Jami At-Tirmizi — Hadis #26557

Al-Ansari memberitahu kami, Ma’an memberitahu kami, Malik memberitahu kami, dari Ayyub bin Abi Tamimah, dan dia adalah Ayyub al-Sakhtiyani, dari Muhammad bin Sirin, dari Abu Hurairah, bahawa Nabi s.a.w. telah pergi selepas dua solat, dan yang dua tangan berkata kepadanya, Adakah kamu telah lupa solat? Kemudian Rasulullah s.a.w. bersabda, "Orang yang mempunyai dua tangan telah berkata benar." Maka orang ramai berkata, “Ya.” Maka Rasulullah s.a.w. bangun dan solat dua kali lagi, kemudian Baginda mengucapkan salam, lalu mengucapkan “Allahu Akbar” dan sujud seperti sujudnya, atau lebih lama. Kemudian beliau mengucapkan “Allahu Akbar,” kemudian beliau mengangkat dirinya, kemudian sujud seperti sujudnya, atau lebih lama. Dia berkata: Abu Issa, dan atas kuasa Imran bin Husain, Ibn Omar, dan Dhul-Yadin. Abu Issa berkata, dan hadis Abu Hurairah adalah hadis yang baik dan sahih. Para ulama berselisih pendapat mengenai hadis ini, dan sebahagian penduduk Kufah berkata: Jika dia bercakap semasa solat kerana lupa atau jahil atau apa sahaja, maka hendaklah dia mengulangi solat itu. Solat, dan mereka mendakwa bahawa hadis ini sebelum larangan bercakap semasa solat. Dia berkata: Adapun Asy-Syafi'i, dia melihat ini sebagai hadis yang sahih, dan dia berkata Dan dia berkata, "Ini lebih benar daripada hadis yang diriwayatkan daripada Nabi saw tentang orang yang berpuasa. Jika dia makan kerana lupa, dia tidak mengqadhanya, tetapi sebaliknya. Ia adalah rezeki yang Allah sediakan. Asy-Syafi’i berkata. Mereka membezakan antara sengaja dan lupa dalam makan bagi orang yang berpuasa, menurut hadis Abu Hurairah. Dia berkata. Ahmad dalam hadis Abu Hurairah: Jika imam bercakap tentang sebahagian daripada solatnya dan dia mengira dia telah menyempurnakannya, maka dia mengetahui bahawa dia tidak menyempurnakannya. Dia menyempurnakan solatnya, dan sesiapa yang bercakap di belakang imam kerana mengetahui bahawa dia mempunyai baki solat, dia mesti menghadapinya. Beliau berpendapat bahawa fardhu itu bertambah dan berkurang pada zaman Rasulullah saw. Dhu al-Yadin hanya bercakap sambil dia yakin doanya itu Ia telah dipenuhi dan ia tidak seperti ini hari ini. Tiada siapa yang boleh bercakap tentang maksud apa yang dikatakan Dhu al-Yadin, kerana kewajipan hari ini tidak boleh ditambah atau dikurangkan. Ahmad mengatakan sesuatu yang serupa dengan kata-kata ini. Dan Ishaq mengatakan sesuatu yang serupa dengan apa yang dikatakan oleh Ahmad dalam bab ini.