Dschami at-Tirmidhi — Hadith #26557

Al-Ansari erzählte uns, Ma’an erzählte uns, Malik erzählte uns, auf die Autorität von Ayyub ibn Abi Tamimah, und er ist Ayyub al-Sakhtiyani, auf die Autorität von Muhammad ibn Sirin, auf die Autorität von Abu Hurairah, dass der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, nach zwei Gebeten ging und der mit zwei Händen zu ihm sagte: Wurde das Gebet verkürzt, oder hast du es vergessen, oh Gesandter? Dann sagte der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken: „Der mit zwei Händen hat die Wahrheit gesprochen.“ Also sagten die Leute: „Ja.“ Also stand der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, auf und betete zwei weitere Gebete, dann sagte er das Salam, dann sagte er „Allahu Akbar“ und warf sich auf die gleiche Art und Weise oder länger nieder. Dann sagte er „Allahu Akbar“, dann richtete er sich auf, dann warf er sich nieder wie seine Niederwerfung, oder länger. Er sagte: Abu Issa und auf die Autorität von Imran bin Husayn, Ibn Omar und Dhul-Yadin. Abu Issa sagte, und der Hadith von Abu Hurairah ist ein guter und authentischer Hadith. Die Leute mit Wissen waren unterschiedlicher Meinung über diesen Hadith und einige der Leute von Kufa sagten: Wenn er während des Gebets aus Vergesslichkeit, Unwissenheit oder was auch immer sprach, dann sollte er das Gebet wiederholen. Gebet, und sie behaupteten, dieser Hadith sei vor dem Verbot des Sprechens während des Gebets gewesen. Er sagte: „Was Al-Shafi’i betrifft, so sah er dies als einen authentischen Hadith an, und er sagte: „Dies ist korrekter als der Hadith, der aufgrund der Autorität des Propheten (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) überliefert wurde, was einen Fastenden betrifft. Wenn er aus Vergesslichkeit isst, macht er das nicht wieder wett, sondern.“ Es ist eine Vorkehrung, die Gott bereitgestellt hat. sagte Al-Shafi’i. Laut dem Hadith von Abu Hurairah unterschieden sie beim Essen für einen Fastenden zwischen Absicht und Vergesslichkeit. Er sagte. Ahmad im Hadith von Abu Hurairah: Wenn der Imam über einen Teil seines Gebets spricht und denkt, dass er es beendet hat, dann stellt er fest, dass er es nicht beendet hat. Er beendet sein Gebet, und wer auch immer hinter dem Imam spricht und weiß, dass er den Rest des Gebets zu erledigen hat, muss sich dem stellen. Er argumentierte, dass das obligatorische Es während der Zeit des Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, erhöht und verringert wurde. Dhu al-Yadin sprach nur, solange er sich seines Gebets sicher war, dass es so war Es hat sich erfüllt und so ist es heute nicht mehr. Niemand kann über die Bedeutung dessen sprechen, was Dhu al-Yadin gesagt hat, denn die heutigen Verpflichtungen können nicht hinzugefügt oder davon abgezogen werden. Ahmad sagte etwas Ähnliches wie diese Worte. Und Ishaq sagte etwas Ähnliches wie Ahmad in diesem Kapitel.