Jami At-Tirmidhi — Hadith #26557

Al-Ansari nous a dit, Ma'an nous a dit, Malik nous a dit, d'après Ayyub ibn Abi Tamimah, et il est Ayyub al-Sakhtiyani, d'après Muhammad ibn Sirin, d'après Abu Hurairah, que le Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, est parti après deux prières, et celui qui avait les deux mains lui a dit : La prière a-t-elle été raccourcie, ou as-tu oublié, ô Messager ? Alors le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, dit : « Celui qui a deux mains a dit la vérité. » Alors les gens ont dit : « Oui ». Alors le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, s'est levé et a prié deux prières supplémentaires, puis Il a dit le salaam, puis a dit « Allahu Akbar » et s'est prosterné comme sa prosternation, ou plus. Puis il dit « Allahu Akbar », puis il se releva, puis se prosterna comme sa prosternation, ou plus longtemps. Il a dit : Abu Issa, et sous l'autorité d'Imran bin Husayn, Ibn Omar et Dhul-Yadin. Abu Issa a dit, et le hadith d'Abu Hurairah est un bon et authentique hadith. Les gens de science différaient concernant ce hadith, et certains habitants de Kufa dirent : S'il a parlé pendant la prière par oubli ou ignorance ou autre, alors il doit répéter la prière. Prière, et ils ont affirmé que ce hadith était antérieur à l'interdiction de parler pendant la prière. Il a dit : Quant à Al-Shafi'i, il a vu cela comme un hadith authentique, et il a dit Et il a dit : " Ceci est plus correct que le hadith qui a été rapporté sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, concernant une personne qui jeûne. S'il mange par oubli, il ne se rattrape pas, mais plutôt C'est une provision que Dieu a prévue. » dit Al-Shafi’i. Ils ont fait la différence entre manger intentionnellement et par oubli chez une personne à jeun, selon le hadith d'Abu Hurairah. » dit-il. Ahmad dans le hadith d'Abu Hurairah : Si l'imam parle d'une partie de sa prière et qu'il pense qu'il l'a terminée, alors il découvre qu'il ne l'a pas terminée. Il termine sa prière, et quiconque parle derrière l'imam sachant qu'il a le reste de la prière à faire, il doit y faire face. Il a fait valoir que l'obligation Il a été augmenté et diminué à l'époque du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Dhu al-Yadin ne parla que lorsqu'il était certain de sa prière que c'était Cela s’est réalisé et ce n’est pas comme ça aujourd’hui. Personne ne peut parler du sens de ce que Dhu al-Yadin a dit, car les obligations d’aujourd’hui ne peuvent être ni ajoutées ni soustraites. Ahmad a dit quelque chose de similaire à ces mots. Et Ishaq a dit quelque chose de similaire à ce qu’Ahmad a dit dans ce chapitre.