জামি আত-তিরমিযী — হাদিস #২৬৫৫৭

আল-আনসারী আমাদেরকে বলেছেন, মাআন আমাদেরকে বলেছেন, মালিক আমাদেরকে বলেছেন, আইয়ুব ইবনে আবি তামিমার সূত্রে এবং তিনি হলেন আইয়ুব আল-সাখতিয়ানি, মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে, আবু হুরায়রার সূত্রে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুই নামাযের পর ছেড়ে গেলেন, এবং আপনি তাকে বললেন, আপনি একটি হাত ছোট করেছেন। ভুলে গেছেন, হে রাসুল? তখন আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “যে দুই হাত আছে সে সত্য বলেছে।” তখন লোকেরা বলল, হ্যাঁ। তাই আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উঠলেন এবং আরও দু’টি নামায পড়লেন, তারপর তিনি সালাম বললেন, তারপর ‘আল্লাহু আকবার’ বললেন এবং তাঁর সেজদার মতো সিজদা করলেন, বা আরও লম্বা। তারপর তিনি "আল্লাহু আকবার" বললেন, তারপর তিনি নিজেকে উঠালেন, তারপর তার সেজদার মতো সিজদা করলেন, বা আরও দীর্ঘ করলেন। তিনি বললেনঃ আবু ঈসা, এবং ইমরান বিন হুসাইন, ইবনে ওমর এবং যুল-ইয়াদিনের কর্তৃত্বে। আবু ঈসা বলেন, আর আবু হুরায়রার হাদীসটি একটি উত্তম ও সহীহ হাদীস। এই হাদিস সম্পর্কে জ্ঞানী ব্যক্তিদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে এবং কুফাবাসীদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: যদি সে নামাযের সময় ভুলে যাওয়া বা অজ্ঞতার কারণে বা অন্য কিছু বলে থাকে তবে তার উচিত নামাযের পুনরাবৃত্তি করা। প্রার্থনা, এবং তারা দাবি করেছেন যে এই হাদীসটি নামাজের সময় কথা বলার নিষেধের আগে ছিল। তিনি বলেন: আল-শাফিঈ এর জন্য, তিনি এটিকে একটি সহীহ হাদীস হিসেবে দেখেছিলেন এবং তিনি বলেন, এবং তিনি বলেন, "এটি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসের চেয়েও বেশি সঠিক, একজন রোজাদারের ব্যাপারে, যদি সে ভুলে গিয়ে খায়, তবে তার প্রতিফলন ঘটাবে না, বরং তার পরিবর্তে। এটি একটি বিধান যা ঈশ্বর দিয়েছেন। আল-শাফিয়ী বলেছেন। আবু হুরাইরার হাদিস অনুসারে, তারা একজন রোজাদারের জন্য খাওয়ার ক্ষেত্রে ইচ্ছাকৃতভাবে এবং ভুলে যাওয়ার মধ্যে পার্থক্য করেছিল। তিনি ড. আবু হুরায়রার হাদীসে আহমাদঃ ইমাম যদি তার নামাযের কিছু অংশের কথা বলেন এবং তিনি মনে করেন যে তিনি তা সম্পূর্ণ করেছেন, তাহলে তিনি জানতে পারেন যে তিনি তা সম্পূর্ণ করেননি। সে তার নামায সমাপ্ত করে, এবং যে ব্যক্তি ইমামের পিছনে কথা বলে জেনেও যে তার নামায বাকি আছে, তাকে অবশ্যই এর মুখোমুখি হতে হবে। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর সময়ে ফরজ বৃদ্ধি এবং হ্রাস করা হয়েছিল। ধু আল-ইয়াদিন কেবল তখনই কথা বলেছিলেন যখন তিনি তার প্রার্থনা সম্পর্কে নিশ্চিত ছিলেন যে এটি ছিল তা পূর্ণ হয়েছিল এবং আজ আর এমন হয় না। যুল-ইয়াদিন যা বলেছেন তার অর্থ সম্পর্কে কেউ বলতে পারে না, কারণ আজকের বাধ্যবাধকতা যোগ বা বিয়োগ করা যায় না। আহমদ এসব কথার অনুরূপ কিছু বলেছেন। আর ইসহাক এই অধ্যায়ে আহমদ যা বলেছেন তার অনুরূপ কিছু বলেছেন।