Jami at-Tirmidzi — Hadis #26557

Al-Anshari menceritakan kepada kami, Ma'an menceritakan kepada kami, Malik menceritakan kepada kami, atas wewenang Ayyub bin Abi Tamimah, dan dia adalah Ayyub al-Sakhtiyani, atas wewenang Muhammad bin Sirin, atas wewenang Abu Hurairah, bahwa Nabi Muhammad SAW, berangkat setelah dua shalat, dan yang bertangan dua berkata kepadanya: Apakah shalatnya dipersingkat, atau apakah kamu lupa wahai Rasulullah? Kemudian Rasulullah SAW bersabda, “Orang yang bertangan dua telah mengatakan kebenaran.” Maka orang-orang menjawab, “Ya.” Maka Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam, bangun dan salat dua kali lagi, kemudian beliau mengucapkan salam, lalu mengucapkan "Allahu Akbar" dan sujud seperti sujudnya, atau lebih lama lagi. Lalu dia mengucapkan “Allahu Akbar,” lalu dia bangkit, lalu sujud seperti sujudnya, atau lebih lama lagi. Dia berkata: Abu Issa, dan atas wewenang Imran bin Husain, Ibnu Omar, dan Dzul-Yadin. Abu Issa berkata, dan hadits Abu Hurairah adalah hadits yang baik dan shahih. Para ahli berbeda pendapat mengenai hadits ini, dan sebagian orang Kufah berkata: Jika dia berbicara saat shalat karena lupa atau karena ketidaktahuan atau apa pun, maka dia harus mengulangi shalatnya. Sholat, dan mereka mengklaim bahwa hadits ini sebelum larangan berbicara saat sholat. Beliau berkata: “Adapun Syafi’i, ia melihat ini sebagai sebuah hadits yang shahih, dan ia berkata, Dan ia berkata, “Ini lebih benar dari hadits yang diriwayatkan dari Rasulullah SAW, mengenai orang yang berpuasa, jika dia makan karena lupa, maka dia tidak mengqadhanya, melainkan malah Itu adalah ketentuan yang telah Tuhan sediakan. kata Al-Syafi’i. Mereka membedakan antara sengaja dan lupa dalam makan bagi orang yang berpuasa, menurut hadits Abu Hurairah. Dia berkata. Ahmad dalam hadits Abu Hurairah: Jika imam berbicara tentang sebagian shalatnya dan dia mengira telah menyelesaikannya, maka dia mengetahui bahwa dia belum menyelesaikannya. Dia menyelesaikan shalatnya, dan siapa pun yang berbicara di belakang imam, mengetahui bahwa dia masih memiliki sisa shalat, maka dia harus menghadapinya. Ia berpendapat bahwa kewajiban itu ditambah dan dikurangi pada masa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam. Dhu al-Yadin hanya berbicara ketika dia yakin dengan doanya Hal itu telah terpenuhi dan tidak seperti sekarang ini. Tidak ada seorang pun yang dapat berbicara mengenai makna perkataan Dhu al-Yadin, karena kewajiban hari ini tidak dapat ditambah atau dikurangi. Ahmad mengatakan hal serupa dengan kata-kata ini. Dan Ishaq mengatakan hal serupa dengan apa yang dikatakan Ahmad di surah ini.