Câmiu't-Tirmizî — Hadis #26557
Hadis #26557
حَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي تَمِيمَةَ، وَهُوَ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم انْصَرَفَ مِنَ اثْنَتَيْنِ فَقَالَ لَهُ ذُو الْيَدَيْنِ أَقُصِرَتِ الصَّلاَةُ أَمْ نَسِيتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" أَصَدَقَ ذُو الْيَدَيْنِ " . فَقَالَ النَّاسُ نَعَمْ . فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّى اثْنَتَيْنِ أُخْرَيَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ ثُمَّ كَبَّرَ فَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ ثُمَّ كَبَّرَ فَرَفَعَ ثُمَّ سَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَابْنِ عُمَرَ وَذِي الْيَدَيْنِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْكُوفَةِ إِذَا تَكَلَّمَ فِي الصَّلاَةِ نَاسِيًا أَوْ جَاهِلاً أَوْ مَا كَانَ فَإِنَّهُ يُعِيدُ الصَّلاَةَ وَاعْتَلُّوا بِأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ كَانَ قَبْلَ تَحْرِيمِ الْكَلاَمِ فِي الصَّلاَةِ . قَالَ وَأَمَّا الشَّافِعِيُّ فَرَأَى هَذَا حَدِيثًا صَحِيحًا فَقَالَ بِهِ وَقَالَ هَذَا أَصَحُّ مِنَ الْحَدِيثِ الَّذِي رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الصَّائِمِ إِذَا أَكَلَ نَاسِيًا فَإِنَّهُ لاَ يَقْضِي وَإِنَّمَا هُوَ رِزْقٌ رَزَقَهُ اللَّهُ . قَالَ الشَّافِعِيُّ وَفَرَّقُوا هَؤُلاَءِ بَيْنَ الْعَمْدِ وَالنِّسْيَانِ فِي أَكْلِ الصَّائِمِ بِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ . وَقَالَ أَحْمَدُ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ إِنْ تَكَلَّمَ الإِمَامُ فِي شَيْءٍ مِنْ صَلاَتِهِ وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ قَدْ أَكْمَلَهَا ثُمَّ عَلِمَ أَنَّهُ لَمْ يُكْمِلْهَا يُتِمُّ صَلاَتَهُ وَمَنْ تَكَلَّمَ خَلْفَ الإِمَامِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّ عَلَيْهِ بَقِيَّةً مِنَ الصَّلاَةِ فَعَلَيْهِ أَنْ يَسْتَقْبِلَهَا . وَاحْتَجَّ بِأَنَّ الْفَرَائِضَ كَانَتْ تُزَادُ وَتُنْقَصُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِنَّمَا تَكَلَّمَ ذُو الْيَدَيْنِ وَهُوَ عَلَى يَقِينٍ مِنْ صَلاَتِهِ أَنَّهَا تَمَّتْ وَلَيْسَ هَكَذَا الْيَوْمَ لَيْسَ لأَحَدٍ أَنْ يَتَكَلَّمَ عَلَى مَعْنَى مَا تَكَلَّمَ ذُو الْيَدَيْنِ لأَنَّ الْفَرَائِضَ الْيَوْمَ لاَ يُزَادُ فِيهَا وَلاَ يُنْقَصُ . قَالَ أَحْمَدُ نَحْوًا مِنْ هَذَا الْكَلاَمِ . وَقَالَ إِسْحَاقُ نَحْوَ قَوْلِ أَحْمَدَ فِي الْبَابِ .
El-Ensari bize, Ma'an'ın bize söylediğine göre Malik, Eyyub ibn Ebî Temimah'tan rivayet etti ve o, Muhammed ibn Sirin'den rivayete göre, Ebu Hureyre'den rivayete göre Eyyub el-Sahtiyani'dir, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- iki namazdan sonra oradan ayrıldı ve iki eli olan ona şöyle dedi: Namaz kısaltıldı mı, yoksa unuttun mu ey Resul? Bunun üzerine Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurdu: "İki eli olan doğru söyledi." Bunun üzerine halk "Evet" dedi. Bunun üzerine Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- kalkıp iki namaz daha kıldı, sonra selam verdi, sonra "Allahu Ekber" dedi ve secdesi gibi veya daha uzun bir süre secdeye kapandı. Sonra “Allahu Ekber” dedi, sonra ayağa kalktı, sonra secdesi gibi veya daha uzun bir süre secdeye kapandı. Dedi ki: Ebu İsa ve İmran bin Hüseyin, İbn Ömer ve Zül-Yadin'in yetkisiyle. Ebu İsa dedi ve Ebu Hureyre'nin hadisi güzel ve sahih bir hadistir. Bu hadis hakkında ilim ehli ihtilaf etmiş, Kûfe halkından bazıları şöyle demişlerdi: Eğer namazda unutkanlıktan veya cehaletten veya buna benzer bir sebepten konuşursa, namazı tekrar etmelidir. Namaz ve bu hadisin namazda konuşma yasağından önce olduğunu iddia ettiler. Dedi ki: Şafii ise bunu sahih bir hadis olarak görmüş ve şöyle demiştir: "Bu, Peygamber (s.a.v.)'in oruçlu hakkında rivayet ettiği hadisten daha doğrudur. Eğer unutkanlıktan yerse, onu kaza etmez, aksine oruç tutar." Bu Allah'ın vermiş olduğu bir hükümdür. Şafii şöyle dedi. Ebu Hureyre'nin hadisine göre oruçlu için yemek yemede kasıtlı olmak ile unutkanlık arasında ayrım yaptılar. dedi. Ahmed, Ebu Hureyre'nin hadisinde: İmam, namazının bir kısmı hakkında konuşursa ve onu tamamladığını düşünürse, onu tamamlamadığını anlar. Namazını tamamlar ve kim geri kalan namazın kendisine ait olduğunu bilerek imamın arkasından konuşursa, onunla yüzleşmelidir. Allah Resulü (sav) döneminde farzın artırılıp azaltıldığını savundu. Zülyedin ancak namazının kılındığından emin olduğu zaman konuştu. O da gerçekleşti ve bugün böyle değil. Hiç kimse Zülyedin'in söylediklerinin manası hakkında konuşamaz, çünkü bugünkü yükümlülüklere ekleme veya çıkarma yapılamaz. Ahmed bu sözlere benzer bir şey söyledi. İshak da Ahmed'in bu bölümde söylediklerine benzer bir şey söyledi.
Rivayet eden
Ebû Hüreyre (r.a.)
Kaynak
Câmiu't-Tirmizî # 2/399
Derece
Sahih
Kategori
Bölüm 2: Namaz