Jami At-Tirmizi — Hadis #26932
Hadis #26932
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ النَّيْسَابُورِيُّ، وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، وَيَحْيَى بْنُ مُوسَى، قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَارِظٍ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَسَعْدٍ وَشَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ وَثَوْبَانَ وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ وَعَائِشَةَ وَمَعْقِلِ بْنِ سِنَانٍ وَيُقَالُ ابْنُ يَسَارٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي مُوسَى وَبِلاَلٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَذُكِرَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ أَنَّهُ قَالَ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ . وَذُكِرَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ ثَوْبَانَ وَشَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ لأَنَّ يَحْيَى بْنَ أَبِي كَثِيرٍ رَوَى عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ الْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا حَدِيثَ ثَوْبَانَ وَحَدِيثَ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ . وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمُ الْحِجَامَةَ لِلصَّائِمِ حَتَّى أَنَّ بَعْضَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ بِاللَّيْلِ مِنْهُمْ أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ وَابْنُ عُمَرَ وَبِهَذَا يَقُولُ ابْنُ الْمُبَارَكِ . قَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بْنَ مَنْصُورٍ يَقُولُ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ مَنِ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ . قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ وَهَكَذَا قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ . وَقَالَ أَبُو عِيسَى وَأَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ قَالَ قَالَ الشَّافِعِيُّ قَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ " . وَلاَ أَعْلَمُ وَاحِدًا مِنْ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ ثَابِتًا وَلَوْ تَوَقَّى رَجُلٌ الْحِجَامَةَ وَهُوَ صَائِمٌ كَانَ أَحَبَّ إِلَىَّ وَلَوِ احْتَجَمَ صَائِمٌ لَمْ أَرَ ذَلِكَ أَنْ يُفْطِرَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا كَانَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ بِبَغْدَادَ وَأَمَّا بِمِصْرَ فَمَالَ إِلَى الرُّخْصَةِ وَلَمْ يَرَ بِالْحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ بَأْسًا وَاحْتَجَّ بِأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَهُوَ مُحْرِمٌ صَائِمٌ .
Muhammad bin Yahya, Muhammad bin Rafi’ al-Naysaburi, Mahmoud bin Ghaylan, dan Yahya bin Musa memberitahu kami, mereka berkata: Abd al-Razzaq telah memberitahu kami, dari Muammar, dari Yahya bin Abi Kathir, dari Ibrahim bin Abdullah bin Qariz, dari Al-Sa’ib bin Yazid, dari Rafi, Rasulullah s.a.w. bersabda, "Pembekam dan orang yang dibekam berbuka puasa." Abu Issa berkata, dan dalam bab tentang kuasa Ali, Saad, Shaddad bin Aws, dan Thuban. Dan Osama bin Zaid, Aisyah, Maqil bin Sinan, dan dikatakan bahwa Ibnu Yassar, Abu Hurairah, Ibnu Abbas, Abu Musa, dan Bilal. Abu berkata. Isa dan hadis Rafi’ ibn Khadij adalah hadis hasan. Diriwayatkan dari Ahmad ibn Hanbal bahawa dia berkata perkara yang paling sahih dalam hal ini ialah hadith Rafi’ Ibn Khadij. Diriwayatkan dari Ali Ibn Abdullah bahawa dia berkata yang paling sahih dalam masalah ini ialah hadith Tsauban dan Shaddad Ibn Aws, kerana Yahya Ibn Abi. Banyak hadits yang diriwayatkan dari Abu Qilaba, keduanya hadits Thawban dan hadits Shaddad bin Aws. Sebahagian ulama membenci Sahabat Nabi s.a.w, dan sebahagian lagi menggunakan bekam untuk orang yang berpuasa, sehingga sebahagian daripada Sahabat Nabi s.a.w. berbekam di malam hari, termasuk Abu. Musa Al-Asy’ari dan Ibn Umar, dan inilah yang dikatakan Ibn Al-Mubarak. Abu Issa berkata: Saya mendengar Ishaq bin Mansour berkata: Abd al-Rahman bin berkata: Mahdi ialah orang yang berbekam ketika berpuasa, dia wajib mengqadhanya. Ishaq ibn Mansour berkata, begitu juga Ahmad ibn Hanbal dan Ishaq ibn Abraham Abu Issa berkata: Al-Hasan bin Muhammad Al-Zaafrani memberitahuku, dia berkata: Al-Syafi’i berkata: Diriwayatkan dari Nabi s.a.w, bahawa baginda berbekam ketika berpuasa. Diriwayatkan dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Pembekam dan orang yang dibekam berbuka.” Saya tidak tahu mana-mana daripada dua ini. Kedua-dua hadis itu terbukti, dan sekiranya seorang lelaki menjauhi bekam ketika dia sedang berpuasa, ia lebih saya cintai. Dan sekiranya orang yang berpuasa berbekam, saya tidak menyangka hal itu akan membatalkan puasanya. Dia berkata. Abu Issa, inilah yang dikatakan oleh Asy-Syafi’i di Baghdad. Adapun Mesir, dia cenderung kepada kelembutan dan tidak melihat kemudaratan bekam bagi orang yang berpuasa dan dia memprotes. Bahawa Nabi s.a.w. telah berbekam ketika Haji Wada' sedang baginda dalam ihram dan berpuasa.
Diriwayatkan oleh
Rafi bin Khadi (RA)
Sumber
Jami At-Tirmizi # 8/774
Gred
Sahih
Kategori
Bab 8: Puasa