Jami At-Tirmidhi — Hadith #26932
Hadith #26932
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ النَّيْسَابُورِيُّ، وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، وَيَحْيَى بْنُ مُوسَى، قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَارِظٍ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَسَعْدٍ وَشَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ وَثَوْبَانَ وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ وَعَائِشَةَ وَمَعْقِلِ بْنِ سِنَانٍ وَيُقَالُ ابْنُ يَسَارٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي مُوسَى وَبِلاَلٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَذُكِرَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ أَنَّهُ قَالَ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ . وَذُكِرَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ ثَوْبَانَ وَشَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ لأَنَّ يَحْيَى بْنَ أَبِي كَثِيرٍ رَوَى عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ الْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا حَدِيثَ ثَوْبَانَ وَحَدِيثَ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ . وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمُ الْحِجَامَةَ لِلصَّائِمِ حَتَّى أَنَّ بَعْضَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ بِاللَّيْلِ مِنْهُمْ أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ وَابْنُ عُمَرَ وَبِهَذَا يَقُولُ ابْنُ الْمُبَارَكِ . قَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بْنَ مَنْصُورٍ يَقُولُ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ مَنِ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ . قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ وَهَكَذَا قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ . وَقَالَ أَبُو عِيسَى وَأَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ قَالَ قَالَ الشَّافِعِيُّ قَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ " . وَلاَ أَعْلَمُ وَاحِدًا مِنْ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ ثَابِتًا وَلَوْ تَوَقَّى رَجُلٌ الْحِجَامَةَ وَهُوَ صَائِمٌ كَانَ أَحَبَّ إِلَىَّ وَلَوِ احْتَجَمَ صَائِمٌ لَمْ أَرَ ذَلِكَ أَنْ يُفْطِرَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا كَانَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ بِبَغْدَادَ وَأَمَّا بِمِصْرَ فَمَالَ إِلَى الرُّخْصَةِ وَلَمْ يَرَ بِالْحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ بَأْسًا وَاحْتَجَّ بِأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَهُوَ مُحْرِمٌ صَائِمٌ .
Muhammad bin Yahya, Muhammad bin Rafi' al-Naysaburi, Mahmoud bin Ghaylan et Yahya bin Musa nous ont dit, ils ont dit : Abd al-Razzaq nous a dit, sous l'autorité de Mouammar, sous l'autorité de Yahya bin Abi Kathir, sous l'autorité d'Ibrahim bin Abdullah bin Qariz, sous l'autorité d'Al-Sa'ib bin Yazid, sous l'autorité de Rafi' bin Khadij, sous l'autorité de Le Prophète (que la paix et les prières de Dieu soient sur lui) a dit : « Celui qui prend la coupe et celui qui est mis en coupe rompent son jeûne. » Abu Issa a dit, et dans le chapitre sur l'autorité d'Ali, Saad, Shaddad bin Aws et Thuban. Et Osama bin Zaid, Aisha, Maqil bin Sinan, et on dit qu'Ibn Yassar, Abu Hurairah, Ibn Abbas, Abu Musa et Bilal. » dit Abou. Jésus et le hadith de Rafi' ibn Khadij sont un hadith hasan. Il a été rapporté sous l’autorité d’Ahmad ibn Hanbal qu’il a dit que la chose la plus authentique à cet égard est le hadith de Rafi’ Ibn Khadij. Il a été rapporté sous l'autorité d'Ali Ibn Abdullah qu'il a dit que la chose la plus authentique en la matière est le hadith de Thawban et Shaddad Ibn Aws, car Yahya Ibn Abi De nombreux hadiths ont été rapportés sous l'autorité d'Abu Qilaba, tous deux le hadith de Thawban et le hadith de Shaddad ibn Aws. Certains savants n'aimaient pas les Compagnons du Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix), et d'autres utilisaient les ventouses pour les personnes à jeun, au point que certains des Compagnons du Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) utilisaient les ventouses la nuit, notamment Abu. Musa Al-Ash'ari et Ibn Umar, et c'est ce que dit Ibn Al-Moubarak. Abu Issa a dit : J'ai entendu Ishaq bin Mansour dire : Abd al-Rahman bin a dit : Mahdi est celui qui a des ventouses pendant le jeûne, il doit rattraper cela. Ishaq ibn Mansour a dit, et ainsi ont dit Ahmad ibn Hanbal et Ishaq ibn Abraham Abu Issa a dit : Al-Hasan bin Muhammad Al-Zaafrani m'a dit, il a dit : Al-Shafi'i a dit : Il a été rapporté sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, qu'il avait des ventouses pendant le jeûne. Il a été rapporté sous l’autorité du Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) qu’il a dit : « Celui qui coupe et celui qui est pris rompent son jeûne. » Je ne connais aucun de ces deux-là. Les deux hadiths sont prouvés, et si un homme évitait de prendre des ventouses pendant qu'il jeûnait, cela me serait plus apprécié. Et si une personne à jeun avait des ventouses, je ne pense pas que cela romprait son jeûne. » dit-il. Abu Issa, c’est ce qu’Al-Shafi’i a dit à Bagdad. Quant à l'Egypte, il tendait à l'indulgence et ne voyait aucun mal à donner des ventouses au jeûneur et il protesta. Que le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a eu des dégustations pendant le Hajj d'adieu alors qu'il était en ihram et en jeûne.
Rapporté par
Rafi bin Khadi (RA)
Source
Jami At-Tirmidhi # 8/774
Grade
Sahih
Catégorie
Chapitre 8: Jeûne