Câmiu't-Tirmizî — Hadis #26932
Hadis #26932
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ النَّيْسَابُورِيُّ، وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، وَيَحْيَى بْنُ مُوسَى، قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَارِظٍ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَسَعْدٍ وَشَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ وَثَوْبَانَ وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ وَعَائِشَةَ وَمَعْقِلِ بْنِ سِنَانٍ وَيُقَالُ ابْنُ يَسَارٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي مُوسَى وَبِلاَلٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَذُكِرَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ أَنَّهُ قَالَ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ . وَذُكِرَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ ثَوْبَانَ وَشَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ لأَنَّ يَحْيَى بْنَ أَبِي كَثِيرٍ رَوَى عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ الْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا حَدِيثَ ثَوْبَانَ وَحَدِيثَ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ . وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمُ الْحِجَامَةَ لِلصَّائِمِ حَتَّى أَنَّ بَعْضَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ بِاللَّيْلِ مِنْهُمْ أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ وَابْنُ عُمَرَ وَبِهَذَا يَقُولُ ابْنُ الْمُبَارَكِ . قَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بْنَ مَنْصُورٍ يَقُولُ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ مَنِ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ . قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ وَهَكَذَا قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ . وَقَالَ أَبُو عِيسَى وَأَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ قَالَ قَالَ الشَّافِعِيُّ قَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ " . وَلاَ أَعْلَمُ وَاحِدًا مِنْ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ ثَابِتًا وَلَوْ تَوَقَّى رَجُلٌ الْحِجَامَةَ وَهُوَ صَائِمٌ كَانَ أَحَبَّ إِلَىَّ وَلَوِ احْتَجَمَ صَائِمٌ لَمْ أَرَ ذَلِكَ أَنْ يُفْطِرَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا كَانَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ بِبَغْدَادَ وَأَمَّا بِمِصْرَ فَمَالَ إِلَى الرُّخْصَةِ وَلَمْ يَرَ بِالْحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ بَأْسًا وَاحْتَجَّ بِأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَهُوَ مُحْرِمٌ صَائِمٌ .
Muhammed bin Yahya, Muhammed bin Rafi' el-Neyseburi, Mahmud bin Gaylan ve Yahya bin Musa bize anlattılar, dediler ki: Abdurrezzak bize Muammer'den, Yahya bin Ebi Kesir'den, İbrahim bin Abdullah bin Kariz'den, es-Sa'ib bin Yezid'den, Rafi' bin Hadic'ten, Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Hacamat yapan da, hacamat yapılan da orucunu bozar." Ebu İsa şöyle dedi ve Ali, Saad, Şeddad bin Evs ve Suban'ın otoritesi ile ilgili bölümde. Ve Usame bin Zeyd, Aişe, Makil bin Sinan ve İbn Yassar, Ebu Hureyre, İbn Abbas, Ebu Musa ve Bilal de söylenmektedir. Abu dedi. İsa ve Rafi' ibn Hadic'in hadisi hasen hadistir. Ahmed ibn Hanbel'in bu konuda en sahih hadisin Rafi' ibn Hadic'in hadisi olduğunu söylediği rivayet edilmiştir. Ali İbn Abdullah'ın bu konudaki en sahih hadisin Sevban ve Şeddad İbn Evs hadisi olduğunu söylediği rivayet edilmiştir. Çünkü Yahya İbn Ebî Ebu Kılabe'den, hem Sevban hadisi hem de Şeddad ibn Evs hadisi olmak üzere pek çok hadis rivayet edilmiştir. Alimlerden bazıları Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in sahabelerinden hoşlanmazken, diğerleri oruçlular için hacamat uyguladılar, o kadar ki, Hz. Musa el-Eş'arî ve İbn Ömer, İbnü'l-Mübarek de böyle söylüyor. Ebu İsa dedi ki: İshak bin Mansur'un şöyle dediğini işittim: Abdurrahman bin şöyle dedi: Mehdi oruçluyken hacamat yapandır, bunu kaza etmesi gerekir. İshak ibn Mansur böyle söyledi ve Ahmed ibn Hanbel ve İshak ibn İbrahim böyle söyledi Ebu İsa dedi ki: Bana Hasan bin Muhammed el-Zafrani anlattı, o şöyle dedi: Şafii dedi ki: Peygamber (s.a.v.)'in oruçlu iken hacamat yaptığı rivayet edilmiştir. Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'in şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir: "Hacamat alan da, hacamat yapılan da orucunu bozar." Bu ikisinden hiçbirini bilmiyorum. Her iki hadis de sabittir ve bir erkek oruçlu iken hacamattan kaçınırsa bana daha sevimli olur. Oruçlu bir kimsenin hacamat yaptırması da orucunun bozulacağını zannetmiyorum. dedi. Ebu İssa, Şafii'nin Bağdat'ta söylediği budur. Mısır'a gelince, o, hoşgörüye yöneldi ve oruçluya hacamat yapılmasında bir sakınca görmedi ve itiraz etti. Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'in Veda Haccı'nda ihramlı ve oruçlu iken hacamat yaptığı.
Rivayet eden
Rafi bin Hati (RA)
Kaynak
Câmiu't-Tirmizî # 8/774
Derece
Sahih
Kategori
Bölüm 8: Oruç