Jami at-Tirmidzi — Hadis #26932

Muhammad bin Yahya, Muhammad bin Rafi’ al-Naysaburi, Mahmoud bin Ghaylan, dan Yahya bin Musa menceritakan kepada kami, mereka berkata: Abd al-Razzaq menceritakan kepada kami, atas wewenang Muammar, atas wewenang Yahya bin Abi Katsir, atas wewenang Ibrahim bin Abdullah bin Qariz, atas wewenang Al-Sa’ib bin Yazid, atas wewenang Rafi’ bin Khadij, atas wewenang Nabi Muhammad SAW bersabda: Yang melakukan bekam dan yang dibekam berbuka puasanya. Kata Abu Issa, dan pada bab tentang kekuasaan Ali, Saad, Shaddad bin Aws, dan Thuban. Dan Usamah bin Zaid, Aisyah, Maqil bin Sinan, dan dikatakan bahwa Ibnu Yassar, Abu Hurairah, Ibnu Abbas, Abu Musa, dan Bilal. kata Abu. Hadits Isa dan hadits Rafi’ bin Khadij merupakan hadits hasan. Diriwayatkan dari hadis Ahmad bin Hanbal bahwa yang paling shahih dalam hal ini adalah hadits Rafi’ Ibnu Khadij. Diriwayatkan dari Ali Ibnu Abdullah bahwa beliau mengatakan yang paling shahih dalam hal ini adalah hadits Thawban dan Shaddad Ibn Aws, karena Yahya Ibnu Abi Banyak hadits yang diriwayatkan dari Abu Qilaba, baik hadits Thawban maupun hadits Shaddad bin Aws. Sebagian ulama tidak menyukai para sahabat Nabi SAW, dan ada pula yang menggunakan bekam pada orang yang berpuasa, sampai-sampai sebagian sahabat Nabi SAW melakukan bekam pada malam hari, termasuk Abu. Musa Al-Ash'ari dan Ibnu Umar, dan inilah yang dikatakan Ibnu Al-Mubarak. Abu Issa berkata: Saya mendengar Ishaq bin Mansour berkata: Abd al-Rahman bin berkata: Mahdi adalah orang yang bekam saat berpuasa, dia harus mengqadhanya. Ishaq ibn Mansour berkata, demikian pula kata Ahmad ibn Hanbal dan Ishaq ibn Abraham Abu Issa berkata: Al-Hasan bin Muhammad Al-Zaafrani memberitahuku, dia berkata: Al-Syafi'i berkata: Diriwayatkan dari Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, bahwa dia melakukan bekam saat berpuasa. Diriwayatkan dari Nabi Muhammad SAW, bahwa beliau bersabda, “Yang melakukan bekam dan yang dibekam berbuka puasanya.” Saya tidak tahu satu pun dari keduanya. Kedua hadits tersebut terbukti, dan jika seorang laki-laki menghindari bekam saat berpuasa, maka itu lebih saya cintai. Dan jika orang yang berpuasa melakukan bekam, saya kira hal itu tidak membatalkan puasanya. Dia berkata. Abu Issa, ini yang dikatakan Al-Syafi’i di Bagdad. Sedangkan di Mesir, beliau cenderung bersikap lunak dan tidak melihat ada salahnya bekam bagi orang yang berpuasa dan beliau protes. Bahwa Nabi Muhammad SAW melakukan bekam pada saat haji perpisahan ketika sedang ihram dan puasa.