جامع ترمذی — حدیث #۲۶۹۳۲
حدیث #۲۶۹۳۲
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ النَّيْسَابُورِيُّ، وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، وَيَحْيَى بْنُ مُوسَى، قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَارِظٍ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَسَعْدٍ وَشَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ وَثَوْبَانَ وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ وَعَائِشَةَ وَمَعْقِلِ بْنِ سِنَانٍ وَيُقَالُ ابْنُ يَسَارٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي مُوسَى وَبِلاَلٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَذُكِرَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ أَنَّهُ قَالَ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ . وَذُكِرَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ ثَوْبَانَ وَشَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ لأَنَّ يَحْيَى بْنَ أَبِي كَثِيرٍ رَوَى عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ الْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا حَدِيثَ ثَوْبَانَ وَحَدِيثَ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ . وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمُ الْحِجَامَةَ لِلصَّائِمِ حَتَّى أَنَّ بَعْضَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ بِاللَّيْلِ مِنْهُمْ أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ وَابْنُ عُمَرَ وَبِهَذَا يَقُولُ ابْنُ الْمُبَارَكِ . قَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بْنَ مَنْصُورٍ يَقُولُ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ مَنِ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ . قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ وَهَكَذَا قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ . وَقَالَ أَبُو عِيسَى وَأَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ قَالَ قَالَ الشَّافِعِيُّ قَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ " . وَلاَ أَعْلَمُ وَاحِدًا مِنْ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ ثَابِتًا وَلَوْ تَوَقَّى رَجُلٌ الْحِجَامَةَ وَهُوَ صَائِمٌ كَانَ أَحَبَّ إِلَىَّ وَلَوِ احْتَجَمَ صَائِمٌ لَمْ أَرَ ذَلِكَ أَنْ يُفْطِرَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا كَانَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ بِبَغْدَادَ وَأَمَّا بِمِصْرَ فَمَالَ إِلَى الرُّخْصَةِ وَلَمْ يَرَ بِالْحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ بَأْسًا وَاحْتَجَّ بِأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَهُوَ مُحْرِمٌ صَائِمٌ .
ہم سے محمد بن یحییٰ، محمد بن رافع النیسابوری، محمود بن غیلان اور یحییٰ بن موسیٰ نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہم سے عبد الرزاق نے معمر کی سند سے، یحییٰ بن ابی کثیر سے، ابراہیم بن عبداللہ بن قریض کی سند سے، یحییٰ بن السبسی کے مصنف نے۔ رافع بن خدیج رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پچھنے والا اور سینگی لگوانے والا روزہ توڑ دیتا ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا اور علی، سعد، شداد بن اوس اور ثوبان کی سند کے باب میں۔ اور اسامہ بن زید، عائشہ، معقل بن سنان، اور کہا جاتا ہے کہ ابن یسار، ابوہریرہ، ابن عباس، ابو موسیٰ، اور بلال۔ ابو نے کہا۔ عیسیٰ اور رافع بن خدیج کی حدیث حسن حدیث ہے۔ احمد بن حنبل سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا کہ اس سلسلے میں سب سے زیادہ صحیح بات رافع ابن خدیج کی حدیث ہے۔ علی بن عبداللہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا کہ اس معاملے میں سب سے زیادہ صحیح بات ثوبان اور شداد بن اوس کی حدیث ہے کیونکہ یحییٰ بن ابی ابو قلابہ سے بہت سی احادیث مروی ہیں، دونوں میں ثوبان کی حدیث اور شداد بن اوس کی حدیث ہے۔ بعض علماء نے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کو ناپسند کیا اور بعض نے روزہ دار کے لیے سینگی لگوائی، یہاں تک کہ بعض صحابہ کرام رضی اللہ عنہم رات کو سینگی لگاتے تھے، جن میں ابو بھی شامل تھے۔ موسیٰ اشعری اور ابن عمر، اور ابن المبارک بھی یہی کہتے ہیں۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں: میں نے اسحاق بن منصور کو کہتے سنا: عبدالرحمٰن بن نے کہا: مہدی وہ ہے جو روزے کی حالت میں سنگی لگائے، اس پر لازم ہے کہ اس کی قضا کرے۔ اسحاق بن منصور نے کہا اور اسی طرح احمد بن حنبل اور اسحاق بن ابراہیم نے کہا ابو عیسیٰ کہتے ہیں: مجھے حسن بن محمد الزعفرانی نے بیان کیا، انہوں نے کہا: شافعی نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے روزے کی حالت میں سینگی لگائی تھی۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پچھنے لگانے والا اور سینگی لگانے والا روزہ توڑ دیتا ہے۔ میں ان دونوں میں سے کسی کو نہیں جانتا۔ دونوں حدیثیں ثابت ہیں، اور اگر کوئی شخص روزے کی حالت میں سنگی لگانے سے گریز کرے تو یہ میرے نزدیک زیادہ محبوب ہے۔ اور اگر روزہ دار سنگی لگائے تو میرا خیال نہیں کہ اس سے روزہ ٹوٹ جائے گا۔ اس نے کہا۔ ابو عیسیٰ، یہی بات الشافعی نے بغداد میں کہی۔ جہاں تک مصر کا تعلق ہے تو اس نے نرمی کی طرف مائل کیا اور روزہ دار کے لیے سنگی لگانے میں کوئی حرج نہیں دیکھا اور اس نے احتجاج کیا۔ کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حجۃ الوداع کے دوران احرام اور روزہ کی حالت میں سنگی لگوائی تھی۔
راوی
رافع بن خدی رضی اللہ عنہ
ماخذ
جامع ترمذی # ۸/۷۷۴
درجہ
Sahih
زمرہ
باب ۸: روزہ