Jami At-Tirmizi — Hadis #27262
Hadis #27262
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، نَحْوَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ . وَهَذَا أَصَحُّ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ لاَ نَعْلَمُ أَحَدًا رَفَعَهُ إِلاَّ مَا رُوِيَ عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ مَرْفُوعًا . وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى عَنْ سَعِيدٍ هَذَا الْحَدِيثُ مَوْقُوفًا وَالصَّحِيحُ مَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلُهُ لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِبَيِّنَةٍ هَكَذَا رَوَى أَصْحَابُ قَتَادَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِبَيِّنَةٍ . وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ نَحْوَ هَذَا مَوْقُوفًا . وَفِي هَذَا الْبَابِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنَ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ قَالُوا لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِشُهُودٍ . لَمْ يَخْتَلِفُوا فِي ذَلِكَ مَنْ مَضَى مِنْهُمْ إِلاَّ قَوْمًا مِنَ الْمُتَأَخِّرِينَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ . وَإِنَّمَا اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا إِذَا شَهِدَ وَاحِدٌ بَعْدَ وَاحِدٍ فَقَالَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَغَيْرِهِمْ لاَ يَجُوزُ النِّكَاحُ حَتَّى يَشْهَدَ الشَّاهِدَانِ مَعًا عِنْدَ عُقْدَةِ النِّكَاحِ . وَقَدْ رَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ إِذَا أُشْهِدَ وَاحِدٌ بَعْدَ وَاحِدٍ فَإِنَّهُ جَائِزٌ إِذَا أَعْلَنُوا ذَلِكَ . وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَغَيْرِهِ . هَكَذَا قَالَ إِسْحَاقُ فِيمَا حَكَى عَنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَجُوزُ شَهَادَةُ رَجُلٍ وَامْرَأَتَيْنِ فِي النِّكَاحِ . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
Qutaibah menceritakan kepada kami, Ghandar menceritakan kepada kami, Muhammad bin Jaafar menceritakan kepada kami, dari Saeed bin Abi Orouba, sesuatu yang serupa dengannya, tetapi dia tidak menceritakannya. Ini lebih betul. Dia berkata: Abu Issa, ini adalah hadis yang tidak terpelihara. Kami tidak mengetahui seorang pun yang menisbatkannya kecuali apa yang diriwayatkan dari Abd al-Ala, dari Sa`id, dari Qatada, dengan sanad yang dapat dikesan kepada Nabi. Dan ia diriwayatkan atas kuasa Abd al-Ala, dari Sa`id, hadith ini adalah sahih, dan yang benar ialah apa yang diriwayatkan daripada Ibn Abbas, katanya: Tidak ada perkahwinan melainkan dengan dalil yang jelas. Beginilah dia meriwayatkan Sahabat Qatada, dari Qatada, dari Jabir bin Zaid, dari Ibnu Abbas: Tidak ada pernikahan kecuali dengan dalil yang jelas. Dan demikianlah lebih dari satu orang yang meriwayatkan dari Sa`id bin Abi Orouba Serupa dengan ini disahkan. Dan dalam surah ini mengenai kuasa Imran bin Husain, Anas, dan Abu Hurairah. Dan ini diamalkan menurut Ahli Ilmu dari Sahabat Nabi, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kesejahteraan, dan orang-orang yang datang selepas mereka di kalangan Pengganti dan selainnya yang berkata: Tidak ada perkahwinan kecuali dengan saksi. Mereka tidak berbeza pendapat pada masa lalu. Daripada mereka, kecuali segolongan ulama terkemudian. Para ulama hanya berselisih pendapat dalam perkara ini apabila seorang demi seorang bersaksi dan berkata: Kebanyakan orang yang berilmu, dari kalangan penduduk Kufah dan selainnya, mengatakan bahawa nikah tidak boleh sehingga dua orang saksi bersama-sama bersaksi mengenai akad nikah. Dia telah melihat Jika sebahagian penduduk Madinah memberi kesaksian satu demi satu, maka dibolehkan jika mereka mengumumkannya. Ini adalah ucapan Malik bin Anas. Dan lain-lain. Inilah yang dikatakan oleh Ishaq dalam apa yang diceritakannya tentang penduduk Madinah. Sebahagian ahli ilmu mengatakan bahawa dibolehkan kesaksian seorang lelaki dan dua wanita dalam perkahwinan. Ini adalah pepatah Ahmad dan Ishaq...
Diriwayatkan oleh
(Another chain) from Sa'eed bin Abi Arubah, with similar (narration),
Sumber
Jami At-Tirmizi # 11/1104
Gred
Daif
Kategori
Bab 11: Perkahwinan