Dschami at-Tirmidhi — Hadith #27262

Hadith #27262
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، نَحْوَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ ‏.‏ وَهَذَا أَصَحُّ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ لاَ نَعْلَمُ أَحَدًا رَفَعَهُ إِلاَّ مَا رُوِيَ عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ مَرْفُوعًا ‏.‏ وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى عَنْ سَعِيدٍ هَذَا الْحَدِيثُ مَوْقُوفًا وَالصَّحِيحُ مَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلُهُ لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِبَيِّنَةٍ هَكَذَا رَوَى أَصْحَابُ قَتَادَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِبَيِّنَةٍ ‏.‏ وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ نَحْوَ هَذَا مَوْقُوفًا ‏.‏ وَفِي هَذَا الْبَابِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنَ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ قَالُوا لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِشُهُودٍ ‏.‏ لَمْ يَخْتَلِفُوا فِي ذَلِكَ مَنْ مَضَى مِنْهُمْ إِلاَّ قَوْمًا مِنَ الْمُتَأَخِّرِينَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ ‏.‏ وَإِنَّمَا اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا إِذَا شَهِدَ وَاحِدٌ بَعْدَ وَاحِدٍ فَقَالَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَغَيْرِهِمْ لاَ يَجُوزُ النِّكَاحُ حَتَّى يَشْهَدَ الشَّاهِدَانِ مَعًا عِنْدَ عُقْدَةِ النِّكَاحِ ‏.‏ وَقَدْ رَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ إِذَا أُشْهِدَ وَاحِدٌ بَعْدَ وَاحِدٍ فَإِنَّهُ جَائِزٌ إِذَا أَعْلَنُوا ذَلِكَ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَغَيْرِهِ ‏.‏ هَكَذَا قَالَ إِسْحَاقُ فِيمَا حَكَى عَنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَجُوزُ شَهَادَةُ رَجُلٍ وَامْرَأَتَيْنِ فِي النِّكَاحِ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ ‏.‏
Qutaibah erzählte uns, Ghandar erzählte uns, Muhammad bin Jaafar erzählte uns mit der Autorität von Saeed bin Abi Orouba etwas Ähnliches, aber er erzählte es nicht. Das ist richtiger. Er sagte: Abu Issa, das ist ein nicht erhaltener Hadith. Wir wissen von niemandem, der es zugeschrieben hat, außer dem, was auf der Autorität von Abd al-Ala, auf der Autorität von Sa`id, auf der Autorität von Qatada, mit einer Überlieferungskette, die bis zum Propheten zurückverfolgt werden kann, überliefert wurde. Und es wurde mit der Autorität von erzählt Abd al-Ala, mit der Autorität von Sa`id, ist dieser Hadith authentisch, und richtig ist, was mit der Autorität von Ibn Abbas überliefert wurde, als er sagte: „Es gibt keine Ehe ohne eindeutige Beweise.“ So erzählte er den Gefährten von Qatada, auf der Autorität von Qatada, auf der Autorität von Jabir bin Zaid, auf der Autorität von Ibn Abbas: „Es gibt keine Ehe außer mit eindeutigen Beweisen.“ Und so berichteten mehr als eine Person auf Grundlage der Autorität von Sa`id bin Abi Orouba Ähnlich wird authentifiziert. Und in diesem Kapitel über die Autorität von Imran bin Husayn, Anas und Abu Hurairah. Und dies wird gemäß dem Volk des Wissens von den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, und denjenigen, die nach ihnen kamen, unter den Nachfolgern und anderen, die sagten, gehandelt: „Es gibt keine Ehe außer mit Zeugen.“ Darin waren sie in der Vergangenheit nicht unterschiedlicher Meinung. Von ihnen, mit Ausnahme einer Gruppe späterer Gelehrter. Die Gelehrten waren sich in dieser Angelegenheit nur uneinig, als einer nach dem anderen aussagte und sagte: „Die meisten Gelehrten, vom Volk von Kufa und anderen, sagen, dass eine Ehe nicht zulässig ist, bis zwei Zeugen gemeinsam über den Ehevertrag aussagen.“ Er hat gesehen Wenn einige der Einwohner von Medina einer nach dem anderen aussagen, ist es zulässig, wenn sie dies verkünden. Dies ist das Sprichwort von Malik bin Anas. Und andere. Dies ist, was Ishaq in seiner Erzählung über die Menschen in Medina sagte. Einige der Gelehrten sagten, dass die Zeugenaussage eines Mannes und zweier Frauen in der Ehe zulässig sei. Das ist ein Sprichwort Ahmed und Ishaq...
Erzählt von
(Another chain) from Sa'eed bin Abi Arubah, with similar (narration),
Quelle
Dschami at-Tirmidhi # 11/1104
Grad
Daif
Kategorie
Kapitel 11: Ehe
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