जामि अत-तिर्मिज़ी — हदीस #२७२६२

क़ुतैबा ने हमें सुनाया, ग़ंदर ने हमें सुनाया, मुहम्मद बिन जाफ़र ने हमें सईद बिन अबी ओरौबा के अधिकार पर सुनाया, इसके समान कुछ, लेकिन उन्होंने इसे नहीं सुनाया। ये ज्यादा सही है. उन्होंने कहा: अबू इस्सा, यह एक अप्राप्य हदीस है। हम किसी ऐसे व्यक्ति के बारे में नहीं जानते हैं जिसने इसका श्रेय दिया हो, सिवाय इसके कि जो अब्द अल-अला के अधिकार पर, सईद के अधिकार पर, क़तादा के अधिकार पर, पैगंबर तक पहुंचने योग्य संचरण श्रृंखला के साथ वर्णित किया गया था। और यह के अधिकार पर सुनाया गया था अब्द अल-अला, सईद के अधिकार पर, यह हदीस प्रामाणिक है, और सही बात वह है जो इब्न अब्बास के अधिकार पर वर्णित है, उनका कहना: स्पष्ट प्रमाण के अलावा कोई विवाह नहीं है। इस प्रकार उन्होंने क़तादा के साथियों को, क़तादा के अधिकार पर, जाबिर बिन ज़ैद के अधिकार पर, इब्न अब्बास के अधिकार पर सुनाया: स्पष्ट प्रमाण के अलावा कोई विवाह नहीं है। और इस प्रकार एक से अधिक व्यक्तियों ने सईद बिन अबी ओरौबा के अधिकार पर वर्णन किया इसी के समान प्रमाणित है। और इस अध्याय में इमरान बिन हुसैन, अनस और अबू हुरैरा के अधिकार पर। और इस पर पैगंबर के साथियों के ज्ञान के लोगों के अनुसार कार्य किया जाता है, भगवान उन्हें आशीर्वाद दे और उन्हें शांति प्रदान करे, और जो लोग उनके उत्तराधिकारियों और अन्य लोगों के बीच आए, उन्होंने कहा: गवाहों के अलावा कोई शादी नहीं है। अतीत में इस पर उनका कोई मतभेद नहीं था। उनमें से, बाद के विद्वानों के एक समूह को छोड़कर। विद्वानों ने इस मामले पर केवल तब मतभेद किया जब एक के बाद एक ने गवाही दी और कहा: कूफ़ा के लोगों और अन्य लोगों में से अधिकांश ज्ञानी लोगों का कहना है कि विवाह तब तक स्वीकार्य नहीं है जब तक कि दो गवाह विवाह अनुबंध के संबंध में एक साथ गवाही न दें। उसने देखा है यदि मदीना के कुछ लोग एक के बाद एक गवाही देते हैं, तो यह घोषणा करना जायज़ है। ये कहना है मलिक बिन अनस का. और दूसरे। इशाक ने मदीना के लोगों के बारे में जो कुछ बताया, उसमें यही कहा गया है। कुछ ज्ञानी लोगों ने कहा कि विवाह में एक पुरुष और दो महिलाओं की गवाही जायज़ है। ये एक कहावत है अहमद और इशाक...