جامع ترمذی — حدیث #۲۷۲۶۲
حدیث #۲۷۲۶۲
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، نَحْوَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ . وَهَذَا أَصَحُّ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ لاَ نَعْلَمُ أَحَدًا رَفَعَهُ إِلاَّ مَا رُوِيَ عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ مَرْفُوعًا . وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى عَنْ سَعِيدٍ هَذَا الْحَدِيثُ مَوْقُوفًا وَالصَّحِيحُ مَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلُهُ لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِبَيِّنَةٍ هَكَذَا رَوَى أَصْحَابُ قَتَادَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِبَيِّنَةٍ . وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ نَحْوَ هَذَا مَوْقُوفًا . وَفِي هَذَا الْبَابِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنَ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ قَالُوا لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِشُهُودٍ . لَمْ يَخْتَلِفُوا فِي ذَلِكَ مَنْ مَضَى مِنْهُمْ إِلاَّ قَوْمًا مِنَ الْمُتَأَخِّرِينَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ . وَإِنَّمَا اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا إِذَا شَهِدَ وَاحِدٌ بَعْدَ وَاحِدٍ فَقَالَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَغَيْرِهِمْ لاَ يَجُوزُ النِّكَاحُ حَتَّى يَشْهَدَ الشَّاهِدَانِ مَعًا عِنْدَ عُقْدَةِ النِّكَاحِ . وَقَدْ رَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ إِذَا أُشْهِدَ وَاحِدٌ بَعْدَ وَاحِدٍ فَإِنَّهُ جَائِزٌ إِذَا أَعْلَنُوا ذَلِكَ . وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَغَيْرِهِ . هَكَذَا قَالَ إِسْحَاقُ فِيمَا حَكَى عَنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَجُوزُ شَهَادَةُ رَجُلٍ وَامْرَأَتَيْنِ فِي النِّكَاحِ . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے غندر نے بیان کیا، ہم سے محمد بن جعفر نے بیان کیا، ان سے سعید بن ابی عروبہ نے اس سے ملتا جلتا بیان کیا، لیکن انہوں نے روایت نہیں کی۔ یہ زیادہ درست ہے۔ اس نے کہا: ابو عیسیٰ یہ غیر محفوظ حدیث ہے۔ ہم کسی ایسے شخص کو نہیں جانتے جس نے اسے منسوب کیا ہو سوائے اس کے جو عبد الاعلٰی کی سند سے، سعید کی سند سے، قتادہ کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچانے کے سلسلے کے ساتھ مروی ہے۔ اور اس کی سند سے روایت کی گئی۔ عبد العلا، سعید کی روایت سے یہ حدیث صحیح ہے، اور صحیح وہی ہے جو ابن عباس سے مروی ہے، ان کا یہ قول: واضح دلیل کے بغیر نکاح نہیں ہے۔ اس نے اصحاب قتادہ سے، قتادہ کی سند سے، جابر بن زید کی سند سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کی ہے: واضح ثبوت کے بغیر نکاح نہیں ہے۔ اور اس طرح سعید بن ابی عروبہ کی سند سے ایک سے زیادہ افراد نے روایت کی ہے۔ اس سے مشابہت مستند ہے۔ اور اس باب میں عمران بن حصین، انس اور ابوہریرہ سے روایت ہے۔ اور اہل علم کے مطابق صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اور ان کے بعد آنے والے جانشینوں اور دوسرے لوگوں نے کہا: گواہوں کے علاوہ کوئی نکاح نہیں ہے۔ ماضی میں ان کا اس پر کوئی اختلاف نہیں تھا۔ ان میں سے بعد کے علماء کے ایک گروہ کے علاوہ۔ اس معاملے میں علماء کا اختلاف صرف اس وقت ہوا جب یکے بعد دیگرے گواہی دی گئی اور کہا: اکثر اہل علم، اہل کوفہ وغیرہ کہتے ہیں کہ نکاح اس وقت تک جائز نہیں جب تک کہ دو گواہ عقد نکاح کے بارے میں ایک ساتھ گواہی نہ دیں۔ اس نے دیکھا ہے۔ اگر مدینہ کے کچھ لوگ یکے بعد دیگرے گواہی دیں تو وہ اس کا اعلان کریں تو جائز ہے۔ یہ مالک بن انس کا قول ہے۔ اور دیگر۔ یہ بات اسحاق نے اہل مدینہ کے بارے میں بیان کی ہے۔ بعض اہل علم نے کہا کہ نکاح میں ایک مرد اور دو عورتوں کی گواہی جائز ہے۔ یہ ایک کہاوت ہے۔ احمد اور اسحاق...
راوی
(Another chain) from Sa'eed bin Abi Arubah, with similar (narration),
ماخذ
جامع ترمذی # ۱۱/۱۱۰۴
درجہ
Daif
زمرہ
باب ۱۱: نکاح