Hadis Tentang Keampunan

Diriwayatkan ​bahawa ​Ibn ‌'Abbas ​berkata: "Ada Qisas di kalangan Bani Israel, tetapi Diyah tidak dikenali di kalangan mereka. Kemudian Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung, mewahyukan: "Al-Qisas (hukum persamaan dalam hukuman) disyariatkan untuk kamu dalam kes pembunuhan: orang merdeka dengan orang merdeka, hamba dengan hamba, dan ampunilah perempuan dengan orang yang membunuh." 9atau kaum kerabat) orang yang dibunuh terhadap wang darah, kemudian berpegang kepadanya dengan adil dan pembayaran wang darah kepada ahli waris hendaklah dibuat dengan adil."[2] Memaafkan bermaksud menerima Diyah dalam kes pembunuhan yang disengajakan. Berpegang teguh kepadanya dengan adil bermakna memintanya membayar Diyah dengan cara yang adil, dan pembayaran dengan adil dan saksama bererti memberi Diyah dengan cara yang adil dan adil. Tuhan,[1] bermaksud: Ini lebih mudah daripada apa yang diwajibkan kepada orang-orang sebelum kamu, iaitu Qisas dan bukan Diyah.

Diriwayatkan ​daripada ​Abu ‌Umayah ​Al-Makhzumi bahawa: seorang pencuri yang keliru dengan jenayah tetapi tidak didapati barang curi dengannya, telah dibawa kepada Rasulullah. Rasulullah berkata kepadanya: "Saya tidak menyangka bahawa kamu mencuri apa-apa." Dia berkata: "Ya saya lakukan." Dia berkata: "Ambil dia dan potong tangannya, kemudian bawa dia ke sini, "Maka mereka memotong tangannya kemudian mereka membawanya kepadanya. Dia berkata kepadanya; “Katakanlah: Aku memohon ampun kepada Allah dan aku bertaubat kepada-Nya”. Dia berkata: "Aku memohon ampun kepada Allah dan aku bertaubat kepada-Nya." Dia berkata: "Ya Allah terimalah taubatnya." (Daif)

Diriwayatkan ‌bahawa ‌Aisyah ​berkata: ‌"Seorang wanita meminjam beberapa perhiasan, mengatakan bahawa orang lain yang namanya diketahui tetapi bukan miliknya kemudian dia menjualnya dan menyimpan wang itu. Dia dibawa kepada Rasulullah, dan kaumnya pergi kepada Usamah bin Zaid, yang bercakap kepada Rasulullah tentang dia. Wajah Rasulullah berubah warna ketika Rasulullah sedang bercakap dengannya: Kemudian Rasulullah bertanya kepadaku: Kemudian Rasulullah bertanya kepadaku. daripada hukuman Hadd yang telah ditetapkan oleh Allah?' Usamah berkata: 'Mohonkan ampun untukku, ya Rasulullah! Kemudian Rasulullah s.a.w. berdiri pada petang itu, baginda memuji dan memuliakan Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Tinggi, sebagaimana yang sepatutnya, lalu baginda bersabda: 'Orang-orang sebelum kamu telah binasa kerana, setiap kali seorang yang mulia di antara mereka mencuri, mereka melepaskannya. Tetapi jika orang kelas rendah mencuri, mereka akan melaksanakan hukuman ke atasnya. Demi Dzat yang jiwa Muhammad berada di tangan-Nya, seandainya Fatimah binti Muhammad mencuri, nescaya aku potong tangannya.' Kemudian dia memotong wanita itu

Diriwayatkan ‌bahawa ​Az-Zuhri ​berkata: ​"Urwah bin Az-Zubair memberitahuku bahawa seorang wanita telah mencuri pada zaman Rasulullah, semasa Penaklukan. Kaumnya pergi kepada Uswamah bin Zaid, untuk memintanya memberi syafaat." 'Urwah berkata: "Apabila Usamah bercakap kepadanya tentang dia, wajah Rasulullah berubah warna dan baginda bersabda: 'Apakah kamu bercakap kepadaku tentang salah satu azab Allah?" Usamah berkata: 'Mohonkan ampun kepada Allah untukku, ya Rasulullah.' Apabila petang tiba, Rasulullah berdiri untuk menyampaikan ucapan. Dia memuji Allah sebagaimana layaknya Dia, lalu dia berkata: 'Orang-orang sebelum kamu telah dibinasakan kerana, setiap kali seorang yang mulia di antara mereka mencuri, mereka akan melaksanakan hukuman Hadd ke atasnya. Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, sekiranya Fatimah binti Muhammad mencuri, nescaya aku akan potong tangannya.' Kemudian Rasulullah memerintahkan agar tangan wanita itu dipotong. Selepas itu dia bertaubat dengan ikhlas, dan 'Aishah berkata: 'Dia selalu datang kepada saya selepas itu, dan saya akan menyampaikan keperluannya kepada Rasulullah saw.

Diriwayatkan ‌daripada ‌Shaddad ​bin ‌Aws bahawa Rasulullah SAW bersabda: "Sebaik-baik doa memohon keampunan adalah bagi seseorang yang mengucapkan: 'Allahumma, anta rabbi, la ilaha illa anta, khalaqtani wa ana 'abduka, wa ana 'ala 'ahdika wa wa'dika mastata'tu, a'udhu bika'tu, wa abuhan lakau, sana abuhan lakau lakau min abuhan sharri ma' bini'matika 'alayya faghfirli, fa innahu la yaghfirudh-dhunuba illa anta (Ya Allah, Engkau Tuhanku, tiada Tuhan selain Engkau. Engkau telah menciptakanku dan aku adalah hamba-Mu dan aku berpegang pada janji dan perjanjianku kepada-Mu semampuku. Aku berlindung kepada-Mu dari kejelekan apa yang aku lakukan. Aku mengakui keberkahan-Mu, dan aku mengakui dosaku. tidak ada yang dapat mengampuni dosa kecuali Engkau.)' Jika dia berkata demikian pada waktu pagi dalam keadaan yakin dengannya, dan mati pada hari itu sebelum datang waktu petang, dia akan masuk surga, dan jika dia mengucapkannya pada waktu petang, beriman kepadanya, dan mati sebelum datang waktu pagi, dia akan masuk surga." Al-Walid bin Tha'labah menyanggahnya

Diriwayatkan ​bahawa ​'Aishah ​berkata: ‌"Aku mencari Rasulullah [SAW] pada suatu malam di tempat tidurku, dan aku tidak menjumpainya. Aku menghentakkan tanganku ke atas kepala tempat tidur, lalu tanganku jatuh ke atas telapak kakinya. Baginda sedang sujud dan berkata: 'A'udhu bi 'afwika min 'iqabika, wa a'udhukhutika bi ridaka minaka minukha (research wakaka minaka min. keampunan dari azabMu, dan aku berlindung dengan keridhaanMu dari kemurkaanMu, dan aku berlindung kepadaMu dariMu)

Muhammad ‌bin ​Ismail ‌memberitahu ​kami, Malik bin Ismail memberitahu kami, dari Israel bin Yunus, dari Yusuf bin Abi Burdah, dari bapanya, dari Aisyah radhiyallahu 'anhu, berkata bahawa apabila Nabi s.a.w. keluar dari tandas, dia akan berkata, "Ampunimu." Abu Issa berkata ini adalah hadis yang baik. Dia adalah orang asing dan kita tidak mengenalinya kecuali dari hadis Israel dari Yusuf bin Abi Burdah. Dan nama Abu Burdah bin Abi Musa ialah Amer bin Abdullah bin Qais Al-Asy’ari. Kami tidak mengetahui tentang topik ini kecuali hadis Aisyah radhiyallahu 'anhu dari Nabi saw.

Saeed ‌bin ​Abdul-Rahman ​Al-Makhzoumi ‌menceritakan kepada kami, Sufyan bin Uyaynah memberitahu kami, dari Al-Zuhri, dari Ata’ bin Yazid Al-Laythi, dari Abu Ayoub Al-Ansari berkata: Rasulullah s.a.w bersabda: “Apabila kamu pergi ke tandas dan jangan buang air besar.” Dan jangan menoleh ke belakang, tetapi pergilah ke arahnya, timur atau barat.” Abu Ayyub berkata, “Lalu kami mendekati Syam dan mendapati jamban yang telah dibina menghadap kiblat.” Maka marilah kita menjauhinya dan memohon ampun kepada Allah. Abu Issa berkata, dan atas kuasa Abdullah bin Al-Harith bin Juza’ Al-Zubaidi dan Maqil Ibn Abi Al-Haytham, dan ia dipanggil Maqil bin Abi Maqil, Abu Umamah, Abu Hurairah, dan Sahl bin Hunaif. Abu Issa berkata hadis Abu Ayyub Perkara terbaik dan paling tepat dalam hal ini ialah: Nama Abu Ayyub ialah Khaled bin Zaid. Nama Al-Zuhri ialah Muhammad bin Muslim bin Ubaid Allah. Ibn Shihab Al-Zuhri, yang nama panggilannya ialah Abu Bakar. Abu Al-Walid Al-Makki berkata. Abu Abdullah Muhammad Ibn Idris Asy-Syafi’i berkata, “Maksudnya hanyalah Rasulullah saw bersabda: “Janganlah kamu menghadap kiblat ketika buang air besar atau buang air kecil, dan jangan berpaling darinya.” Ini hanya dalam Al-Fayafi. Adapun tudung yang dibina untuknya, dia mendapat kebenaran untuk menerimanya. Inilah yang dikatakan oleh Ishaq bin Ibrahim. Dan Ahmad bin Hanbal berkata. Semoga Allah merahmatinya. Keizinan daripada Nabi s.a.w. ialah membelakangkan kiblat ketika buang air besar atau kecil. Adapun menghadap kiblat, tidak Dia menghadapinya, seolah-olah dia tidak pernah melihat dirinya menghadap kiblat di padang pasir atau di padang pasir.

Al-Hussein ‌bin ​Harith ​memberitahu ​kami, Al-Fadl bin Musa memberitahu kami, dari Abu Hamza Al-Sukkari, dari Abdul Karim, dari Muqassam, dari Ibnu Abbas, Dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda: “Jika darah merah, maka setengah dinar.” Abu Isa berkata sebuah hadis. Kafarat untuk bersetubuh dengan wanita haid telah diriwayatkan atas kuasa Ibn Abbas, dengan kes yang ditangguhkan atau nominatif. Ini adalah pandangan sebahagian orang yang berilmu. Dan dia berkata mengenainya. Ahmad dan Ishaq. Ibn al-Mubarak berkata, "Dia memohon ampun kepada Tuhannya, dan tidak ada kafarat baginya." Sesuatu yang serupa dengan ucapan Ibn al-Mubarak telah diriwayatkan dari beberapa pengikut Di antara mereka ialah Saeed bin Jubayr dan Ibrahim Al-Nakhai, dan ini adalah pendapat umum ulama Mesir.

Ahmad ​bin ‌Mani’ ​memberitahu ‌kami, Ya’qub bin al-Walid al-Madani memberitahu kami, dari Abdullah bin Umar, dari Nafi’, dari Ibnu Umar, dia berkata: Rasulullah bersabda Allah, semoga shalawat dan salam semoga tercurah kepadanya, “Waktu pertama shalat adalah keredhaan Allah, dan waktu terakhir adalah keampunan Allah.” Abu Isa berkata hadis ini. pelik. Ibn Abbas meriwayatkan yang serupa dari Nabi saw. Dia berkata, dan dalam bab tentang kuasa Ali, Ibn Omar, Aisha, dan Ibn Masoud. Dia berkata. Abu Issa Hadis Ummu Farwa hanya diriwayatkan dari hadis Abdullah bin Omar Al-Amri, dan dia tidak kuat menurut ahli hadis. Mereka keliru tentang hadith ini, yang sahih, dan Yahya bin Saeed bercakap mengenainya sebelum dia menghafalnya.

Qutaibah ​memberitahu ​kami, ​Abdul ‌Aziz bin Muhammad memberitahu kami, dari Suhail bin Abi Shalih, dari ayahnya, dari Abu Hurairah, Rasulullah s.a.w. bersabda: "Sebaik-baik shaf bagi lelaki adalah yang pertama dan yang paling buruk adalah yang terakhir, dan yang paling buruk adalah yang terakhir bagi wanita." Dia berkata, “Dan dalam Bab tentang kuasa Jabir, Ibnu Abbas, Ibnu Umar, Abu Said, Ubay, Aisyah, Al-Irbad bin Sariyah, dan Anas. Abu Issa berkata Hadis Abu Hurairah mempunyai hadis yang baik dan sahih. Diriwayatkan dari Nabi s.a.w, bahawa baginda pernah memohon ampun untuk darjah satu sebanyak tiga kali dan untuk kelas kedua sekali. .

Ahmad ​bin ‌Muhammad ​bin ‌Musa memberitahu kami, Abdullah bin Al-Mubarak memberitahu kami, Al-Awza’i memberitahu kami, Shaddad Abu Ammar memberitahuku, Abu Asma Al-Rahbi, dia berkata, Thawban, pelanggan Rasulullah, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kesejahteraan, memberitahuku. Dia berkata, “Apabila Rasulullah s.a.w. ingin Dia menyelesaikan solatnya, memohon ampun kepada Allah tiga kali, kemudian berkata, "Ya Allah, Engkaulah keselamatan dan dari-Mu keselamatan. Maha Suci Engkau, wahai Yang Memiliki keagungan dan kemuliaan." Abu Issa berkata, "Ini adalah hadis yang baik dan sahih. Dan nama Abu Ammar ialah Shaddad bin Abdullah."

Harun ‌bin ‌Ishaq ‌Al-Hamdani ​memberitahu kami, Abdah bin Sulayman Al-Kalabi memberitahu kami, dari Hisyam bin Urwa, dari ayahnya, dari Aisyah berkata: Rasulullah s.a.w. bersabda: “Jika salah seorang di antara kamu tidur dalam solat, hendaklah dia berbaring sehingga tidurnya hilang daripadanya, kerana jika salah seorang daripada kamu tertidur dalam solat, hendaklah dia berbaring sehingga tidurnya hilang daripadanya, kerana jika salah seorang daripada kamu tertidur dalam solat, hendaklah dia berbaring hingga hilang tidur daripadanya, kerana jika salah seorang di antara kamu tertidur dalam solat, hendaklah dia berbaring hingga hilang tidur daripadanya. Dan dia mengantuk, mungkin dia akan pergi memohon ampun dan mengutuk dirinya sendiri." Dia berkata, dan dari Anas dan Abu Hurairah. Abu Issa berkata hadis Aisyah, hadis yang baik dan sahih.

Qutaibah ‌memberitahu ​kami, ‌Abu ‌Awanah memberitahu kami, dari Uthman bin Al-Mughirah, dari Ali bin Rabi’ah, dari Asma bin Al-Hakam Al-Fazari, dia berkata aku mendengar Ali berkata, “Saya adalah seorang lelaki yang, apabila saya mendengar hadis daripada Rasulullah s.a.w., semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian, Allah memberi manfaat kepada saya daripadanya, Allah memberi manfaat kepada saya daripadanya. Dengan itu, jika seseorang dari kalangan sahabatnya menceritakan kepadaku, aku menyuruhnya bersumpah kepadanya, dan jika dia bersumpah kepadaku, aku mempercayainya, dan bahawa Abu Bakar menceritakan kepadaku, dan Abu Bakar berkata benar, berkata aku mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda, “Tidak ada seorang pun yang berbuat dosa, kemudian bersuci, kemudian bersuci, kemudian bersuci, kemudian bersuci. tetapi dia akan mengampuni.” Tuhan adalah milikNya. Kemudian dia membaca ayat ini: (Dan orang-orang yang apabila mereka melakukan perbuatan keji atau menganiaya diri mereka sendiri, mereka ingat kepada Allah dan memohon ampun. untuk dosa-dosa mereka, dan siapa lagi yang dapat mengampuni dosa selain daripada Allah? Dan mereka tidak meneruskan apa yang mereka lakukan sedang mereka mengetahui.) Beliau berkata, dan dalam surah Ibn Masoud dan Abi. Al-Darda', Anas, Abu Umamah, Mu'adz, Wathilah, dan Abu Al-Yusr, yang namanya Ka'b ibn Amr. Abu Issa berkata hadis Ali adalah hadis yang baik, tidak. Kita hanya mengenalinya dari sudut ini, dari hadis Uthman ibn al-Mughirah. Syu’bah dan lebih dari satu orang meriwayatkan daripadanya, maka mereka menisbatkannya dengan hadith yang sama dengan hadith Ubayy. Awanah. Diriwayatkan oleh Sufyan Al-Tsauri dan Mas’ar, tetapi mereka menolaknya dan tidak menyerahkannya kepada Nabi saw. Hadis ini diriwayatkan dengan sanad yang dapat dikesan kepada Mas’ar. Juga, kita tidak mengetahui hadith marfu’ daripada Asmaa ibn al-Hakam kecuali ini.

Qutaibah ​menceritakan ​kepada ‌kami, ‌Yaqoub bin Abd al-Rahman al-Iskandarani menceritakan kepada kami, dari Suhail bin Abi Shalih, dari ayahnya, dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah s.a.w. bersabda, “Allah turun ke langit yang paling bawah setiap malam apabila lewat sepertiga malam pertama, aku dan Allah berfirman. Raja: Siapakah orang yang berseru kepada-Ku, maka Aku menjawabnya? Siapakah yang meminta kepada-Ku, maka Aku memberinya? Siapakah orang yang meminta ampun kepada-Ku, lalu Aku mengampuninya? Dan dia tidak berhenti. Demikian juga hingga terbit fajar.” Dia berkata, dan atas kuasa Ali bin Abi Talib, Abu Sa’id, Rifa’ah al-Juhani, Jubayr bin Mut’im, dan Ibn Masoud, Abu Darda, dan Uthman bin Abi Al-Aas. Abu Issa berkata: Hadith Abu Hurairah adalah hadis yang baik dan sahih. Hadis ini diriwayatkan dalam banyak cara, dari Abu Hurairah, dari Nabi saw. Diriwayatkan atas kuasanya bahawa dia berkata, “Tuhan Yang Maha Kuasa turun apabila Dia kekal “Pertiga malam terakhir.” Ini adalah riwayat yang paling benar.

Ali ​bin ​Issa ‌bin ​Yazid Al-Baghdadi menceritakan kepada kami, Abdullah bin Bakr Al-Sahmi menceritakan kepada kami, dan Abdullah bin Munir menceritakan kepada kami, dari Abd Allah bin Bakr, dari Faid bin Abdul Rahman, dari Abdullah bin Abi Awfa, berkata Rasulullah saw, bersabda, “Who. Jika dia berkehendak kepada Allah atau kepada salah seorang anak Adam, hendaklah dia berwuduk dan berwuduk, kemudian solat dua rakaat, kemudian memuji Allah dan berdoa. Atas Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka katakanlah: Tiada Tuhan selain Allah, Yang Maha Penyantun lagi Maha Pemurah. Maha Suci Allah, Tuhan Arasy yang Agung. segala puji bagi Allah. Tuhan sekalian alam, aku memohon kepada-Mu sebab-sebab rahmat-Mu dan pengesahan pengampunan-Mu dan rampasan segala kebajikan dan keselamatan dari segala dosa. Janganlah kamu tinggalkan dosa bagiku melainkan Engkau telah mengampuninya, dan tidak ada kekhawatiran melainkan Engkau meringankan bebannya, dan tidak ada keperluan untuk merasa puas melainkan Engkau menunaikannya, wahai Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.” Abu Isa berkata hadis ini. Hasan Gharib, dan terdapat satu artikel dalam rantaian transmisinya. Fa’id ibn Abd al-Rahman lemah dalam hadis, dan Fa’id adalah Abu al-Warqa’.

Ali ‌bin ‌Hajar ​memberitahu ​kami, Ismail bin Jafar memberitahu kami, dari Al-Ala’ bin Abdul Rahman, dari ayahnya, dari Abu Hurairah, dia berkata, dia berkata, Rasulullah saw, “Barangsiapa berselawat ke atasku, semoga Allah berselawat ke atasnya sepuluh kali.” Dia berkata, dan dalam bab tentang kuasa Abd al-Rahman ibn Awf. Dan Aamir bin Rabi’ah, Ammar, Abu Thalhah, Anas, dan Ubay bin Ka’b. Abu Issa berkata hadis Abu Hurairah adalah hadis yang baik dan sahih. Diriwayatkan dari Sufyan At-Tsauri dan lebih dari seorang ahli ilmu. Mereka berkata: Doa Tuhan adalah untuk rahmat dan doa malaikat adalah untuk memohon ampun.

Aku ‌mendengar ​Ahmad ‌ibn ‌al-Hasan berkata, "Kami pernah bersama Ahmad ibn Hanbal, dan mereka menyebut siapa yang difardhukan hari Jumaat." Ahmad tidak menyebutkannya dari Nabi saw. Dan dia berkata sesuatu. Ahmad ibn al-Hasan berkata, “Aku berkata kepada Ahmad ibn Hanbal tentang hal itu, dari Abu Hurairah, dari Nabi s.a.w. Baginda bersabda: Ahmad, atas kuasa Nabi saw. Saya kata ya. Ahmad bin al-Hasan berkata, Hajjaj bin Nusayr telah menceritakan kepada kami, Ma’arik bin Abbad menceritakan kepada kami, dari Abdullah bin Said Al-Maqbari, dari ayahnya, dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, berkata: “Orang yang berteduh padanya... “Keluarganya.” Dia berkata, “Ahmad bin Hanbal marah kepadaku dan berkata kepadaku, ‘Mohonlah ampun kepada Tuhanmu. Mohonlah ampun kepada Tuhanmu.’ Abu Issa berkata, ‘Ahmad hanya melakukannya.’” Ibn Hanbal berkata demikian kerana dia tidak menganggap hadith ini sesuatu dan dia menganggapnya lemah kerana sanadnya.

Qutaibah ​menceritakan ‌kepada ‌kami, ​Abu Al-Ahwas menceritakan kepada kami, dari Samak bin Harb, dari Ibn Ummu Hani, dari Ummu Hani, dia berkata: Aku sedang duduk di hadapan Nabi s.a.w, telah dibawakan minuman lalu beliau meminumnya, kemudian beliau menyerahkannya kepadaku dan aku meminumnya. Aku berkata, “Aku telah berbuat dosa, maka mohonlah ampunan untukku.” Dia berkata, “Dan apakah itu?” Dia berkata, "Saya sedang berpuasa, maka saya berbuka." Dia berkata, “Adakah itu sebahagian daripada pemenuhan yang kamu penuhi?” Dia berkata, "Tidak." Dia berkata, "Ia tidak akan membahayakan kamu." Dia berkata, dan atas kuasa Abu Said dan Aisyah.

Qutaibah ​menceritakan ​kepada ​kami, ​Abther bin Al-Qasim menceritakan kepada kami, dari Al-A’mash, dari Abu Ishaq, dari Abu Al-Ahwas, dari Abdullah, dia berkata: Rasulullah telah mengajar kami kepada Allah, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kesejahteraan, membaca tasyahud dalam solat dan membaca tasyahud. Beliau berkata, "Baca tasyahud dalam solat. Salam kepada Allah dan doa." Dan yang baik. Salam sejahtera ke atasmu wahai Nabi, dan rahmat dan keberkatan Allah. Salam sejahtera ke atas kami dan ke atas hamba-hamba Allah yang soleh. Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan selain Allah. “Dan aku bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba-Nya dan Rasul-Nya.” Dan tashahhud yang memerlukan. “Sesungguhnya segala puji bagi Allah, kami memohon pertolongan kepada-Nya.” Kami memohon ampun kepada-Nya, dan kami berlindung kepada Allah dari kejahatan diri kami dan keburukan amalan kami. Barangsiapa yang diberi petunjuk oleh Allah, maka tidak ada yang dapat menyesatkannya, dan barangsiapa yang disesatkan-Nya, maka tidak ada yang dapat memberinya petunjuk. “Dan aku bersaksi bahawa tiada Tuhan selain Allah, dan aku bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba dan Rasul-Nya.” Dan dia membaca tiga ayat. "Abathar berkata, maka dia menjelaskannya kepada kami." Sufyan Ath-Thawri: (Bertakwalah kepada Allah dengan sebenar-benar takwa kepada-Nya, dan janganlah kamu mati melainkan kamu beragama Islam). (Bertakwalah kepada Allah yang dengan Dia kamu memohon, dan kepada kaum kerabat. Sesungguhnya Allah Maha Pengawas atas kamu.) (Bertakwalah kepada Allah, dan ucapkanlah perkataan yang benar). Dia berkata. Dari Adi bin Hatim. Abu Issa berkata: Hadis Abdullah adalah hadis yang baik yang diriwayatkan olehnya. Al-Amash, dari Abu Ishaq, dari Abu Al-Ahwas, dari Abdullah, dari Nabi saw. Syu’bah meriwayatkannya dari Abu Ishaq, dari Abu Ubaidah. Dari Abdullah, atas kuasa Nabi saw. Dan kedua-dua hadis adalah sahih kerana Israel menggabungkannya dan berkata, atas kuasa Abu Ishaq, atas kuasa Abu Al-Ahwas dan Abu Ubaidah dari Abdullah bin Masoud dari Nabi saw. Sebagian ulama mengatakan bahwa nikah itu boleh tanpa khutbah. Ini adalah pendapat Sufyan al-Thawri dan ulama lain.