Hadis Tentang Keampunan

Ketika ‌Abdullah ‌bin ‌Ubai ‌meninggal dunia, anak lelakinya Abdullah bin Abdullah datang kepada Rasulullah SAW. Baginda memberikan bajunya kepadanya dan memerintahkannya untuk mengafankan bapanya dengannya. Kemudian baginda berdiri untuk menshalati jenazah si mati, tetapi Umar bin Khattab memegang pakaiannya dan berkata, "Adakah kamu menshalati jenazahnya sedangkan dia seorang munafik dan Allah melarang kamu meminta ampun kepada orang munafik?" Nabi (ﷺ) berkata, "Allah telah memberiku pilihan (atau Allah telah memberitahuku) dengan berkata: "Sama ada engkau wahai Muhammad, meminta ampun untuk mereka, atau tidak meminta ampun untuk mereka, walaupun engkau meminta ampun untuk mereka tujuh puluh kali, Allah tidak akan mengampuni mereka," (9.80) Beliau menambah, "Aku akan (memohon kepada Allah untuk-Nya) lebih daripada tujuh puluh kali." Maka Rasulullah (ﷺ) menshalati jenazah untuknya dan kami juga menshalati bersamanya. Kemudian Allah mewahyukan: "Dan jangan sekali-kali wahai Muhammad, menshalati (shalati jenazah) untuk sesiapa pun di antara mereka yang mati, dan janganlah berdiri di kuburnya. Sesungguhnya mereka telah kafir kepada Allah dan Rasul-Nya dan mati dalam keadaan derhaka." (9.84)

Apabila ‌kematian ‌Abu ​Talib ​semakin hampir, Nabi (ﷺ) pergi kepadanya sementara Abu Jahal dan `Abdullah bin Abi Umaiya hadir bersamanya. Nabi (ﷺ) berkata, "Wahai pakcik, katakanlah: Tiada yang berhak disembah melainkan Allah, supaya aku dapat berhujah untuk kesmu di hadapan Allah." Atas itu, Abu Jahal dan `Abdullah bin Abu Umaiya berkata, "Wahai Abu Talib! Adakah kamu ingin meninggalkan agama `Abdul Muttalib?" Kemudian Nabi berkata, "Aku akan terus memohon ampun kepada (Allah) untukmu melainkan aku dilarang berbuat demikian." Kemudian diturunkan:-- 'Tidak sepatutnya bagi Nabi (ﷺ) dan orang-orang yang beriman bahawa mereka harus memohon ampun kepada (Allah) untuk orang-orang musyrik walaupun mereka adalah kerabat, setelah jelas bagi mereka bahawa mereka adalah penghuni Neraka.' (9.113)

Aku ‌mendengar ​Ka`b ‌bin ​Malik, salah seorang daripada tiga orang yang telah diampuni, berkata bahawa dia tidak pernah tinggal di belakang Rasulullah (ﷺ) dalam mana-mana Ghazwa yang telah diperanginya kecuali dua Ghazwat, iaitu Ghazwat Al-`Usra (Tabuk) dan Ghazwat-Badr. Dia menambah. "Aku memutuskan untuk mengatakan yang sebenarnya kepada Rasulullah (ﷺ) pada waktu dhuha, dan hampir-hampir beliau tidak kembali dari perjalanannya, kecuali pada waktu dhuha, beliau akan pergi dahulu ke masjid dan menunaikan solat dua rakaat. Nabi (ﷺ) melarang orang lain bercakap denganku atau kepada dua orang sahabatku, tetapi baginda tidak melarang bercakap dengan sesiapa pun yang tinggal kecuali kami. Maka orang ramai mengelak daripada bercakap dengan kami, dan aku terus berada dalam keadaan itu sehingga aku tidak tahan lagi, dan satu-satunya perkara yang membimbangkanku ialah aku mungkin akan mati dan Nabi (ﷺ) tidak akan solat jenazah untukku, atau Rasulullah (ﷺ) mungkin mati dan aku akan ditinggalkan dalam status sosial di kalangan orang ramai sehingga tiada sesiapa yang akan bercakap denganku atau solat jenazah untukku. Tetapi Allah mewahyukan Pengampunan-Nya untuk kami kepada Nabi (ﷺ) pada sepertiga malam terakhir ketika Rasulullah (ﷺ) bersama Um Salamah. Um Salama bersimpati dengan saya dan membantu saya dalam bencana saya. Rasulullah (ﷺ) berkata, 'Wahai Um Salama! Ka'b telah diampuni!' Dia berkata, 'Mahukah aku mengutus seseorang kepadanya untuk menyampaikan berita gembira?' Dia berkata, 'Jika kamu berbuat demikian, orang ramai tidak akan membiarkan kamu tidur sepanjang malam.' Maka apabila Nabi (ﷺ) telah menunaikan solat Subuh, baginda mengisytiharkan Pengampunan Allah untuk kami. Wajahnya kelihatan secerah bulan purnama setiap kali baginda redha. Apabila Allah menurunkan Pengampunan-Nya untuk kami, kami adalah tiga orang yang kesnya telah ditangguhkan sementara alasan yang dikemukakan oleh mereka yang telah memohon maaf telah diterima. Tetapi apabila disebut orang-orang yang telah berbohong kepada Nabi (ﷺ) dan tinggal di belakang (perang Tabuk) dan telah memberikan alasan palsu, mereka digambarkan dengan gambaran yang lebih buruk yang boleh digambarkan. Allah berfirman: 'Mereka akan mengemukakan alasan mereka kepada kamu (orang Islam) apabila kamu kembali kepada mereka. Katakanlah: Janganlah kamu mengemukakan alasan; kami tidak akan mempercayai kamu. Allah telah memberitahu kami tentang keadaan sebenar yang berkaitan dengan kamu. Allah dan Rasul-Nya akan memerhatikan perbuatan kamu.' (9.94)

`Urwa ‌bin ‌Az-Zubair, ​Sa`id ‌bin Al-Musaiyab, 'Al-Qama bin Waqqas dan 'Ubaidullah bin `Abdullah menceritakan riwayat `Aisha, isteri Nabi, ketika para pemfitnah mengatakan tentangnya apa yang mereka katakan dan Allah kemudian menyatakan dia tidak bersalah. Setiap seorang daripada mereka menceritakan sebahagian daripada riwayat (di mana) Nabi (ﷺ) berkata (kepada `Aisha). "Jika kamu tidak bersalah, maka Allah akan menyatakan kamu tidak bersalah: tetapi jika kamu telah melakukan dosa, maka mohonlah keampunan Allah dan bertaubatlah kepada-Nya." `Aisha berkata, "Demi Allah, aku tidak menemukan contoh bagiku kecuali contoh ayah Yusuf (ketika dia berkata), 'Maka (bagiku) kesabaran adalah yang paling tepat.'" Kemudian Allah menurunkan sepuluh ayat:-- "Sesungguhnya orang-orang yang menyebarkan fitnah adalah sekumpulan di antara kamu.." (24.11)

(Isteri ​Nabi) ​Setiap ​kali ‌Rasulullah (ﷺ) berhasrat untuk pergi bermusafir, baginda akan mengundi isteri-isterinya dan membawa serta orang yang telah diundi. Suatu ketika baginda mengundi apabila baginda ingin melakukan ghazwa, dan ghazwa itu jatuh kepadaku. Maka aku pun pergi bersama Rasul Allah setelah perintah Allah untuk berhijab (para wanita) diturunkan dan aku dibawa dengan ghazwaku (di atas unta) dan turun dari kudaku ketika masih di dalamnya. Kami meneruskan perjalanan kami, dan setelah Rasul Allah selesai ghazwanya dan kembali dan kami menghampiri Madinah, Rasulullah (ﷺ) memerintahkan untuk meneruskan perjalanan pada waktu malam. Setelah tentera diperintahkan untuk meneruskan perjalanan pulang, aku bangun dan berjalan terus sehingga aku meninggalkan tentera (kem). Setelah aku memenuhi panggilan alam, aku pergi ke ghazwaku, tetapi lihatlah! Seutas rantai leher saya yang diperbuat daripada Jaz Azfar (sejenis manik hitam) telah patah dan saya mencarinya dan pencarian saya menahan saya. Sekumpulan orang yang biasa membawa saya datang dan membawa howdah saya ke belakang unta saya yang saya tunggangi, memandangkan saya berada di dalamnya. Pada masa itu, wanita-wanita ringan dan tidak berdaging kerana mereka makan sedikit (makanan), jadi orang-orang itu tidak merasakan keringanan howdah semasa mengangkatnya, dan saya masih seorang wanita muda. Mereka menghalau unta itu dan terus berjalan. Kemudian saya menemui rantai leher saya setelah tentera pergi. Saya datang ke perkhemahan mereka tetapi tidak menemui sesiapa pun di dalamnya, jadi saya pergi ke tempat saya biasa tinggal, kerana mereka akan merindui saya dan kembali mencari saya. Semasa saya duduk di tempat saya, saya berasa mengantuk dan tertidur. Safwan bin Al-Mu'attil As-Sulami Adh-Dhakw-ani berada di belakang tentera. Dia telah bermula pada penghujung malam dan sampai ke tempat saya pada waktu pagi dan ternampak sosok orang yang sedang tidur. Dia datang kepadaku dan mengenaliku ketika melihatku kerana dia biasa melihatku sebelum berhijab. Aku bangun kerana ucapannya: "Inna Li l-lahi wa inna ilaihi rajiun," yang diucapkannya ketika mengenaliku. Aku menutup mukaku dengan pakaianku, dan demi Allah, dia tidak berkata sepatah kata pun kepadaku kecuali, "Inna Li l-lahi wa inna ilaihi rajiun," sehingga dia melutut, lalu dia memijak kaki depan unta betinanya dan aku menunggangnya. Kemudian Safwan berangkat, memimpin unta betina yang membawaku, sehingga kami bertemu dengan tentera ketika mereka sedang berehat pada tengah hari yang panas. Kemudian sesiapa yang ditakdirkan untuk dimusnahkan, jatuh dalam kemusnahan, dan pemimpin Ifk (kenyataan palsu) ialah `Abdullah bin Ubai bin Salul. Selepas itu, kami tiba di Madinah dan saya jatuh sakit selama sebulan sementara orang ramai menyebarkan kenyataan palsu penduduk Ifk, dan saya tidak menyedarinya. Tetapi apa yang menimbulkan keraguan saya semasa sakit ialah saya tidak lagi menerima kebaikan daripada Rasulullah (ﷺ) seperti yang biasa saya terima ketika saya jatuh sakit. Rasulullah (ﷺ) akan masuk ke rumah saya, memberi salam dan berkata, "Bagaimana keadaannya (wanita)?" dan kemudian beredar. Itu menimbulkan syak wasangka saya tetapi saya tidak menyedari kejahatan yang disebarkan sehingga saya sembuh daripada penyakit saya. Saya keluar bersama Um Mistah untuk menyahut panggilan alam menuju ke Al-Manasi, tempat kami biasa membuang air kecil, dan tidak keluar untuk tujuan ini kecuali dari malam ke malam, dan itu sebelum kami mempunyai tandas berhampiran rumah kami. Dan tabiat kami ini serupa dengan tabiat orang Arab dahulu kala (di padang pasir atau di dalam khemah) mengenai pemindahan najis, kerana kami menganggapnya menyusahkan dan berbahaya untuk membuang air besar di rumah. Jadi saya keluar bersama Um Mistah yang merupakan anak perempuan Abi Ruhm bin `Abd Manaf, dan ibunya adalah anak perempuan Sakhr bin Amir yang merupakan ibu saudara Abi Bakar As-Siddiq, dan anak lelakinya ialah Mistah bin Uthatha. Setelah kami selesai urusan kami, Um Mistah dan saya kembali ke rumah saya. Um Mistah tersandung pada jubahnya lalu dia berkata, "Biarkan Mistah hancur!" Saya berkata kepadanya, "Alangkah buruknya kata-kata yang telah kamu katakan! Adakah kamu mencaci orang yang telah mengambil bahagian dalam Perang Badar?" Dia berkata, "Wahai kamu di sana!" Tidakkah kamu mendengar apa yang dikatakannya?" Aku berkata, "Dan apa yang dikatakannya?" Kemudian dia menceritakan kepadaku kenyataan orang-orang Ifk (kenyataan palsu) yang menambah penyakitku. Ketika aku pulang ke rumah, Rasulullah (ﷺ) datang kepadaku, dan setelah memberi salam, baginda bertanya, "Bagaimana keadaannya (wanita)?" Aku berkata, "Bolehkah kamu mengizinkan aku pergi kepada ibu bapaku?" Pada saat itu aku bermaksud untuk memastikan berita itu melalui mereka. Rasulullah (ﷺ) mengizinkanku dan aku pergi kepada ibu bapaku dan bertanya kepada ibuku, "Wahai ibuku! Apa yang orang-orang bicarakan?" Ibuku berkata, "Wahai anakku! Tenanglah, demi Allah, tidak ada wanita cantik yang dicintai oleh suaminya yang juga mempunyai isteri-isteri lain, kecuali isteri-isteri itu akan mencari kesalahannya." Aku berkata, "Subhan Allah!" Adakah orang ramai benar-benar bercakap tentang itu?" Malam itu aku terus menangis sepanjang malam hingga ke pagi. Air mataku tidak berhenti, dan aku tidak tidur, dan pagi menyingsing ketika aku masih menangis, Rasulullah (ﷺ) memanggil `Ali bin Abi Talib dan Usama bin Zaid apabila Ilham Ilahi tertangguh, untuk berunding dengan mereka tentang idea menceraikan isterinya. Usama bin Zaid memberitahu Rasulullah (ﷺ) tentang apa yang diketahuinya tentang kesucian isterinya dan kasih sayangnya yang disimpannya terhadapnya. Baginda berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Dia isterimu, dan kami tidak tahu apa-apa tentangnya kecuali kebaikan." Tetapi `Ali bin Abi Talib berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Allah tidak mengenakan sekatan ke atasmu; dan terdapat ramai wanita selainnya. Namun, jika kamu bertanya kepada hamba perempuannya, dia akan memberitahu kamu kebenaran." `Aisha menambah: Maka Rasulullah (ﷺ) memanggil Barira dan berkata, "Wahai Barira! Pernahkah kamu melihat sesuatu yang mungkin menimbulkan syak wasangka kamu?" (berkenaan Aisha). Barira berkata, "Demi Allah yang telah mengutus kamu dengan kebenaran, aku tidak pernah melihat sesuatu mengenai Aisha yang akan aku salahkan kecuali dia seorang gadis yang belum dewasa yang kadangkala tidur dan meninggalkan adunan keluarganya tanpa perlindungan sehingga kambing-kambing peliharaan datang dan memakannya." Maka Rasulullah (ﷺ) bangun (dan berucap) kepada orang ramai dan meminta seseorang yang akan membalas dendam terhadap `Abdullah bin Ubai bin Salul ketika itu. Rasulullah (ﷺ), ketika berada di atas mimbar, berkata, "Wahai umat Islam! Siapakah yang akan membantuku melawan seorang lelaki yang telah menyakitiku dengan memfitnah keluargaku? Demi Allah, aku tidak tahu apa-apa tentang keluargaku kecuali kebaikan, dan orang ramai telah menyalahkan seorang lelaki yang aku tidak tahu apa-apa tentangnya kecuali kebaikan, dan dia tidak pernah melawat keluargaku kecuali bersamaku," Sa`d bin Mu`adh Al-Ansari bangun dan berkata, "Wahai Rasulullah (ﷺ)! Demi Allah, aku akan melepaskanmu daripadanya. Jika dia dari suku (Bani) Al-Aus, maka aku akan memenggal kepalanya; dan jika dia dari saudara-saudara kita, Khazraj, maka berikanlah kami perintahmu dan kami akan mematuhinya." Setelah itu, Sa`d bin 'Ubada bangun, dan dia adalah ketua Khazraj, dan sebelum kejadian ini dia adalah seorang yang soleh tetapi dia didorong oleh semangatnya untuk sukunya. Dia berkata kepada Sa`d (bin Mu`adh), "Demi Allah Yang Maha Abadi, kamu telah berbohong! Kamu tidak akan membunuhnya dan kamu tidak akan dapat membunuhnya!" Setelah itu, Usaid bin Hudair, sepupu Sa`d (bin Mu`adh) bangun dan berkata kepada Sa`d bin 'Ubada, "Engkau pembohong! Demi Allah Yang Maha Abadi, kami pasti akan membunuhnya; dan kamu seorang munafik yang membela orang munafik!" Maka ... Pada waktu pagi, ibu bapa saya bersama saya, dan saya menangis selama dua malam dan sehari tanpa tidur dan dengan air mata yang tidak henti-henti sehingga mereka menyangka hati saya akan menangis. Semasa mereka bersama saya dan saya menangis, seorang wanita Ansari meminta izin untuk berjumpa saya. Saya membenarkannya dan dia duduk dan mula menangis bersama saya. Semasa saya dalam keadaan itu, Rasul Allah datang kepada kami, memberi salam, dan duduk. Dia tidak pernah duduk bersama saya sejak hari apa yang dikatakan itu dikatakan. Dia telah tinggal selama sebulan tanpa menerima sebarang Ilham Ilahi mengenai kes saya. Rasul Allah (ﷺ) membaca Tashahhud selepas baginda duduk, dan kemudian berkata, "Selepas itu, wahai `Aisyah! Saya telah diberitahu tentang perkara ini dan itu tentang anda; dan jika anda tidak bersalah, Allah akan mendedahkan ketidakbersalahan anda, dan jika anda telah melakukan dosa, maka mohonlah keampunan Allah dan bertaubatlah kepada-Nya, kerana apabila seorang hamba mengakui dosanya dan kemudian bertaubat kepada Allah, Allah menerima taubatnya." Setelah Rasul Allah selesai berucap, air mata saya berhenti sepenuhnya sehingga saya tidak lagi merasakan setitis pun air mata itu. Kemudian saya berkata kepada ayah saya, "Balaslah kepada Rasulullah (ﷺ) bagi pihak saya tentang apa yang beliau katakan." Beliau berkata, "Demi Allah, saya tidak tahu apa yang harus saya katakan kepada Rasulullah (ﷺ)." Kemudian saya berkata kepada ibu saya, "Balaslah kepada Rasul Allah." Ibu itu berkata, "Saya tidak tahu apa yang harus saya katakan kepada Rasulullah (ﷺ)." Masih seorang gadis muda dan walaupun saya mempunyai sedikit pengetahuan tentang Al-Quran, saya berkata, "Demi Allah, saya tahu bahawa kamu telah mendengar kisah ini (tentang Ifk) sehingga ia telah tertanam dalam fikiran kamu dan kamu telah mempercayainya. Jadi sekarang, jika aku memberitahu kamu bahawa aku tidak bersalah, dan Allah tahu bahawa aku tidak bersalah, kamu tidak akan mempercayaiku; dan jika aku mengaku sesuatu, dan Allah tahu bahawa aku tidak bersalah mengenainya, kamu akan mempercayaiku. Demi Allah, aku tidak dapat menemukan satu contoh pun daripada kamu kecuali contoh bapa Yusuf: "Maka (bagiku) kesabaran adalah paling sesuai terhadap apa yang kamu perkatakan dan hanya Allah sahaja yang boleh dimohon pertolongan-Nya. Kemudian aku berpaling dan berbaring di atas katilku, dan pada masa itu aku tahu bahawa aku tidak bersalah dan Allah akan mendedahkan ketidakbersalahanku. Demi Allah, aku tidak pernah menyangka bahawa Allah akan menurunkan wahyu Ilahi tentang urusanku yang akan dibacakan (selama-lamanya), kerana aku menganggap diriku terlalu tidak layak untuk diperkatakan oleh Allah dengan sesuatu yang akan dibacakan: tetapi aku berharap agar Rasulullah (ﷺ) mendapat wahyu di mana Allah akan membuktikan kesucianku. Demi Allah, Rasulullah (ﷺ) belum meninggalkan tempat duduknya dan tiada sesiapa pun yang meninggalkan rumah ketika wahyu Ilahi datang kepada Rasulullah (ﷺ). Maka menimpanya keadaan yang sama sukar yang biasa menimpanya (ketika dia diilhamkan Ilahi) sehingga titisan peluhnya mengalir seperti mutiara, walaupun hari itu adalah hari musim sejuk (yang sejuk), dan itu adalah kerana beratnya Kata-kata yang diwahyukan kepadanya. Apabila keadaan Rasulullah (ﷺ) itu berakhir, dan baginda tersenyum apabila berasa lega, perkataan pertama yang diucapkannya ialah, "Aisyah, Allah telah mengisytiharkan kamu tidak bersalah." Ibu saya berkata kepada saya, "Bangunlah dan pergilah kepadanya." Saya berkata, "Demi Allah, saya tidak akan pergi kepadanya dan saya tidak akan berterima kasih kepada sesiapa pun selain Allah." Maka Allah mewahyukan: "Sesungguhnya! Mereka yang menyebarkan Fitnah itu adalah satu kumpulan di antara kamu. Janganlah kamu menyangka...." (24.11-20). Apabila Allah mewahyukan ini untuk mengesahkan bahawa saya tidak bersalah, Abu Bakar As-Siddiq yang biasa memberi nafkah kepada Mistah bin Utsatha kerana kerabatnya dengannya dan kemiskinannya, berkata, "Demi Allah, saya tidak akan sekali-kali memberi nafkah kepada Mistah selepas apa yang dia katakan tentang Aisyah". Maka Allah mewahyukan: (bersambung...) (bersambung... 1): -6.274:... ... "Janganlah orang-orang yang baik dan kaya di antara kamu bersumpah untuk tidak memberi (bantuan) kepada saudara-mara mereka, orang-orang yang memerlukan, dan orang-orang yang telah meninggalkan rumah mereka untuk jalan Allah. Hendaklah mereka memaafkan dan mengampuni (iaitu jangan menghukum mereka). Tidakkah kamu suka bahawa kamu mengampuni kamu? Sesungguhnya Allah Maha Pengampun. Maha Penyayang." (24.22) Abu Bakar berkata, "Ya, demi Allah, aku berharap agar Allah mengampuni aku." Maka dia menyambung semula memberi Mistah bantuan yang biasa diberikannya kepadanya sebelum ini dan berkata, "Demi Allah, aku tidak akan pernah menahannya daripadanya sama sekali." Aisyah lanjut berkata: Rasulullah (ﷺ) juga bertanya kepada Zainab binti Jahsh tentang kesku. Dia berkata, "Wahai Zainab! Apa yang telah kamu lihat?" Dia menjawab, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Aku menjaga pendengaran dan penglihatanku (dengan menahan diri daripada berbohong). Aku tidak mengetahui apa-apa selain kebaikan (tentang Aisyah)." Daripada semua isteri Rasulullah (ﷺ), Zainablah yang bercita-cita untuk menerima daripadanya nikmat yang sama seperti yang pernah aku terima, namun, Allah menyelamatkannya (daripada berbohong) kerana ketakwaannya. Tetapi adik perempuannya, Hamna, terus berjuang untuknya sehingga dia musnah begitu juga mereka yang mereka-reka dan menyebarkan fitnah itu.

Ketika ‌Abu ​Talib ‌sedang ‌nazak, Rasulullah (ﷺ) datang kepadanya dan mendapati bersamanya, Abu Jahal dan Abdullah bin Abi Umaiya bin Al-Mughira. Rasulullah (ﷺ) berkata, "Wahai pakcik! Katakanlah: Tiada yang berhak disembah melainkan Allah, satu kalimah yang akan aku pertahankan kamu di hadapan Allah." Kemudian Abu Jahal dan Abdullah bin Abi Umaiya berkata kepada Abu Talib, "Adakah kamu akan meninggalkan agama Abdul Muttalib sekarang?" Rasulullah (ﷺ) terus mengajaknya untuk mengucapkan kalimah itu sementara dua orang yang lain terus mengulangi kalimah mereka di hadapannya sehingga Abu Talib berkata sebagai perkara terakhir yang dikatakannya kepada mereka, "Aku berpegang pada agama Abdul Muttalib," dan enggan berkata: Tiada yang berhak disembah melainkan Allah. Setelah itu, Rasulullah (ﷺ) berkata, "Demi Allah, aku akan terus memohon keampunan kepada Allah untukmu kecuali aku dilarang berbuat demikian." Maka Allah mewahyukan:-- 'Tidaklah sepatutnya bagi Nabi (ﷺ) dan orang-orang yang beriman untuk memohon keampunan kepada (Allah) untuk orang-orang musyrik.' (9.113) Dan kemudian Allah mewahyukan secara khusus tentang Abu Talib:--'Sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) tidak memberi petunjuk kepada sesiapa yang engkau sukai, tetapi Allah memberi petunjuk kepada sesiapa yang Dia kehendaki.' (28.56)

`Umar ​biasa ‌menyuruhku ​duduk ‌bersama orang-orang tua yang telah berperang dalam Perang Badar. Sebahagian daripada mereka merasakannya (tidak menyukainya) dan berkata kepada `Umar, "Mengapa kamu membawa budak ini untuk duduk bersama kami sedangkan kami mempunyai anak lelaki sepertinya?" `Umar menjawab, "Kerana apa yang kamu ketahui tentang kedudukannya (iaitu pengetahuan agamanya.)" Pada suatu hari `Umar memanggilku dan menyuruhku duduk di antara orang-orang itu; dan aku fikir dia memanggilku hanya untuk menunjukkan kepada mereka. (pengetahuan agamaku). `Umar kemudian bertanya kepada mereka (di hadapanku). "Apakah pendapat kamu tentang tafsiran Firman Allah: 'Bilakah datang pertolongan Allah (kepadamu wahai Muhammad terhadap musuhmu) dan penaklukan (Mekah).'" (110.1) Sebahagian daripada mereka berkata, "Kita diperintahkan untuk memuji Allah dan memohon keampunan-Nya apabila Pertolongan Allah dan penaklukan (Mekah) datang kepada kita." Sebahagian yang lain diam dan tidak berkata apa-apa. `Umar bertanya kepadaku, "Adakah kamu berkata begitu, wahai Ibn `Abbas?" Aku menjawab, "Tidak." Dia berkata, "Kalau begitu, apa yang kamu katakan?" Aku menjawab, "Itulah tanda kematian Rasulullah (ﷺ) yang telah dimaklumkan oleh Allah kepadanya. Allah berfirman:-- '(Wahai Muhammad) Apabila datang pertolongan Allah (kepadamu menentang musuhmu) dan penaklukan (Mekah) (yang merupakan tanda kematianmu). Hendaklah kamu memuji Tuhanmu dan memohon keampunan-Nya, dan Dialah Yang Maha Menerima Taubat dan Maha Mengampuni.' (110.3) `Umar berkata, "Aku tidak tahu apa-apa mengenainya selain daripada apa yang kamu katakan."

`Aisyah, ‌(mengadu ‌sakit ​kepala) ‌berkata, "Aduh, kepalaku"! Rasulullah (ﷺ) berkata, "Aku berharap itu berlaku ketika aku masih hidup, kerana dengan itu aku akan memohon keampunan kepada Allah untukmu dan berdoa kepada Allah untukmu." Aisyah berkata, "Wa thuklayah! Demi Allah, aku rasa kau mahu aku mati; dan jika ini berlaku, kau akan menghabiskan sebahagian akhir hari tidur dengan salah seorang isterimu!" Nabi (ﷺ) berkata, "Tidak, aku akan berkata, 'Aduh, kepalaku!' Aku rasa ingin menghantar orang untuk memanggil Abu Bakar dan anaknya, dan melantiknya sebagai penggantiku agar tidak ada orang yang mendakwa sesuatu atau ada yang menginginkan sesuatu, tetapi kemudian aku berkata (kepada diriku sendiri), 'Allah tidak akan membiarkannya berlaku sebaliknya, dan orang Islam akan menghalangnya daripada berlaku sebaliknya'".

Apabila ‌`Abdullah ​bin ‌Ubdi ‌(bin Salul) meninggal dunia, anaknya datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan berkata, 'Ya Rasul Allah, berikanlah bajumu kepadaku supaya aku dapat mengafani jenazah ayahku dengannya. Dan tolonglah solatkan jenazahnya dan mohonlah keampunan kepada Allah.' Nabi (ﷺ) memberikan bajunya kepadanya dan berkata kepadanya, 'Beritahu kami apabila kamu selesai (dan perarakan jenazah sudah siap) panggillah kami.' Setelah selesai, dia memberitahu, 'Nabi (ﷺ) dan Nabi (ﷺ) terus memerintahkan solat jenazahnya tetapi `Umar menghentikannya dan berkata, "Bukankah Allah melarang kamu solat jenazah orang munafik ketika Dia berfirman: "Sama ada kamu (wahai Muhammad) meminta ampun untuk mereka atau tidak meminta ampun untuk mereka: (dan walaupun) kamu meminta ampun untuk mereka tujuh puluh kali, Allah tidak akan mengampuni mereka." (9.80) Kemudian diturunkan: "Dan janganlah sekali-kali (wahai Muhammad) menshalati seseorang yang mati di antara mereka, dan janganlah berdiri di kuburnya." (9.34) Sejak itu, Nabi (ﷺ) tidak menshalati jenazah untuk orang munafik.

Diriwayatkan ​oleh ‌`Aisyah ​(isteri ‌Nabi): Diberitahukan kepadanya bahawa `Abdullah bin Az-Zubair, setelah mengetahui bahawa dia menjual atau memberikan sesuatu sebagai hadiah, telah berkata, "Demi Allah, jika `Aisyah tidak menghentikan ini, aku akan mengisytiharkannya tidak mampu menguruskan urusannya." Aku bertanya, "Adakah dia (`Abdullah bin Az-Zubair) benar-benar mengatakannya?" Orang-orang menjawab, "Ya." `Aisyah kemudian berkata, "Aku bersumpah demi Allah bahawa aku tidak akan pernah berbicara dengan Ibn Az-Zubair lagi." Ketika keterasingan ini berlangsung lama, `Abdullah bin Az-Zubair meminta syafaat bagi pihaknya dengannya, tetapi dia menjawab, "Demi Allah, aku tidak akan menerima syafaat sesiapa pun untuknya, dan aku tidak akan melakukan dosa dengan melanggar nazarku." Ketika keadaan menjadi sukar bagi Ibn Az-Zubair, dia meminta Al-Miswar bin Makhrama dan `Abdur-Rahman bin Al-Aswad bin 'Abu Yaghuth, yang berasal dari suku Bani Zahra: "Aku memohon kepada-Mu, demi Allah, agar Engkau mengizinkan aku masuk ke rumah `Aisyah, kerana dia tidak diizinkan untuk bernazar memutuskan hubungan denganku." Maka Al-Miswar dan `Abdur-Rahman, yang berselubung jubah mereka, meminta izin untuk masuk, sambil berkata: "Semoga keselamatan, rahmat, dan keberkatan Allah dilimpahkan kepadamu! Bolehkah kami masuk?" `Aisyah menjawab: "Masuk." Mereka bertanya: "Semua bersama?" Aisyah berkata: "Ya, semua masuk," tanpa menyedari bahawa Ibn Az-Zubair ada bersama mereka. Ketika mereka masuk, Ibn Az-Zubair masuk ke bilik yang berasingan, memegang tangannya, dan mula menangis memohon keampunannya. Al-Miswar dan `Abdur-Rahman juga memintanya untuk bercakap dengannya dan menerima taubatnya. Mereka berkata kepadanya, “Nabi (saw) melarang apa yang kamu ketahui tentang memutuskan silaturahmi (tidak bercakap dengan saudara Muslim), kerana tidak dibenarkan bagi seorang Muslim untuk tidak bercakap dengan saudaranya lebih daripada tiga malam (siang).” Ketika mereka terus-menerus mengingatkannya tentang pentingnya menjaga hubungan keluarga yang baik dan memaafkan kesalahan orang lain, dan ketika mereka meletakkannya dalam situasi yang sukar, dia juga mula mengingatkan mereka dan menangis, berkata, “Aku telah bernazar, dan (urusan) nazar itu sukar.” Mereka (Al-Miswar dan `Abdur-Rahman) terus mendesak sehingga dia bercakap dengan `Abdullah bin Az-Zubair, dan kemudian dia membebaskan 40 hamba sebagai kafarat nazarnya. Kemudian, setiap kali dia teringat nazarnya, dia menangis sehingga tudungnya basah kuyup dengan air mata.

Aku ​mendengar ​Ka`b ​bin ​Malik menceritakan (ketika dia tidak menyertai perang Tabuk): Rasulullah (ﷺ) melarang semua orang Islam bercakap dengan kami. Aku akan datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan memberi salam kepadanya, dan aku akan tertanya-tanya sama ada Nabi (ﷺ) menggerakkan bibirnya untuk membalas salamku atau tidak sehingga lima puluh malam berlalu. Kemudian Nabi (ﷺ) mengumumkan (kepada orang ramai) pengampunan Allah untuk kami (penerimaan taubat kami) pada waktu baginda telah solat Subuh.

Nabi ‌(ﷺ) ‌bersabda ​"Cara ‌paling utama untuk memohon keampunan daripada Allah adalah: Ya Allah, Engkaulah Tuhanku, tiada yang berhak disembah melainkan Engkau. Engkaulah yang menciptakan aku, dan aku adalah hamba-Mu, dan aku setia kepada perjanjian-Mu dan berjanji semampu yang aku mampu. Aku berlindung kepada-Mu daripada kejahatan apa yang telah aku lakukan. Aku mengakui nikmat-Mu kepadaku, dan aku mengakui dosa-dosaku. Maka ampunilah aku, kerana tiada yang mengampuni dosa melainkan Engkau. (Allahumma anta Rabbi la ilaha illa anta, Khalaqtani wa ana `Abduka, wa ana `ala `ahdika wa wa`dika mastata`tu, A`udhu bika min Sharri ma sana`tu, abu'u Laka bini`matika `alaiya, wa abu'u laka bidhanbi faghfir lee fa innahu la yaghfiru adhdhunuba illa anta) Nabi (ﷺ) menambah. "Jika seseorang membacanya pada siang hari dengan keyakinan yang teguh, lalu meninggal dunia pada hari yang sama sebelum petang, dia akan termasuk ahli Syurga; dan jika seseorang membacanya pada waktu malam dengan keyakinan yang teguh, lalu meninggal dunia sebelum subuh, dia akan termasuk ahli Syurga."

Aku ‌mendengar ‌Rasulullah ​(ﷺ) ​berkata, "Demi Allah! Aku memohon ampun kepada Allah dan bertaubat kepada-Nya lebih daripada tujuh puluh kali sehari."

Rasulullah ‌(ﷺ) ‌bersabda, ‌"Apabila ​tiba sepertiga malam terakhir, Tuhan kita, Yang Maha Suci, Yang Maha Agung, turun setiap malam ke syurga dunia dan berfirman, 'Adakah sesiapa yang berdoa kepada-Ku (meminta sesuatu daripada-Ku), supaya Aku mengabulkan doanya; Adakah sesiapa yang meminta sesuatu daripada-Ku supaya Aku berikan kepadanya; Adakah sesiapa yang meminta keampunan-Ku supaya Aku mengampuninya?'"

Nabi ‌(ﷺ) ‌bersabda, ​"Cara ​paling utama untuk memohon keampunan daripada Allah adalah: 'Allahumma anta Rabbi la ilaha illa anta. Khalaqtani wa ana `Abduka, wa ana 'ala 'ahdika wa Wa'dika mastata'tu abu'u Laka bi ni 'matika wa abu'u Laka bidhanbi; faghfirli fa'innahu la yaghfiru-dh-dhunuba ill a ant a. A'uidhu bika min sharri ma sana'tu.' Jika seseorang membaca doa ini pada waktu malam, dan jika dia mati maka dia akan masuk Syurga (atau dia akan masuk Syurga). Dan jika dia membacanya pada waktu pagi, dan jika dia mati pada hari yang sama, dia akan mendapat nasib yang sama."

Apabila ​orang-orang ​musyrik ‌dikalahkan ‌semasa (peringkat pertama) perang Uhud, Syaitan menjerit, "Wahai hamba-hamba Allah! Berhati-hatilah dengan apa yang ada di belakang kamu!" Maka barisan hadapan umat Islam menyerang barisan belakang mereka sendiri. Hudhaifah bin Al-Yaman melihat dan apabila melihat bapanya, dia menjerit: "Ayahku! Bapaku!" Demi Allah! Orang ramai tidak berhenti sehingga mereka membunuh bapanya. Hudhaifah kemudian berkata, "Semoga Allah mengampuni kamu." `Urwa (pencerita kecil) menambah, "Hudhaifah terus memohon ampun kepada Allah untuk pembunuh bapanya sehingga dia bertemu Allah (sehingga dia meninggal dunia).

Bagi ‌Bani ‌Israel, ‌hukuman ​bagi jenayah adalah Al-Qisas sahaja (iaitu, hukum kesamarataan dalam hukuman) dan pembayaran wang darah tidak dibenarkan sebagai gantinya. Tetapi Allah berfirman kepada bangsa ini (Muslim): 'Wahai orang-orang yang beriman! Qisas ditetapkan atas kamu dalam kes pembunuhan, .....(sehingga) ...akhir Ayat. (2.178) Ibn `Abbas menambah: Pengampunan (pengampunan) dalam Ayat ini, bermaksud menerima wang darah dalam pembunuhan yang disengajakan. Ibn `Abbas menambah: Ayat: 'Kemudian saudara-mara hendaklah menuntut wang darah dengan cara yang munasabah.' (2.178) bermaksud bahawa tuntutan itu hendaklah munasabah dan ia hendaklah diberi pampasan dengan rasa syukur yang lumayan.

"Apabila ​tiba ‌hari ​(perang) ‌Uhud, orang-orang musyrik telah dikalahkan. Kemudian Syaitan menjerit, "Wahai hamba-hamba Allah! Berhati-hatilah dengan apa yang ada di belakang kamu!" Maka barisan hadapan menyerang barisan belakang tentera. Hudhaifah melihat, dan lihatlah, bapanya, Al-Yaman (sedang diserang)! Dia menjerit (kepada sahabat-sahabatnya), "Wahai hamba-hamba Allah, ayahku, ayahku!" Tetapi demi Allah, mereka tidak berhenti sehingga mereka membunuhnya (iaitu, bapa Hudhaifah). Hudhaifah berkata, "Semoga Allah mengampuni kamu." (`Urwa berkata, Hudhaifah terus memohon keampunan kepada Allah untuk pembunuh bapanya sehingga dia meninggal dunia.

Uyaina ‌bin ​Hisn ​bin ‌Hudhaifa bin Badr datang dan tinggal (di Madinah) bersama anak saudaranya Al-Hurr bin Qais bin Hisn yang merupakan salah seorang daripada mereka yang selalu didekati oleh Umar, kerana Qurra' (orang-orang terpelajar yang hafal Al-Quran) adalah ahli mesyuarat Umar dan penasihatnya sama ada tua atau muda. 'Uyaina berkata kepada anak saudaranya, "Wahai anak saudaraku! Adakah kamu dapat mendekati ketua ini untuk mendapatkan kebenaran bagiku untuk berjumpa dengannya?" Anak saudaranya berkata, "Aku akan mendapatkan kebenaran bagimu untuk berjumpa dengannya." (Ibn `Abbas menambah: ) Maka dia meminta kebenaran untuk 'Uyaina, dan apabila orang itu masuk, dia berkata, "Wahai anak Al-Khattab! Demi Allah, kamu tidak memberi kami bekalan yang mencukupi dan tidak juga menghukum kami dengan adil." Maka 'Umar menjadi sangat marah sehingga dia berniat untuk mencederakannya. Al-Hurr berkata, "Wahai Ketua Mu'minin!" Allah berfirman kepada Rasul-Nya 'Berpeganglah pada kemaafan, perintahkanlah yang baik (yang benar), dan tinggalkanlah yang bodoh (iaitu jangan hukum mereka).' (7.199) dan orang ini termasuk orang yang bodoh." Demi Allah, `Umar tidak mengabaikan ayat itu ketika Al-Hurr membacakannya di hadapannya, dan `Umar berkata untuk mematuhi (perintah) Kitab Allah dengan ketat." (Lihat Hadis No. 166, Jilid 6)

Diriwayatkan ​oleh ‌`Abdullah ​bin ​`Amr: Abu Bakar As-Siddiq berkata kepada Nabi (ﷺ) "Ya Rasulullah (ﷺ)! Ajarkanlah aku satu doa yang boleh aku gunakan untuk berdoa kepada Allah dalam solatku." Nabi (ﷺ) berkata, "Katakanlah: Ya Allah! Aku telah banyak menganiaya diriku sendiri (menzalimi diriku sendiri), dan tiada yang mengampuni dosa-dosa selain Engkau; maka limpahkanlah keampunan-Mu kepadaku. Sesungguhnya Engkau Maha Pengampun, Maha Penyayang."