Hadis Tentang Keampunan

bahawa ​Rasulullah ‌(ﷺ) ‌telah ‌memberitahu mereka (iaitu para sahabatnya) tentang kematian Negus, raja Habsyah, pada hari kematiannya, lalu beliau berkata, "Mohonlah keampunan kepada Allah untuk saudaramu"

Ketika ​Abu ​Talib ‌sedang ‌nazak, Nabi (ﷺ) datang kepadanya ketika Abu Jahal sedang duduk di sisinya. Nabi (ﷺ) berkata, "Wahai bapa saudaraku! Katakanlah: Tiada yang berhak disembah melainkan Allah, satu ungkapan Aku akan membela kesmu di hadapan Allah." Abu Jahal dan `Abdullah bin Umaiya berkata, "Wahai Abu Talib! Adakah kamu akan meninggalkan agama `Abdul Muttalib?" Maka mereka terus berkata demikian kepadanya sehingga kenyataan terakhir yang diucapkannya kepada mereka (sebelum dia meninggal dunia) ialah: "Aku berpegang pada agama `Abdul Muttalib." Kemudian Nabi berkata, "Aku akan terus memohon keampunan Allah untuk kamu kecuali aku dilarang berbuat demikian." Kemudian ayat berikut diturunkan:-- "Tidak sepatutnya bagi Nabi (ﷺ) dan orang-orang yang beriman untuk memohon keampunan kepada Allah bagi orang-orang musyrik, walaupun mereka adalah saudara terdekat mereka, setelah jelas bagi mereka bahawa mereka adalah penghuni Neraka." (9.113) Ayat yang lain juga diturunkan:-- "(Wahai Nabi!) Sesungguhnya kamu tidak memberi petunjuk kepada sesiapa yang kamu sukai, tetapi Allah memberi petunjuk kepada sesiapa yang Dia kehendaki ......." (28.56)

Apabila ‌tiba ‌hari ‌Uhud, ​orang-orang musyrik telah dikalahkan. Kemudian Syaitan, laknat Allah ke atasnya, berseru dengan kuat, "Wahai hamba-hamba Allah, berhati-hatilah dengan apa yang ada di belakang!" Ketika itu, barisan hadapan tentera (Muslim) berpaling dan mula berperang dengan barisan belakang. Hudhayfah memandang, dan apabila melihat bapanya Al-Yaman, dia berseru, "Wahai hamba-hamba Allah, ayahku, ayahku!" Tetapi demi Allah, mereka tidak berhenti sehingga mereka membunuhnya. Hudhayfah berkata, "Semoga Allah mengampuni kamu." (Pencerita kecil, `Urwa, berkata, "Demi Allah, Hudhayfah terus memohon keampunan kepada Allah untuk pembunuh bapanya sehingga dia pergi kepada Allah (iaitu meninggal dunia))

Setiap ​kali ​Rasulullah ‌(ﷺ) ​berhasrat untuk pergi bermusafir, baginda akan mengundi isteri-isterinya, dan Rasulullah (ﷺ) akan membawa bersamanya orang yang diundi. Baginda mengundi antara kami dalam salah satu ghazwat yang diperanginya. Undi itu jatuh kepadaku, lalu aku pun pergi bersama Rasulullah (ﷺ) setelah perintah Allah untuk berhijab (para wanita) diturunkan. Aku dibawa (di belakang unta) dengan hijabku dan dibawa turun ketika masih di dalamnya (ketika kami berhenti). Maka kami pun pergi sehingga Rasulullah (ﷺ) selesai dari ghazwatnya itu dan kembali. Apabila kami menghampiri kota Madinah, baginda mengumumkan pada waktu malam bahawa sudah tiba masanya untuk bertolak. Maka apabila mereka mengumumkan berita bertolak, aku bangun dan pergi meninggalkan kem tentera, dan setelah selesai dari panggilan alam, aku kembali ke tungganganku. Aku menyentuh dadaku dan mendapati bahawa kalungku yang diperbuat daripada manik Zifar (iaitu manik Yaman sebahagiannya hitam dan sebahagiannya putih) telah hilang. Jadi aku kembali untuk mencari kalungku dan pencarianku untuknya menahanku. (Sementara itu) orang-orang yang biasa membawaku di atas untaku, datang dan mengambil howdahku dan meletakkannya di belakang untaku yang biasa aku tunggangi, kerana mereka menyangka aku berada di dalamnya. Pada zaman itu, wanita-wanita ringan berat badan mereka kerana mereka tidak menjadi gemuk, dan daging tidak menutupi badan mereka dengan banyak kerana mereka hanya makan sedikit makanan. Oleh itu, orang-orang itu, mengabaikan ringannya howdah semasa mengangkat dan membawanya; dan pada masa itu aku masih seorang gadis kecil. Mereka menyuruh unta itu naik dan mereka semua pergi (bersamanya). Aku menemui kalungku setelah tentera pergi. Kemudian aku sampai di tempat perkhemahan mereka dan mendapati tiada seorang pun yang memanggil mereka, mahupun seorang pun yang akan menyahut panggilan itu. Jadi aku berhasrat untuk pergi ke tempat aku biasa tinggal, kerana menyangka mereka akan merindui aku dan kembali kepadaku (dalam pencarianku). Ketika aku sedang duduk di tempat istirahatku, aku terlena dan tertidur. Safwan bin Al-Muattal As-Sulami Adh-Dhakwani berada di belakang tentera. Ketika dia sampai di tempatku pada waktu pagi, dia melihat sosok orang yang sedang tidur dan dia mengenaliku setelah melihatku seperti dia telah melihatku sebelum perintah wajib berhijab (diwajibkan). Maka aku terbangun ketika dia membaca Istirja' (iaitu "Inna li l-lahi wa inna llaihi raji'un") sebaik sahaja dia mengenaliku. Aku segera menutup mukaku dengan penutup kepalaku, dan demi Allah, kami tidak berbicara sepatah kata pun, dan aku tidak mendengarnya mengucapkan sepatah kata pun selain Istirja'nya. Dia turun dari untanya dan menyuruhnya berlutut, meletakkan kakinya di atas kaki depannya, lalu aku bangun dan menungganginya. Kemudian dia berangkat memimpin unta yang membawaku sehingga kami menyusul tentera itu dalam cuaca panas terik tengah hari ketika mereka berhenti (berehat). (Disebabkan peristiwa itu) sesetengah orang membawa kemusnahan ke atas diri mereka sendiri dan orang yang menyebarkan Ifk (iaitu fitnah) dengan lebih banyak lagi, ialah `Abdullah bin Ubai Ibn Salul." (Urwa berkata, "Orang ramai menyebarkan fitnah itu dan membicarakannya di hadapannya (iaitu `Abdullah) dan dia mengesahkannya dan mendengarnya serta bertanya mengenainya untuk membiarkannya berlaku." `Urwa juga menambah, "Tiada yang disebut sebagai ahli kumpulan fitnah selain (`Abdullah) kecuali Hassan bin Thabit dan Mistah bin Uthatha dan Hamna binti Jahsh bersama-sama orang lain yang saya tidak tahu tentangnya, tetapi mereka adalah satu kumpulan seperti yang difirmankan oleh Allah. Dikatakan bahawa orang yang membawa kebanyakan fitnah itu ialah `Abdullah bin Ubai bin Salul." `Urwa menambah, "`Aisha tidak suka Hassan mencaci di hadapannya dan dia biasa berkata, 'Dialah yang berkata: Ayahku dan ayahku (iaitu ayahku) dan kehormatanku semuanya untuk melindungi kehormatan Muhammad daripada kamu."). `Aisha menambah, "Selepas kami kembali ke Madinah, saya jatuh sakit selama sebulan. Orang ramai menyebarkan kenyataan palsu para pemfitnah sedangkan saya tidak menyedari apa-apa tentang semua itu, tetapi saya merasakan bahawa dalam penyakit saya sekarang, saya tidak menerima kebaikan yang sama daripada Rasulullah (ﷺ) seperti yang biasa saya terima apabila saya sakit. (Tetapi sekarang) Rasulullah (ﷺ) hanya akan datang, menyambut saya dan berkata, 'Bagaimana keadaannya (wanita)?' dan pergi. Itu menimbulkan keraguan saya, tetapi saya tidak menemui kejahatan (iaitu fitnah) sehinggalah saya keluar selepas pemulihan saya, saya keluar bersama Um Mistah ke Al-Manasi' di mana kami biasa menyahut panggilan alam dan kami biasa tidak keluar (untuk menyahut panggilan alam) kecuali pada waktu malam, dan itu sebelum kami mempunyai tandas berhampiran rumah kami. Dan tabiat kami tentang mengosongkan usus ini adalah serupa dengan tabiat orang Arab dahulu kala yang tinggal di padang pasir, kerana akan menyusahkan kami untuk menggunakan tandas berhampiran rumah kami. Maka saya dan Um Mistah, anak perempuan Abu Ruhm bin Al-Muttalib bin `Abd Manaf, yang ibunya anak perempuan Sakhr bin 'Amir dan ibu saudara Abu Bakar As-Siddiq dan anak lelakinya Mistah bin Uthatha bin `Abbas bin Al-Muttalib, keluar. Saya dan Um Mistah kembali ke rumah saya setelah kami selesai menyahut panggilan alam. Um Mistah tersandung apabila kakinya tersangkut pada selimutnya dan dia berkata, 'Biarkan Mistah musnah!' Saya berkata, 'Betapa kerasnya kata-kata yang kamu katakan. Adakah kamu menghina seorang lelaki yang mengambil bahagian dalam perang Badar?' Dia berkata, 'Wahai Hantah! Tidakkah kamu mendengar apa yang dia (iaitu Mistah) katakan? 'Aku berkata, 'Apa yang dia katakan?' Kemudian dia menceritakan kepadaku fitnah penduduk Ifk. Maka penyakitku menjadi semakin parah, dan ketika aku sampai di rumahku, Rasulullah (ﷺ) datang kepadaku, dan setelah memberi salam kepadaku, dia berkata, 'Bagaimana keadaannya (wanita)?' Aku berkata, 'Bolehkah kamu izinkan aku pergi kepada ibu bapaku?' kerana aku ingin memastikan berita itu melalui mereka. Rasul Allah mengizinkanku (dan aku pergi kepada ibu bapaku) dan bertanya kepada ibuku, 'Wahai ibu! Apa yang orang-orang perkatakan?' Dia berkata, 'Wahai anakku! Jangan risau, kerana hampir tidak ada wanita yang menawan yang dicintai oleh suaminya dan yang suaminya mempunyai isteri-isteri lain selain dirinya yang mereka (iaitu wanita) akan mencari kesalahannya.' Aku berkata, 'Subhan-Allah! (Aku bersaksi tentang keunikan Allah). Adakah orang-orang benar-benar bercakap seperti ini?' Aku terus menangis malam itu sehingga subuh. Aku tidak dapat berhenti menangis mahupun tidur. Kemudian pada waktu pagi, aku terus menangis. Apabila wahyu Ilahi tertangguh. Rasulullah (ﷺ) memanggil `Ali bin Abi Talib dan Usama bin Zaid untuk bertanya dan berunding dengan mereka tentang perceraianku. Usama bin Zaid mengatakan apa yang dia tahu tentang kepolosanku, dan rasa hormat yang terpelihara dalam dirinya terhadapku. Usama berkata, '(Ya Rasulullah (ﷺ)!) Dia isterimu dan kami tidak tahu apa-apa selain kebaikan tentangnya.' `Ali bin Abi Talib berkata, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Allah tidak menyusahkanmu dan terdapat ramai wanita selainnya, namun, tanyalah hamba sahaya itu, pasti akan memberitahumu yang sebenarnya.' Kemudian, Rasulullah (ﷺ) memanggil Barira (iaitu hamba sahaya) dan berkata, 'Wahai Barira! Pernahkah kamu melihat apa-apa yang menimbulkan syak wasangkamu?' Barira berkata kepadanya, 'Demi Zat yang telah mengutusmu dengan Kebenaran. Aku tidak pernah melihat apa-apa padanya (iaitu Aisyah) yang akan aku sembunyikan, kecuali dia seorang gadis muda yang tidur membiarkan doh keluarganya terdedah sehingga kambing-kambing peliharaan datang dan memakannya.' Maka, pada hari itu, Rasulullah (ﷺ) naik ke atas mimbar dan mengadu tentang `Abdullah bin Ubai (bin Salul) di hadapan para sahabatnya, seraya berkata, 'Wahai umat Islam! Siapakah yang akan melepaskanku daripada lelaki yang telah menyakiti aku dengan kata-kata jahatnya tentang keluargaku? Demi Allah, aku tidak tahu apa-apa tentang keluargaku kecuali kebaikan dan mereka telah menyalahkan seorang lelaki yang aku tidak tahu apa-apa tentangnya kecuali kebaikan dan dia tidak pernah masuk ke rumahku kecuali bersamaku.' Sa`d bin Mu`adh, saudara Bani `Abd Al-Ashhal, bangun dan berkata, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Aku akan melepaskanmu daripadanya; Jika dia dari suku Al-Aus, maka aku akan memenggal kepalanya, dan jika dia dari saudara-saudara kita, iaitu Al-Khazraj, maka perintahkan kami, dan kami akan memenuhi perintahmu.' Mendengar itu, seorang lelaki dari Al-Khazraj bangun. Um Hassan, sepupunya, berasal dari suku cabangnya, dan dia adalah Sa`d bin Ubada, ketua Al-Khazraj. Sebelum kejadian ini, dia seorang yang alim, tetapi kecintaannya terhadap sukunya mendorongnya untuk berkata kepada Sa`d (bin Mu`adh): 'Demi Allah, kamu telah berbohong; kamu tidak boleh dan tidak boleh membunuhnya. Jika dia berasal dari kaummu, kamu tidak mahu dia dibunuh.' Mendengar itu, Usaid bin Hudair yang merupakan sepupu Sa`d (bin Mu`adh) bangun dan berkata kepada Sa`d bin Ubada, 'Demi Allah! Kamu pembohong!' Kami pasti akan membunuhnya, dan kamu seorang munafik yang berhujah bagi pihak orang munafik.' Atas hal ini, kedua-dua puak Al-Aus dan Al-Khazraj menjadi sangat teruja sehingga mereka hampir bertempur ketika Rasulullah (ﷺ) berdiri di atas mimbar. Rasulullah (ﷺ) terus mendiamkan mereka sehingga mereka terdiam dan begitu juga baginda. Sepanjang hari itu aku terus menangis dengan air mataku tidak henti-hentinya, dan aku tidak pernah dapat tidur. Pada waktu pagi, ibu bapaku ada bersamaku dan aku menangis selama dua malam dan sehari dengan air mataku tidak pernah hentinya dan aku tidak pernah dapat tidur sehingga aku fikir hatiku akan pecah kerana menangis. Jadi, ketika ibu bapaku duduk bersamaku dan aku menangis, seorang wanita Ansari memintaku untuk membenarkannya masuk. Aku membenarkannya masuk, dan ketika dia masuk, dia duduk dan mula menangis bersamaku. Ketika kami dalam keadaan ini, Rasulullah (ﷺ) datang, menyambut kami dan duduk. Dia tidak pernah duduk bersamaku sejak hari fitnah itu. Sebulan telah berlalu dan tiada Ilham Ilahi datang kepadanya tentang kesku. Rasul Allah kemudian membaca Tashah-hud dan kemudian berkata, 'Amma Badu, wahai `Aisha! Aku telah diberitahu tentangmu oleh si fulan; jika kamu tidak bersalah, maka tidak lama lagi Allah akan mendedahkan kepolosanmu, dan jika kamu telah melakukan dosa, maka bertaubatlah kepada Allah dan mintalah keampunan kepada-Nya kerana apabila seorang hamba mengakui dosanya dan meminta keampunan kepada Allah, Allah menerima taubatnya.' (bersambung...) (bersambung... 1): -5.462:... ... Apabila Rasulullah (ﷺ) selesai berucap, air mataku berhenti mengalir sepenuhnya sehingga aku tidak lagi merasakan setitis pun air mata mengalir. Aku berkata kepada ayahku, 'Balaslah Rasulullah (ﷺ) bagi pihakku tentang apa yang telah dikatakannya.' Ayahku berkata, 'Demi Allah, aku tidak tahu apa yang harus aku katakan kepada Rasulullah (ﷺ).' Kemudian aku berkata kepada ibuku, 'Balaslah kepada Rasulullah (ﷺ) bagi pihakku tentang apa yang telah dikatakannya.' Dia berkata, 'Demi Allah, aku tidak tahu apa yang harus aku katakan kepada Rasulullah (ﷺ).' Walaupun aku masih kecil dan hanya sedikit mengetahui Al-Quran, aku berkata, 'Demi Allah, aku tahu bahawa kamu mendengar ucapan (fitnah) ini sehingga ia telah tertanam di dalam hatimu (iaitu fikiran) dan kamu telah menganggapnya sebagai kebenaran. Sekarang jika aku memberitahumu bahawa aku tidak bersalah, kamu tidak akan mempercayaiku, dan jika aku mengaku kepadamu mengenainya, dan Allah mengetahui bahawa aku tidak bersalah, kamu pasti akan mempercayaiku. Demi Allah, aku tidak menemukan perumpamaan bagiku dan kamu kecuali seperti apa yang dikatakan oleh ayah Yusuf ketika dia berkata, '(Bagiku) kesabaran yang paling setimpal dengan apa yang kamu katakan;' "Hanya Allah yang boleh dimohonkan pertolongan-Nya." Kemudian aku berpaling ke sisi yang lain dan berbaring di atas katilku; dan Allah tahu ketika itu bahawa aku tidak bersalah dan berharap Allah akan mendedahkan ketidakbersalahanku. Tetapi, demi Allah, aku tidak pernah menyangka bahawa Allah akan mendedahkan tentang kesku, Ilham Ilahi, yang akan dibacakan (selama-lamanya) kerana aku menganggap diriku terlalu tidak layak untuk diperkatakan oleh Allah dengan sesuatu yang menjadi perhatianku, tetapi aku berharap agar Rasulullah (ﷺ) bermimpi di mana Allah akan membuktikan ketidakbersalahanku. Tetapi, demi Allah, sebelum Rasulullah (ﷺ) meninggalkan tempat duduknya dan sebelum sesiapa pun ahli keluarga pergi, ilham Ilahi datang kepada Rasulullah (ﷺ). Maka menimpanya keadaan sukar yang sama yang biasa menimpanya, (ketika dia biasa mendapat ilham Ilahi). Peluh menitis dari tubuhnya seperti mutiara walaupun hari itu musim sejuk dan itu kerana kenyataan berat yang diwahyukan kepadanya. Apabila keadaan Rasulullah (ﷺ) itu selesai, baginda bangun sambil tersenyum, dan perkataan pertama yang diucapkannya ialah, 'Wahai Aisyah! Allah telah mengisytiharkan kamu tidak bersalah!' Kemudian ibuku berkata kepadaku, 'Bangunlah dan pergilah kepadanya (iaitu Rasulullah (ﷺ)). Aku menjawab, 'Demi Allah, aku tidak akan pergi kepadanya, dan aku tidak memuji selain Allah.' Maka Allah menurunkan sepuluh ayat:- - "Sesungguhnya! Mereka yang menyebarkan fitnah itu adalah satu kumpulan, di antara kamu............" (24.11-20) Allah menurunkan ayat-ayat Al-Quran itu untuk mengisytiharkan aku tidak bersalah. Abu Bakar As-Siddiq yang biasa mengagihkan wang untuk Mistah bin Uthatha kerana hubungannya dengannya dan kemiskinannya, berkata, 'Demi Allah, aku tidak akan pernah memberi apa-apa kepada Mistah bin Uthatha selepas apa yang dia katakan tentang Aisyah.' Kemudian Allah mewahyukan:-- "Dan janganlah orang-orang yang baik dan kaya di antara kamu bersumpah untuk tidak memberi (sebarang bantuan) kepada saudara-mara mereka, orang-orang yang memerlukan, dan orang-orang yang telah meninggalkan rumah mereka untuk jalan Allah, hendaklah mereka memaafkan dan memaafkan. Tidakkah kamu suka bahawa Allah mengampuni kamu? Dan Allah Maha Pengampun Lagi Maha Penyayang." (24.22) Abu Bakar As-Siddiq berkata, 'Ya, demi Allah, aku ingin Allah mengampuni aku.' dan terus memberikan wang yang biasa diberikannya kepadanya sebelum ini. Dia juga menambah, 'Demi Allah, aku tidak akan sekali-kali menghalangnya daripadanya sama sekali.' Aisyah selanjutnya berkata:." Rasulullah (ﷺ) juga bertanya kepada Zainab binti Jahsh (iaitu isterinya) tentang kesku. Dia berkata kepada Zainab, 'Apa yang kamu tahu dan apa yang kamu lihat?' Dia menjawab, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Aku menahan diri daripada mendakwa secara dusta bahawa aku telah mendengar atau melihat apa-apa. Demi Allah, aku tidak mengetahui apa-apa selain kebaikan (tentang `Aisha).' Daripada kalangan isteri-isteri Nabi (ﷺ), Zainab adalah rakan sebayaku (dalam kecantikan dan kasih sayang yang diterimanya daripada Nabi) tetapi Allah menyelamatkannya daripada kejahatan itu kerana ketakwaannya. Kakaknya Hamna, mula berjuang untuknya dan dia musnah bersama mereka yang musnah. Lelaki yang dipersalahkan itu berkata, 'Subhan-Allah! Demi Zat yang jiwaku berada di tangan-Nya, aku tidak pernah membuka tudung (iaitu hijab) mana-mana wanita.' Kemudian lelaki itu syahid di jalan Allah."

Diriwayatkan ‌oleh ‌`Aisyah: ‌Fatimah, ‌anak perempuan Nabi (ﷺ) telah menghantar seseorang kepada Abu Bakar (ketika baginda menjadi khalifah), meminta harta pusakanya daripada apa yang ditinggalkan oleh Rasulullah (ﷺ) daripada harta yang dikurniakan Allah kepadanya daripada Fai (iaitu rampasan yang diperoleh tanpa berperang) di Madinah, dan Fadak, dan apa yang tinggal daripada Khumus harta rampasan Khaibar. Abu Bakar berkata, "Rasulullah (ﷺ) telah bersabda, "Harta kami tidak diwarisi. Apa sahaja yang kami tinggalkan, adalah sedekah, tetapi keluarga (Nabi) Muhammad boleh makan daripada harta ini." Demi Allah, aku tidak akan mengubah apa-apa keadaan sedekah Rasulullah (ﷺ) dan akan membiarkannya seperti semasa hayat Rasulullah (ﷺ), dan akan melupuskannya seperti yang biasa dilakukan oleh Rasulullah (ﷺ). Maka Abu Bakar enggan memberikan apa-apa daripadanya kepada Fatimah. Maka dia menjadi marah kepada Abu Bakar dan menjauhkan diri daripadanya, dan tidak memberi tugas kepadanya sehingga dia meninggal dunia. Dia kekal hidup selama enam bulan selepas kematian Nabi. Apabila dia meninggal dunia, suaminya `Ali, mengebumikannya pada waktu malam tanpa memberitahu Abu Bakar dan dia sendirian menunaikan solat jenazah. Ketika Fatimah masih hidup, orang ramai sangat menghormati `Ali, tetapi selepas kematiannya, `Ali melihat perubahan dalam sikap orang ramai terhadapnya. Maka `Ali meminta perdamaian dengan Abu Bakar dan memberinya sumpah setia. `Ali tidak memberi sumpah setia sepanjang bulan-bulan tersebut (iaitu tempoh antara kematian Nabi dan kematian Fatimah). `Ali mengutus seseorang kepada Abu Bakar dengan berkata, "Marilah ke "Janganlah kamu datang bersama kami, tetapi janganlah sesiapa pun ikut bersamamu," kerana dia tidak suka Umar datang, Umar berkata (kepada Abu Bakar), "Tidak, demi Allah, kamu tidak boleh masuk ke tempat mereka seorang diri." Abu Bakar berkata, "Apa pendapatmu yang akan mereka lakukan kepadaku? Demi Allah, aku akan pergi ke tempat mereka." Maka Abu Bakar masuk ke tempat mereka, lalu Ali membaca tasyahhud dan berkata (kepada Abu Bakar), "Kami tahu betul kelebihanmu dan apa yang telah Allah berikan kepadamu, dan kami tidak cemburu dengan kebaikan yang telah Allah berikan kepadamu, tetapi kamu tidak berunding dengan kami dalam persoalan peraturan dan kami menyangka bahawa kami berhak melakukannya kerana hubungan kami yang rapat dengan Rasulullah (ﷺ)." Kemudian mata Abu Bakar berlinang air mata. Dan ketika Abu Bakar berkata, dia berkata, "Demi Tuhan yang jiwaku berada di tangan-Nya, menjaga hubungan baik dengan kerabat Rasulullah (ﷺ) adalah lebih aku cintai daripada menjaga hubungan baik dengan kerabatku sendiri. Tetapi mengenai masalah yang timbul antara aku dan kamu tentang hartanya, aku akan berusaha sebaik mungkin untuk membelanjakannya dengan cara yang baik, dan tidak akan meninggalkan sebarang peraturan atau undang-undang yang aku lihat Rasulullah (ﷺ) ikuti, dalam menguruskannya, tetapi aku akan ikuti." `Ali berkata kepada Abu Bakar, "Aku berjanji akan memberimu sumpah setia pada petang ini." Maka setelah Abu Bakar menunaikan solat Zuhur, dia naik ke mimbar dan membaca Tashahhud dan kemudian menyebut kisah `Ali dan kegagalannya untuk memberi sumpah setia, dan memaafkannya, menerima alasan apa pun yang telah diajukannya; Kemudian `Ali (bangun) dan berdoa (kepada Allah) untuk memohon keampunan, dia mengucapkan Tashahhud, memuji hak Abu Bakar, dan berkata, bahawa dia tidak melakukan apa yang telah dilakukannya kerana cemburu terhadap Abu Bakar atau sebagai protes terhadap apa yang telah Allah berikan kepadanya. `Ali menambah, "Tetapi kami dahulu menganggap bahawa kami juga mempunyai hak dalam urusan ini (pemerintahan) dan dia (iaitu Abu Bakar) tidak berunding dengan kami dalam perkara ini, dan oleh itu menyebabkan kami berasa menyesal." Atas perkara itu, semua umat Islam menjadi gembira dan berkata, "Kamu telah melakukan perkara yang betul." Umat Islam kemudian berkawan dengan `Ali ketika dia kembali kepada apa yang telah dilakukan oleh orang ramai (iaitu memberi sumpah setia kepada Abu Bakar).

Fatimah, ‌anak ‌perempuan ‌Nabi ​(ﷺ) telah menghantar seseorang kepada Abu Bakar (ketika baginda menjadi khalifah), meminta harta pusaka yang ditinggalkan oleh Rasulullah (ﷺ) daripada harta yang dikurniakan Allah kepadanya daripada Fai (iaitu harta rampasan yang diperoleh tanpa berperang) di Madinah, dan Fadak, dan apa yang tinggal daripada Khumus harta rampasan Khaibar. Abu Bakar berkata, "Rasulullah (ﷺ) telah bersabda, "Harta kami tidak diwarisi. Apa sahaja yang kami tinggalkan adalah sedekah, tetapi keluarga (Nabi) Muhammad boleh makan daripada harta ini." Demi Allah, aku tidak akan mengubah apa-apa keadaan sedekah Rasulullah (ﷺ) dan akan membiarkannya seperti semasa hayat Rasulullah (ﷺ), dan akan melupuskannya seperti yang biasa dilakukan oleh Rasulullah (ﷺ). Maka Abu Bakar enggan memberikan apa-apa daripadanya kepada Fatimah. Maka dia menjadi marah kepada Abu Bakar dan menjauhkan diri daripadanya, dan tidak memberi tugas kepadanya sehingga dia meninggal dunia. Dia kekal hidup selama enam bulan selepas kematian Rasulullah. Apabila dia meninggal dunia, suaminya `Ali, mengebumikannya pada waktu malam tanpa memberitahu Abu Bakar dan dia sendirian menunaikan solat jenazah. Ketika Fatimah masih hidup, orang ramai sangat menghormati `Ali, tetapi selepas kematiannya, `Ali melihat perubahan dalam sikap orang ramai terhadapnya. Maka `Ali meminta damai dengan Abu Bakar dan memberinya sumpah setia. `Ali tidak memberi sumpah setia sepanjang bulan-bulan tersebut (iaitu tempoh antara (Kematian Nabi dan kematian Fatimah). `Ali menghantar seseorang kepada Abu Bakar berkata, "Marilah kepada kami, tetapi jangan biarkan sesiapa pun ikut bersamamu," kerana dia tidak suka `Umar datang, `Umar berkata (kepada Abu Bakar), "Tidak, demi Allah, kamu tidak boleh masuk ke tempat mereka seorang diri" Abu Bakar berkata, "Apa pendapatmu yang akan mereka lakukan kepadaku? Demi Allah, aku akan pergi ke tempat mereka." Maka Abu Bakar masuk ke tempat mereka, lalu `Ali membaca Tashah-hud dan berkata (kepada Abu Bakar), "Kami tahu betul kelebihanmu dan apa yang telah Allah berikan kepadamu, dan kami tidak cemburu dengan kebaikan apa yang telah Allah berikan kepadamu, tetapi kamu tidak berunding dengan kami dalam persoalan peraturan dan kami fikir kami berhak dalamnya kerana hubungan kami yang rapat dengan Rasulullah (ﷺ)." Kemudian mata Abu Bakar berlinang air mata. Dan ketika Abu Bakar berkata, dia berkata, "Demi Zat yang jiwaku di tangan-Nya, menjaga hubungan baik dengan kerabat Rasulullah (ﷺ) adalah lebih berharga bagiku daripada menjaga hubungan baik dengan kerabatku sendiri. Tetapi mengenai masalah yang timbul antara aku dan kamu tentang hartanya, aku akan berusaha sebaik mungkin untuk membelanjakannya dengan cara yang baik, dan tidak akan meninggalkan sebarang peraturan atau undang-undang yang aku lihat Rasulullah (ﷺ) ikuti dalam menguruskannya, tetapi aku akan ikuti." `Ali berkata kepada Abu Bakar, "Aku berjanji akan memberimu sumpah setia pada waktu ini selepas tengah hari." Maka setelah Abu Bakar menunaikan solat Zuhur, dia naik ke mimbar dan membaca Tashahhud dan kemudian menyebut kisah `Ali dan kegagalannya untuk memberi sumpah setia, dan memaafkannya, menerima alasan apa sahaja yang telah diajukannya; Kemudian `Ali (bangun) dan berdoa (kepada Allah) untuk memohon keampunan, beliau mengucapkan Tashahhud, memuji hak Abu Bakar, dan berkata, bahawa dia tidak melakukan apa yang telah dilakukannya kerana kecemburuan terhadap Abu Bakar atau sebagai protes atas nikmat yang telah diberikan Allah kepadanya. `Ali menambah, "Tetapi kami biasa berasa bahawa kami juga mempunyai hak dalam urusan ini (pemerintahan) dan bahawa dia (iaitu Abu Bakar) tidak berunding dengan kami dalam perkara ini, dan oleh itu menyebabkan kami berasa menyesal." Atas perkara itu, semua umat Islam menjadi gembira dan berkata, "Kamu telah melakukan perkara yang betul." Umat Islam kemudian berkawan dengan `Ali ketika dia kembali kepada apa yang telah dilakukan oleh orang ramai (iaitu memberi sumpah setia kepada Abu Bakar).

`Umar ‌biasa ​memasukkan ​aku ‌(ke dalam rumahnya) bersama-sama dengan orang-orang tua yang telah berperang dalam perang Badar. Sebahagian daripada mereka berkata (kepada `Umar), "Mengapa kamu membenarkan pemuda ini masuk bersama kami, sedangkan kami mempunyai anak-anak lelaki seusianya?" `Umar berkata, "Kamu tahu siapa dia." Pada suatu hari `Umar memanggil mereka dan memanggil aku bersama mereka, aku sangka dia memanggilku pada hari itu untuk menunjukkan kepada mereka sesuatu tentang aku (iaitu pengetahuanku). `Umar bertanya kepada mereka, "Apa kata kamu tentang (Surah): "Bilakah datang pertolongan Allah dan Penaklukan (Mekah) Dan kamu melihat manusia memasuki Agama Allah (iaitu Islam) dalam orang ramai. "Maka rayakanlah Pujian kepada Tuhanmu dan mohonlah keampunan-Nya. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Menerima Taubat dan Maha Pengampun." (110.1-3) Sebahagian daripada mereka menjawab, "Kita diperintahkan untuk memuji Allah dan bertaubat kepada-Nya jika kita dibantu dan diberi kemenangan." Ada yang berkata, "Kami tidak tahu." Ada yang diam. `Umar kemudian berkata kepadaku, "Adakah kamu berkata serupa?" Aku berkata, "Tidak." `Umar berkata "Kalau begitu, apa yang kamu katakan?" Aku berkata, "Ayat ini menunjukkan kematian Rasulullah (ﷺ) yang telah dimaklumkan oleh Allah kepadanya. Apabila datang pertolongan Allah dan Penaklukan, iaitu Penaklukan Mekah, itulah tanda kematian Nabimu), yang hampir, maka saksikanlah keunikan Tuhanmu (iaitu Allah) dan pujilah-Nya dan bertaubatlah kepada-Nya kerana Dia Maha Pengampun." `Umar berkata, "Aku tidak tahu apa-apa mengenainya selain daripada apa yang kamu ketahui."

Seorang ‌wanita ‌telah ‌mencuri ‌semasa hayat Rasulullah (ﷺ) dalam Ghazwa Al-Fath, (iaitu Penaklukan Mekah). Kaumnya pergi menemui Usama bin Zaid untuk memberi syafaat kepadanya (bersama Nabi). Apabila Usama memberi syafaat kepadanya bersama Rasulullah (ﷺ), warna wajah Rasulullah (ﷺ) berubah dan baginda berkata, "Adakah kamu memberi syafaat kepadaku dalam perkara yang melibatkan salah satu hukuman yang ditetapkan oleh Allah?" Usama berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Mohonlah keampunan kepada Allah untukku." Maka pada waktu petang, Rasul Allah bangun dan berucap kepada orang ramai. Baginda memuji Allah sebagaimana yang sepatutnya dan kemudian berkata, "Amma ba'du! Umat-umat sebelum kamu telah dibinasakan kerana jika seorang bangsawan di antara mereka mencuri, mereka akan memaafkannya, dan jika seorang miskin di antara mereka mencuri, mereka akan mengenakan hukuman (Allah) kepadanya. Demi Zat yang di Tangan-Nya Jiwa Muhammad ialah, jika Fatimah, anak perempuan Muhammad mencuri, aku akan memotong tangannya." Kemudian Rasulullah (ﷺ) memberi perintah bagi wanita itu dan tangannya dipotong. Selepas itu taubatnya terbukti ikhlas dan dia berkahwin. `Aisha berkata, "Wanita itu biasa melawatku dan aku biasa menyampaikan permintaannya kepada Rasulullah (ﷺ)."

Apabila ‌Nabi ‌(ﷺ) ​selesai ​berperang di Hunain, baginda menghantar Abu Amir mengetuai tentera ke Autas. Dia (iaitu Abu Amir) bertemu Duraid bin As Summa dan Duraid terbunuh dan Allah mengalahkan para sahabatnya. Nabi (ﷺ) menghantar saya bersama Abu Amir. Abu Amir ditembak di lututnya dengan anak panah yang telah ditembak oleh seorang lelaki dari Jushm dan dilekatkan pada lututnya. Saya pergi kepadanya dan berkata, "Wahai Pak Cik! Siapakah yang menembak kamu?" Dia menunjukkan saya (pembunuhnya) sambil berkata, "Itulah pembunuh saya yang menembak saya (dengan anak panah)." Jadi saya menuju ke arahnya dan mengejarnya, dan apabila dia melihat saya, dia melarikan diri, dan saya mengikutinya dan mula berkata kepadanya, "Tidakkah kamu malu? Tidakkah kamu berhenti?" Jadi orang itu berhenti, dan kami berbalas dua serangan dengan pedang dan saya membunuhnya. Kemudian saya berkata kepada Abu Amir, "Allah telah membunuh pembunuh kamu." Dia berkata, "Cabut anak panah ini." Maka aku mencabutnya, dan air mengalir keluar dari luka itu. Kemudian dia berkata, "Wahai anak saudaraku! Sampaikan salamku kepada Nabi (ﷺ) dan mintalah dia memohon keampunan Allah untukku." Abu Amir menjadikanku penggantinya dalam memimpin orang ramai (iaitu tentera). Dia hidup untuk seketika dan kemudian meninggal dunia. (Kemudian) aku kembali dan menemui Nabi (ﷺ) di rumahnya, dan mendapati baginda terbaring di atas katil yang diperbuat daripada tangkai daun kurma yang dijalin dengan tali, dan di atasnya terdapat alas tidur. Tali katil itu mempunyai kesan di belakang dan sisinya. Kemudian aku memberitahu Nabi (ﷺ) tentang berita kami dan Abu Amir dan bagaimana baginda berkata, "Suruhlah dia meminta keampunan Allah untukku." Nabi (ﷺ) meminta air, berwuduk dan kemudian mengangkat tangan, sambil berkata, "Ya Allah, ampunilah Ubaid, Abu Amir." Pada masa itu aku melihat keputihan ketiak Nabi SAW. Nabi SAW kemudian berkata, "Ya Allah, jadikanlah dia (iaitu Abu Amir) pada Hari Kiamat, lebih baik daripada kebanyakan makhluk manusia-Mu." Aku berkata, "Sudikah engkau memohon keampunan kepada Allah untukku?" (Dengan itu) Nabi SAW berkata, "Ya Allah, ampunilah dosa-dosa `Abdullah bin Qais dan masukkanlah dia ke tempat yang baik (iaitu syurga) pada Hari Kiamat." Abu Burda berkata, "Salah satu solat adalah untuk Abu Amir dan yang satu lagi adalah untuk Abu Musa (iaitu `Abdullah bin Qais).

Siapakah ‌antara ‌anak-anak ​lelaki ‌Ka`b yang menjadi pembimbing Ka`b ketika dia menjadi buta: Aku mendengar Ka`b bin Malik menceritakan kisah (Ghazwa) Tabuk di mana dia tidak mengambil bahagian. Ka`b berkata, "Aku tidak tinggal di belakang Rasulullah (ﷺ) dalam mana-mana Ghazwa yang beliau perangi kecuali Ghazwa Tabuk, dan aku gagal mengambil bahagian dalam Ghazwa Badar, tetapi Allah tidak menegur sesiapa pun yang tidak menyertainya, kerana sebenarnya, Rasulullah (ﷺ) telah keluar mencari kafilah Quraisy sehingga Allah menjadikan mereka (iaitu umat Islam) dan musuh mereka bertemu tanpa sebarang temu janji. Aku menyaksikan malam Al-`Aqaba (bai'ah) dengan Rasulullah (ﷺ) ketika kami berikrar untuk Islam, dan aku tidak akan menukarnya dengan perang Badar walaupun perang Badar lebih popular di kalangan orang ramai daripadanya (iaitu bai'ah Al-`Aqaba). Mengenai beritaku (dalam perang Tabuk ini), aku tidak pernah lebih kuat atau lebih kaya daripada ketika aku tinggal di belakang Nabi (ﷺ) dalam Ghazwa itu. Demi Allah, tidak pernah Saya pernah memiliki dua ekor unta betina sebelum ini, tetapi saya pernah memilikinya ketika itu pada masa Ghazwa ini. Setiap kali Rasulullah (ﷺ) ingin membuat Ghazwa, baginda menyembunyikan niatnya dengan merujuk kepada Ghazwa yang berbeza sehinggalah tiba masa Ghazwa itu (Tabuk) yang mana Rasulullah (ﷺ) berperang dalam cuaca panas terik, menghadapi, perjalanan yang jauh, padang pasir, dan bilangan musuh yang ramai. Maka Nabi (ﷺ) mengumumkan kepada umat Islam dengan jelas (tujuan mereka) supaya mereka dapat bersedia untuk Ghazwa mereka. Maka baginda (ﷺ) memaklumkan kepada mereka dengan jelas tentang destinasi yang akan dituju. Rasulullah (ﷺ) diiringi oleh sebilangan besar umat Islam yang tidak dapat disenaraikan dalam buku iaitu daftar. Ka`b menambah, "Mana-mana lelaki yang berniat untuk tidak hadir akan menyangka bahawa perkara itu akan kekal tersembunyi melainkan Allah mewahyukannya melalui Wahyu Ilahi. Maka Rasulullah (ﷺ) berperang di Ghazwa itu pada masa buah-buahan telah masak dan teduhan kelihatan menyenangkan. Rasulullah (ﷺ) dan para sahabatnya bersiap sedia untuk berperang dan aku mula keluar untuk bersiap sedia bersama mereka, tetapi aku kembali tanpa berbuat apa-apa. Aku akan berkata kepada diriku sendiri, 'Aku boleh melakukannya.' Jadi aku terus menangguhkannya sekali-sekala sehingga orang ramai bersedia dan Rasulullah (ﷺ) dan orang Islam bersamanya bertolak, dan aku tidak menyediakan apa-apa untuk keberangkatanku, dan aku berkata, 'Aku akan bersiap sedia (untuk keberangkatan) satu atau dua hari selepasnya, dan kemudian 'bergabung dengan mereka.'" Pada waktu pagi selepas pemergian mereka, aku keluar untuk bersiap-siap tetapi kembali tanpa melakukan apa-apa. Kemudian pada keesokan paginya, aku keluar untuk bersiap-siap tetapi kembali tanpa melakukan apa-apa. Begitulah keadaannya denganku sehingga mereka bergegas pergi dan pertempuran itu tidak kunjung tiba (olehku). Walaupun begitu, aku berhasrat untuk pergi mengambil alih mereka. Aku berharap aku telah berbuat demikian! Tetapi ia tidak bernasib baik. Jadi, selepas pemergian Rasulullah (ﷺ), setiap kali aku keluar dan berjalan di antara orang ramai (iaitu, orang-orang yang tinggal), aku sedih kerana aku tidak dapat melihat sesiapa pun di sekelilingku, kecuali seorang yang dituduh munafik atau salah seorang daripada orang-orang lemah yang telah dimaafkan oleh Allah. Rasulullah (ﷺ) tidak mengingati aku sehinggalah dia sampai di Tabuk. Maka semasa dia duduk di antara orang ramai di Tabuk, dia bertanya, 'Apakah yang telah dilakukan oleh Ka'b?' Seorang lelaki dari Bani Salama berkata, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Dia telah dihentikan oleh dua Burda (iaitu pakaian) dan dia yang sedang memandang sisi badannya sendiri dengan bangga.' Kemudian Mu'adh bin Jabal berkata, 'Alangkah buruknya kata-katamu! Demi Allah! Ya Rasul Allah! Kami tidak tahu apa-apa tentangnya kecuali kebaikan.' Rasulullah (ﷺ) diam." Ka'b bin Malik menambah, "Apabila aku mendengar bahawa dia (iaitu Nabi (ﷺ)) sedang dalam perjalanan pulang ke Madinah. Aku tenggelam dalam kebimbanganku, dan mula memikirkan alasan palsu, berkata pada diriku sendiri, 'Bagaimana aku dapat mengelakkan kemarahannya esok?' Dan aku mengambil nasihat ahli keluargaku yang bijaksana dalam perkara ini. Apabila dikatakan bahawa Rasulullah (ﷺ) telah mendekati semua alasan palsu yang telah ditinggalkan dari fikiranku dan aku tahu betul bahawa aku tidak akan dapat keluar dari masalah ini dengan memalsukan kenyataan palsu. Kemudian aku memutuskan untuk mengatakan yang benar. Maka Rasulullah (ﷺ) tiba pada waktu pagi, dan setiap kali baginda pulang dari perjalanan, baginda akan melawat Masjid terlebih dahulu dan menunaikan solat dua rakaat di dalamnya dan kemudian duduk untuk orang ramai. Maka setelah baginda melakukan semua itu (kali ini), mereka yang gagal menyertai perang (Tabuk) datang dan mula memberikan alasan (palsu) dan bersumpah di hadapannya. Mereka berjumlah lebih daripada lapan puluh orang; Rasulullah (ﷺ) menerima alasan yang telah mereka nyatakan, berbaiat dan meminta keampunan Allah untuk mereka, dan meninggalkan rahsia hati mereka untuk Allah hakimi. Kemudian aku datang kepadanya, dan apabila Aku menyambutnya, dia tersenyum seperti orang yang marah lalu berkata, "Mari." Lalu aku berjalan kaki sehingga aku duduk di hadapannya. Dia berkata kepadaku, "Apa yang menghalangmu daripada menyertai kami. Bukankah engkau telah membeli seekor haiwan untuk dibawa?" Aku menjawab, "Ya, wahai Rasulullah (ﷺ)! Demi Allah, jika aku duduk di hadapan sesiapa pun daripada kalangan manusia selain engkau, nescaya aku akan mengelakkan kemarahannya dengan alasan. Demi Allah, aku telah dikurniakan kekuatan untuk bercakap dengan fasih dan fasih, tetapi demi Allah, aku tahu bahawa jika hari ini aku berbohong kepadamu untuk mencari keredaan-Mu, Allah pasti akan membuatmu marah kepadaku dalam masa terdekat, tetapi jika aku mengatakan yang sebenarnya kepadamu, walaupun engkau akan marah kerananya, aku berharap keampunan Allah. Demi Allah, tiada alasan bagiku. Demi Allah, aku tidak pernah lebih kuat atau lebih kaya daripada ketika aku tinggal di belakangmu." Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata, "Berkenaan lelaki ini, dia benar-benar berkata benar. Jadi bangunlah sehingga Allah memutuskan perkara anda." Saya bangun, dan ramai lelaki Bani Salamah mengikuti saya dan berkata kepada saya, "Demi Allah, kami tidak pernah melihat anda melakukan dosa sebelum ini. Sesungguhnya anda gagal memberi alasan kepada Rasulullah (ﷺ) seperti yang telah dilakukan oleh orang lain yang tidak menyertainya. Doa Rasulullah (ﷺ) kepada Allah untuk mengampuni anda sudah memadai untuk anda." Demi Allah, mereka terus menyalahkan saya sehingga saya berhasrat untuk kembali (kepada Nabi) dan menuduh diri saya telah berbohong, tetapi saya berkata kepada mereka, "Adakah orang lain yang mengalami nasib yang sama seperti saya?" Mereka menjawab, "Ya, ada dua orang yang telah mengatakan perkara yang sama seperti anda, dan kepada mereka berdua telah diberi arahan yang sama seperti yang diberikan kepada anda." Saya berkata, "Siapakah mereka?" Mereka menjawab, Murara bin Ar-Rabi Al- Amri dan Hilal bin Umaiya Al-Waqifi.' Dengan itu mereka menyebut kepadaku dua orang lelaki soleh yang telah menghadiri Ghazwa (Perang) Badar, dan padanya terdapat contoh teladan untukku. Jadi aku tidak berubah fikiran ketika mereka menyebut mereka kepadaku. Rasulullah (ﷺ) melarang semua orang Islam bercakap dengan kami, tiga orang yang tersebut di atas daripada semua orang yang tinggal di Ghazwa itu. Jadi kami menjauhkan diri daripada orang ramai dan mereka mengubah sikap mereka terhadap kami sehingga tanah itu (tempat tinggalku) kelihatan aneh kepadaku seolah-olah aku tidak mengetahuinya. Kami kekal dalam keadaan itu selama lima puluh malam. Mengenai kedua-dua rakanku, mereka tinggal di rumah mereka dan terus menangis, tetapi aku yang paling muda dan paling tegas di antara mereka, jadi aku selalu keluar dan menyaksikan solat bersama orang Islam dan berjalan-jalan di pasar, tetapi tiada seorang pun yang mahu bercakap denganku, dan aku akan datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan memberi salam kepadanya ketika baginda sedang duduk di majlisnya selepas solat, dan aku akan tertanya-tanya sama ada Nabi (ﷺ) menggerakkan bibirnya sebagai balasan salamku atau tidak. Kemudian aku akan berdoa dekat dengannya dan memandangnya secara diam-diam. Apabila aku sibuk dengan solatku, baginda akan memalingkan mukanya ke arahku, tetapi apabila aku memalingkan mukaku kepadanya, baginda akan memalingkan mukanya dariku. Apabila sikap keras orang ramai ini berlarutan, aku berjalan sehingga aku memanjat dinding taman Abu Qatada yang merupakan sepupuku dan orang yang paling aku sayangi, dan aku mengucapkan salamku kepadanya. Demi Allah, dia tidak membalas salamku. Aku berkata, 'Wahai Abu Qatada! Demi Allah, aku memohon kepadamu! Tahukah engkau bahawa aku mencintai Allah dan Rasul-Nya?' Dia diam. Aku bertanya lagi kepadanya, memohon kepadanya demi Allah, tetapi dia tetap diam. Kemudian aku bertanya lagi kepadanya dengan Nama Allah. Dia berkata, "Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahuinya." Kemudian mataku berlinang air mata dan aku kembali dan melompat ke atas tembok." Ka`b menambah, "Semasa aku berjalan di pasar Madinah, tiba-tiba aku ternampak seorang Nabati (iaitu seorang petani Kristian) dari kaum Nabati Syam yang datang untuk menjual biji-bijiannya di Madinah, sambil berkata, 'Siapa yang akan memimpinku kepada Ka`b bin Malik?' Orang ramai mula menunjukkan (saya) kepadanya sehingga dia datang kepadaku dan memberikan aku sepucuk surat daripada raja Ghassan yang tertulis berikut: "Seterusnya, aku telah diberitahu bahawa sahabatmu (iaitu Nabi (ﷺ)) telah melayanmu dengan kasar. Walau bagaimanapun, Allah tidak membiarkan kamu tinggal di tempat di mana kamu merasa rendah diri dan hak kamu hilang. Jadi, sertailah kami, dan kami akan menghiburkan kamu." Setelah saya membacanya, saya berkata kepada diri sendiri, 'Ini juga sejenis ujian.' Kemudian saya membawa surat itu ke dalam ketuhar dan membakarnya. Apabila empat puluh daripada lima puluh malam berlalu, tiba-tiba! Datang kepada saya utusan Rasulullah (ﷺ) dan berkata, 'Rasulullah (ﷺ) memerintahkan kamu untuk menjauhi isteri kamu,' kataku, 'Patutkah aku menceraikannya; atau apa yang harus aku lakukan?' Dia berkata, 'Tidak, cuma jauhi dia dan janganlah kamu bersetubuh dengannya.' Nabi (ﷺ) menghantar pesanan yang sama kepada dua orang rakanku. Kemudian saya berkata kepada isteriku. 'Pergilah kepada ibu bapamu dan tinggallah bersama mereka sehingga Allah memberikan keputusan-Nya dalam perkara ini.' Ka`b menambah, "Isteri Hilal bin Umaiya datang kepada Rasul dan berkata, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Hilal bin Umaiya adalah seorang lelaki tua yang tidak berdaya yang tidak mempunyai pembantu untuk melayaninya. Adakah kamu tidak suka saya melayaninya?' Dia berkata, 'Tidak (kamu boleh melayaninya) tetapi dia tidak boleh mendekatimu.' Dia berkata, 'Demi Allah, dia tidak mempunyai keinginan untuk apa-apa. Demi Allah, dia tidak pernah berhenti menangis sehingga kesnya bermula sehingga hari ini.' (bersambung...) (bersambung... 1): -5.702:... ... Mengenai itu, beberapa ahli keluarga saya berkata kepada saya, 'Adakah kamu juga akan meminta Rasulullah (ﷺ) untuk membenarkan isterimu (untuk melayanimu) sepertimana dia membenarkan isteri Hilal bin Umaiya melayaninya?' Aku berkata, 'Demi Allah, aku tidak akan meminta izin daripada Rasulullah (ﷺ) mengenainya, kerana aku tidak tahu apa yang akan dikatakan oleh Rasulullah (ﷺ) jika aku memintanya untuk mengizinkannya (melayanku) sementara aku masih muda.' Kemudian aku kekal dalam keadaan itu selama sepuluh malam lagi selepas itu sehingga tempoh lima puluh malam itu selesai bermula dari masa Rasulullah (ﷺ) melarang orang ramai daripada bercakap dengan kami. Ketika aku selesai solat Subuh pada pagi ke-50 di atas bumbung salah satu rumah kami dan ketika aku sedang duduk dalam keadaan yang digambarkan oleh Allah (dalam Al-Quran) iaitu jiwaku terasa sempit bagiku dan bumi pun terasa sempit bagiku dengan segala keluasannya, di sana aku terdengar suara seseorang yang telah mendaki gunung Sala' memanggil dengan suaranya yang paling kuat, 'Wahai Ka'b bin Malik! Bergembiralah (dengan menerima khabar gembira).' Aku sujud di hadapan Allah, menyedari bahawa kelegaan telah datang. Rasulullah (ﷺ) telah mengumumkan penerimaan taubat kami oleh Allah ketika baginda telah solat Subuh. Kemudian orang ramai keluar untuk mengucapkan tahniah kepada kami. Beberapa orang pembawa berita gembira keluar kepada dua orang rakanku, dan seorang penunggang kuda datang kepadaku dengan tergesa-gesa, dan seorang lelaki dari Bani Aslam berlari dan mendaki gunung dan suaranya lebih pantas daripada kuda. Apabila dia (iaitu lelaki) yang suaranya aku dengar, datang kepadaku menyampaikan berita gembira, aku menanggalkan pakaianku dan memakaikannya kepadanya; dan demi Allah, aku tidak mempunyai pakaian lain selain daripada itu pada hari itu. Kemudian aku meminjam dua pakaian dan memakainya dan pergi kepada Rasul Allah. Orang ramai mula menyambutku secara berkumpulan, mengucapkan tahniah atas Penerimaan Taubatku oleh Allah, sambil berkata, 'Kami mengucapkan tahniah atas Penerimaan Taubatmu oleh Allah.'" Ka`b selanjutnya berkata, "Apabila aku memasuki Masjid, aku melihat Rasulullah (ﷺ) duduk bersama orang-orang di sekelilingnya. Talha bin Ubaidullah dengan pantas datang kepadaku, berjabat tangan denganku dan mengucapkan tahniah kepadaku. Demi Allah, tiada seorang pun daripada Muhajirin (iaitu Muhajirin) yang bangun untukku kecuali dia (iaitu Talha), dan aku tidak akan pernah melupakan ini untuk Talha." Ka`b menambah, "Apabila aku memberi salam kepada Rasulullah (ﷺ), baginda dengan wajahnya yang berseri-seri kerana kegembiraan berkata, "Bergembiralah dengan hari terbaik yang pernah kamu alami sejak ibumu melahirkanmu." Ka`b menambah, "Aku berkata kepada Nabi (ﷺ) 'Adakah ini pengampunan daripadamu atau daripada Allah?' Baginda berkata, 'Tidak, ia daripada Allah.' Setiap kali Rasulullah (ﷺ) gembira, wajahnya akan bersinar seolah-olah seketul bulan, dan kami semua tahu ciri-ciri itu." Ketika aku duduk di hadapannya, aku berkata, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Kerana taubatku diterima, aku akan menyerahkan semua hartaku sebagai sedekah demi Allah dan Rasul-Nya. Rasul Allah berkata, 'Simpanlah sebahagian daripada hartamu, kerana ia akan lebih baik untukmu.' Aku berkata, 'Jadi aku akan menyimpan bahagianku dari Khaibar bersamaku,' dan menambah, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Allah telah menyelamatkanku kerana berkata benar; jadi adalah sebahagian daripada taubatku untuk tidak mengatakan selain kebenaran selagi aku masih hidup. Demi Allah, aku tidak mengenali sesiapa pun di antara umat Islam yang telah dibantu Allah untuk berkata benar lebih daripada aku. Sejak aku menyebut kebenaran itu kepada Rasulullah (ﷺ) sehingga hari ini, aku tidak pernah berniat untuk berbohong. Aku berharap Allah juga akan menyelamatkanku (daripada berbohong) sepanjang hayatku. Maka Allah mewahyukan kepada Rasul-Nya ayat ini:-- "Sesungguhnya Allah telah mengampuni Nabi, orang-orang Muhajirin (iaitu orang-orang yang berhijrah (sehingga Firman-Nya) Dan hendaklah kamu bersama orang-orang yang benar (dalam perkataan dan perbuatan)." (9.117-119) Demi Allah, Allah tidak pernah menganugerahkan kepadaku, selain daripada membimbingku kepada Islam, nikmat yang lebih besar daripada hakikat bahawa aku tidak berbohong kepada Rasulullah (ﷺ) yang akan menyebabkan aku binasa seperti binasanya orang-orang yang berbohong, kerana Allah menyifatkan orang-orang yang berbohong dengan gambaran terburuk yang pernah Dia disifatkan kepada orang lain. Allah berfirman:-- "Mereka (iaitu orang-orang munafik) akan bersumpah dengan nama Allah kepadamu apabila kamu kembali kepada mereka (sehingga Firman-Nya) Sesungguhnya Allah tidak redha kepada orang-orang yang derhaka-- " (9.95-96) Ka`b menambah, "Kami, ketiga-tiga orang itu, berbeza sama sekali daripada orang-orang yang alasannya diterima oleh Rasul Allah tatkala mereka bersumpah untuk dia. Dia mengambil bai'ah mereka dan meminta Allah untuk mengampuni mereka, tetapi Rasulullah (ﷺ) membiarkan kes kami tertangguh sehingga Allah memberikan Penghakiman-Nya mengenainya. Mengenai bahawa Allah berfirman):-- Dan kepada tiga orang (Dia juga memberi) yang tinggal." (9.118) Apa yang Allah firmankan (dalam Ayat ini) tidak menunjukkan kegagalan kita untuk mengambil bahagian dalam Ghazwa, tetapi ia merujuk kepada penangguhan membuat keputusan oleh Nabi (ﷺ) mengenai kes kita berbeza dengan kes mereka yang telah bersumpah di hadapannya dan baginda memaafkan mereka dengan menerima alasan mereka.

Bahawa ‌makciknya, ​Ar-Rubai' ‌telah ‌mematahkan gigi kacip seorang gadis. Keluarga makcik saya meminta keampunan daripada saudara-mara gadis itu tetapi mereka menolak; kemudian mereka mencadangkan pampasan, tetapi mereka menolak. Kemudian mereka pergi kepada Rasulullah (ﷺ) dan menolak segala-galanya kecuali Al-Qisas (iaitu kesamarataan hukuman). Maka Rasul Allah menjatuhkan keputusan Al-Qisas (iaitu kesamarataan hukuman). Anas bin Al-Nadr berkata, "Wahai Rasulullah (ﷺ)! Adakah gigi kacip Ar-Rubai akan patah? Tidak, demi Zat yang mengutusmu dengan Kebenaran, gigi kacipnya tidak akan patah." Rasulullah (ﷺ) berkata, "Wahai Anas! Hukum Allah yang ditetapkan adalah kesamarataan hukuman (iaitu Al-Qisas.)" Kemudian orang-orang itu berpuas hati dan memaafkannya. Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata, "Di antara hamba-hamba Allah ada yang jika mereka bersumpah kepada Allah (untuk sesuatu), Allah akan menunaikan sumpah mereka."

Seorang ​lelaki ‌yang ‌ingin ​menunaikan Haji (dari Mekah) boleh melakukan Tawaf di sekitar Ka'bah selagi dia tidak dalam keadaan Ihram sehingga dia mengambil Ihram untuk Haji. Kemudian, jika dia menunggang dan pergi ke Arafat, dia hendaklah membawa seekor Hadi (iaitu haiwan untuk disembelih), sama ada unta atau lembu atau biri-biri, apa sahaja yang dia mampu; tetapi jika dia tidak mampu, dia hendaklah berpuasa selama tiga hari semasa Haji sebelum hari Arafat, tetapi jika hari ketiga puasanya kebetulan hari Arafat (iaitu 9 Zulhijjah) maka tidak berdosa baginya (untuk berpuasa padanya). Kemudian dia hendaklah pergi ke Arafat dan tinggal di sana dari waktu solat Asar sehingga gelap. Kemudian jemaah haji hendaklah berangkat dari Arafah, dan apabila mereka telah bertolak dari situ, mereka sampai ke Jam' (iaitu Al-Muzdalifah) di mana mereka memohon kepada Allah agar membantu mereka untuk menjadi orang yang soleh dan bertakwa kepada-Nya, dan di sana mereka banyak mengingati Allah atau mengucapkan Takbir (iaitu Allah Maha Besar) dan Tahlil (iaitu Tiada yang berhak disembah melainkan Allah) berulang kali sebelum subuh. Kemudian, selepas solat Subuh, kamu hendaklah pergi (ke Mina) kerana orang ramai biasa berbuat demikian dan Allah berfirman:-- "Kemudian bertolaklah dari tempat orang ramai bertolak. Dan mohonlah keampunan kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang." (2.199) Kemudian kamu hendaklah terus berbuat demikian sehingga kamu melontar batu kerikil ke atas Jamrah.

Rasulullah ‌(ﷺ) ​menunggang ​keldai, ‌dilengkapi dengan kain tebal yang diperbuat daripada Fadak dan menunggang di belakangnya. Baginda akan melawat Sa`d bin Ubada di Bani Al-Harith bin Al-Khazraj; dan kejadian ini berlaku sebelum perang Badar. Nabi (ﷺ) melalui satu perhimpunan yang dihadiri oleh `Abdullah bin Ubai bin Salul, dan itu sebelum `Abdullah bin Ubai memeluk Islam. Lihatlah dalam perhimpunan itu terdapat orang-orang dari pelbagai agama: terdapat orang Islam, orang musyrik, penyembah berhala dan Yahudi, dan dalam perhimpunan itu `Abdullah bin Rawaha juga hadir. Apabila awan debu yang ditimbulkan oleh keldai itu sampai ke perhimpunan itu, `Abdullah bin Ubai menutup hidungnya dengan pakaiannya dan kemudian berkata, "Jangan sembunyikan kami dengan debu." Kemudian Rasulullah (ﷺ) memberi salam kepada mereka, berhenti, turun dari kudanya, lalu mengajak mereka kepada Allah (iaitu untuk memeluk Islam) dan membacakan kepada mereka Al-Quran. `Abdullah bin Ubai bin Saluil berkata, "Wahai manusia! Tiada yang lebih baik daripada apa yang kamu katakan itu. Jika itu benar, maka janganlah menyusahkan kami dengannya dalam perhimpunan kami. Kembalilah ke kuda (atau tempat tinggal) kamu dan jika seseorang datang kepada kamu, ceritakanlah (kisah kamu) kepadanya." `Abdullah bin Rawaha berkata, "Ya, wahai Rasul Allah! Sampaikanlah (iaitu apa yang kamu ingin katakan) kepada kami dalam perhimpunan kami, kerana kami menyukainya." Maka orang-orang Islam, orang-orang musyrik dan orang-orang Yahudi mula mencaci antara satu sama lain sehingga mereka hampir bergaduh antara satu sama lain. Nabi (ﷺ) terus mendiamkan mereka sehingga mereka diam, lalu Nabi menunggang haiwannya (tunggangan) dan meneruskan perjalanan sehingga baginda menemui Sa`d bin Ubada. Nabi (ﷺ) berkata kepada Sa`d, "Tidakkah kamu mendengar apa yang dikatakan oleh 'Abu Hub-b?" Maksudnya ialah `Abdullah bin Ubai. "Dia berkata begini." Kemudian Sa`d bin Ubada berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Maafkan dan ampunilah dia, kerana demi Dia yang mewahkan Kitab kepadamu, Allah telah membawa Kebenaran yang diutuskan kepadamu pada masa penduduk bandar ini (iaitu Madinah) telah memutuskan sebulat suara untuk memahkotainya dan mengikatkan serban di kepalanya (memilihnya sebagai ketua). Tetapi apabila Allah menentang (keputusan) itu melalui Kebenaran yang Allah berikan kepada kamu, dia (iaitu `Abdullah bin Ubai) berasa cemburu dan itu menyebabkan dia melakukan apa yang telah kamu lihat." Maka Rasulullah (ﷺ) memaafkannya, kerana Nabi (ﷺ) dan para sahabatnya biasa memaafkan orang-orang musyrik dan ahli kitab seperti yang diperintahkan oleh Allah kepada mereka, dan mereka biasa bersabar dengan kejahatan mereka. Allah berfirman: "Dan sesungguhnya kamu akan mendengar banyak perkara yang akan menyedihkan kamu daripada orang-orang yang telah menerima Kitab Suci sebelum kamu dan daripada orang-orang musyrik........'(3.186) Dan Allah juga berfirman:--"Ramai daripada Ahli Kitab berharap jika mereka dapat memalingkan kamu daripada menjadi kafir selepas kamu beriman, daripada dengki yang mementingkan diri sendiri.." (2.109) Maka Nabi (ﷺ) berpegang teguh pada prinsip pengampunan bagi mereka selagi Allah memerintahkannya untuk berbuat demikian sehingga Allah mengizinkan memerangi mereka. Maka apabila Rasulullah (ﷺ) berperang dalam perang Badar dan Allah membunuh para bangsawan kafir Quraisy melaluinya, Ibn Ubai bin Salul dan orang-orang musyrik serta penyembah berhala yang bersamanya, berkata, "Perkara ini (iaitu Islam) telah muncul (iaitu menjadi menang)." Maka mereka memberikan bai'ah (untuk memeluk Islam) kepada Rasulullah (ﷺ) dan menjadi Muslim.

Berlaku ‌pertikaian ‌antara ‌Abu ‌Bakar dan Umar, dan Abu Bakar membuat Umar marah. Maka Umar pun pergi dengan marah. Abu Bakar mengikutinya, memintanya untuk meminta ampun (kepada Allah) untuknya, tetapi Umar enggan berbuat demikian dan menutup pintunya di hadapan Abu Bakar. Maka Abu Bakar pergi kepada Rasulullah (ﷺ) ketika kami bersamanya. Rasulullah (ﷺ) berkata, "Kawanmu ini pasti telah bertengkar (dengan seseorang)." Sementara itu, Umar bertaubat dan menyesal atas apa yang telah dilakukannya, lalu dia datang, memberi salam (kepada mereka yang hadir) dan duduk bersama Nabi (ﷺ) dan menceritakan kisah itu kepadanya. Rasulullah (ﷺ) menjadi marah dan Abu Bakar mula berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Demi Allah, aku lebih bersalah (daripada Umar)." Rasul Allah berkata, "Adakah kamu (kaum) meninggalkan untukku sebagai temanku? (Abu Bakar), Adakah kamu (kaum) meninggalkan untukku sebagai temanku? Ketika aku berkata, 'Wahai manusia, aku diutus kepada kamu semua sebagai Rasul Allah,' kamu berkata, 'Kamu berbohong.' sedangkan Abu Bakar berkata, 'Kamu benar.'"

'Uyaina ‌bin ‌Hisn ​bin ‌Hudhaifah datang dan tinggal bersama anak saudaranya Al-Hurr bin Qais yang merupakan salah seorang daripada mereka yang selalu didekati oleh 'Umar, kerana Qurra' (orang-orang alim yang hafal Al-Quran) adalah orang-orang yang menghadiri mesyuarat 'Umar dan penasihatnya sama ada tua atau muda. 'Uyaina berkata kepada anak saudaranya, "Wahai anak saudaraku! Kamu dapat mendekati ketua ini, jadi mintalah izin daripadaku untuk berjumpa dengannya." Al-Hurr berkata, "Aku akan meminta izin daripadamu untuk berjumpa dengannya." Maka Al-Hurr meminta izin untuk 'Uyaina dan 'Umar membenarkannya. Apabila 'Uyaina masuk ke tempatnya, dia berkata, "Awas! Wahai anak Al-Khattab! Demi Allah, kamu tidak memberi kami bekalan yang mencukupi dan tidak juga menghukum kami dengan adil." Kemudian `Umar menjadi sangat marah sehingga dia berniat untuk menyakitinya, tetapi Al-Hurr berkata, "Wahai penghulu orang yang beriman! Allah berfirman kepada Nabi-Nya: "Teruslah memaafkan; perintahkan yang ma'ruf; dan tinggalkan (jangan menghukum) orang yang bodoh." (7.199) dan ini (iaitu 'Uyaina) adalah salah seorang daripada orang yang bodoh." Demi Allah, `Umar tidak mengabaikan ayat itu ketika Al-Hurr membacakannya di hadapannya; dia mematuhi (perintah) Kitab Allah dengan ketat.

(Ayat) ‌"Berpegang ‌teguhlah ​kepada ​kemaafan dan perintahkanlah yang makruf..." telah diturunkan oleh Allah kecuali berkaitan dengan akhlak manusia.

Abu ​Jahal ‌berkata, ‌"Ya ‌Allah! Jika ini (Al-Quran) benar-benar kebenaran dari sisi-Mu, maka hujanilah kami dengan batu dari langit atau datangkan kepada kami seksaan yang pedih." Maka Allah mewahyukan:-- "Tetapi Allah tidak akan mengazab mereka ketika engkau berada di antara mereka, dan Dia tidak akan mengazab mereka ketika mereka memohon keampunan..." (8.33) Dan mengapa Allah tidak akan mengazab mereka ketika mereka memalingkan (manusia) dari Al-Masjid al-Haram (Masjid Suci Mekah)..." (8.33-34)

Abu ​Jahal ‌berkata, ‌"Ya ​Allah! Jika ini (Al-Quran) benar-benar kebenaran dari sisi-Mu), maka hujanilah kami dengan batu dari langit atau datangkan azab yang pedih." Maka diturunkanlah:-- 'Tetapi Allah tidak akan menyeksa mereka semasa engkau (Muhammad) berada di antara mereka, dan Dia tidak akan menyeksa mereka semasa mereka memohon keampunan (Allah). Dan mengapa Allah tidak menyeksa mereka semasa mereka menghalang (manusia) daripada Masjid-al-Haram ..' (8.33-34)

Apabila ​`Abdullah ​bin ​'Ubai ‌meninggal dunia, anak lelakinya `Abdullah bin `Abdullah datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan memintanya untuk memberikan bajunya bagi mengafankan bapanya. Baginda memberikannya kepadanya dan kemudian `Abdullah meminta kepada Nabi (ﷺ) untuk menshalati jenazahnya (bapanya). Rasulullah (ﷺ) bangun untuk menshalati jenazahnya, tetapi `Umar juga bangun dan memegang pakaian Rasulullah (ﷺ) dan berkata, "Wahai Rasulullah (ﷺ) Adakah kamu akan menshalati jenazahnya sedangkan Tuhanmu telah melarang kamu untuk menshalatinya?" Rasulullah (ﷺ) berkata, "Tetapi Allah telah memberiku pilihan dengan berfirman: "(Sama ada kamu) meminta ampun untuk mereka, atau tidak meminta ampun untuk mereka; walaupun kamu meminta ampun untuk mereka tujuh puluh kali..' (9.80) jadi aku akan meminta lebih daripada tujuh puluh kali." `Umar berkata, "Tetapi dia (`Abdullah bin 'Ubai) adalah seorang munafik!" Walau bagaimanapun, Rasulullah (ﷺ) telah menyembahyangkan jenazahnya yang mana Allah mewahyukan: 'Dan janganlah sekali-kali (wahai Muhammad) menyembahyangkan sesiapa pun yang mati di antara mereka, dan janganlah sekali-kali berdiri di kuburnya.' (9.84)

Ketika ​Abdullah ​bin ​Ubai ​bin Salul meninggal dunia, Rasulullah (ﷺ) dipanggil untuk menshalati jenazahnya. Ketika Rasulullah (ﷺ) bangun (untuk menshalati), aku melompat ke arahnya dan berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Adakah engkau menshalati untuk Ibnu Ubai walaupun dia berkata begini pada hari begini?" Aku terus menyebut perkataannya. Rasulullah (ﷺ) tersenyum dan berkata, "Jauhilah aku, wahai Umar!" Tetapi ketika aku terlalu banyak bercakap dengannya, dia berkata, "Aku telah diberi pilihan, dan aku telah memilih (ini); dan jika aku tahu jika aku meminta ampun untuknya lebih dari tujuh puluh kali, dia akan diampuni, aku akan memintanya lebih banyak daripada itu." Maka Rasulullah (ﷺ) pun menshalati jenazahnya dan kemudian pergi, tetapi tidak lama kemudian turunlah dua ayat dari Surat Bara'ah, iaitu:-- 'Dan janganlah sekali-kali (wahai Muhammad) menshalati seseorang yang mati di antara mereka... dan mati dalam keadaan derhaka.' (9.84) Kemudian aku terkejut dengan keberanianku berkata seperti itu kepada Rasulullah (ﷺ) dan Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui.