Câmiu't-Tirmizî — Hadis #26888
Hadis #26888
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَفْصَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلاَ صِيَامَ لَهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ حَفْصَةَ حَدِيثٌ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَوْلُهُ وَهُوَ أَصَحُّ وَهَكَذَا أَيْضًا رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الزُّهْرِيِّ مَوْقُوفًا وَلاَ نَعْلَمُ أَحَدًا رَفَعَهُ إِلاَّ يَحْيَى بْنَ أَيُّوبَ . وَإِنَّمَا مَعْنَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فِي رَمَضَانَ أَوْ فِي قَضَاءِ رَمَضَانَ أَوْ فِي صِيَامِ نَذْرٍ إِذَا لَمْ يَنْوِهِ مِنَ اللَّيْلِ لَمْ يُجْزِهِ وَأَمَّا صِيَامُ التَّطَوُّعِ فَمُبَاحٌ لَهُ أَنْ يَنْوِيَهُ بَعْدَ مَا أَصْبَحَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
İshak bin Mansur anlattı, İbn Ebi Meryem anlattı, Yahya bin Eyyub anlattı, Abdullah bin Ebi Bekir'den, İbn Şihab'tan, Salem bin Abdullah'tan, babasından, Hafsa'dan, Peygamber Efendimiz'den (s.a.v.) şöyle dedi: "Kim şafaktan önce orucu tamamlamazsa, oruç tutmamış olur." Ona. Ebu İsa şöyle dedi: Hafsa hadisi, bu rivayet zinciri dışında Peygamber'e kadar dayandığını bilmediğimiz bir hadistir. Nafi'den, İbn Ömer'den rivayet edilmiştir. Onun daha doğru olan ifadesi ve aynı şekilde bu hadis de Zühri'den rivayet edilmiştir ve Yahya bin Eyyub'dan başka onu isnat edeni bilmiyoruz. Ancak İlim ehline göre bunun manası şudur: Ramazan ayında şafaktan önce, kazada veya oruçlu iken orucunu tamamlamayan kimsenin orucu yoktur. Eğer adak vermişse, geceleyin niyet etmemişse bu ona caiz olmaz. Nafile oruca gelince, sabahtan sonra niyet edilmesi caizdir ve Şafii'nin görüşü de budur. Ahmed ve İshak...
Rivayet eden
Hafsa (RA)
Kaynak
Câmiu't-Tirmizî # 8/730
Derece
Sahih
Kategori
Bölüm 8: Oruç