Jami At-Tirmidhi — Hadith #26888
Hadith #26888
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَفْصَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلاَ صِيَامَ لَهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ حَفْصَةَ حَدِيثٌ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَوْلُهُ وَهُوَ أَصَحُّ وَهَكَذَا أَيْضًا رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الزُّهْرِيِّ مَوْقُوفًا وَلاَ نَعْلَمُ أَحَدًا رَفَعَهُ إِلاَّ يَحْيَى بْنَ أَيُّوبَ . وَإِنَّمَا مَعْنَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فِي رَمَضَانَ أَوْ فِي قَضَاءِ رَمَضَانَ أَوْ فِي صِيَامِ نَذْرٍ إِذَا لَمْ يَنْوِهِ مِنَ اللَّيْلِ لَمْ يُجْزِهِ وَأَمَّا صِيَامُ التَّطَوُّعِ فَمُبَاحٌ لَهُ أَنْ يَنْوِيَهُ بَعْدَ مَا أَصْبَحَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
Ishaq bin Mansour nous a dit, Ibn Abi Maryam nous a dit, Yahya bin Ayyub nous a dit, sous l'autorité d'Abdullah bin Abi Bakr, sous l'autorité d'Ibn Shihab, sous l'autorité de Salem bin Abdullah, sous l'autorité de son père, sous l'autorité de Hafsa, sous l'autorité du Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, qui a dit : « Celui qui n'achève pas le jeûne avant l'aube ne jeûne pas. Pour lui. Abu Issa a dit : Le hadith de Hafsa est un hadith dont nous ne savons pas qu'il remonte au Prophète, sauf à partir de cette chaîne de transmission. Il a été rapporté sous l’autorité de Nafi’ sous l’autorité d’Ibn Umar. Sa déclaration, qui est plus correcte, et de même ce hadith a été rapporté sous l'autorité d'Al-Zuhri, et nous ne connaissons personne qui l'attribue à l'exception de Yahya bin Ayyub. Mais Ce que cela signifie, selon les gens de science, c'est qu'il n'y a pas de jeûne pour celui qui ne termine pas son jeûne avant l'aube du Ramadan, ou pendant le rattrapage du Ramadan, ou pendant le jeûne. S'il a fait un vœu, s'il n'en a pas fait l'intention pendant la nuit, cela ne lui est pas permis. Quant au jeûne volontaire, il lui est permis d’en faire l’intention après le matin, et c’est l’avis d’Al-Shafi’i. Et Ahmad et Ishaq...
Rapporté par
Hafsa (RA)
Source
Jami At-Tirmidhi # 8/730
Grade
Sahih
Catégorie
Chapitre 8: Jeûne