Dschami at-Tirmidhi — Hadith #26245
Hadith #26245
حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَبِي السَّفَرِ، - وَهُوَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيُّ الْكُوفِيُّ وَإِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ حَدَّثَنَا وَقَالَ، إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ الْمَخْزُومِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَاءَ فَأَفْطَرَ فَتَوَضَّأَ . فَلَقِيتُ ثَوْبَانَ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ صَدَقَ أَنَا صَبَبْتُ لَهُ وَضُوءَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ مَعْدَانُ بْنُ طَلْحَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَابْنُ أَبِي طَلْحَةَ أَصَحُّ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَأَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ مِنَ التَّابِعِينَ الْوُضُوءَ مِنَ الْقَىْءِ وَالرُّعَافِ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ فِي الْقَىْءِ وَالرُّعَافِ وُضُوءٌ . وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ . وَقَدْ جَوَّدَ حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ هَذَا الْحَدِيثَ . وَحَدِيثُ حُسَيْنٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ . وَرَوَى مَعْمَرٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ فَأَخْطَأَ فِيهِ فَقَالَ عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ الأَوْزَاعِيَّ وَقَالَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ وَإِنَّمَا هُوَ مَعْدَانُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ .
Abu Ubaidah bin Abi Al-Safar erzählte uns – er sei Ahmad bin Abdullah Al-Hamdani Al-Kufi und Ishaq bin Mansour. Abu Ubaidah sagte: „Er hat es uns erzählt und gesagt: Ishaq hat es uns erzählt, Abd al-Samad bin Abd al-Warith, mein Vater hat es mir erzählt, im Auftrag von Husayn al-Mu’allim, im Auftrag von Yahya bin Abi Kathir“, sagte er Abd al-Rahman ibn Amr al-Awza’i erzählte mir im Auftrag von Ya’ish ibn al-Walid al-Makhzoumi, im Auftrag seines Vaters, im Auftrag von Ma’dan ibn Abi Talha, im Auftrag meines Vaters Al-Darda’, dass der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sich übergeben habe, sein Fasten gebrochen und die Waschung durchgeführt habe. Ich habe in der Damaskus-Moschee zwei Kleidungsstücke gefunden, also habe ich ihm das erzählt, und er hat gesagt, dass er Recht hat. Ich goss Wasser für ihn ein, damit er seine Waschung durchführen konnte. Abu Issa sagte, und Ishaq bin Mansur Maadan bin Talha sagte. sagten Abu Issa und Ibn Abi Talha. Korrekter. Abu Issa sagte, und mehr als einer der Gelehrten unter den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, und andere Anhänger haben die Waschung gesehen Erbrechen und Nasenbluten. Dies ist die Meinung von Sufyan al-Thawri, Ibn al-Mubarak, Ahmad und Ishaq. Einige Sachverständige sagten, dass es nicht am Erbrechen liege. Und das Nasenbluten ist die Waschung. Dies ist die Ansicht von Malik und Al-Shafi’i. Hussein, der Lehrer, bewertete diesen Hadith als ausgezeichnet. Und der Hadith von Hussein ist darin der authentischste. Dieses Kapitel. Muammar überlieferte diesen Hadith mit der Autorität von Yahya ibn Abi Kathir, aber er machte darin einen Fehler und sagte, mit der Autorität von Ya'ish ibn al-Walid, mit der Autorität von Khalid. Ibn Ma'dan, auf Autorität von Abu Al-Darda', und er erwähnte Al-Awza'i nicht über ihn. Er sagte mit der Autorität von Khaled Ibn Ma'dan, aber er ist Ma'dan ibn Abi Talha.
Erzählt von
Madan bin Abi Talhah narrated from Abu Ad-Darda that
Quelle
Dschami at-Tirmidhi # 1/87
Grad
Sahih
Kategorie
Kapitel 1: Reinigung