Dschami at-Tirmidhi — Hadith #27292
Hadith #27292
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَقُتَيْبَةُ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قُتَيْبَةُ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ أَحْمَدُ - قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ يَبِيعُ الرَّجُلُ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ وَلاَ يَخْطُبُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ سَمُرَةَ وَابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ إِنَّمَا مَعْنَى كَرَاهِيَةِ أَنْ يَخْطُبَ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ إِذَا خَطَبَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَرَضِيَتْ بِهِ فَلَيْسَ لأَحَدٍ أَنْ يَخْطُبَ عَلَى خِطْبَتِهِ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ " لاَ يَخْطُبُ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ " . هَذَا عِنْدَنَا إِذَا خَطَبَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَرَضِيَتْ بِهِ وَرَكَنَتْ إِلَيْهِ فَلَيْسَ لأَحَدٍ أَنْ يَخْطُبَ عَلَى خِطْبَتِهِ فَأَمَّا قَبْلَ أَنْ يَعْلَمَ رِضَاهَا أَوْ رُكُونَهَا إِلَيْهِ فَلاَ بَأْسَ أَنْ يَخْطُبَهَا وَالْحُجَّةُ فِي ذَلِكَ حَدِيثُ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ حَيْثُ جَاءَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَتْ لَهُ أَنَّ أَبَا جَهْمِ بْنَ حُذَيْفَةَ وَمُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ خَطَبَاهَا فَقَالَ " أَمَّا أَبُو جَهْمٍ فَرَجُلٌ لاَ يَرْفَعُ عَصَاهُ عَنِ النِّسَاءِ وَأَمَّا مُعَاوِيَةُ فَصُعْلُوكٌ لاَ مَالَ لَهُ وَلَكِنِ انْكِحِي أُسَامَةَ " . فَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَنَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ فَاطِمَةَ لَمْ تُخْبِرْهُ بِرِضَاهَا بِوَاحِدٍ مِنْهُمَا وَلَوْ أَخْبَرَتْهُ لَمْ يُشِرْ عَلَيْهَا بِغَيْرِ الَّذِي ذَكَرَتْ .
Ahmad ibn Mani` und Qutaibah erzählten uns, sie sagten, Sufyan ibn Uyaynah erzählte uns, auf die Autorität von al-Zuhri, auf die Autorität von Sa`id ibn al-Musayyab, auf die Autorität von Abu Hurairah, er sagte, Qutaybah sei dem Propheten überliefert, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, und Ahmad sagte: „Der Gesandte Gottes, mögen Gottes Gebete sein.“ und Friede sei mit ihm, sagte: „Ein Mann sollte nicht im Namen seines Bruders verkaufen.“ Er sollte keinen Vorschlag wie die Verlobung seines Bruders machen.“ Er sagte, und im Kapitel über die Autorität von Samurah und Ibn Umar. Abu Issa sagte, der Hadith von Abu Hurairah sei ein Hasan-Hadith. Sahih. Malik ibn Anas sagte: „Die Bedeutung davon, dass es einem Mann nicht gefällt, seinem Bruder einen Heiratsantrag zu machen, liegt darin, dass der Mann der Frau einen Heiratsantrag macht und sie ihn akzeptiert.“ Das ist es nicht Es ist jedem gestattet, nach seiner Verlobung einen Vorschlag zu unterbreiten. Al-Shafi’i sagte über die Bedeutung dieses Hadith: „Ein Mann sollte nach der Verlobung seines Bruders keinen Heiratsantrag machen.“ Wenn bei uns ein Mann einer Frau einen Heiratsantrag macht und sie ihn akzeptiert und sich auf ihn verlässt, dann hat niemand das Recht, ihm einen Heiratsantrag zu machen, nachdem er ihr einen Heiratsantrag gemacht hat, aber bevor er ihre Befriedigung erfahren hat oder Wenn sie zu ihm gegangen ist, kann es nicht schaden, wenn er ihr einen Heiratsantrag macht. Der Beweis dafür ist der Hadith von Fatima bint Qais, wo sie zum Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, kam und ihm gegenüber erwähnte, dass der Vater von Jahm bin Hudhayfah und Muawiyah bin Abi Sufyan sie ansprach und sagte: „Was Abu Jahm betrifft, er ist ein Mann, dessen Stab sich nicht aus Frauen zusammensetzt.“ Muawiyah ist ein Vagabund, der kein Geld hat, aber Osama heiraten muss.“ Die Bedeutung dieses Hadith ist uns bekannt, und Gott weiß am besten, dass Fatima es ihm nicht gesagt hat. Mit ihrer Zustimmung zu einem von ihnen hätte er, selbst wenn sie es ihm gesagt hätte, nichts anderes angegeben als das, was sie über sie erwähnt hatte.
Erzählt von
Abu Hurairah (RA)
Quelle
Dschami at-Tirmidhi # 11/1134
Grad
Sahih
Kategorie
Kapitel 11: Ehe