Hadithe ueber Death

Allah ‌sandte ​Seine ​göttliche ‌Inspiration unaufhörlich und in Fülle auf Seinen Gesandten herab während der Zeit vor seinem Tod bis zu dessen Entrückung. Dies war die Zeit des größten Teils der Offenbarung; und der Gesandte Allahs (ﷺ) starb danach.

Gabriel ‌pflegte ​einmal ​jährlich ‌mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) den Koran zu rezitieren, doch im Jahr seines Todes wiederholte er dies zweimal. Der Prophet (Friede sei mit ihm) pflegte jedes Jahr zehn Tage im Iʿtikāf (im Monat Ramadan) zu verbringen, doch im Jahr seines Todes dauerte er zwanzig Tage.

Umar ‌ibn ‌al-Khattab ​berichtete: ‌„Als Hafsa bint Umar nach dem Tod ihres Mannes Khunais ibn Hudhafa as-Sahmi, einem Gefährten des Propheten, in Medina Witwe wurde, ging ich zu Uthman ibn Affan und stellte ihm Hafsa zur Heirat vor. Er sagte: ‚Ich werde darüber nachdenken.‘ Ich wartete einige Tage, dann kam er zu mir und sagte: ‚Es scheint, dass mir eine Heirat im Moment nicht möglich ist.‘“ 'Umar sagte weiter: „Ich traf Abu Bakr As-Siddique und sagte zu ihm: ‚Wenn du willst, werde ich dir meine Tochter Hafsa zur Frau geben.‘ Abu Bakr schwieg und antwortete mir nicht. Ich war wütender auf ihn als auf Uthman. Ich wartete einige Tage, und dann bat der Gesandte Allahs (ﷺ) um ihre Hand, und ich gab sie ihm zur Frau. Danach traf ich Abu Bakr, der sagte: ‚Vielleicht warst du wütend auf mich, als du mir Hafsa vorgestellt hast und ich dir nicht geantwortet habe?‘ Ich sagte: ‚Ja.‘ Abu Bakr sagte: ‚Nichts hielt mich davon ab, auf dein Angebot einzugehen, außer dass ich wusste, dass der Gesandte Allahs sie erwähnt hatte, und ich wollte das Geheimnis des Gesandten Allahs (ﷺ) niemals preisgeben. Und wenn der Gesandte Allahs sie abgelehnt hätte, hätte ich sie angenommen.‘“

Als ​Hafsa, ‌die ‌Tochter ​von Umar, durch den Tod ihres Mannes Ibn Hudhafa as-Sahmi, eines Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und Kämpfers der Schlacht von Badr, der in Medina starb, Witwe wurde, sagte Umar: „Ich traf Uthman ibn Affan und unterbreitete ihm ein Angebot: ‚Wenn du willst, werde ich Hafsa mit dir verheiraten.‘ Er sagte: ‚Ich werde darüber nachdenken.‘ Ich wartete einige Tage, dann traf er mich und sagte: ‚Ich habe mich entschieden, im Moment nicht zu heiraten.‘“ Umar fügte hinzu: „Dann traf ich Abu Bakr und sagte zu ihm: ‚Wenn du willst, werde ich Hafsa mit dir verheiraten.‘“

dass ​der ​Prophet ‌(ﷺ) ​sie heiratete, als sie sechs Jahre alt war, und die Ehe vollzog, als sie neun Jahre alt war, und dass sie dann neun Jahre lang bei ihm blieb (d. h. bis zu seinem Tod).

dass ​der ​Prophet ​(ﷺ) ‌sie heiratete, als sie sechs Jahre alt war, und die Ehe vollzog, als sie neun Jahre alt war. Hisham sagte: Mir wurde berichtet, dass Aischa neun Jahre lang (d. h. bis zu seinem Tod) beim Propheten (ﷺ) blieb.

Der ‌Prophet ​(ﷺ) ​verfasste ‌den Ehevertrag mit Aischa, als sie sechs Jahre alt war, und vollzog die Ehe mit ihr, als sie neun Jahre alt war. Sie blieb neun Jahre bei ihm (d. h. bis zu seinem Tod).

Während ​der ​Lebenszeit ‌des ​Gesandten Allahs (ﷺ) ereignete sich eine Sonnenfinsternis. Der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete das Gebet der Sonnenfinsternis, und die Menschen taten es ihm gleich. Er verrichtete ein langes Qiyam (Stehen), während dessen die Sure al-Baqara rezitiert werden konnte. Anschließend verneigte er sich tief, hob dann seinen Kopf und stand lange, etwas kürzer als beim ersten Qiyam (und rezitierte den Koran). Dann verneigte er sich erneut tief, diesmal jedoch kürzer als beim ersten Mal. Dann stand er auf und warf sich nieder. Wieder stand er auf, diesmal jedoch kürzer als beim ersten Mal. Dann verneigte er sich erneut tief, diesmal jedoch kürzer als beim ersten Mal, und stand dann wieder lange, aber kürzer als beim ersten Mal. Dann verbeugte er sich noch einmal kurz, stand dann wieder auf, warf sich nieder und beendete sein Gebet. Die Sonnenfinsternis hatte sich inzwischen aufgelöst. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte daraufhin: „Sonne und Mond sind zwei Zeichen Allahs, und sie verfinstern sich nicht aufgrund von Tod oder Geburt. Wenn ihr also eine Sonnenfinsternis beobachtet, gedenkt Allahs (und verrichtet das Finsternisgebet).“ Die Leute sagten: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Wir sahen, wie du deine Hand ausstrecktest, um etwas an deinem Platz zu nehmen, und dann sahen wir, wie du zurücktratst.“ Er sagte: „Ich sah das Paradies (oder mir wurde das Paradies gezeigt), und ich streckte meine Hand aus, um eine Traube zu pflücken, und hätte ich sie gepflückt, hättet ihr davon gegessen, solange diese Welt besteht. Dann sah ich das Höllenfeuer, und ich habe noch nie zuvor einen so schrecklichen Anblick gesehen, und ich sah, dass die Mehrheit seiner Bewohner Frauen waren.“ Die Leute fragten: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Was ist der Grund dafür?“ Er antwortete: „Wegen ihrer Undankbarkeit.“ Man sagte: „Glauben sie nicht an Allah (sind sie Allah gegenüber undankbar)?“ Er antwortete: „Sie sind ihren Ehemännern nicht dankbar und undankbar für die ihnen erwiesenen Wohltaten. Selbst wenn du einer von ihnen dein ganzes Leben lang Gutes tust, wird sie, wenn sie etwas Härte von dir erfährt, sagen: ‚Ich habe nie etwas Gutes von dir gesehen.‘“

Der ‌Gesandte ‌Allahs ‌(Friede ‌sei mit ihm) sagte: „Hütet euch davor, Frauen zu betreten.“ Ein Mann von den Ansar fragte: „Gesandter Allahs! Was ist mit den Schwiegereltern der Frau (den Brüdern ihres Mannes oder seinen Neffen usw.)?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) antwortete: „Die Schwiegereltern der Frau sind der Tod selbst.“

Ein ‌Mann ​vom ​Stamm ‌der Bani Aslam kam zum Propheten (Friede sei mit ihm), als dieser sich in der Moschee befand, und sagte: „Ich habe unzüchtigen Geschlechtsverkehr begangen.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) wandte sein Gesicht ab. Der Mann wandte sich der Seite zu, der der Prophet (Friede sei mit ihm) sein Gesicht zugewandt hatte, und nannte vier Zeugen gegen sich selbst. Daraufhin rief ihn der Prophet (Friede sei mit ihm) zu sich und fragte: „Bist du wahnsinnig?“ (Er fügte hinzu): „Bist du verheiratet?“ Der Mann sagte: „Ja.“ Daraufhin befahl der Prophet (Friede sei mit ihm), ihn im Musalla (einem Gebetsraum) zu Tode zu steinigen. Als die Steine ihn mit ihren scharfen Kanten trafen, floh er, wurde aber in Al-Harra gefasst und getötet.

Abu ‌Huraira ​berichtete: ​Ein ​Mann vom Stamm der Bani Aslam kam zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), als dieser sich in der Moschee aufhielt, und sagte: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Ich habe Unzucht getrieben.“ Daraufhin wandte der Prophet (Friede sei mit ihm) sein Gesicht ab. Der Mann trat in die Richtung, in die der Prophet (Friede sei mit ihm) sein Gesicht gewandt hatte, und sagte: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Ich habe Unzucht getrieben.“ Der Prophet wandte sein Gesicht erneut ab, woraufhin der Mann in die Richtung trat, in die der Prophet (Friede sei mit ihm) sein Gesicht gewandt hatte, und wiederholte seine Aussage. Der Prophet (Friede sei mit ihm) wandte sein Gesicht wieder ab. Der Mann trat ein viertes Mal in die Richtung und wiederholte seine Aussage. Nachdem der Mann viermal gegen sich selbst ausgesagt hatte, rief ihn der Prophet (Friede sei mit ihm) zu sich und fragte: „Bist du wahnsinnig?“ Er antwortete: „Nein.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte daraufhin zu seinen Gefährten: „Geht und steinigt ihn zu Tode.“ Der Mann war verheiratet. Jabir bin Abdullah Al-Ansari berichtete: „Ich war einer derer, die ihn steinigten. Wir steinigten ihn auf dem Musalla (dem Gebetsplatz für das ʿId-Fest) in Medina. Als ihn die scharfen Kanten der Steine trafen, floh er, doch wir holten ihn in Al-Harra ein und steinigten ihn zu Tode.“

Ein ​Mann ‌vom ‌Stamm ‌der Bani Aslam kam zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), als dieser sich in der Moschee befand, und rief: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Ich habe Unzucht getrieben.“ Daraufhin wandte der Prophet (Friede sei mit ihm) sein Gesicht ab. Der Mann trat daraufhin in die Richtung, in die der Prophet (Friede sei mit ihm) sein Gesicht gewandt hatte, und sagte: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Ich habe Unzucht getrieben.“ Der Prophet wandte sein Gesicht erneut ab. Der Mann trat daraufhin in die Richtung, in die der Prophet (Friede sei mit ihm) sein Gesicht gewandt hatte, und wiederholte seine Aussage. Der Prophet (Friede sei mit ihm) wandte sein Gesicht wieder ab. Der Mann trat ein viertes Mal in die Richtung, in die der Prophet (Friede sei mit ihm) sein Gesicht gewandt hatte. Als der Mann viermal gegen sich selbst ausgesagt hatte, rief ihn der Prophet (Friede sei mit ihm) zu sich und fragte: „Bist du wahnsinnig?“ Er antwortete: „Nein.“ Daraufhin sagte der Prophet (Friede sei mit ihm) zu seinen Gefährten: „Geht und steinigt ihn zu Tode.“ Der Mann war verheiratet. Jabir ibn Abdullah al-Ansari berichtete: „Ich war einer derer, die ihn steinigten. Wir steinigten ihn auf dem Musalla (dem Gebetsplatz für das Opferfest) in Medina. Als die Steine ihn mit ihren scharfen Kanten trafen, floh er, aber wir holten ihn in al-Harra ein und steinigten ihn, bis er starb.“

Ibn ​Abbas ​berichtete: ​„Als ‌vor dem Propheten (Friede sei mit ihm) von Lian die Rede war, sagte Asim ibn Adi etwas und ging weg. Dann kam ein Mann aus seinem Stamm zu ihm und beschwerte sich, er habe einen anderen Mann mit seiner Frau angetroffen. Asim sagte: ‚Ich wurde nur für meine Aussage (über Lian) zur Rechenschaft gezogen.‘ Asim brachte den Mann zum Propheten (Friede sei mit ihm), und dieser erzählte ihm, in welchem Zustand er seine Frau vorgefunden hatte. Der Mann war blass, dünn und hatte schütteres Haar, während der andere Mann, den er angeblich mit seiner Frau gesehen hatte, braun gebrannt, dick und fleischig an den Waden war. Der Prophet (Friede sei mit ihm) betete: ‚O Allah! Offenbare die Wahrheit!‘ Da gebar die Frau ein Kind, das dem Mann ähnelte, mit dem ihr Mann sie angetroffen hatte. Der Prophet (Friede sei mit ihm) ließ sie dann Lian vollziehen.“ Dann fragte ein Mann aus der Versammlung Ibn Abbas: „War sie dieselbe Frau, über die der Prophet (ﷺ) gesagt hatte: ‚Wenn ich jemanden ohne Zeugen steinigen müsste, hätte ich diese Frau gesteinigt‘?“ Ibn Abbas antwortete: „Nein, das war eine andere Frau, die, obwohl Muslimin, durch ihr offenkundiges Fehlverhalten Verdacht erregte.“

Diejenigen, ‌die ​in ‌einen ‌Fall von Ehebruch verwickelt waren, wurden vor dem Gesandten Allahs (ﷺ) erwähnt. ʿAsim ibn Adi sagte etwas darüber und ging dann weg. Später kam ein Mann aus seinem Stamm zu ihm und berichtete, er habe einen anderen Mann bei seiner Frau gefunden. Daraufhin sagte ʿAsim: „Ich wurde nur für das zur Rechenschaft gezogen, was ich (über Ehebruch) gesagt habe.“ ʿAsim brachte den Mann zum Gesandten Allahs (ﷺ) und berichtete ihm, in welchem Zustand er seine Frau gefunden hatte. Der Mann war blass, dünn und hatte schütteres Haar, während der andere Mann, den er bei seiner Frau gefunden hatte, braunhäutig und dick war, mit kräftigen Waden und lockigem Haar. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „O Allah! Offenbare die Wahrheit.“ Dann gebar die Frau ein Kind, das dem Mann ähnelte, den ihr Mann bei ihr gefunden hatte. So befahl der Gesandte Allahs (ﷺ), den Ehebruch zu vollziehen. Ein Mann aus dieser Versammlung sagte zu Ibn Abbas: „War sie dieselbe Frau, über die der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wenn ich jemanden ohne Zeugen steinigen müsste, hätte ich diese Frau gesteinigt‘?“ Ibn Abbas antwortete: „Nein, das war eine andere Frau, die, obwohl Muslimin, aufgrund ihres offenkundigen Fehlverhaltens Verdacht erregte.“

Subai'a ​Al-Aslamiya ‌gebar ‌wenige ‌Tage nach dem Tod ihres Mannes ein Kind. Sie ging zum Propheten und bat um Erlaubnis, wieder zu heiraten. Der Prophet (ﷺ) gab ihr die Erlaubnis, und sie heiratete.

Als ‌Um ‌Habiba ‌bint ​Abi Sufyan vom Tod ihres Vaters erfuhr, bat sie um Parfüm und rieb es sich auf die Arme. Sie sagte: „Ich brauche kein Parfüm, aber ich habe den Propheten (ﷺ) sagen hören: ‚Es ist einer Frau, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, nicht erlaubt, länger als drei Tage zu trauern, außer ihrem Ehemann, für den die Trauerzeit vier Monate und zehn Tage beträgt.‘“

Ich ‌fragte ‌den ​Propheten ​(ﷺ) nach dem Wild, das mit einem Mi'rad (d. h. einem scharfkantigen Holzstück oder einem mit einer scharfen Eisenklinge versehenen Holzstück zur Jagd) erlegt wurde. Er sagte: „Wenn das Wild mit der scharfen Kante erlegt wird, dürft ihr davon essen. Wird es jedoch mit dem Schaft oder mit der breiten Seite erlegt, so ist es verboten, es zu essen, da es zu Tode geprügelt wurde.“ Ich fragte ihn auch nach dem Wild, das von einem abgerichteten Jagdhund erlegt wurde. Er sagte: „Wenn der Jagdhund das Wild für dich fängt, iss davon, denn das Wild durch den Jagdhund zu töten, ist wie es zu schlachten. Wenn du aber bei deinem Jagdhund oder deinen Jagdhunden einen anderen Hund siehst und befürchtest, dass dieser mit deinem Jagdhund an der Jagd teilgenommen und das Wild getötet haben könnte, dann solltest du nicht davon essen, denn du hast Allahs Namen nur über deinen Jagdhund ausgesprochen, nicht aber über einen anderen.“

Ich ‌fragte ​den ‌Gesandten ‌Allahs (ﷺ) nach dem Mi'rad. Er sagte: „Wenn du das Wild mit seiner scharfen Kante triffst, iss es. Wenn aber der Mi'rad das Wild mit seinem Schaft oder mit der breiten Seite trifft, iss es nicht, denn es wurde mit einem Holzstück totgeschlagen (d. h. es ist verboten).“ Ich fragte: „Wenn ich meinen Jagdhund nach der Jagd freilasse?“ Er sagte: „Wenn du deinen Jagdhund nach der Jagd freilässt und den Namen Allahs sprichst, dann darfst du essen.“ Ich sagte: „Wenn der Hund vom Wild frisst?“ Er sagte: „Dann solltest du nicht davon essen, denn der Hund hat das Wild für sich selbst gejagt und nicht für dich.“ Ich sagte: „Manchmal schicke ich meinen Hund los und finde dann einen anderen Hund bei ihm.“ Er sagte: „Iss das Wild nicht, da du den Namen Allahs nur über deinen Hund und nicht über den anderen ausgesprochen hast.“

Ich ​sagte: ​„O ​Gesandter ‌Allahs (ﷺ)! Ich lasse meinen Jagdhund nach der Jagd los und spreche Allahs Namen aus, während ich ihn losschicke.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn du deinen Jagdhund nach der Jagd loslässt und Allahs Namen aussprichst, während du ihn losschickst, und der Hund das Wild fängt, tötet und davon frisst, dann sollst du nicht davon essen, denn er hat es für sich selbst getötet.“ Ich sagte: „Manchmal, wenn ich meinen Jagdhund auf die Jagd schicke, finde ich einen anderen Hund dabei, und ich weiß nicht, welcher von ihnen das Wild gefangen hat.“ Er sagte: „Du darfst nicht davon essen, weil du Allahs Namen nur beim Losschicken deines eigenen Hundes ausgesprochen hast und ihn beim anderen Hund nicht ausgesprochen hast.“ Dann fragte ich ihn nach dem Wild, das mit einem Mi'rad (d. h. einem scharfkantigen Holzstück oder einem Holzstück mit einer scharfen Eisenklinge zur Jagd) gejagt wird. Er sagte: „Wenn das Wild mit der scharfen Kante getötet wird, kann man es essen, aber wenn es mit der breiten Seite (dem Schaft) getötet wird, kann man es nicht essen, denn dann ist es wie ein Tier, das mit einem Holzstück totgeschlagen wurde.“

Ich ‌kam ‌zum ‌Gesandten ‌Allahs (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Wir leben im Land der Leute der Schrift und essen aus ihrem Geschirr. Im Land gibt es Wild, und ich jage mit meinem Bogen und abgerichteten oder ungezähmten Hunden. Bitte sage mir, was davon für uns erlaubt ist.“ Er sagte: „Was eure Aussage betrifft, ihr lebt im Land der Schriftbesitzer und esst aus ihrem Geschirr: Wenn ihr anderes Geschirr findet, esst nicht aus ihrem. Findet ihr aber kein anderes, so wascht ihr aus ihrem Geschirr und esst daraus. Was eure Aussage betrifft, ihr seid im Land des Wildes: Wenn ihr etwas mit eurem Bogen erlegt und dabei Allahs Namen angerufen habt, dürft ihr es essen. Und wenn ihr etwas mit eurem abgerichteten Hund jagt und Allahs Namen angerufen habt, bevor ihr ihn zur Jagd schickt, dürft ihr es essen. Wenn ihr aber etwas mit eurem ungezähmten Hund jagt und es vor seinem Tod schlachten konntet, dürft ihr davon essen.“