Hadithe ueber Death

Ein ‌Mann ​unter ​uns ‌verkündete, sein Sklave würde nach seinem Tod freigelassen werden. Der Prophet (ﷺ) rief diesen Sklaven zu sich und verkaufte ihn. Der Sklave starb im selben Jahr.

Abu ‌Huraira ​und ​Zaid ​bin Khalid Al-Juhani berichteten: Ein Beduine kam und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Richte zwischen uns nach Allahs Gesetzen.“ Sein Gegner stand auf und sagte: „Er hat Recht. Richte zwischen uns nach Allahs Gesetzen.“ Der Beduine sagte: „Mein Sohn war ein Tagelöhner, der für diesen Mann arbeitete, und er beging Unzucht mit seiner Frau. Die Leute sagten mir, mein Sohn solle gesteinigt werden; deshalb zahlte ich stattdessen ein Lösegeld von hundert Schafen und einer Sklavin, um meinen Sohn zu retten. Dann fragte ich die Gelehrten, die sagten: „Dein Sohn muss hundert Peitschenhiebe erhalten und für ein Jahr verbannt werden.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Zweifellos werde ich zwischen euch nach Allahs Gesetzen richten. Die Sklavin und das Schaf sollen zu dir zurückkehren, und dein Sohn wird hundert Peitschenhiebe und ein Jahr Verbannung erhalten.“ Dann wandte er sich an jemanden: „O Unais!“ „Geh zu der Frau dieses Mannes und steinigt sie zu Tode.“ So ging Unais hin und steinigte sie zu Tode.

Ein ​Beduine ‌kam ‌und ‌sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Richte zwischen uns nach Allahs Gesetzen.“ Sein Gegner stand auf und sagte: „Er hat Recht. Richte zwischen uns nach Allahs Gesetzen.“ Der Beduine sagte: „Mein Sohn war ein Tagelöhner, der für diesen Mann arbeitete, und er beging Unzucht mit seiner Frau. Die Leute sagten mir, mein Sohn solle gesteinigt werden; deshalb zahlte ich stattdessen ein Lösegeld von hundert Schafen und einer Sklavin, um meinen Sohn zu retten. Dann fragte ich die Gelehrten, die sagten: „Dein Sohn muss hundert Peitschenhiebe erhalten und für ein Jahr verbannt werden.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Zweifellos werde ich zwischen euch nach Allahs Gesetzen richten. Die Sklavin und die Schafe sollen zu dir zurückkehren, und dein Sohn wird hundert Peitschenhiebe und ein Jahr Verbannung erhalten.“ Dann wandte er sich an jemanden: „O Unais!“ „Geh zu der Frau dieses Mannes und steinigt sie zu Tode.“ So ging Unais hin und steinigte sie zu Tode.

Abu ‌Huraira ​und ‌Zaid ‌bin Khalid Al-Juhani berichteten: Ein Beduine kam zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und sagte: „O Gesandter Allahs! Ich bitte dich bei Allah, meinen Fall nach Allahs Gesetzen zu richten.“ Sein Gegner, der gelehrter war als er, sagte: „Ja, richte zwischen uns nach Allahs Gesetzen und erlaube mir zu sprechen.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Sprich.“ Er (d. h. der Beduine oder der andere Mann) sagte: „Mein Sohn arbeitete als Tagelöhner für diesen Mann und hatte Ehebruch mit seiner Frau. Man sagte mir, mein Sohn müsse gesteinigt werden. Deshalb kaufte ich ihn mit hundert Schafen und einer Sklavin frei. Dann fragte ich die Gelehrten, und sie sagten mir, mein Sohn müsse hundert Peitschenhiebe erhalten und für ein Jahr verbannt werden, und die Frau dieses Mannes müsse gesteinigt werden.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, ich werde zwischen euch nach Allahs Gesetzen richten. Die Sklavin und die Schafe sollen euch zurückgegeben werden, euer Sohn soll hundert Peitschenhiebe erhalten und für ein Jahr verbannt werden. Du, Unais, geh zu der Frau dieses Mannes, und wenn sie ihre Schuld gesteht, steinigt sie.“ Unais ging am nächsten Morgen zu der Frau, und sie gestand. Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl, sie zu Tode zu steinigen.

Ein ‌Beduine ​kam ‌zum ​Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und sagte: „O Gesandter Allahs! Ich bitte dich bei Allah, meinen Fall nach Allahs Gesetzen zu richten.“ Sein Gegner, der gelehrter war als er, sagte: „Ja, richte zwischen uns nach Allahs Gesetzen und erlaube mir zu sprechen.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Sprich.“ Er (d. h. der Beduine oder der andere Mann) sagte: „Mein Sohn arbeitete als Tagelöhner für diesen Mann und hatte Unzucht mit seiner Frau. Die Leute sagten mir, mein Sohn müsse gesteinigt werden. Deshalb habe ich ihn mit hundert Schafen und einer Sklavin freigekauft. Dann fragte ich die Gelehrten, und sie sagten mir, mein Sohn müsse hundert Peitschenhiebe bekommen und ein Jahr lang verbannt werden, und die Frau dieses Mannes müsse gesteinigt werden.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, ich werde zwischen euch nach Allahs Gesetzen richten. Die Sklavin und das Schaf sollen euch zurückgegeben werden, euer Sohn soll hundert Peitschenhiebe erhalten und für ein Jahr verbannt werden. Du, Unais, geh zu der Frau dieses Mannes, und wenn sie ihre Schuld bekennt, steinigt sie zu Tode.“ Unais ging am nächsten Morgen zu der Frau, und sie gestand. Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl, sie zu Tode zu steinigen.

Ein ​Mann ​fragte ‌den ‌Propheten: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Welche Art von Wohltätigkeit ist die beste?“ Er antwortete: „Wohltätigkeit zu geben, wenn man gesund und gierig ist, in der Hoffnung auf Reichtum und in der Angst vor Armut. Zögere nicht mit dem Geben, bis du im Sterbebett liegst und sagst: ‚Gebt so und so viel an den und den‘, und dann gehört das Vermögen nicht mehr dir, sondern den und den (d. h. deinen Erben).“

Ibn ​Abbas ​(ra) ‌berichtete: ‌„Ein Mann vom Stamm der Bani Sahm zog in Begleitung von Tamim ad-Dari und Adi ibn Badda aus. Der Mann von den Bani Sahm starb in einem Land, in dem es keine Muslime gab. Als Tamim und Adi mit dem Besitz des Verstorbenen zurückkehrten, behaupteten sie, eine silberne Schale mit Goldgravur verloren zu haben. Der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ sie einen Eid schwören (um ihre Behauptung zu bekräftigen), und die Schale wurde in Mekka bei einigen Leuten gefunden, die behaupteten, sie von Tamim und Adi gekauft zu haben. Daraufhin erhoben sich zwei Zeugen aus dem Kreis der Verwandten des Verstorbenen und schworen, dass ihre Zeugenaussagen glaubwürdiger seien als die von Adi und Tamim und dass die Schale ihrem verstorbenen Gefährten gehört habe. So wurde im Zusammenhang mit diesem Fall folgender Vers offenbart: ‚O ihr Gläubigen! Wenn der Tod einen von euch ereilt…‘“ (V. 5)

Der ‌Prophet ‌(ﷺ) ‌sandte ​siebzig Männer vom Stamm der Bani Salim zum Stamm der Bani Amir. Als sie dort ankamen, sagte mein Onkel mütterlicherseits zu ihnen: „Ich werde euch vorausgehen, und wenn sie mir erlauben, die Botschaft des Gesandten Allahs (ﷺ) zu überbringen, wird alles gut; andernfalls bleibt ihr in meiner Nähe.“ So ging er ihnen voraus, und die Heiden gewährten ihm Schutz. Doch während er die Botschaft des Propheten (ﷺ) überbrachte, winkten sie einen ihrer Männer herbei, der ihn erstach. Mein Onkel mütterlicherseits sagte: „Allah ist größer! Beim Herrn der Kaaba, ich habe Erfolg gehabt.“ Danach griffen sie die übrigen Männer an und töteten alle bis auf einen Gelähmten, der auf den Gipfel des Berges stieg. (Hammam, ein Unterüberlieferer, sagte: „Ich glaube, ein weiterer Mann wurde zusammen mit ihm gerettet.“) Gabriel teilte dem Propheten (Friede sei mit ihm) mit, dass die Märtyrer ihrem Herrn begegnet seien und Er mit ihnen zufrieden gewesen sei. Wir pflegten zu rezitieren: „Verkünde unserem Volk, dass wir unserem Herrn begegnet sind, Er ist mit uns zufrieden und Er hat uns gnädig gemacht.“ Später wurde dieser Koranvers aufgehoben. Der Prophet (Friede sei mit ihm) betete vierzig Tage lang zu Allah, um die Mörder vom Stamm der Ral, Dhakwan, Bani Lihyan und Bam Usaiya zu verfluchen, die Allah und Seinem Gesandten ungehorsam waren.

Der ‌Prophet ​(ﷺ) ​pflegte ​zu sagen: „O Allah! Ich suche Zuflucht bei Dir vor Hilflosigkeit, Faulheit, Feigheit und Gebrechlichkeit im Alter; ich suche Zuflucht bei Dir vor den Leiden des Lebens und des Todes und ich suche Zuflucht bei Dir vor der Strafe im Grab.“

Der ​Prophet ‌(ﷺ) ‌hinterließ ​nach seinem Tod nichts außer einem weißen Maultier, seinen Waffen und einem Stück Land, das er für wohltätige Zwecke vermachte.

Der ‌Gesandte ‌Allahs ​(Friede ‌sei mit ihm) und die Heiden standen sich gegenüber und begannen zu kämpfen. Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) in sein Lager zurückkehrte und die Heiden in ihres zurückkehrten, sprach jemand von einem Mann unter den Gefährten des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), der jeden Heiden, der allein unterwegs war, verfolgte und mit seinem Schwert tötete. Er sagte: „Niemand hat heute seine Aufgabe (d. h. das Kämpfen) so gut erfüllt wie dieser Mann.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wahrlich, er gehört zu den Bewohnern des Höllenfeuers.“ Ein Mann aus der Menge sagte: „Ich werde ihn begleiten.“ So begleitete er ihn, und wo immer er stand, stand er bei ihm, und wo immer er rannte, rannte er mit ihm. Dann wurde der tapfere Mann schwer verwundet und beschloss, schnell zu sterben. Er stieß die Klinge seines Schwertes in den Boden und richtete die Spitze auf seine Brust zwischen seine beiden Brüste. Dann stützte er sich auf das Schwert und tötete sich. Der andere Mann kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „Ich bezeuge, dass du der Gesandte Allahs (ﷺ) bist.“ Der Prophet (ﷺ) fragte: „Was ist geschehen?“ Er antwortete: „(Es geht um) den Mann, den du als einen der Bewohner des Höllenfeuers bezeichnet hast. Die Leute waren sehr überrascht über deine Worte, und ich sagte: ‚Ich werde seine Wahrheit für euch herausfinden.‘ So ging ich hinaus, um ihn zu suchen. Er wurde schwer verwundet und beschleunigte seinen Tod, indem er die Klinge seines Schwertes schräg in den Boden rammte und die Spitze zwischen seine Brüste auf seine Brust richtete. Dann stützte er sich auf sein Schwert und tötete sich.“ Als der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ein Mann mag den Menschen so erscheinen, als ob er die Taten der Bewohner des Paradieses vollbrächte, während er in Wirklichkeit zu den Bewohnern der Hölle gehört“, sagte Allah: „Ein anderer mag den Menschen so erscheinen, als ob er die Taten der Bewohner der Hölle vollbrächte, während er in Wirklichkeit zu den Bewohnern des Paradieses gehört.“

Der ‌Prophet ‌(ﷺ) ‌hinterließ ‌nach seinem Tod nichts außer seinen Waffen, seinem weißen Maultier und einem Stück Land in Chaibar, das er für wohltätige Zwecke vermachte.

Als ‌die ​Juden ​zum ​Propheten (Friede sei mit ihm) kamen und sagten: „Der Tod sei über dich!“, verfluchte ich sie. Der Prophet (Friede sei mit ihm) fragte: „Was ist los?“ Ich erwiderte: „Hast du nicht gehört, was sie gesagt haben?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Hast du nicht gehört, was ich ihnen erwiderte? Ich sagte: ‚Dasselbe gilt für euch.‘“

Als ​wir ​im ​Jahr ‌nach dem Vertrag von Hudaibiya Hudaibiya erreichten, waren sich nicht einmal zwei von uns einig, unter welchem Baum wir den Treueeid geleistet hatten, und das geschah aus Allahs Barmherzigkeit. (Der Unterberichterstatter fragte Naf'i: „Wozu leistete der Prophet (ﷺ) den Treueeid? War es für den Tod?“ Naf'i antwortete: „Nein, sondern er leistete den Treueeid für Geduld.“)

Zur ​Zeit ​der ​Schlacht ​von Al-Harra kam jemand zu ihm und sagte: „Ibn Hanzala nimmt den Leuten den Treueeid für den Tod ab.“ Er sagte: „Ich werde nach dem Gesandten Allahs (ﷺ) niemals jemandem einen solchen Treueeid abnehmen.“

Salama ‌sagte: ‌„Ich ‌leistete ‌dem Gesandten Allahs (ﷺ) den Treueeid (Al-Ridwan) und ging dann in den Schatten eines Baumes. Als die Zahl der Menschen um den Propheten (ﷺ) abnahm, sagte er: ‚O Ibn Al-Akwa‘! Willst du mir nicht den Treueeid leisten?‘ Ich antwortete: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich habe dir den Treueeid bereits geleistet.‘ Er sagte: ‚Tu es noch einmal.‘ So leistete ich den Treueeid zum zweiten Mal.“ Ich fragte: ‚O Abu Muslim! Wofür leistetest du an jenem Tag den Treueeid?‘ Er antwortete: ‚Wir leisteten den Treueeid für den Tod.‘“

Der ‌Gesandte ​Allahs ‌(ﷺ) ​entsandte eine Sariya von zehn Männern als Spione unter der Führung von ʿAsim ibn Thabit al-Ansari, dem Großvater von ʿAsim ibn ʿUmar al-Khattab. Sie reisten bis nach Hadaa, einem Ort zwischen ʿUsfan und Mekka, und ihre Nachricht erreichte einen Zweig des Stammes der Hudhail, die Bani Lihyan. Etwa zweihundert Männer, allesamt Bogenschützen, eilten herbei, um ihre Spuren zu verfolgen, bis sie den Ort fanden, an dem sie Datteln gegessen hatten, die sie aus Medina mitgebracht hatten. Sie sagten: „Das sind Datteln aus Yathrib (d. h. Medina)“, und folgten ihren Spuren weiter. Als ʿAsim und seine Gefährten ihre Verfolger sahen, flüchteten sie auf einen Hügel, und die Ungläubigen umzingelten sie. Die Ungläubigen sagten zu ihnen: „Kommt herab und ergibt euch! Wir versprechen euch, dass wir keinen von euch töten werden.“ Asim ibn Thabit, der Anführer der Sariya, sagte: „Bei Allah! Ich werde nicht herabsteigen, um mich unter den Schutz von Ungläubigen zu begeben. O Allah! Überbringe unsere Nachricht Deinem Propheten.“ Daraufhin beschossen die Ungläubigen sie mit Pfeilen, bis Asim und sechs weitere Männer den Märtyrertod erlitten. Drei Männer kamen herab und nahmen ihr Versprechen an: Khubaib al-Ansari, Ibn Dathina und ein weiterer Mann. Als die Ungläubigen sie gefangen nahmen, lösten sie die Sehnen ihrer Bögen und fesselten sie. Der dritte Gefangene sagte: „Das ist der erste Verrat! Bei Allah! Ich werde nicht mit euch gehen.“ Kein Zweifel, diese, nämlich die Märtyrer, haben uns ein gutes Beispiel gegeben.“ So schleppten sie ihn und versuchten, ihn zu zwingen, sie zu begleiten, doch als er sich weigerte, töteten sie ihn. Sie nahmen Khubaib und Ibn Dathina mit sich und verkauften sie (als Sklaven) in Mekka (und all das, was danach geschah). Khubaib wurde von den Söhnen von Al-Harith bin 'Amir bin Naufal bin 'Abd Manaf gekauft. Es war Khubaib, der Al-Harith bin 'Amir am Tag der Schlacht von Badr getötet hatte. So blieb Khubaib ein Gefangener dieser Leute. Az-Zuhri berichtete: 'Ubaidullah bin 'Iyyad sagte, dass die Tochter von Al-Harith ihm erzählt hatte: „Als diese Leute sich versammelten (um Khubaib zu töten), lieh er sich ein Rasiermesser von mir, um sich die Schamhaare zu rasieren, und ich gab es ihm.“ Dann nahm er mir einen Sohn weg, ohne dass ich es bemerkte, als er ihn entdeckte. Ich sah, wie er meinen Sohn auf seinen Schoß legte, und das Rasiermesser hielt er in der Hand. Ich erschrak so sehr, dass Khubaib meine Aufregung bemerkte und sagte: „Fürchtest du, ich würde ihn töten? Nein, das würde ich niemals tun.“ Bei Allah, ich habe nie einen besseren Gefangenen als Khubaib gesehen. Bei Allah, eines Tages sah ich ihn, wie er, in Ketten gelegt, eine Traube in der Hand aß, und es gab zu jener Zeit in Mekka kein Obst.“ Die Tochter von Al-Harith pflegte zu sagen: „Es war ein Segen Allahs, den Khubaib gewährte.“ Als sie ihn aus dem Heiligtum (von Mekka) herausführten, um ihn außerhalb seiner Grenzen zu töten, bat Khubaib sie, ihm zwei Rakʿat (Gebet) verrichten zu lassen. Sie erlaubten es ihm, und er verrichtete zwei Rakʿat und sagte dann: „Hätte ich nicht befürchtet, ihr könntet denken, ich hätte Angst (vor dem Tod), hätte ich das Gebet verlängert.“ O Allah, töte sie alle ohne Ausnahme.“ (Dann rezitierte er den poetischen Vers): „Ich, der ich als Muslim den Märtyrertod erleide, kümmere dich nicht darum, wie ich für Allahs Sache getötet werde, denn mein Tod geschieht für Allahs Sache. Und wenn Allah will, wird Er die abgetrennten Teile eines zerrissenen Körpers segnen.“ Dann tötete ihn der Sohn von Al-Harith. So war es Khubaib, der die Tradition einführte, dass jeder Muslim, der in Gefangenschaft zum Tode verurteilt wird, ein Gebet von zwei Rakʿat verrichten soll (bevor er getötet wird). Allah erfüllte das Bittgebet von ʿAsim ibn Thabit an dem Tag, an dem er den Märtyrertod erlitt. Der Prophet (Friede sei mit ihm) informierte seine Gefährten über die Nachricht und was ihnen widerfahren war. Später, als einige Ungläubige der Quraisch erfuhren, dass ʿAsim getötet worden war, schickten sie Leute aus, um einen Teil seines Körpers (d. h. seinen Kopf) zu holen, an dem er erkannt werden konnte. (Das geschah, weil) Asim hatte am Tag der Schlacht von Badr einen ihrer Anführer getötet. Daraufhin wurde ein Wespenschwarm, der einer schattenhaften Wolke glich, ausgesandt, um Asim zu beschützen und ihn vor ihrem Boten zu bewahren, sodass sie ihm nichts abschneiden konnten.

Ibn ​Abbas ​sagte: ‌„Donnerstag! ​Was für ein großes Ereignis geschah am Donnerstag!“ Dann begann er zu weinen, bis seine Tränen den Kies des Bodens durchnässten. Dann sagte er: „Am Donnerstag verschlimmerte sich der Zustand des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und er sagte: ‚Bringt mir Schreibmaterial, damit ich euch etwas schreiben kann, wovon ihr nie mehr vom rechten Weg abkommen werdet.‘ Die Anwesenden waren sich in dieser Angelegenheit uneins, und man sollte sich nicht vor einem Propheten uneinig sein. Sie sagten: ‚Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) ist schwer krank.‘ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Lasst mich in Ruhe, denn mein jetziger Zustand ist besser als das, wozu ihr mich ruft.‘ Der Prophet (Friede sei mit ihm) gab auf seinem Sterbebett drei Anweisungen: ‚Vertreibt die Heiden von der Arabischen Halbinsel, ehrt die ausländischen Gesandten und gebt ihnen Geschenke, so wie ihr mich mit ihnen umgehen gesehen habt.‘“ Ich habe die dritte (Ordnung) vergessen. (Ya'qub bin Muhammad sagte: „Ich fragte Al-Mughira bin ʿAbdur-Rahman nach der Arabischen Halbinsel, und er sagte: ‚Sie umfasst Mekka, Medina, Al-Yama-ma und Jemen.‘ Ya'qub fügte hinzu: ‚Und Al-Arj, der Anfang von Tihama.‘)

Nafi' ​(ra) ‌berichtete: ​Ein ​Pferd von Ibn 'Umar floh und wurde vom Feind gefangen genommen. Die Muslime besiegten daraufhin den Feind, und das Pferd wurde ihm noch zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ) zurückgegeben. Auch floh einst ein Sklave von Ibn 'Umar (ra) und schloss sich den Byzantinern an. Nachdem die Muslime diese besiegt hatten, gab Khalid ibn al-Walid den Sklaven nach dem Tod des Propheten (ﷺ) an ihn zurück.

Aischa ‌(Mutter ​der ‌Gläubigen) ‌berichtete: Nach dem Tod des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) bat Fatima, die Tochter des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), Abu Bakr as-Siddiq, ihr ihren Erbteil aus dem zu geben, was der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) von der Beute (Fai, d. h. der ohne Kampf erlangten Beute) hinterlassen hatte, die Allah ihm gegeben hatte. Abu Bakr sagte zu ihr: „Der Gesandte Allahs sagte: ‚Unser Besitz wird nicht vererbt. Alles, was wir (die Propheten) hinterlassen, ist Sadaqa (eine Spende).‘“ Fatima, die Tochter des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), wurde wütend und sprach nicht mehr mit Abu Bakr. Sie behielt diese Haltung bis zu ihrem Tod bei. Fatima lebte noch sechs Monate nach dem Tod des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Sie bat Abu Bakr um ihren Anteil am Besitz des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), den er in Chaibar und Fadak hinterlassen hatte, sowie an seinem Besitz in Medina (der für wohltätige Zwecke bestimmt war). Abu Bakr weigerte sich, ihr diesen Besitz zu geben, und sagte: „Ich werde nichts von dem, was der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zu tun pflegte, zurücklassen, denn ich fürchte, dass ich vom rechten Weg abkommen würde, wenn ich etwas von der Tradition des Propheten aufgäbe.“ (Später) gab Umar den Besitz des Propheten (die Sadaqa) in Medina an Ali und Abbas, behielt aber die Besitztümer von Chaibar und Fadak in seiner Obhut und sagte: „Diese beiden Besitztümer sind die Sadaqa, die der Gesandte Allahs für seine Ausgaben und dringenden Bedürfnisse zu verwenden pflegte. Nun soll ihre Verwaltung dem Herrscher anvertraut werden.“ (Az-Zuhri sagte: „Sie werden bis heute so verwaltet.“)