Hadithe ueber Death

Abu ​Bakr ​bat ‌den ​Propheten (Friede sei mit ihm), ihm die Ausreise aus Mekka zu erlauben, da er sehr verärgert über die Ungläubigen war. Doch der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte zu ihm: „Warte.“ Abu Bakr fragte: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Hoffst du, dass dir die Auswanderung erlaubt wird?“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) antwortete: „Ich hoffe es.“ So wartete Abu Bakr, bis eines Tages der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) mittags kam und zu ihm sprach: „Alle, die bei dir sind, sollen dich jetzt verlassen.“ Abu Bakr sagte: „Es sind nur meine beiden Töchter bei dir.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Hast du bemerkt, dass mir die Ausreise erlaubt wurde?“ Abu Bakr sagte: „O Gesandter Allahs, ich möchte dich begleiten.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Du wirst mich begleiten.“ Abu Bakr sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich habe zwei Kamelstuten, die ich für unseren Aufbruch vorbereitet habe.“ Er gab dem Propheten (ﷺ) eine der beiden, und es war Al-Jad'a. Sie ritten los, bis sie die Höhle am Berg Thaur erreichten, wo sie sich versteckten. Amir bin Fuhaira war der Sklave von Abdullah bin at-Tufail bin Sakhbara, dem Bruder von Aisha mütterlicherseits. Abu Bakr besaß eine milchgebende Kamelstute. Amir pflegte sie nachmittags zu begleiten und vor Mittag zurückzukehren, indem er sich frühmorgens, noch im Dunkeln, auf den Weg zu ihnen machte und sie dann zur Weide brachte, damit keiner der Hirten etwas von seiner Arbeit bemerkte. Als der Prophet (und Abu Bakr) die Höhle verließen, ging auch er (d. h. 'Amir) mit ihnen. Sie ließen ihn abwechselnd auf ihren Kamelen reiten, bis sie Medina erreichten. 'Amir bin Fuhaira erlitt am Tag von Bir Ma'una den Märtyrertod. Überliefert von 'Urwa: Als die Muslime in Bir Ma'una den Märtyrertod erlitten und 'Amr bin Umaiya Ad-Damri gefangen genommen wurde, zeigte 'Amir bin at-Tufail auf einen Toten und fragte 'Amr: „Wer ist das?“ 'Amr bin Umaiya antwortete: „Das ist 'Amir bin Fuhaira.“ 'Amir bin at-Tufail sagte: „Ich sah ihn nach seinem Tod in den Himmel gehoben werden, bis ich den Himmel zwischen ihm und der Erde sah, und dann wurde er auf die Erde herabgelassen. Dann erreichte die Nachricht von den getöteten Muslimen den Propheten (ﷺ), und er verkündete ihren Tod mit den Worten: „Deine Gefährten (von Bir Ma'una) sind getötet worden, und sie haben ihren Herrn gefragt: ‚O unser Herr!‘“ Informiere unsere Brüder über uns, denn wir sind mit Dir zufrieden und Du bist mit uns zufrieden.“ So informierte Allah sie (d. h. den Propheten (ﷺ) und seine Gefährten) über sie (d. h. die Märtyrer von Bir Mauna). An diesem Tag wurde ʿUrwa ibn Asma ibn As-Salt, einer von ihnen, getötet, und ʿUrwa ibn Az-Zubair wurde nach ʿUrwa ibn Asma benannt, und Mundhir ibn AzZubair wurde nach Mundhir ibn ʿAmr benannt (der ebenfalls an diesem Tag den Märtyrertod erlitten hatte).

Sa'd ​wurde ‌am ​Tag ‌von Khandaq (d. h. dem Graben) verwundet, als ihn ein Mann vom Stamm der Quraisch namens Hibban ibn al-Araqa mit einem Pfeil traf. Dieser Mann war Hibban ibn Qais vom Stamm der Bani Mais ibn 'Amir ibn Lu'ai, der Sa'ds Armvene (oder Hauptarterie des Arms) mit einem Pfeil traf. Der Prophet (ﷺ) schlug ein Zelt (für Sa'd) in der Moschee auf, damit dieser in der Nähe des Propheten (ﷺ) sein und ihn besuchen konnte. Als der Prophet von der Schlacht von Khandaq (d. h. dem Graben) zurückkehrte, seine Waffen niederlegte und ein Bad nahm, kam Gabriel zu ihm, während er sich den Staub vom Kopf schüttelte, und fragte: „Hast du die Waffen niedergelegt?“ Bei Allah, nein, ich habe sie nicht niedergelegt. Geht hinaus zu ihnen (um sie anzugreifen).“ Der Prophet (ﷺ) fragte: „Wohin?“ Gabriel zeigte auf die Banu Quraiza. So ging der Gesandte Allahs (ﷺ) zu ihnen (d. h. zu den Banu Quraiza) (d. h. belagerte sie). Sie ergaben sich dann dem Urteil des Propheten, doch er wies sie an, Sa'd zu bitten, sein Urteil über sie zu fällen. Sa'd sagte: „Ich spreche, dass ihre Krieger getötet, ihre Frauen und Kinder gefangen genommen und ihr Besitz verteilt werden soll.“ Hisham berichtete: Mein Vater teilte mir mit, dass Aischa sagte: „Sa'd sagte: ‚O Allah! Du weißt, dass mir nichts lieber ist, als in Deiner Sache gegen diejenigen zu kämpfen, die Deinem Gesandten nicht glaubten und ihn aus Mekka vertrieben. O Allah! Ich glaube, Du hast den Kampf zwischen uns und ihnen (d. h. den ungläubigen Quraisch) beendet. Und wenn es noch einen Kampf geben sollte …‘ Wenn du mit den Quraisch (Ungläubigen) kämpfst, dann lass mich am Leben, bis ich für Dich gegen sie kämpfe. Doch wenn Du den Krieg beendet hast, dann lass diese Wunde aufplatzen und meinen Tod verursachen.“ So strömte Blut aus der Wunde. Es gab ein Zelt in der Moschee, das den Banu Ghifar gehörte. Sie waren überrascht, als das Blut auf sie zufloss. Sie riefen: „O ihr Leute im Zelt! Was ist das, was von eurer Seite auf uns zukommt?“ Seht! Blut strömte in Strömen aus Sa‘ds Wunde. Sa‘d starb daraufhin.

Am ‌Tag ​der ​Schlacht ​von Al-Harra leisteten die Leute den Treueeid auf ʿAbdullah ibn Hanzala. Ibn Zaid fragte: „Warum leisten die Leute den Treueeid auf ʿAbdullah ibn Hanzala?“ Man antwortete ihm: „Für den Tod.“ Ibn Zaid sagte: „Ich werde nach dem Gesandten Allahs (ﷺ) niemals jemand anderem den Treueeid dafür leisten.“ Ibn Zaid war einer derjenigen, die den Tag von Al-Hudaibiya mit dem Propheten erlebt hatten.

Ich ​fragte ‌Salama ‌bin ​Al-Akwa`: „Wofür hast du am Tag von Al-Hudaibiya dem Gesandten Allahs (ﷺ) den Treueeid geleistet?“ Er antwortete: „Für den Tod (im Namen des Islam).“

Ich ​traf ‌Al-Bara ​bin ‌ʿAzib und sagte zu ihm: „Mögest du ein gutes Leben führen! Du hast die Gesellschaft des Propheten (ﷺ) genossen und ihm unter dem Baum den Treueeid (von Al-Hudaibiya) geleistet.“ Daraufhin sagte Al-Baraʿ: „O mein Neffe! Du weißt nicht, was wir nach seinem Tod getan haben.“

Der ​Gesandte ‌Allahs ​(ﷺ) ‌(und sein Heer) trafen auf die Heiden, und die beiden Heere kämpften. Danach kehrte der Gesandte Allahs in sein Heereslager zurück, und die anderen (d. h. die Feinde) kehrten in ihre Heereslager zurück. Unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) gab es einen Mann, der es nicht lassen konnte, jeden einzelnen Heiden zu verfolgen und ihn mit seinem Schwert zu schlagen. Jemand sagte: „Niemand hat den Muslimen heute mehr Nutzen gebracht als dieser oder jener.“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Er gehört gewiss zu den Bewohnern der Hölle.“ Ein Mann unter den Leuten (d. h. Muslimen) sagte: „Ich werde ihn begleiten (um die Wahrheit herauszufinden).“ So ging er mit ihm, und wann immer er anhielt, hielt er mit ihm an, und wann immer er sich beeilte, beeilte er sich mit ihm. Der (tapfere) Mann wurde daraufhin schwer verwundet und wollte sofort sterben. Er rammte sein Schwert in den Boden, drückte die Spitze zwischen seine Brüste und warf sich darauf. Daraufhin kam derjenige, der den Verstorbenen die ganze Zeit begleitet hatte, zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und sagte: „Ich bezeuge, dass du der Gesandte Allahs bist.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) fragte: „Warum glaubst du das?“ Er sagte: „Es geht um den Mann, den du bereits als einen der Bewohner der Hölle bezeichnet hast. Die Leute waren über deine Aussage überrascht, und ich sagte zu ihnen: ‚Ich werde versuchen, die Wahrheit über ihn für euch herauszufinden.‘ So ging ich ihm nach, und er wurde schwer verwundet. Daraufhin beeilte er sich, sich selbst zu töten, indem er den Griff seines Schwertes in den Boden rammte, die Spitze zwischen seine Brüste auf seine Brust richtete und sich dann darüber warf und Selbstmord beging.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte dann: „Ein Mann mag Taten vollbringen, die den Leuten wie die eines Paradiesbewohners erscheinen, aber er gehört zu den Bewohnern der Hölle, und ein anderer mag Taten vollbringen, die den Leuten wie die eines Höllenbewohners erscheinen, aber er gehört zu den Bewohnern des Paradieses.“

Aischa ‌berichtete: ‌Fatima, ‌die ‌Tochter des Propheten (Friede sei mit ihm), schickte jemanden zu Abu Bakr (als dieser Kalif war), um ihr Erbe für das zu erbitten, was dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) von dem Besitz geblieben war, den Allah ihm aus der Beute (Fai, d. h. der ohne Kampf erlangten Beute) in Medina, dem Fadak und dem Rest des Khumus der Beute von Chaibar verliehen hatte. Daraufhin sagte Abu Bakr: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Unser Besitz wird nicht vererbt. Was wir hinterlassen, ist Sadaqa (freiwillige Spende), aber die Familie des Propheten Muhammad kann von diesem Besitz essen.‘“ Bei Allah, ich werde nichts am Zustand der Sadaqa des Gesandten Allahs (ﷺ) ändern und sie so belassen, wie sie zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ) war, und sie so verwenden, wie es der Gesandte Allahs (ﷺ) zu tun pflegte.“ Daraufhin weigerte sich Abu Bakr, Fatima etwas davon zu geben. Sie wurde zornig auf Abu Bakr, mied ihn und wandte sich bis zu ihrem Tod nicht mehr an ihn. Sie lebte noch sechs Monate nach dem Tod des Propheten. Als sie starb, begrub ihr Ehemann Ali sie nachts, ohne Abu Bakr zu informieren, und verrichtete das Totengebet allein. Zu Fatimas Lebzeiten genoss Ali hohes Ansehen, doch nach ihrem Tod bemerkte er eine Veränderung in der Haltung der Menschen ihm gegenüber. Daher suchte Ali die Versöhnung mit Abu Bakr und leistete ihm den Treueeid. In den Monaten zwischen dem Tod des Propheten und ihrem Tod hatte Ali ihm den Treueeid nicht geleistet. Fatimas Tod). ʿAlī schickte jemanden zu Abu Bakr mit der Botschaft: „Komm zu uns, aber lass niemanden mitkommen“, da er es missbilligte, dass ʿUmar kommen sollte. ʿUmar sagte (zu Abu Bakr): „Nein, bei Allah, du sollst nicht allein zu ihnen gehen.“ Abu Bakr erwiderte: „Was glaubst du, werden sie mir antun? Bei Allah, ich werde zu ihnen gehen.“ So ging Abu Bakr zu ihnen, und dann sprach ʿAlī den Taschāhud-Gruß und sagte (zu Abu Bakr): „Wir kennen deine Überlegenheit und die Gaben Allahs an dich wohl, und wir beneiden dich nicht um das Gute, das Allah dir gewährt hat. Doch du hast uns in der Frage der Herrschaft nicht befragt, und wir dachten, wir hätten aufgrund unserer engen Verwandtschaft zum Gesandten Allahs (ﷺ) ein Anrecht darauf.“ Daraufhin füllten sich Abu Bakrs Augen mit Tränen. Und als Abu Bakr sprach, sagte er: „Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, ist mir das gute Verhältnis zu den Verwandten des Gesandten Allahs (ﷺ) lieber als das gute Verhältnis zu meinen eigenen Verwandten. Was aber den Streit zwischen uns über sein Vermögen betrifft, so werde ich mein Bestes tun, es nach bestem Wissen und Gewissen zu verwenden und keine Regel oder Vorschrift außer Acht lassen, die der Gesandte Allahs (ﷺ) bei der Verteilung befolgt hat, sondern mich daran halten.“ Daraufhin sagte ʿAlī zu Abu Bakr: „Ich verspreche dir, dir heute Nachmittag den Treueeid abzunehmen.“ Nachdem Abu Bakr das Mittagsgebet verrichtet hatte, bestieg er die Kanzel, sprach das Taschāhud und erzählte dann die Geschichte von ʿAlī und dessen Versäumnis, den Treueeid abzulegen. Er entschuldigte ihn und akzeptierte seine vorgebrachten Entschuldigungen. Dann stand ʿAlī auf, betete zu Allah um Vergebung, sprach das Taschāhud-Gebet, lobte Abu Bakrs Recht und sagte, er habe nicht aus Neid auf Abu Bakr oder aus Protest gegen Allahs Gunst gehandelt. ʿAlī fügte hinzu: „Wir waren der Ansicht, dass auch wir ein gewisses Recht in dieser Angelegenheit (der Herrschaft) hatten und dass er (d. h. Abu Bakr) uns in dieser Sache nicht konsultiert hatte, was uns betrübte.“ Daraufhin freuten sich alle Muslime und sagten: „Du hast richtig gehandelt.“ Die Muslime schlossen ʿAlī daraufhin Freundschaft, als er zu dem zurückkehrte, was die Menschen getan hatten (d. h. Abu Bakr den Treueeid geleistet).

Fatima, ‌die ‌Tochter ‌des ​Propheten (Friede sei mit ihm), sandte jemanden zu Abu Bakr (als dieser Kalif war), um ihr Erbe einzufordern. Das Erbe dessen, was dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) von dem Besitz geblieben war, den Allah ihm aus der Beute (Fai) in Medina und Fadak sowie dem Rest des Khumus der Beute von Khaibar verliehen hatte. Daraufhin sagte Abu Bakr: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Unser Besitz wird nicht vererbt. Was wir hinterlassen, ist Sadaqa, aber die Familie des Propheten Muhammad kann von diesem Besitz essen.‘“ Bei Allah, ich werde nichts am Zustand der Sadaqa des Gesandten Allahs (ﷺ) ändern und sie so belassen, wie sie zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ) war, und sie so verwenden, wie es der Gesandte Allahs (ﷺ) zu tun pflegte.“ Daraufhin weigerte sich Abu Bakr, Fatima etwas davon zu geben. Sie wurde zornig auf Abu Bakr und mied ihn. Sie sprach bis zu ihrem Tod nicht mit ihm. Sie lebte noch sechs Monate nach dem Tod des Propheten. Als sie starb, begrub ihr Ehemann Ali sie nachts, ohne Abu Bakr zu informieren, und verrichtete das Totengebet allein. Zu Fatimas Lebzeiten genoss Ali hohes Ansehen, doch nach ihrem Tod bemerkte er eine Veränderung in der Haltung der Menschen ihm gegenüber. Daher suchte Ali die Versöhnung mit Abu Bakr und leistete ihm den Treueeid. Während dieser Monate (d. h. der Zeit zwischen dem Tod des Propheten und dem Tod Fatimas) sandte ʿAlī jemanden zu Abu Bakr mit der Botschaft: „Komm zu uns, aber lass niemanden mitkommen“, da er es missbilligte, dass ʿUmar käme. ʿUmar sagte (zu Abu Bakr): „Nein, bei Allah, du sollst nicht allein zu ihnen gehen.“ Abu Bakr sagte: „Was glaubst du, werden sie mir antun? Bei Allah, ich werde zu ihnen gehen.“ So ging Abu Bakr ... Daraufhin füllten sich Abu Bakrs Augen mit Tränen. Und als Abu Bakr sprach, sagte er: „Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, ist mir das gute Verhältnis zu den Verwandten des Gesandten Allahs (ﷺ) lieber als das gute Verhältnis zu meinen eigenen Verwandten. Was aber den Streit betrifft, der zwischen mir und dir wegen seines Besitzes entstanden ist, so werde ich mein Bestes tun, ihn nach bestem Wissen und Gewissen zu verwenden und keine Regel oder Vorschrift, die ich den Gesandten Allahs (ﷺ) bei der Verteilung seines Besitzes befolgen sah, außer mir selbst zu befolgen.“ Daraufhin sagte ʿAlī zu Abu Bakr: „Ich verspreche dir, dir heute Nachmittag den Treueeid abzunehmen.“ Nachdem Abu ʿAlī das Mittagsgebet verrichtet hatte, bestieg er die Kanzel, sprach das Taschāhud und erzählte dann die Geschichte von ʿAlī und dessen Versäumnis, den Treueeid abzulegen, und entschuldigte ihn, indem er seine vorgebrachten Entschuldigungen akzeptierte. Dann stand ʿAlī auf und betete (zu Allah) um Vergebung. Er sprach das Taschāhud, lobte Abu Bakrs Recht und sagte, er habe nicht aus Neid auf Abu Bakr oder aus Protest gegen Allahs Gunst gehandelt. ʿAlī fügte hinzu: „Wir waren der Ansicht, dass auch wir in dieser Angelegenheit (der Herrschaft) ein gewisses Recht hatten und dass er (d. h. Abu Bakr) uns in dieser Sache nicht konsultiert hatte, was uns betrübte.“ Daraufhin freuten sich alle Muslime und sagten: „Du hast richtig gehandelt.“ Die Muslime schlossen daraufhin Freundschaft zu ʿAlī, als er zu dem zurückkehrte, was die Leute getan hatten (d. h. Abu Bakr den Treueeid geleistet hatten).

Der ‌Prophet ​(Friede ​sei ‌mit ihm) hatte die Menschen über den Märtyrertod von Zaid, Ja'far und Ibn Rawaha informiert, bevor die Nachricht von ihrem Tod die Öffentlichkeit erreichte. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Zaid nahm die Fahne (als Heerführer) und wurde getötet, dann nahm Ja'far sie und wurde getötet, und dann nahm Ibn Rawaha sie und wurde getötet.“ Zu diesem Zeitpunkt flossen Tränen aus den Augen des Propheten. Er fügte hinzu: „Dann wurde die Fahne von einem Schwert unter den Schwertern Allahs (d. h. Khalid) ergriffen, und Allah schenkte ihnen (d. h. den Muslimen) den Sieg.“

'Umar ‌pflegte ​mich ​zusammen ‌mit den alten Männern, die in der Schlacht von Badr gekämpft hatten, in sein Haus aufzunehmen. Einige von ihnen fragten: „Warum lässt du diesen jungen Mann zu uns kommen, wo wir doch Söhne in seinem Alter haben?“ 'Umar antwortete: „Ihr wisst, wer er ist.“ Eines Tages rief 'Umar sie zu sich und rief auch mich. Ich dachte, er wolle ihnen etwas über mich (mein Wissen) zeigen. 'Umar fragte sie: „Was sagt ihr zu der Sure: ‚Wenn die Hilfe Allahs kommt und die Eroberung (Mekkas) erfolgt und ihr seht, wie die Menschen in Scharen zum Islam strömen?‘“ 'So preist euren Herrn und bittet Ihn um Vergebung. Wahrlich, Er ist derjenige, der die Reue annimmt und vergibt.' (110.1-3) Einige von ihnen antworteten: 'Uns ist geboten, Allah zu loben und Ihm um Vergebung zu bitten, wenn uns geholfen wird und uns der Sieg gewährt wird.' Einige sagten: 'Wir wissen es nicht.' Andere schwiegen. 'Umar sagte dann zu mir: 'Sagst du dasselbe?' Ich sagte: 'Nein.' 'Umar sagte: 'Was sagst du dann?' Ich sagte: 'Dieser Vers deutet auf den bevorstehenden Tod des Gesandten Allahs (ﷺ) hin, von dem Allah ihn unterrichtete.' Wenn die Hilfe Allahs und die Eroberung, d. h. die Eroberung Mekkas, kommt, wird dies das Zeichen für den nahenden Tod eures Propheten sein. So bezeugt die Einzigartigkeit eures Herrn (d. h. Allahs), lobt Ihn und kehrt zu Ihm zurück, denn Er ist bereit zu vergeben.“ Daraufhin sagte Umar: „Ich weiß darüber nichts anderes als das, was du weißt.“

Wir ‌brachen ‌im ‌Jahr ​der Schlacht von Hunain zusammen mit dem Propheten (ﷺ) auf, und als wir dem Feind gegenüberstanden, zogen sich die Muslime (mit Ausnahme des Propheten (ﷺ) und einiger seiner Gefährten) zurück. Ich sah, wie einer der Heiden einen der Muslime überwältigte, also schlug ich dem Heiden von hinten in den Nacken, wodurch seine Rüstung zerrissen wurde. Der Heide kam auf mich zu und drückte mich so heftig, dass ich dachte, ich würde sterben. Dann ereilte ihn der Tod, und er ließ mich los. Danach folgte ich Umar und fragte ihn: „Was ist nur los mit den Leuten?“ Er antwortete: „Es ist der Befehl Allahs.“ Dann kehrten die Muslime (nach ihrer Flucht) in die Schlacht zurück, und (nachdem sie den Feind besiegt hatten) setzte sich der Prophet und sprach: „Wer einen Ungläubigen getötet hat und dies beweisen kann, dem soll das Salb (d. h. die Besitztümer des Verstorbenen, z. B. Kleidung, Waffen, Pferd usw.) zuteilwerden.“ Ich stand auf und fragte: „Wer wird mein Zeuge sein?“ und setzte mich wieder. Da wiederholte der Prophet (Friede sei mit ihm) seine Frage. Dann sagte der Prophet (Friede sei mit ihm) dasselbe (zum dritten Mal). Ich stand wieder auf und fragte: „Wer wird mein Zeuge sein?“ und setzte mich wieder. Der Prophet (Friede sei mit ihm) stellte seine vorherige Frage erneut. Da stand ich wieder auf. Der Prophet (ﷺ) fragte: „Was ist los, o Abu Qatada?“ Ich erzählte ihm die ganze Geschichte. Ein Mann sagte: „Abu Qatada hat die Wahrheit gesprochen, und das Erbe des Verstorbenen ist bei mir. Bitte entschädige Abu Qatada in meinem Namen.“ Abu Bakr sagte: „Nein! Bei Allah, es wird niemals geschehen, dass der Prophet (ﷺ) einen Löwen Allahs, der für Allah und Seinen Gesandten kämpft, zurücklässt und dir seine Beute gibt.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Abu Bakr hat die Wahrheit gesprochen. Gib sie ihm zurück!“ So gab er sie mir, und ich kaufte damit einen Garten im Land der Banu Salama. Das war mein erster Besitz nach meiner Konversion zum Islam.

Ibn ‌Umar ‌berichtete: ​Wir ‌sprachen über Hajjat-ul-Wada, als der Prophet (ﷺ) unter uns war. Wir wussten nicht, was Hajjat-ul-Wada bedeutete. Der Prophet (Friede sei mit ihm) lobte Allah und erwähnte dann Al-Masih Ad-Dajjal. Er beschrieb ihn ausführlich und sagte: „Allah hat keinen Propheten gesandt, der sein Volk nicht vor Al-Masih Ad-Dajjal gewarnt hätte. Noah und die Propheten nach ihm warnten (ihre Völker) vor ihm. Er wird unter euch (ihr Anhänger Muhammads) erscheinen, und selbst wenn euch einige seiner Eigenschaften verborgen bleiben mögen, so ist euch doch der Zustand eures Herrn klar und nicht verborgen.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) wiederholte dies dreimal. „Wahrlich, euer Herr ist nicht auf einem Auge blind, während er (d. h. Ad-Dajjal) auf dem rechten Auge blind ist, das wie eine aus der Traube hervorquellende Traube aussieht. Wahrlich, Allah hat euer Blut und eure Besitztümer einander heilig gemacht, wie die Heiligkeit dieses eures Tages, dieser eurer Stadt, dieses eures Monats.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) fügte hinzu: „Wahrlich, wahrlich!“ Habe ich euch nicht Allahs Botschaft überbracht? Sie antworteten: „Ja.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte dreimal: „O Allah! Sei Zeuge dafür.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) fügte hinzu: „Wehe euch!“ (oder sagte): „Möge Allah euch gnädig sein! Werdet nach meinem Tod nicht zu Ungläubigen, indem ihr einander die Kehlen durchschneidet.“

Wir ‌sprachen ‌über ​Hajjat-ul-Wada`, ​während der Prophet (ﷺ) unter uns weilte. Wir wussten nicht, was Hajjat-ul-Wada` bedeutete. Der Prophet (Friede sei mit ihm) lobte Allah und erwähnte dann Al-Masih Ad-Dajjal und beschrieb ihn ausführlich mit den Worten: „Allah sandte keinen Propheten, der sein Volk nicht vor Al-Masih Ad-Dajjal gewarnt hätte. Noah und die Propheten nach ihm warnten (ihr Volk) vor ihm. Er wird unter euch (o ihr Anhänger Muhammads) erscheinen, und selbst wenn einige seiner Eigenschaften vor euch verborgen sein mögen, so ist euch doch der Zustand eures Herrn klar und nicht verborgen. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte dies dreimal. Wahrlich, euer Herr ist nicht auf einem Auge blind, während er (d. h. Ad-Dajjal) auf dem rechten Auge blind ist, das wie eine aus der Traube hervorquellende Traube aussieht. Zweifellos! Allah hat euer Blut und eure Besitztümer einander heilig gemacht, wie die Heiligkeit dieses eures Tages, dieser eurer Stadt, dieses eures Monats.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) fügte hinzu: „Kein Zweifel! Habe ich euch nicht Allahs Botschaft überbracht?“ Sie antworteten: „Ja.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte dreimal: „O Allah! Sei Zeuge dafür.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) fügte hinzu: „Wehe euch!“ (oder sagte): „Möge Allah euch gnädig sein! Werdet nach meinem Tod nicht zu Ungläubigen, indem ihr einander die Kehlen durchschneidet.“

Der ​Prophet ‌(ﷺ) ‌besuchte ​mich während der Hajjat ul-Wada', als ich an einer Krankheit litt, die mich dem Tode nahe brachte. Ich sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Mein Zustand hat sich so verschlimmert, wie du siehst, und ich besitze viel Vermögen, aber ich habe niemanden, der von mir erben könnte, außer meiner einzigen Tochter. Soll ich zwei Drittel meines Besitzes als Almosen geben?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Nein.“ Ich sagte: „Soll ich die Hälfte meines Besitzes als Almosen geben?“ Er sagte: „Nein.“ Ich fragte: „Soll ich ein Drittel davon geben?“ Er antwortete: „Ein Drittel, und selbst ein Drittel ist zu viel. Es ist besser für dich, deine Erben wohlhabend zu hinterlassen, als sie arm und bettelnd zurückzulassen. Und was immer du für Allahs Wohlgefallen ausgibst, dafür wirst du belohnt werden, selbst für den kleinsten Bissen, den du deinen Frauen zu essen gibst.“ Ich fragte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Soll ich in Mekka bei meinen Gefährten bleiben, die mit dir nach Medina gehen?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn du zurückbleibst, wird jede gute Tat, die du für Allahs Wohlgefallen vollbringst, dich erhöhen und bereichern. Vielleicht wirst du länger leben, sodass manche Menschen von dir profitieren und andere (d. h. Ungläubige) Schaden erleiden.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) fügte dann hinzu: „O Allah! Vollende die Auswanderung meiner Gefährten und lass sie nicht im Stich. Doch der arme Sa'd ibn Khaula (nicht der oben erwähnte Sa'd) starb in Mekka.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hatte Mitleid mit Sa'd, weil er in Mekka starb.

ʿUmar ​ibn ​al-Khattab ​pflegte ‌Ibn ʿAbbas neben sich sitzen zu lassen. Daraufhin sagte ʿAbdurRahman ibn ʿAuf zu ʿUmar: „Wir haben Söhne, die ihm ähnlich sind.“ ʿUmar erwiderte: „(Ich respektiere ihn) aufgrund seines Ansehens, das du kennst.“ ʿUmar fragte Ibn ʿAbbas dann nach der Bedeutung des folgenden heiligen Verses: „Wenn die Hilfe Allahs kommt und Mekka erobert wird …“ (110:1). ʿIbn ʿAbbas antwortete: „Das deutet auf den Tod des Gesandten Allahs (ﷺ) hin, von dem Allah ihn unterrichtete.“ ʿUmar sagte: „Ich verstehe es nicht anders als du.“

Ibn ‌Abbas ‌berichtete: ‌„Als ‌der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) im Sterben lag und einige Männer im Haus waren, sagte er: ‚Kommt näher, ich werde euch etwas aufschreiben, damit ihr nicht vom rechten Weg abweicht.‘ Einige von ihnen (seine Gefährten) sagten: ‚Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) ist schwer krank, und ihr habt den Koran. Allahs Buch genügt uns.‘ Da entbrannte eine Meinungsverschiedenheit unter den Anwesenden. Einige sagten: ‚Gebt ihm Schreibmaterial, damit er euch etwas aufschreiben kann, damit ihr nicht vom rechten Weg abweicht.‘“ Die anderen hingegen behaupteten das Gegenteil. Als ihre Diskussionen und Meinungsverschiedenheiten zunahmen, sagte der Gesandte Allahs: „Steht auf!“ Ibn Abbas pflegte zu sagen: „Zweifellos war es ein großes Unglück, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) aufgrund ihrer Meinungsverschiedenheiten und ihres Lärms daran gehindert wurde, ihnen diese Botschaft zu verfassen.“

Als ‌der ​Gesandte ‌Allahs ​gesund war, pflegte er zu sagen: „Kein Prophet stirbt, ohne dass ihm sein Platz im Paradies gezeigt wird (vor seinem Tod), und dann wird er wieder zum Leben erweckt oder ihm wird eine Wahlmöglichkeit gegeben.“ Als der Prophet erkrankte und seine letzten Augenblicke kamen, während sein Kopf auf meinem Schoß ruhte, verlor er das Bewusstsein. Als er wieder zu sich kam, blickte er zum Dach des Hauses und sagte: „O Allah! (Bitte lass mich) beim höchsten Gefährten sein.“ Daraufhin sagte ich: „Wird er also nicht bei uns bleiben?“ Da erkannte ich, dass sein Zustand die Bestätigung der Überlieferung war, die er uns zu seinen guten Zeiten zu geben pflegte.

Ich ​hörte ‌den ‌Propheten ‌(Friede sei mit ihm) vor seinem Tod, als er sich an mich lehnte und sagte: „O Allah! Vergib mir und gewähre mir Deine Barmherzigkeit und lass mich die (höchsten) Gefährten (des Jenseits) treffen.“ (Siehe Koran (4:69) und Hadith Nr. 4435)

Der ​Prophet ​(ﷺ) ​starb, ‌als er zwischen meiner Brust und meinem Kinn lag, deshalb empfinde ich nach dem Tode nie wieder Groll gegen die Todesqualen anderer.

Ali ​ibn ​Abu ​Talib ​kam während der schweren Krankheit des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) aus dessen Haus. Die Leute fragten: „O Abu Hasan (d. h. Ali)! Wie geht es dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) heute Morgen?“ Ali antwortete: „Er ist dank Allahs Gnade genesen.“ Abbas ibn Abd al-Muttalib hielt ihn an der Hand und sagte zu ihm: „In drei Tagen wirst du, bei Allah, von jemand anderem regiert werden. Und bei Allah, ich spüre, dass Allahs Gesandter an dieser Krankheit sterben wird, denn ich weiß, wie die Gesichter der Nachkommen von Abd al-Muttalib im Augenblick ihres Todes aussehen. Lasst uns also zu Allahs Gesandtem (Friede sei mit ihm) gehen und ihn fragen, wer das Kalifat übernehmen wird. Wenn es uns gegeben wird, werden wir es erfahren, und wenn es jemand anderem gegeben wird, werden wir ihn informieren, damit er dem neuen Herrscher sagt, er solle sich um uns kümmern.“ Ali sagte: „Bei Allah, wenn wir Allahs Gesandten darum bitten (d. h. das Kalifat) und er es uns verweigert, wird uns das Volk es danach niemals geben. Und bei Allah, ich werde Allahs Gesandten (Friede sei mit ihm) nicht darum bitten.“