Hadithe über Vergebung

Als ‌Abdullah ‌ibn ‌Ubai ‌starb, kam sein Sohn Abdullah ibn Abdullah zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), der ihm sein Hemd gab und ihm befahl, seinen Vater darin einzuhüllen. Dann stand er auf, um das Totengebet für den Verstorbenen zu sprechen, doch Umar ibn al-Chattab hielt ihn am Gewand fest und sagte: „Willst du das Totengebet für ihn sprechen, obwohl er ein Heuchler war und Allah dir verboten hat, für Heuchler um Vergebung zu bitten?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Allah hat mir die Wahl gelassen (oder Allah hat mich unterrichtet) und gesagt: „Ob du, o Muhammad, für sie um Vergebung bittest oder nicht, selbst wenn du siebzigmal für sie bittest, wird Allah ihnen nicht vergeben.“ (9:80) Dann fügte er hinzu: „Ich werde mehr als siebzigmal für ihn beten.“ So verrichtete der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) das Totengebet für ihn, und auch wir beteten mit ihm. Dann offenbarte Allah: „Und o Muhammad, verrichte niemals das Totengebet für einen von ihnen, der stirbt, und stehe nicht an seinem Grab. Wahrlich, sie haben Allah und Seinen Gesandten verleugnet und sind im Zustand der Rebellion gestorben.“ (9:84)

Als ‌Abu ‌Talibs ​Tod ​nahte, ging der Prophet (Friede sei mit ihm) zu ihm, während Abu Jahl und Abdullah ibn Abi Umaiya bei ihm waren. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „O Onkel, sprich: Es gibt keinen Gott außer Allah, damit ich für dich vor Allah eintreten kann.“ Daraufhin fragten Abu Jahl und Abdullah ibn Abi Umaiya: „O Abu Talib! Willst du etwa Abdul Muttalibs Religion verleugnen?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Ich werde weiterhin für dich um Vergebung bitten, solange es mir nicht verboten ist.“ Dann wurde offenbart: „Es ziemt sich nicht für den Propheten (Friede sei mit ihm) und die Gläubigen, für Götzendiener um Vergebung zu bitten, selbst wenn sie mit ihnen verwandt sind, nachdem ihnen klar geworden ist, dass sie Gefährten des Feuers sind.“ (9.113)

Ich ‌hörte ​Ka'b ‌bin ​Malik, einen der drei, denen vergeben wurde, sagen, dass er in keiner der von ihm bekämpften Schlachten hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) zurückgeblieben sei, außer in zweien: der Schlacht von Al-'Usra (Tabuk) und der Schlacht von Badr. Er fügte hinzu: „Ich beschloss, dem Gesandten Allahs (ﷺ) am Vormittag die Wahrheit zu sagen. Kaum kehrte er von einer Reise zurück, außer am Vormittag, ging er zuerst zur Moschee und verrichtete zwei Rakʿat Gebet. Der Prophet (ﷺ) verbot es anderen, mit mir oder meinen beiden Gefährten zu sprechen, aber er verbot es nicht, mit den Zurückgebliebenen zu sprechen, außer mit uns. So vermieden die Leute, mit uns zu sprechen, und ich verharrte in diesem Zustand, bis ich es nicht mehr aushielt. Meine einzige Sorge war, dass ich sterben könnte und der Prophet (ﷺ) das Totengebet nicht für mich sprechen würde, oder dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sterben könnte und ich in der Gesellschaft in einem solchen Zustand zurückbliebe, dass niemand mehr mit mir sprechen oder das Totengebet für mich sprechen würde. Doch Allah offenbarte dem Propheten (ﷺ) im letzten Drittel der Nacht Seine Vergebung für uns, während der Gesandte Allahs (ﷺ) war bei Um Salama. Um Salama hatte Mitleid mit mir und half mir in meiner Notlage. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „O Um Salama! Ka'b ist vergeben!“ Sie sagte: „Soll ich jemanden zu ihm schicken, um ihm die frohe Botschaft zu überbringen?“ Er sagte: „Wenn du das tätest, würden die Leute dich den Rest der Nacht nicht schlafen lassen.“ Als der Prophet (ﷺ) das Fajr-Gebet verrichtet hatte, verkündete er Allahs Vergebung für uns. Sein Gesicht strahlte wie ein Stück des Vollmonds, wann immer er zufrieden war. Als Allah uns Seine Vergebung offenbarte, waren wir die drei, deren Fall vertagt worden war, während die Entschuldigung derer, die sich entschuldigt hatten, angenommen worden war. Doch als diejenigen erwähnt wurden, die den Propheten (ﷺ) belogen und (die Schlacht von Tabuk) verlassen hatten und falsche Ausreden vorgebracht hatten, wurden sie mit der schlimmsten Beschreibung versehen, die man sich vorstellen kann. Allah sagte: „Sie werden euch (Muslimen) ihre Ausreden vortragen, wenn ihr zu ihnen zurückkehrt. Sprich: Bringt keine Ausreden vor; wir werden euch nicht glauben. Allah hat uns bereits über den wahren Sachverhalt bezüglich euch unterrichtet. Allah und Sein Gesandter werden eure Taten beobachten.“ (9:94)

Urwa ‌ibn ‌al-Zubair, ​Sa'id ‌ibn al-Musaiyab, al-Qama ibn Waqqas und Ubaidullah ibn Abdullah berichteten die Geschichte von Aischa, der Frau des Propheten, nachdem die Verleumder über sie geredet hatten und Allah später ihre Unschuld bezeugte. Jeder von ihnen erzählte einen Teil der Geschichte, in dem der Prophet (Friede sei mit ihm) zu Aischa sagte: „Wenn du unschuldig bist, wird Allah deine Unschuld bezeugen. Wenn du aber eine Sünde begangen hast, bitte Allah um Vergebung und kehre zu ihm zurück.“ Aischa sagte: „Bei Allah, ich kenne kein anderes Beispiel für meinen Fall als das von Josefs Vater, der sagte: ‚So ist Geduld für mich am angebrachtesten.‘“ Dann offenbarte Allah die zehn Verse: „Wahrlich, diejenigen, die die Verleumdung verbreiten, sind eine Bande unter euch.“ (24:11)

(Die ​Frau ​des ​Propheten) ‌Wann immer der Gesandte Allahs (ﷺ) eine Reise antreten wollte, loste er unter seinen Frauen aus, welche von ihnen ihn begleiten sollte. Einmal loste er erneut, als er eine Ghazwa durchführen wollte, und das Los fiel auf mich. So reiste ich mit dem Gesandten Allahs, nachdem Allahs Gebot der Verschleierung (der Frauen) offenbart worden war. Ich wurde in meiner Howdah (auf einem Kamel) getragen und stieg noch darin ab. Wir setzten unsere Reise fort, und als der Gesandte Allahs seine Ghazwa beendet hatte und zurückkehrte und wir uns Medina näherten, befahl der Gesandte Allahs (ﷺ), nachts weiterzuziehen. Als das Heer den Befehl erhielt, die Heimreise fortzusetzen, stand ich auf und ging weiter, bis ich das Heer (Lager) hinter mir gelassen hatte. Nachdem ich meine Notdurft verrichtet hatte, ging ich zu meiner Howdah, doch siehe da! Eine meiner Halsketten aus Jaz Azfar (einer Art schwarzer Perle) war zerbrochen, und ich suchte danach, was mich aufhielt. Die Gruppe, die mich sonst trug, kam und hob meine Sänfte auf den Rücken meines Kamels, auf dem ich ritt, da sie annahmen, ich säße darin. Damals waren Frauen leicht und nicht fleischig, da sie wenig aßen. Daher bemerkten die Leute das geringe Gewicht der Sänfte nicht, und ich war noch jung. Sie trieben das Kamel fort und zogen weiter. Nachdem das Heer abgezogen war, fand ich meine Halskette. Ich ging zu ihrem Lager, fand aber niemanden vor. Also ging ich zu meinem gewohnten Platz, in der Hoffnung, dass sie mich vermissen und auf der Suche nach mir zurückkehren würden. Dort angekommen, wurde ich müde und schlief ein. Safwan bin Al-Mu'attil As-Sulami Adh-Dhakw-ani befand sich hinter dem Heer. Er war in der letzten Nachthälfte aufgebrochen und hatte meinen Posten am Morgen erreicht und sah die Gestalt einer schlafenden Person. Er kam zu mir und erkannte mich, denn er kannte mich, bevor ich mich verschleierte. Ich stand auf, weil er sagte: „Inna l-lahi wa inna ilaihi rajiun“, was er beim Erkennen von mir aussprach. Ich bedeckte mein Gesicht mit meinem Gewand, und bei Allah, er sagte kein einziges Wort zu mir außer „Inna l-lahi wa inna ilaihi rajiun“, bis er seine Kamelstute niederknien ließ, woraufhin er auf ihre Vorderbeine trat und ich aufstieg. Dann machte sich Safwan auf den Weg und führte die Kamelstute, die mich trug, bis wir auf das Heer trafen, das sich in der heißen Mittagshitze ausruhte. Dann fielen alle, die dem Untergang geweiht waren, in den Untergang, und der Anführer der Ifk (gefälschte Aussagen) war Abdullah ibn Ubai ibn Salul. Danach kamen wir nach Medina, und ich erkrankte für einen Monat, während die Leute die gefälschten Aussagen der Ifk-Leute verbreiteten, ohne dass ich davon etwas mitbekam. Was mich jedoch während meiner Krankheit misstrauisch machte, war, dass ich vom Gesandten Allahs (ﷺ) nicht mehr dieselbe Freundlichkeit erfuhr wie zuvor, wenn ich krank war. Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu mir, grüßte mich und fragte: „Wie geht es der Dame?“, und ging dann wieder. Das weckte meinen Verdacht, doch ich ahnte nichts von dem verbreiteten Übel, bis ich von meiner Krankheit genesen war. Ich ging mit Um Mistah hinaus, um unsere Notdurft in Richtung Al-Manasi zu verrichten, dem Ort, an dem wir uns üblicherweise erleichterten. Wir gingen nur nachts zu diesem Zweck hinaus, und das war, bevor wir Toiletten in der Nähe unserer Häuser hatten. Diese Gewohnheit ähnelte der der alten Araber (in der Wüste oder in den Zelten) hinsichtlich der Darmentleerung, denn wir hielten es für beschwerlich und schädlich, Toiletten in den Häusern zu benutzen. So ging ich mit Um Mistah hinaus, die die Tochter von Abi Ruhm bin 'Abd Manaf war, und deren Mutter die Tochter von Sakhr bin Amir war, die die Tante von Abi Bakr As-Siddiq war, und deren Sohn Mistah bin Uthatha war. Als wir fertig waren, kehrten Um Mistah und ich zu meinem Haus zurück. Um Mistah stolperte über ihr Gewand, woraufhin sie sagte: „Möge Mistah ruiniert werden!“ Ich sagte zu ihr: „Was für ein böses Wort hast du gesagt! Beschimpfst du etwa einen Mann, der an der Schlacht von Badr teilgenommen hat?“ Sie sagte: „O du da! Hast du nicht gehört, was er gesagt hat?“ Ich sagte: „Und was hat er gesagt?“ Dann erzählte sie mir die Aussage der Leute von Ifk (eine gefälschte Aussage), was mein Leiden noch verschlimmerte. Als ich nach Hause zurückkehrte, kam der Gesandte Allahs (ﷺ) zu mir, und nach der Begrüßung sagte er: „Wie geht es der Dame?“ Ich sagte: „Darf ich zu meinen Eltern gehen?“ Ich wollte mich damals durch sie vergewissern, ob es Neuigkeiten gab. Der Gesandte Allahs (ﷺ) erlaubte es mir, und ich ging zu meinen Eltern und fragte meine Mutter: „O meine Mutter! Worüber reden die Leute?“ Meine Mutter sagte: „O meine Tochter!“ „Nur keine Sorge, denn bei Allah, es gibt keine bezaubernde Frau, die von ihrem Mann geliebt wird, der noch andere Frauen hat, ohne dass diese Frauen etwas an ihr auszusetzen hätten.“ Ich sagte: „Subhan Allah! Haben die Leute wirklich darüber gesprochen?“ In jener Nacht weinte ich die ganze Nacht bis zum Morgen. Meine Tränen hörten nicht auf, und ich schlief nicht. Als der Morgen anbrach, während ich noch weinte, rief der Gesandte Allahs (ﷺ) Ali ibn Abi Talib und Usama ibn Zaid zu sich, als die göttliche Offenbarung sich verzögerte, um sie bezüglich der Scheidung von seiner Frau zu konsultieren. Usama ibn Zaid erzählte dem Gesandten Allahs (ﷺ), was er über die Unschuld seiner Frau und seine Zuneigung zu ihr wusste. Er sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Sie ist deine Frau, und wir wissen nichts über sie außer Gutes.“ Aber Ali ibn Abi Talib sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Allah legt euch keine Beschränkungen auf; und es gibt viele andere Frauen als sie. Wenn ihr jedoch ihre Sklavin fragt, wird sie euch die Wahrheit sagen.“ Aischa fügte hinzu: „Da rief der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) Barira zu sich und sagte: ‚O Barira! Hast du jemals etwas gesehen, das deinen Verdacht erregt haben könnte? (bezüglich Aischa).‘ Barira sagte: ‚Bei Allah, der dich mit der Wahrheit gesandt hat, ich habe nie etwas an Aischa gesehen, was ich ihr vorwerfen würde, außer dass sie ein junges Mädchen ist, das manchmal schläft und den Teig ihrer Familie unbeaufsichtigt lässt, sodass die Ziegen ihn fressen.‘“ Da stand der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) auf und fragte die Leute, wer Rache an Abdullah ibn Ubai ibn Salul nehmen würde. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte auf der Kanzel: „O Muslime! Wer wird mir gegen einen Mann helfen, der mich durch Verleumdung meiner Familie verletzt hat? Bei Allah, ich weiß nichts als Gutes über meine Familie, und die Leute haben einen Mann beschuldigt, von dem ich nichts als Gutes weiß, und er besuchte meine Familie nie außer in meiner Begleitung.“ Sa'd bin Mu'adh Al-Ansari erhob sich und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Bei Allah, ich werde dich von ihm befreien. Wenn er vom Stamm der Banu Al-Aus ist, dann werde ich ihm den Kopf abschlagen; und wenn er von unseren Brüdern, den Khazraj, ist, dann gib uns deinen Befehl, und wir werden ihn befolgen.“ Daraufhin erhob sich Sa'd bin 'Ubada, der Anführer der Khazraj, und war vor diesem Vorfall ein frommer Mann gewesen, doch sein Eifer für seinen Stamm hatte ihn dazu gebracht. Er sagte zu Sa'd (bin Mu'adh): „Bei Allah, dem Ewigen, du hast gelogen! Du wirst ihn nicht töten können!“ Daraufhin stand Usaid bin Hudair, der Cousin von Sa'd (bin Mu'adh), auf und sagte zu Sa'd bin 'Ubada: „Du bist ein Lügner! Bei Allah, dem Ewigen, wir werden ihn gewiss töten; und du bist ein Heuchler, der die Heuchler verteidigt!“ So gerieten die beiden Stämme von Al-Aus und Al-Khazraj in Aufruhr und waren kurz davor, miteinander zu kämpfen, während der Gesandte Allahs (ﷺ) auf der Kanzel stand. Der Gesandte Allahs (ﷺ) beruhigte sie immer wieder, bis sie schwiegen, woraufhin auch er schwieg. An diesem Tag weinte ich so sehr, dass meine Tränen nicht aufhörten und ich nicht schlafen konnte. Am Morgen waren meine Eltern bei mir, und ich hatte zwei Nächte und einen Tag lang ununterbrochen geweint, ohne zu schlafen, mit unaufhörlichen Tränen, bis sie dachten, meine Leber würde vor lauter Weinen platzen. Während sie bei mir waren und ich weinte, bat eine Ansari-Frau um Erlaubnis, mich zu sehen. Ich ließ sie herein, und sie setzte sich und weinte mit mir. Während ich in diesem Zustand war, kam Allahs Gesandter zu uns, grüßte und setzte sich. Er hatte sich seit dem Tag, an dem das gesagt worden war, nie mehr zu mir gesetzt. Er war einen Monat lang geblieben, ohne eine göttliche Offenbarung bezüglich meines Falles zu erhalten. Der Gesandte Allahs (ﷺ) rezitierte den Tashahhud, nachdem er sich hingesetzt hatte, und sagte dann: „O Aischa! Mir wurde dies und jenes über dich berichtet; und wenn du unschuldig bist, wird Allah deine Unschuld offenbaren, und wenn du eine Sünde begangen hast, dann bitte Allah um Vergebung und bereue zu Ihm, denn wenn ein Diener seine Sünde bekennt und dann zu Allah bereut, nimmt Allah seine Reue an.“ Als der Gesandte Allahs seine Rede beendet hatte, versiegten meine Tränen vollständig, sodass ich nicht einmal mehr einen Tropfen spürte. Dann sagte ich zu meinem Vater: „Antworte dem Gesandten Allahs (ﷺ) in meinem Namen, was er gesagt hat.“ Er sagte: „Bei Allah, ich weiß nicht, was ich dem Gesandten Allahs (ﷺ) sagen soll.“ Dann sagte ich zu meiner Mutter: „Antworte dem Gesandten Allahs.“ Sie sagte: „Ich weiß nicht, was ich dem Gesandten Allahs (ﷺ) sagen soll.“ Noch ein junges Mädchen wie ich und obwohl ich wenig Korankenntnisse hatte, sagte ich: „Bei Allah, ich weiß, dass ihr diese Geschichte (von Ifk) so oft gehört habt, dass sie sich in eure Köpfe eingeprägt hat und ihr sie glaubt. Wenn ich euch nun sage, dass ich unschuldig bin, und Allah weiß, dass ich unschuldig bin, werdet ihr mir nicht glauben; und wenn ich etwas gestehe, und Allah weiß, dass ich unschuldig bin, werdet ihr mir glauben. Bei Allah, ich kenne kein anderes Beispiel von euch als das von Josefs Vater: ‚So ist Geduld (für mich) am angebrachtesten gegenüber dem, was ihr behauptet, und Allah allein ist es, dessen Hilfe man suchen kann.‘ Dann wandte ich mich ab und legte mich auf mein Bett, und in diesem Moment wusste ich, dass ich unschuldig war und dass Allah meine Unschuld offenbaren würde.“ Aber bei Allah, ich hätte nie gedacht, dass Allah mir in meiner Angelegenheit eine göttliche Offenbarung herabsenden würde, die für immer rezitiert werden sollte, denn ich hielt mich für zu unwürdig, dass Allah mit etwas über mich spräche, das rezitiert werden sollte. Ich hoffte jedoch, dass Allahs Gesandter (ﷺ) eine Vision haben würde, in der Allah meine Unschuld beweisen würde. Bei Allah, Allahs Gesandter (ﷺ) hatte seinen Platz nicht verlassen, und niemand hatte das Haus verlassen, als die göttliche Offenbarung zu ihm kam. So ereilte ihn derselbe schwere Zustand, der ihn sonst immer überkam, wenn er göttlich inspiriert war, sodass ihm der Schweiß wie Perlen über die Wangen lief, obwohl es ein kalter Wintertag war. Dies lag an der Schwere der Aussage, die ihm offenbart worden war. Als der Zustand des Gesandten Allahs (ﷺ) vorüber war und er erleichtert lächelte, waren seine ersten Worte: „Aischa, Allah hat deine Unschuld bewiesen.“ Meine Mutter sagte zu mir: „Steh auf und geh zu ihm.“ Ich sagte: „Bei Allah, ich werde nicht zu ihm gehen und niemandem außer Allah danken.“ Da offenbarte Allah: „Wahrlich, diejenigen, die die Verleumdung verbreiten, sind eine Bande unter euch. Glaubt es nicht …“ (24.11-20). Als Allah dies offenbarte, um meine Unschuld zu bestätigen, sagte Abu Bakr As-Siddiq, der Mistah bin Uthatha aufgrund seiner Verwandtschaft und seiner Armut unterstützt hatte: „Bei Allah, ich werde Mistah nach dem, was er über Aischa gesagt hat, nie wieder unterstützen.“ So offenbarte Allah: (Fortsetzung...) (Fortsetzung... 1): -6.274:... ... „Diejenigen unter euch, die rechtschaffen und wohlhabend sind, sollen nicht schwören, ihren Verwandten, den Bedürftigen und denen, die ihre Heimat für Allahs Sache verlassen haben, keine Hilfe zu leisten. Sie sollen ihnen vergeben und sie nicht bestrafen. Liebt ihr nicht denjenigen, der euch vergibt? Wahrlich, Allah ist allvergebend. Der Barmherzigste.“ (24.22) Abu Bakr sagte: „Ja, bei Allah, ich wünsche mir, dass Allah mir vergibt.“ So nahm er die Hilfe für Mistah wieder auf, die er ihm zuvor gewährt hatte, und sagte: „Bei Allah, ich werde sie ihm niemals vorenthalten.“ Aischa sagte weiter: Der Gesandte Allahs (ﷺ) fragte auch Zainab bint Jahsh nach meinem Fall. Er sagte: „O Zainab! Was hast du gesehen?“ Sie antwortete: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich schütze mein Gehör und mein Augenlicht (indem ich mich des Lügens enthalten). Ich weiß nichts als Gutes (über Aischa).“ Von allen Frauen des Gesandten Allahs (ﷺ) war es Zainab, die sich dieselbe Gunst von ihm wünschte wie ich, doch Allah bewahrte sie (vor dem Lügen) aufgrund ihrer Frömmigkeit. Aber ihre Schwester Hamna kämpfte unermüdlich für sie, sodass sie vernichtet wurde, ebenso wie diejenigen, die die Verleumdung erfunden und verbreitet hatten.

Als ‌Abu ​Talib ‌im ‌Sterben lag, kam der Gesandte Allahs (ﷺ) zu ihm und fand Abu Jahl und ʿAbdullah ibn Abi Umaiya ibn al-Mughira bei sich. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „O Onkel! Sprich: Es gibt keinen Gott außer Allah. Mit diesem Satz werde ich dich vor Allah verteidigen.“ Daraufhin sagten Abu Jahl und ʿAbdullah ibn Abi Umaiya zu Abu Talib: „Willst du nun die Religion von ʿAbdul Muttalib verlassen?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) forderte ihn immer wieder auf, diesen Satz zu sprechen, während die beiden anderen ihn immer wieder wiederholten, bis Abu Talib schließlich sagte: „Ich folge der Religion von ʿAbdul Muttalib“ und sich weigerte zu sagen: Es gibt keinen Gott außer Allah. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Bei Allah, ich werde Allah weiterhin um Vergebung für euch bitten, es sei denn, Allah verbietet es mir.“ So offenbarte Allah: „Es ziemt sich nicht für den Propheten (ﷺ) und die Gläubigen, Allah um Vergebung für die Götzendiener zu bitten.“ (9:113) Und dann offenbarte Allah insbesondere über Abu Talib: „Wahrlich, du (o Muhammad) leitest nicht, wen du willst, sondern Allah leitet, wen Er will.“ (28:56)

'Umar ​pflegte ‌mich ​zu ‌den älteren Männern zu setzen, die in der Schlacht von Badr gekämpft hatten. Einige von ihnen empfanden dies als Missfallen und fragten 'Umar: „Warum lässt du diesen Jungen bei uns sitzen, wo wir doch Söhne wie ihn haben?“ 'Umar antwortete: „Wegen deines Wissens über seine Stellung (d. h. sein religiöses Wissen).“ Eines Tages rief mich 'Umar zu sich und setzte mich in die Versammlung dieser Leute; und ich glaube, er rief mich nur, um ihnen mein religiöses Wissen zu demonstrieren. Dann fragte 'Umar sie (in meiner Gegenwart): „Was sagt ihr zur Auslegung der Aussage Allahs: ‚Wann kommt die Hilfe Allahs (dir, o Muhammad, gegen deine Feinde) und die Eroberung (Mekkas)?‘“ (110.1) Einige von ihnen sagten: „Uns ist geboten, Allah zu loben und Ihn um Vergebung zu bitten, wenn Allahs Hilfe und die Eroberung (Mekkas) zu uns kommen.“ Andere schwiegen und sagten nichts. Daraufhin fragte mich Umar: „Sagst du dasselbe, o Ibn Abbas?“ Ich antwortete: „Nein.“ Er sagte: „Was sagst du dann?“ Ich antwortete: „Das ist das Zeichen des Todes von Allahs Gesandtem (ﷺ), das Allah ihm mitgeteilt hat. Allah sagte: ‚(O Muhammad), wenn Allahs Hilfe (gegen deine Feinde) und die Eroberung (Mekkas) zu uns kommen (was das Zeichen deines Todes ist), sollst du deinen Herrn preisen und Ihn um Vergebung bitten. Er ist es, der die Reue annimmt und vergibt.‘“ (110.3) Daraufhin sagte Umar: „Ich weiß nichts darüber, außer dem, was du gesagt hast.“

Aischa ‌klagte ‌über ​Kopfschmerzen ‌und sagte: „Oh, mein Kopf!“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Ich wünschte, das wäre geschehen, als ich noch lebte, denn dann hätte ich Allah für dich um Vergebung gebeten und Allah für dich angerufen.“ Aischa sagte: „Wa thuklayah! Bei Allah, ich glaube, du willst, dass ich sterbe; und wenn das geschehen sollte, würdest du den letzten Teil des Tages mit einer deiner Frauen schlafend verbringen!“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Nein, ich sollte sagen: ‚Oh, mein Kopf!‘ Ich hatte das Gefühl, Abu Bakr und seinen Sohn rufen zu lassen und ihn zu meinem Nachfolger zu ernennen, damit nicht einige Leute etwas behaupten oder andere etwas wünschen, aber dann sagte ich mir: ‚Allah würde es nicht anders zulassen, und die Muslime würden es verhindern.‘“

Als ‌Abdullah ​ibn ‌Ubdi ‌(ibn Salul) starb, kam sein Sohn zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und sagte: „O Gesandter Allahs, gib mir dein Hemd, damit ich den Leichnam meines Vaters darin einhüllen kann. Und bitte verrichte ein Totengebet für ihn und bitte Allah um Vergebung.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) gab ihm sein Hemd und sagte zu ihm: „Informiere uns, wenn du fertig bist (und der Trauerzug bereit ist), rufe uns.“ Als er fertig war, sagte er es dem Propheten (Friede sei mit ihm), und der Prophet (Friede sei mit ihm) wollte das Totengebet anordnen, aber Umar hielt ihn auf und sagte: „Hat Allah dir nicht verboten, das Totengebet für die Heuchler zu verrichten, als Er sagte: ‚Ob du (o Muhammad) für sie um Vergebung bittest oder nicht für sie bittest, (und selbst) wenn du siebzigmal für sie um Vergebung bittest, Allah wird ihnen nicht vergeben.‘“ (9.80) Dann wurde offenbart: „Und bete niemals (o Muhammad) für einen von ihnen, der stirbt, und stehe nicht an seinem Grab.“ (9.34) Von nun an verrichtete der Prophet (ﷺ) keine Totengebete mehr für die Heuchler.

Überliefert ​von ‌Aischa ​(der ‌Frau des Propheten): Ihr wurde berichtet, dass Abdullah ibn al-Zubair, nachdem er erfahren hatte, dass sie etwas verkaufte oder verschenkte, gesagt hatte: „Bei Allah, wenn Aischa damit nicht aufhört, werde ich sie für geschäftsunfähig erklären.“ Ich fragte: „Hat er (Abdullah ibn al-Zubair) das wirklich gesagt?“ Die Leute antworteten: „Ja.“ Daraufhin sagte Aischa: „Ich schwöre bei Allah, dass ich nie wieder mit Ibn al-Zubair sprechen werde.“ Als diese Entfremdung lange Zeit andauerte, bat Abdullah ibn al-Zubair sie um Fürsprache, doch sie antwortete: „Bei Allah, ich werde keine Fürsprache für ihn annehmen und keine Sünde begehen, indem ich mein Gelübde breche.“ Als die Lage für Ibn Az-Zubair schwierig wurde, bat er Al-Miswar bin Makhrama und ʿAbdur-Rahman bin Al-Aswad bin ʿAbu Yaghuth, die dem Stamm der Bani Zahra angehörten: „Ich bitte euch bei Allah, mir zu erlauben, zu ʿAischa zu gehen, denn es ist ihr nicht erlaubt, zu schwören, die Verbindung zu mir abzubrechen.“ So baten Al-Miswar und ʿAbdur-Rahman, in ihre Mäntel gehüllt, um Einlass und sprachen: „Friede, Barmherzigkeit und Segen Allahs seien mit euch! Dürfen wir eintreten?“ ʿAischa antwortete: „Tretet ein.“ Sie fragten: „Alle zusammen?“ Sie sagte: „Ja, tretet alle ein“, ohne zu ahnen, dass Ibn Az-Zubair bei ihnen war. Als sie eingetreten waren, ging Ibn Az-Zubair in den separaten Raum, nahm sie an der Hand und begann zu weinen, um sie um Vergebung zu bitten. Al-Miswar und ʿAbdur-Rahman baten sie ebenfalls, mit ihm zu sprechen und seine Reue anzunehmen. Sie sagten zu ihr: „Der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) hat das verboten, was du über das Abbrechen der Bande weißt (nicht mit seinen muslimischen Brüdern zu sprechen), denn es ist einem Muslim nicht erlaubt, länger als drei Nächte (Tage) nicht mit seinem Bruder zu sprechen.“ Als sie sie immer wieder an die Wichtigkeit guter Familienbeziehungen und der Vergebung der Fehler anderer erinnerten und sie in eine schwierige Lage brachten, begann auch sie sie daran zu erinnern und weinte: „Ich habe ein Gelübde abgelegt, und die Erfüllung dieses Gelübdes ist schwierig.“ Sie (Al-Miswar und ʿAbdur-Rahman) ließen nicht locker, bis sie mit ʿAbdullah ibn al-Zubair sprach. Daraufhin ließ sie vierzig Sklaven als Sühne für ihr Gelübde frei. Später, wann immer sie sich an ihr Gelübde erinnerte, weinte sie so sehr, dass ihr Schleier von Tränen durchnässt war.

Ich ​hörte ​Ka'b ​bin ​Malik berichten (als er nicht an der Schlacht von Tabuk teilnahm): Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot allen Muslimen, mit uns zu sprechen. Ich ging zum Gesandten Allahs (ﷺ) und grüßte ihn, und ich fragte mich fünfzig Nächte lang, ob der Prophet (ﷺ) meine Grüße erwiderte. Der Prophet (ﷺ) verkündete dann (den Menschen) Allahs Vergebung für uns (die Annahme unserer Reue), nachdem er das Fajr-Gebet (Morgengebet) verrichtet hatte.

Der ‌Prophet ‌(ﷺ) ​sagte: ‌„Der beste Weg, Allah um Vergebung zu bitten, ist: O Allah, Du bist mein Herr, es gibt keinen Gott außer Dir. Du hast mich erschaffen, und ich bin Dein Diener, und ich halte mich so gut ich kann an Deinen Bund und Dein Versprechen. Ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Übel meiner Taten. Ich erkenne Deine Segnungen an und bekenne meine Sünden. So vergib mir, denn niemand vergibt Sünden außer Dir. (Allahumma anta Rabbi la ilaha illa anta, Khalaqtani wa ana `Abduka, wa ana `ala `ahdika wa wa`dika mastata`tu, A`udhu bika min Sharri ma sana`tu, abu'u Laka bini`matika `alaiya, wa abu'u laka bidhanbi faghfir lee fa innahu la yaghfiru adhdhunuba illa) anta) Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: „Wer es tagsüber mit festem Glauben rezitiert und am selben Tag vor dem Abend stirbt, wird zu den Bewohnern des Paradieses gehören; und wer es nachts mit festem Glauben rezitiert und vor dem Morgen stirbt, wird ebenfalls zu den Bewohnern des Paradieses gehören.“

Ich ‌hörte ‌den ​Gesandten ​Allahs (ﷺ) sagen: „Bei Allah! Ich bitte Allah um Vergebung und kehre Ihm in Reue mehr als siebzig Mal am Tag zu.“

Der ‌Gesandte ‌Allahs ‌(ﷺ) ​sagte: „Wenn das letzte Drittel der Nacht angebrochen ist, steigt unser Herr, der Gesegnete, der Erhabene, jede Nacht zum Himmel der Welt herab und spricht: ‚Gibt es jemanden, der Mich anruft (Mich um etwas bittet), damit Ich seine Bitte erhöre? Gibt es jemanden, der Mich um etwas bittet, damit Ich es ihm gebe? Gibt es jemanden, der Mich um Vergebung bittet, damit Ich ihm vergebe?‘“

Der ‌Prophet ‌(ﷺ) ​sagte: ​„Die beste Art, Allah um Vergebung zu bitten, ist: 'Allahumma anta Rabbi la ilaha illa anta. Khalaqtani wa ana ʿAbduka, wa ana ʿala ʿahdika wa Waʿdika mastataʿtu abuʿu Laka bi ni ʿmatika wa abuʿu Laka bidhanbi; faghfirli faʿinnahu la yaghfiru-dh-dhunuba ill a ant a. Aʿuidhu bika min sharri ma sanaʿtu.' Wenn jemand dieses Bittgebet in der Nacht spricht und dann stirbt, wird er ins Paradies eingehen (oder zu den Bewohnern des Paradieses gehören). Und wenn er es am Morgen spricht und am selben Tag stirbt, wird ihm dasselbe Schicksal widerfahren.“

Als ​die ​Heiden ‌in ‌der ersten Phase der Schlacht von Uhud besiegt wurden, rief Satan: „O ihr Diener Allahs! Hütet euch vor dem, was hinter euch lauert!“ So griffen die vorderen Reihen der Muslime ihre eigenen hinteren Reihen an. Hudhaifa ibn al-Yaman blickte auf und rief beim Anblick seines Vaters: „Mein Vater! Mein Vater!“ Bei Allah! Die Leute hörten nicht auf, bis sie seinen Vater getötet hatten. Hudhaifa sagte daraufhin: „Möge Allah euch vergeben.“ Urwa (der Untererzähler) fügte hinzu: „Hudhaifa bat Allah bis zu seinem Tod unaufhörlich um Vergebung für die Mörder seines Vaters.“

Für ‌die ‌Kinder ‌Israels ​galt als Strafe für Verbrechen ausschließlich das Prinzip der Vergeltung (Qisas), das Prinzip der Gleichheit in der Bestrafung. Die Zahlung von Blutgeld war als Alternative nicht erlaubt. Doch Allah sprach zu diesem Volk (den Muslimen): „O ihr Gläubigen! Im Falle eines Mordes ist euch die Vergeltung vorgeschrieben …“ (Ende des Verses). (2:178) Ibn Abbas fügte hinzu: Die Vergebung in diesem Vers bedeutet, das Blutgeld bei einem vorsätzlichen Mord anzunehmen. Ibn Abbas fügte hinzu: Der Vers: „Dann sollen die Angehörigen das Blutgeld in angemessener Weise fordern.“ (2:178) bedeutet, dass die Forderung angemessen sein und mit aufrichtiger Dankbarkeit entschädigt werden soll.

„Am ​Tag ‌der ​Schlacht ‌von Uhud wurden die Heiden besiegt. Da rief Satan: „O ihr Diener Allahs! Hütet euch vor dem, was hinter euch lauert!“ So griffen die vorderen Reihen die hinteren Reihen des Heeres an. Hudhaifa blickte auf und sah seinen Vater Al-Yaman angegriffen! Er rief (seinen Gefährten zu): „O ihr Diener Allahs, mein Vater, mein Vater!“ Doch bei Allah, sie hörten nicht auf, bis sie ihn (Hudhaifas Vater) getötet hatten. Hudhaifa sagte: „Möge Allah euch vergeben.“ (Urwa sagte: „Hudhaifa bat Allah bis zu seinem Tod um Vergebung für den Mörder seines Vaters.“)

Uyaina ‌bin ​Hisn ​bin ‌Hudhaifa bin Badr kam nach Medina und wohnte dort bei seinem Neffen Al-Hurr bin Qais bin Hisn, der zu jenen gehörte, die Umar in seiner Nähe hielt. Die Qurra (Gelehrte, die den Koran auswendig kannten) waren die Mitglieder von Umars Versammlungen und seine Berater, ob jung oder alt. Uyaina sagte zu seinem Neffen: „O mein Neffe! Hast du eine Möglichkeit, diesen Anführer zu erreichen, damit ich die Erlaubnis bekomme, ihn zu sehen?“ Sein Neffe antwortete: „Ich werde die Erlaubnis für dich einholen.“ (Ibn Abbas fügte hinzu:) So holte er die Erlaubnis für Uyaina ein, und als dieser eintrat, sagte er: „O Sohn von Al-Khattab! Bei Allah, du versorgst uns weder ausreichend, noch richtest du gerecht unter uns.“ Daraufhin geriet Umar in solchen Zorn, dass er ihm etwas antun wollte. Al-Hurr sagte: „O Oberhaupt der Gläubigen! Allah sagte zu Seinem Gesandten: ‚Haltet an der Vergebung fest, gebietet das Gute (Rechte) und lasst die Toren (d. h. bestraft sie nicht).‘ (7:199) Und diese Person gehört zu den Toren.“ Bei Allah, Umar übersah diesen Vers nicht, als Al-Hurr ihn vor ihm rezitierte, und Umar sagte, man solle Allahs Buch (die Gebote) genau befolgen.“ (Siehe Hadith Nr. 166, Band 6)

Abdullah ​ibn ‌Amr ​berichtete: ​Abu Bakr as-Siddiq sagte zum Propheten (Friede sei mit ihm): „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Lehre mich ein Bittgebet, mit dem ich Allah in meinen Gebeten anrufen kann.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Sprich: O Allah! Ich habe meiner Seele viel Unrecht getan (mich selbst unterdrückt), und niemand außer Dir vergibt die Sünden; so gewähre mir bitte Deine Vergebung. Wahrlich, Du bist der Allvergebende, der Barmherzige.“