Hadithe ueber Forgiveness
309 authentische Hadithe gefunden
Sunan Abu Dawud : 121
Ali ibn Abutalib (RA)
Sahih
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمْرٍو الْفَزَارِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، رضى الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ فِي آخِرِ وِتْرِهِ
" اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لاَ أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ هِشَامٌ أَقْدَمُ شَيْخٍ لِحَمَّادٍ وَبَلَغَنِي عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ أَنَّهُ قَالَ لَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْرُ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَنَتَ - يَعْنِي فِي الْوِتْرِ - قَبْلَ الرُّكُوعِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى عِيسَى بْنُ يُونُسَ هَذَا الْحَدِيثَ أَيْضًا عَنْ فِطْرِ بْنِ خَلِيفَةَ عَنْ زُبَيْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُبَىٍّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ وَرُوِيَ عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ زُبَيْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَنَتَ فِي الْوِتْرِ قَبْلَ الرُّكُوعِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ حَدِيثُ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ رَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَزْرَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَذْكُرِ الْقُنُوتَ وَلاَ ذَكَرَ أُبَيًّا وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَبْدُ الأَعْلَى وَمُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ وَسَمَاعُهُ بِالْكُوفَةِ مَعَ عِيسَى بْنِ يُونُسَ وَلَمْ يَذْكُرُوا الْقُنُوتَ وَقَدْ رَوَاهُ أَيْضًا هِشَامٌ الدَّسْتَوَائِيُّ وَشُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ وَلَمْ يَذْكُرَا الْقُنُوتَ وَحَدِيثُ زُبَيْدٍ رَوَاهُ سُلَيْمَانُ الأَعْمَشُ وَشُعْبَةُ وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَجَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ كُلُّهُمْ عَنْ زُبَيْدٍ لَمْ يَذْكُرْ أَحَدٌ مِنْهُمُ الْقُنُوتَ إِلاَّ مَا رُوِيَ عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ زُبَيْدٍ فَإِنَّهُ قَالَ فِي حَدِيثِهِ إِنَّهُ قَنَتَ قَبْلَ الرُّكُوعِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَلَيْسَ هُوَ بِالْمَشْهُورِ مِنْ حَدِيثِ حَفْصٍ نَخَافُ أَنْ يَكُونَ عَنْ حَفْصٍ عَنْ غَيْرِ مِسْعَرٍ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَيُرْوَى أَنَّ أُبَيًّا كَانَ يَقْنُتُ فِي النِّصْفِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ .
Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte am Ende seines Witr-Gebets zu sagen: „O Allah, ich suche Zuflucht bei Deinem Wohlgefallen vor Deinem Zorn und bei Deiner Vergebung vor Deiner Strafe, und ich suche Zuflucht bei Deiner Barmherzigkeit vor Deinem Zorn. Ich kann das Lob, das Dir gebührt, nicht aufzählen. Du bist, wie Du Dich selbst gepriesen hast.“
Abu Dawud sagte: Hisham ist der früheste Lehrer von Hammad. Yahya ibn Ma'in sagte: Es ist überliefert, dass niemand außer Hammad ibn Salamah Überlieferungen von ihm erhalten hat.
Abu Dawud sagte: Ubayy ibn Ka'b sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach im Witr-Gebet vor der Verbeugung ein Bittgebet.
Abu Dawud sagte: Diese Überlieferung wurde auch von Isa ibn Yunus über eine andere Überlieferungskette von Ubayy ibn Ka'b überliefert. Er überlieferte sie auch über eine andere Überlieferungskette auf Grundlage der Autorität von Ubayy ibn Ka'b. Ka'b berichtet, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) vor der Verbeugung im Witr-Gebet das Bittgebet sprach.
Abu Dawud sagte: Die Überlieferungskette der Tradition von Sa'id, die von Qatadah stammt, lautet: Yazid ibn Zurai' überlieferte von Sa'id, von Qatadah, von 'Azrah, von Sa'id ibn 'Abd al-Rahman ibn Abza, der von seinem Vater, vom Propheten (ﷺ), berichtete. Diese Version erwähnt weder das Bittgebet noch den Namen Ubayy. Diese Tradition wurde auch von 'Abd al-A'la und Muhammad ibn Bishr al-'Abdi überliefert. Er hörte die Überlieferungen von 'Isa ibn Yunus in Kufa. Auch sie erwähnten das Bittgebet in ihrer Version nicht.
Diese Tradition wurde auch von Hisham al-Dastuwa'i und Shu'bah, die von Qatadah stammen, überliefert. Auch sie erwähnten das Bittgebet in ihrer Version nicht. Die Überlieferung von Zubaid wurde von Sulaiman al-A'mash, Shu'bah, 'Abd al-Malik ibn Abi Sulaiman und Jarir ibn Hazim überliefert; alle berichteten von Zubaid selbst. Keiner von ihnen erwähnt das Bittgebet in seiner Version, außer in der von Hafs ibn Ghiyath von Mis'ar von Zubaid überlieferten. Hafs berichtete in seiner Version, dass der Prophet vor der Verbeugung ein Bittgebet sprach.
Abu Dawud sagte: Diese Version der Überlieferung ist nicht sehr bekannt. Es besteht Zweifel, ob Hafs sie von einem anderen Überlieferer als Mis'ar erhalten hat.
Abu Dawud sagte: Es wird berichtet, dass Ubayy (ibn Ka'b) in der zweiten Hälfte des Ramadan während des Witr-Gebets das Bittgebet zu sprechen pflegte.
Sunan Abu Dawud : 122
Ubayy bin Ka'b (RA)
Sahih
حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ عِنْدَ أَضَاةِ بَنِي غِفَارٍ فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَأْمُرُكَ أَنْ تُقْرِئَ أُمَّتَكَ عَلَى حَرْفٍ . قَالَ
" أَسْأَلُ اللَّهَ مُعَافَاتَهُ وَمَغْفِرَتَهُ إِنَّ أُمَّتِي لاَ تُطِيقُ ذَلِكَ " . ثُمَّ أَتَاهُ ثَانِيَةً فَذَكَرَ نَحْوَ هَذَا حَتَّى بَلَغَ سَبْعَةَ أَحْرُفٍ قَالَ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تُقْرِئَ أُمَّتَكَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ فَأَيُّمَا حَرْفٍ قَرَءُوا عَلَيْهِ فَقَدْ أَصَابُوا .
Ubayy ibn Ka'b berichtete: Der Prophet (Friede sei mit ihm) befand sich am Teich der Banu Ghifar. Da erschien ihm Gabriel und sprach: „Allah hat dir befohlen, deine Gemeinschaft den Koran in einem Harf lesen zu lassen.“ Der Prophet erwiderte: „Ich bitte Allah um Vergebung; meine Gemeinschaft ist dazu nicht in der Lage.“ Daraufhin erschien Gabriel ein zweites Mal und wiederholte dies, bis der Prophet bei sieben Harf angelangt war. Schließlich sprach er: „Allah hat dir befohlen, deine Gemeinschaft den Koran in sieben Harf lesen zu lassen; wie auch immer sie lesen, es wird richtig sein.“
Sunan Abu Dawud : 123
Ibn Abbas (RA)
Sahih
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، - يَعْنِي ابْنَ خَالِدٍ - حَدَّثَنِي الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ الْمَسْأَلَةُ أَنْ تَرْفَعَ، يَدَيْكَ حَذْوَ مَنْكِبَيْكَ أَوْ نَحْوَهُمَا وَالاِسْتِغْفَارُ أَنْ تُشِيرَ بِأُصْبُعٍ وَاحِدَةٍ وَالاِبْتِهَالُ أَنْ تَمُدَّ يَدَيْكَ جَمِيعًا .
Ikrimah zitierte Ibn Abbas mit den Worten: Wenn man um etwas bittet, sollte man die Hände gegenüber den Schultern heben; wenn man um Vergebung bittet, sollte man mit einem Finger zeigen; und wenn man ein inständiges Bittgebet spricht, sollte man beide Hände ausbreiten.
Sunan Abu Dawud : 124
Thawban, der Klient des Gesandten Allahs (RA)
Sahih
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا عِيسَى، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ، عَنْ ثَوْبَانَ، مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنْصَرِفَ مِنْ صَلاَتِهِ اسْتَغْفَرَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قَالَ
" اللَّهُمَّ " . فَذَكَرَ مَعْنَى حَدِيثِ عَائِشَةَ رضى الله عنها .
Thawban, ein Klient des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), berichtete: Nachdem der Prophet (Friede sei mit ihm) das Gebet beendet hatte, bat er dreimal um Vergebung und sagte: „O Allah …“. Der Überlieferer gab die Tradition dann ähnlich wie die von Aischa wieder.
Sunan Abu Dawud : 125
Sahih Isnaad
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، أَنَّ الْحَكَمَ بْنَ نَافِعٍ، حَدَّثَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، - وَكَانَ أَحَدَ الثَّلاَثَةِ الَّذِينَ تِيبَ عَلَيْهِمْ - وَكَانَ كَعْبُ بْنُ الأَشْرَفِ يَهْجُو النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَيُحَرِّضُ عَلَيْهِ كُفَّارَ قُرَيْشٍ وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ وَأَهْلُهَا أَخْلاَطٌ مِنْهُمُ الْمُسْلِمُونَ وَالْمُشْرِكُونَ يَعْبُدُونَ الأَوْثَانَ وَالْيَهُودُ وَكَانُوا يُؤْذُونَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابَهُ فَأَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ نَبِيَّهُ بِالصَّبْرِ وَالْعَفْوِ فَفِيهِمْ أَنْزَلَ اللَّهُ { وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ } الآيَةَ فَلَمَّا أَبَى كَعْبُ بْنُ الأَشْرَفِ أَنْ يَنْزِعَ عَنْ أَذَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ أَنْ يَبْعَثَ رَهْطًا يَقْتُلُونَهُ فَبَعَثَ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ وَذَكَرَ قِصَّةَ قَتْلِهِ فَلَمَّا قَتَلُوهُ فَزِعَتِ الْيَهُودُ وَالْمُشْرِكُونَ فَغَدَوْا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا طُرِقَ صَاحِبُنَا فَقُتِلَ . فَذَكَرَ لَهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الَّذِي كَانَ يَقُولُ وَدَعَاهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى أَنْ يَكْتُبَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ كِتَابًا يَنْتَهُونَ إِلَى مَا فِيهِ فَكَتَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْمُسْلِمِينَ عَامَّةً صَحِيفَةً .
Ka'ab bin Malik, einer derer, deren Reue angenommen wurde, sagte: „Ka'ab bin Al-Aschraf pflegte den Propheten (Friede sei mit ihm) zu verspotten und die Ungläubigen der Quraisch gegen ihn aufzuhetzen. Als der Prophet (Friede sei mit ihm) nach Medina kam, war die Bevölkerung gemischt; einige waren Muslime, andere Götzendiener und wieder andere Juden. Sie pflegten den Propheten (Friede sei mit ihm) und seine Gefährten zu verletzen. Da gebot Allah, der Erhabene, Seinem Propheten, Geduld und Vergebung zu üben. So offenbarte Allah über sie: ‚Und ihr werdet gewiss viel hören, was euch betrüben wird, von denen, die vor euch das Buch erhalten haben.‘ Als Ka'ab bin Al-Aschraf sich weigerte, den Propheten (Friede sei mit ihm) nicht länger zu verletzen, befahl der Prophet (Friede sei mit ihm) Sa'd bin Mu'adh, eine Gruppe zu schicken, um ihn zu töten. Er schickte Muhammad bin Maslamah und berichtete ihm von dessen Ermordung. Als sie ihn töteten, erschraken die Juden und die Götzendiener. Am nächsten Tag…“ Er kam zum Propheten (Friede sei mit ihm) und sagte: „Unsere Gefährten wurden nachts angegriffen und getötet.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) teilte ihnen mit, was er ihnen sagen würde. Dann rief er sie zusammen, um eine Vereinbarung zwischen ihnen und ihm aufzusetzen, in der sie sich verpflichten sollten, die darin enthaltenen Bestimmungen einzuhalten und ihm kein Leid mehr zuzufügen. Anschließend setzte er eine Vereinbarung zwischen ihnen, ihm und allen Muslimen auf.
Sunan Abu Dawud : 126
Ali ibn Abi Talib (RA)
Sahih Muquf
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ مَا مِنْ رَجُلٍ يَعُودُ مَرِيضًا مُمْسِيًا إِلاَّ خَرَجَ مَعَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ حَتَّى يُصْبِحَ وَكَانَ لَهُ خَرِيفٌ فِي الْجَنَّةِ وَمَنْ أَتَاهُ مُصْبِحًا خَرَجَ مَعَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ حَتَّى يُمْسِيَ وَكَانَ لَهُ خَرِيفٌ فِي الْجَنَّةِ .
Ali berichtete: Wenn ein Mann abends einen Kranken besucht, begleiten ihn siebzigtausend Engel, die bis zum Morgen für ihn bei Allah um Vergebung bitten, und er wird einen Garten im Paradies erhalten.
Sunan Abu Dawud : 127
Al-Mughirah bin Shu'bah (RA)
Sahih
حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، - وَأَحْسَبُ أَنَّ أَهْلَ، زِيَادٍ أَخْبَرُونِي أَنَّهُ، رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم - قَالَ
" الرَّاكِبُ يَسِيرُ خَلْفَ الْجَنَازَةِ وَالْمَاشِي يَمْشِي خَلْفَهَا وَأَمَامَهَا وَعَنْ يَمِينِهَا وَعَنْ يَسَارِهَا قَرِيبًا مِنْهَا وَالسِّقْطُ يُصَلَّى عَلَيْهِ وَيُدْعَى لِوَالِدَيْهِ بِالْمَغْفِرَةِ وَالرَّحْمَةِ " .
(Ich glaube, die Leute von Ziyad haben mir mitgeteilt, dass er im Namen des Propheten (ﷺ) berichtete: Ein Reiter soll hinter der Bahre gehen, und die Fußgänger sollen hinter, vor, rechts und links von ihr in ihrer Nähe gehen. Es soll ein Gebet über eine Abtreibung gesprochen und um Vergebung und Barmherzigkeit für die Eltern gebeten werden.)
Sunan Abu Dawud : 128
Uthman ibn Affan (RA)
Sahih
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَحِيرٍ، عَنْ هَانِئٍ، مَوْلَى عُثْمَانَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا فَرَغَ مِنْ دَفْنِ الْمَيِّتِ وَقَفَ عَلَيْهِ فَقَالَ
" اسْتَغْفِرُوا لأَخِيكُمْ وَسَلُوا لَهُ التَّثْبِيتَ فَإِنَّهُ الآنَ يُسْأَلُ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ بَحِيرُ بْنُ رَيْسَانَ .
Immer wenn der Prophet (ﷺ) mit der Bestattung eines Toten fertig war, pflegte er an dessen Grab zu verweilen und zu sprechen: „Bittet für euren Bruder um Vergebung und fleht um Standhaftigkeit für ihn, denn er wird nun befragt werden.“
Abu Dawud sagte: Der vollständige Name des Überlieferers Buhair lautet Buhair ibn Raisan.
Sunan Abu Dawud : 129
Abu Hurairah (RA)
Sahih
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَنْبَارِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ أَتَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَبْرَ أُمِّهِ فَبَكَى وَأَبْكَى مَنْ حَوْلَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي تَعَالَى عَلَى أَنْ أَسْتَغْفِرَ لَهَا فَلَمْ يُؤْذَنْ لِي فَاسْتَأْذَنْتُ أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا فَأُذِنَ لِي فَزُورُوا الْقُبُورَ فَإِنَّهَا تُذَكِّرُ بِالْمَوْتِ " .
Abu Huraira berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) besuchte das Grab seiner Mutter, weinte und brachte auch die Anwesenden zum Weinen. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte dann: „Ich bat meinen Herrn um Erlaubnis, für sie um Vergebung zu beten, doch es wurde mir nicht erlaubt. Daraufhin bat ich Ihn um Erlaubnis, ihr Grab zu besuchen, und es wurde mir erlaubt. Besucht also Gräber, denn sie erinnern einen an den Tod.“
Sunan Abu Dawud : 130
Abu Hurairah (RA)
Daif
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رِزْمَةَ، أَخْبَرَنِي زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ هِلاَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ : كَانَتْ يَمِينُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا حَلَفَ يَقُولُ :
" لاَ، وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ " .
Der Gesandte Allahs (ﷺ) schwor: Nein, und ich bitte Allah um Vergebung.
Sunan Abu Dawud : 131
Kathir ibn Qays (RA)
Sahih
حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، سَمِعْتُ عَاصِمَ بْنَ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ جَمِيلٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ كُنْتُ جَالِسًا مَعَ أَبِي الدَّرْدَاءِ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا أَبَا الدَّرْدَاءِ إِنِّي جِئْتُكَ مِنْ مَدِينَةِ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم لِحَدِيثٍ بَلَغَنِي أَنَّكَ تُحَدِّثُهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا جِئْتُ لِحَاجَةٍ . قَالَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ
" مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَطْلُبُ فِيهِ عِلْمًا سَلَكَ اللَّهُ بِهِ طَرِيقًا مِنْ طُرُقِ الْجَنَّةِ وَإِنَّ الْمَلاَئِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا رِضًا لِطَالِبِ الْعِلْمِ وَإِنَّ الْعَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ وَالْحِيتَانُ فِي جَوْفِ الْمَاءِ وَإِنَّ فَضْلَ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ وَإِنَّ الأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلاَ دِرْهَمًا وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ " .
Kathir ibn Qays berichtete: Ich saß mit Abu Darda in der Moschee von Damaskus.
Ein Mann kam zu ihm und sagte: „Abu Darda, ich bin aus der Stadt des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) zu dir gekommen, um dir eine Überlieferung mitzuteilen, die du mir vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) erzählt hast. Ich bin aus keinem anderen Grund gekommen.“
Er sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: Wer auf der Suche nach Wissen reist, den wird Allah auf einen der Wege des Paradieses führen. Die Engel werden in ihrer großen Freude ihre Flügel senken vor dem Wissenssuchenden, die Bewohner der Himmel und der Erde und die Fische in den Tiefen des Meeres werden für den Gelehrten um Vergebung bitten. Die Überlegenheit des Gelehrten gegenüber dem Frommen ist wie die des Vollmonds gegenüber allen anderen Sternen.“ Die Gelehrten sind die Erben der Propheten, und die Propheten hinterlassen weder Dinar noch Dirham, sondern nur Wissen, und wer es annimmt, erhält einen reichlichen Anteil.
Sunan Abu Dawud : 132
Nu'aym ibn Huzzal (RA)
Sahih
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَنْبَارِيُّ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ نُعَيْمِ بْنِ هَزَّالٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَانَ مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ يَتِيمًا فِي حِجْرِ أَبِي . فَأَصَابَ جَارِيَةً مِنَ الْحَىِّ فَقَالَ لَهُ أَبِي ائْتِ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبِرْهُ بِمَا صَنَعْتَ لَعَلَّهُ يَسْتَغْفِرُ لَكَ وَإِنَّمَا يُرِيدُ بِذَلِكَ رَجَاءَ أَنْ يَكُونَ لَهُ مَخْرَجًا فَأَتَاهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي زَنَيْتُ فَأَقِمْ عَلَىَّ كِتَابَ اللَّهِ . فَأَعْرَضَ عَنْهُ فَعَادَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي زَنَيْتُ فَأَقِمْ عَلَىَّ كِتَابَ اللَّهِ . حَتَّى قَالَهَا أَرْبَعَ مِرَارٍ . قَالَ صلى الله عليه وسلم " إِنَّكَ قَدْ قُلْتَهَا أَرْبَعَ مَرَّاتٍ فَبِمَنْ " . قَالَ بِفُلاَنَةَ . قَالَ " هَلْ ضَاجَعْتَهَا " . قَالَ نَعَمْ . قَالَ " هَلْ بَاشَرْتَهَا " . قَالَ نَعَمْ . قَالَ " هَلْ جَامَعْتَهَا " . قَالَ نَعَمْ . قَالَ فَأَمَرَ بِهِ أَنْ يُرْجَمَ فَأُخْرِجَ بِهِ إِلَى الْحَرَّةِ . فَلَمَّا رُجِمَ فَوَجَدَ مَسَّ الْحِجَارَةِ جَزِعَ فَخَرَجَ يَشْتَدُّ فَلَقِيَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُنَيْسٍ وَقَدْ عَجَزَ أَصْحَابُهُ فَنَزَعَ لَهُ بِوَظِيفِ بَعِيرٍ فَرَمَاهُ بِهِ فَقَتَلَهُ ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ " هَلاَّ تَرَكْتُمُوهُ لَعَلَّهُ أَنْ يَتُوبَ فَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَيْهِ " .
Yazid ibn Nu'aym ibn Huzzal berichtete im Namen seines Vaters: Ma'iz ibn Malik war ein Waisenkind unter dem Schutz meines Vaters. Er hatte unerlaubten Geschlechtsverkehr mit einer Sklavin aus einem Clan. Mein Vater sagte zu ihm: Geh zum Gesandten Allahs (ﷺ) und berichte ihm von deiner Tat, denn vielleicht bittet er Allah um deine Vergebung. Sein Beweggrund dabei war lediglich die Hoffnung, so einer Strafe zu entgehen.
So ging er zu ihm und sagte: Gesandter Allahs! Ich habe Unzucht getrieben, so verhänge die von Allah verhängte Strafe über mich. Er (der Prophet) wandte sich von ihm ab, also kam er zurück und sagte: Gesandter Allahs! Ich habe Unzucht getrieben, so verhänge die von Allah verhängte Strafe über mich. Er wandte sich (wieder) von ihm ab, also kam er zurück und sagte: Gesandter Allahs! Ich habe Unzucht getrieben, so verhänge die von Allah verhängte Strafe über mich.
Als er es viermal aussprach, sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Du hast es viermal gesagt. Mit wem hast du es begangen?“
Er antwortete: „Mit der und der.“ Er fragte: „Hast du mit ihr geschlafen?“ Er antwortete: „Ja.“ Er fragte: „Hat sich eure Haut berührt?“ Er antwortete: „Ja.“ Er fragte: „Hattest du Geschlechtsverkehr mit ihr?“ Er sagte: „Ja.“ Daraufhin befahl der Prophet (Friede sei mit ihm), ihn zu Tode zu steinigen. Er wurde dann zur Harrah gebracht, und während der Steinigung spürte er die Wucht der Steine, konnte es nicht mehr ertragen und floh. Doch Abdullah ibn Unays begegnete ihm, als die Steiniger ihn nicht mehr einholen konnten. Er warf einen Kamelknochen nach ihm, der ihn traf und tötete. Sie gingen dann zum Propheten (Friede sei mit ihm) und berichteten ihm davon.
Er sagte: „Warum habt ihr ihn nicht in Ruhe gelassen? Vielleicht hätte er bereut und Allah hätte ihm vergeben.“
Sunan Abu Dawud : 133
Abu Sa'id (RA)
Sahih
حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، - يَعْنِي ابْنَ زُرَيْعٍ - ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا، - وَهَذَا لَفْظُهُ - عَنْ دَاوُدَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ لَمَّا أَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِرَجْمِ مَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ خَرَجْنَا بِهِ إِلَى الْبَقِيعِ فَوَاللَّهِ مَا أَوْثَقْنَاهُ وَلاَ حَفَرْنَا لَهُ وَلَكِنَّهُ قَامَ لَنَا . - قَالَ أَبُو كَامِلٍ قَالَ - فَرَمَيْنَاهُ بِالْعِظَامِ وَالْمَدَرِ وَالْخَزَفِ فَاشْتَدَّ وَاشْتَدَدْنَا خَلْفَهُ حَتَّى أَتَى عُرْضَ الْحَرَّةِ فَانْتَصَبَ لَنَا فَرَمَيْنَاهُ بِجَلاَمِيدِ الْحَرَّةِ حَتَّى سَكَتَ - قَالَ - فَمَا اسْتَغْفَرَ لَهُ وَلاَ سَبَّهُ .
Abu Sa'id berichtete: Als der Prophet (Friede sei mit ihm) befahl, Ma'iz ibn Malik zu steinigen, brachten wir ihn nach Baql. Ich schwöre bei Allah, wir fesselten ihn nicht und gruben auch keine Grube für ihn. Doch er stand vor uns. Der Überlieferer Abu Kamil sagte: So bewarfen wir ihn mit Knochen, Lehmklumpen und Tonscherben. Er rannte davon, und wir rannten ihm nach, bis er an einen Rand des Harrah-Grabens kam. Dort stand er vor uns, und wir bewarfen ihn mit großen Steinen vom Harrah-Graben, bis er starb. Der Prophet bat nicht für ihn um Vergebung und sprach auch nicht schlecht über ihn.
Sunan Abu Dawud : 134
Abu Nadrah said
Daif
حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ وَلَيْسَ بِتَمَامِهِ قَالَ ذَهَبُوا يَسُبُّونَهُ فَنَهَاهُمْ قَالَ ذَهَبُوا يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ فَنَهَاهُمْ قَالَ
" هُوَ رَجُلٌ أَصَابَ ذَنْبًا حَسِيبُهُ اللَّهُ " .
Abu Nadrah berichtete: Ein Mann kam zum Propheten (Friede sei mit ihm). Er erwähnte daraufhin eine ähnliche Überlieferung, jedoch nicht vollständig. Diese Version lautet: Die Leute begannen, schlecht über ihn zu reden, aber er (der Prophet) verbot es ihnen. Dann baten sie ihn um Vergebung, aber er verbot es ihnen mit den Worten: „Er ist ein Mann, der eine Sünde begangen hat. Allah wird ihn selbst zur Rechenschaft ziehen.“
Sunan Abu Dawud : 135
Ziyad ibn Sa'd ibn Dumayrah al-Sulami (RA)
Daif
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، فَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ سَمِعْتُ زِيَادَ بْنَ ضُمَيْرَةَ الضَّمْرِيَّ، ح وَحَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَيَانٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ زِيَادَ بْنَ سَعْدِ بْنِ ضُمَيْرَةَ السُّلَمِيَّ، - وَهَذَا حَدِيثُ وَهْبٍ وَهُوَ أَتَمُّ - يُحَدِّثُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِيهِ - قَالَ مُوسَى - وَجَدِّهِ وَكَانَا شَهِدَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حُنَيْنًا - ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى حَدِيثِ وَهْبٍ - أَنَّ مُحَلِّمَ بْنَ جَثَّامَةَ اللَّيْثِيَّ قَتَلَ رَجُلاً مِنْ أَشْجَعَ فِي الإِسْلاَمِ وَذَلِكَ أَوَّلُ غِيَرٍ قَضَى بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَتَكَلَّمَ عُيَيْنَةُ فِي قَتْلِ الأَشْجَعِيِّ لأَنَّهُ مِنْ غَطَفَانَ وَتَكَلَّمَ الأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ دُونَ مُحَلِّمٍ لأَنَّهُ مِنْ خِنْدِفَ فَارْتَفَعَتِ الأَصْوَاتُ وَكَثُرَتِ الْخُصُومَةُ وَاللَّغَطُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " يَا عُيَيْنَةُ أَلاَ تَقْبَلُ الْغِيَرَ " . فَقَالَ عُيَيْنَةُ لاَ وَاللَّهِ حَتَّى أُدْخِلَ عَلَى نِسَائِهِ مِنَ الْحَرْبِ وَالْحَزَنِ مَا أَدْخَلَ عَلَى نِسَائِي . قَالَ ثُمَّ ارْتَفَعَتِ الأَصْوَاتُ وَكَثُرَتِ الْخُصُومَةُ وَاللَّغَطُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " يَا عُيَيْنَةُ أَلاَ تَقْبَلُ الْغِيَرَ " . فَقَالَ عُيَيْنَةُ مِثْلَ ذَلِكَ أَيْضًا إِلَى أَنْ قَامَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي لَيْثٍ يُقَالُ لَهُ مُكَيْتِلٌ عَلَيْهِ شِكَّةٌ وَفِي يَدِهِ دَرَقَةٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لَمْ أَجِدْ لِمَا فَعَلَ هَذَا فِي غُرَّةِ الإِسْلاَمِ مَثَلاً إِلاَّ غَنَمًا وَرَدَتْ فَرُمِيَ أَوَّلُهَا فَنَفَرَ آخِرُهَا اسْنُنِ الْيَوْمَ وَغَيِّرْ غَدًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " خَمْسُونَ فِي فَوْرِنَا هَذَا وَخَمْسُونَ إِذَا رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ " . وَذَلِكَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ وَمُحَلِّمٌ رَجُلٌ طَوِيلٌ آدَمُ وَهُوَ فِي طَرَفِ النَّاسِ فَلَمْ يَزَالُوا حَتَّى تَخَلَّصَ فَجَلَسَ بَيْنَ يَدَىْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعَيْنَاهُ تَدْمَعَانِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي قَدْ فَعَلْتُ الَّذِي بَلَغَكَ وَإِنِّي أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَقَتَلْتَهُ بِسِلاَحِكَ فِي غُرَّةِ الإِسْلاَمِ اللَّهُمَّ لاَ تَغْفِرْ لِمُحَلِّمٍ " . بِصَوْتٍ عَالٍ زَادَ أَبُو سَلَمَةَ فَقَامَ وَإِنَّهُ لَيَتَلَقَّى دُمُوعَهُ بِطَرَفِ رِدَائِهِ قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ فَزَعَمَ قَوْمُهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اسْتَغْفَرَ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ الْغِيَرُ الدِّيَةُ .
Nach der Überlieferung seines Vaters (Sa'd) und seines Großvaters (Dumayrah) (gemäß Musas Version), die in der Schlacht von Hunayn mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) anwesend waren: Nach dem Aufkommen des Islam tötete Muhallam ibn Jaththamah al-Laythi einen Mann aus Ashja'.
Dies war das erste Blutgeld, das der Gesandte Allahs (ﷺ) festsetzte. Uyaynah berichtete von der Tötung al-Ashja'is, da dieser zu Ghatafan gehörte, und al-Aqra' ibn Habis sprach für Muhallam, da dieser zu Khunduf gehörte. Die Stimmen wurden lauter, und der Streit und der Lärm nahmen zu.
Da fragte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Nimmst du das Blutgeld nicht an, Uyaynah?“ Uyaynah antwortete: „Nein, ich schwöre bei Allah, bis ich seinen Frauen dasselbe Leid und denselben Kummer zufüge, den er meinen Frauen zugefügt hat.“ Erneut wurden die Stimmen lauter, und der Streit und der Lärm nahmen zu.
Der Gesandte Allahs (ﷺ) fragte: „Nimmst du das Blutgeld nicht an, Uyaynah?“ Uyaynah gab dieselbe Antwort wie zuvor, und ein Mann vom Stamm der Banu Layth namens Mukaytil stand auf. Er hielt eine Waffe und einen Schild aus Tierhaut in der Hand.
Er sagte: „Ich finde in den Anfängen des Islam kein Beispiel für sein Handeln außer dem, dass ‚einige Schafe herbeikamen und die vorderen erschossen wurden; die hinteren flohen daraufhin.‘ (Ein anderes Beispiel ist:) ‚Erlasse heute ein Gesetz und ändere es wieder.‘“
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Fünfzig (Kamele) sofort hierher und fünfzig, wenn wir nach Medina zurückkehren.“ Dies geschah auf einigen seiner Reisen. Muhallam war ein großer Mann mit dunkler Hautfarbe. Er war unter den Leuten. Sie setzten sich so lange für ihn ein, bis er freigelassen wurde. Er saß vor dem Gesandten Allahs (ﷺ) und seine Augen waren tränenüberströmt.
Er sagte: „Gesandter Allahs!“ Ich habe die Tat begangen, von der du gehört hast. Ich bereue es vor Allah, dem Erhabenen, und bitte Allah um Vergebung für mich. Gesandter Allahs!
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte dann: Hast du ihn zu Beginn des Islam mit deiner Waffe getötet? O Allah! Vergib Muhallam nicht. Er sprach diese Worte laut.
Abu Salama fügte hinzu: Er (Muhallam) stand dann auf und wischte sich mit dem Saum seines Gewandes die Tränen ab.
Ibn Ishaq sagte: Seine Leute behaupteten, der Gesandte Allahs (ﷺ) habe danach für ihn um Vergebung gebeten.
Abu Dawud sagte: Al-Nadr ibn Schumail sagte: Al-ghiyar bedeutet Blutsverwandter.
Sunan Abu Dawud : 136
Abu Hurairah (RA)
Sahih
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَعَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الأَغَرِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" يَنْزِلُ رَبُّنَا كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرِ فَيَقُولُ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ " .
Sunan Abu Dawud : 137
Abu Hurairah (RA)
Daif
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هِلاَلٍ، سَمِعَ أَبَاهُ، يُحَدِّثُ قَالَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَهُوَ يُحَدِّثُنَا كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَجْلِسُ مَعَنَا فِي الْمَجْلِسِ يُحَدِّثُنَا فَإِذَا قَامَ قُمْنَا قِيَامًا حَتَّى نَرَاهُ قَدْ دَخَلَ بَعْضَ بُيُوتِ أَزْوَاجِهِ فَحَدَّثَنَا يَوْمًا فَقُمْنَا حِينَ قَامَ فَنَظَرْنَا إِلَى أَعْرَابِيٍّ قَدْ أَدْرَكَهُ فَجَبَذَهُ بِرِدَائِهِ فَحَمَّرَ رَقَبَتَهُ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَكَانَ رِدَاءً خَشِنًا فَالْتَفَتَ فَقَالَ لَهُ الأَعْرَابِيُّ احْمِلْ لِي عَلَى بَعِيرَىَّ هَذَيْنِ فَإِنَّكَ لاَ تَحْمِلُ لِي مِنْ مَالِكَ وَلاَ مِنْ مَالِ أَبِيكَ . فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " لاَ وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لاَ وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لاَ وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لاَ أَحْمِلُ لَكَ حَتَّى تُقِيدَنِي مِنْ جَبْذَتِكَ الَّتِي جَبَذْتَنِي " . فَكُلُّ ذَلِكَ يَقُولُ لَهُ الأَعْرَابِيُّ وَاللَّهِ لاَ أَقِيدُكَهَا . فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ ثُمَّ دَعَا رَجُلاً فَقَالَ لَهُ " احْمِلْ لَهُ عَلَى بَعِيرَيْهِ هَذَيْنِ عَلَى بَعِيرٍ شَعِيرًا وَعَلَى الآخَرِ تَمْرًا " . ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيْنَا فَقَالَ " انْصَرِفُوا عَلَى بَرَكَةِ اللَّهِ تَعَالَى " .
Sunan Abu Dawud : 138
Explaining the Qur’anic verse “Hold to forgiveness”, 'Abd Allah b. Al-Zubair said
Sahih
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطُّفَاوِيُّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، - يَعْنِي ابْنَ الزُّبَيْرِ - فِي قَوْلِهِ { خُذِ الْعَفْوَ } قَالَ أُمِرَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَأْخُذَ الْعَفْوَ مِنْ أَخْلاَقِ النَّاسِ .
Sunan Abu Dawud : 139
Abdullah ibn Umar (RA)
Sahih
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى الْبَلْخِيُّ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، ح وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، - الْمَعْنَى - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا عُبَادَةُ بْنُ مُسْلِمٍ الْفَزَارِيُّ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَعُ هَؤُلاَءِ الدَّعَوَاتِ حِينَ يُمْسِي وَحِينَ يُصْبِحُ " اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي وَدُنْيَاىَ وَأَهْلِي وَمَالِي اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَتِي " . وَقَالَ عُثْمَانُ " عَوْرَاتِي وَآمِنْ رَوْعَاتِي اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَىَّ وَمِنْ خَلْفِي وَعَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي وَمِنْ فَوْقِي وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ وَكِيعٌ يَعْنِي الْخَسْفَ .
Sunan Abu Dawud : 140
Abuusayd Malik ibn Rabi'ah al-Sa'idi (RA)
Daif
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، - الْمَعْنَى - قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَسِيدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عُبَيْدٍ، مَوْلَى بَنِي سَاعِدَةَ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي أُسَيْدٍ، مَالِكِ بْنِ رَبِيعَةَ السَّاعِدِيِّ قَالَ بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا جَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ بَقِيَ مِنْ بِرِّ أَبَوَىَّ شَىْءٌ أَبَرُّهُمَا بِهِ بَعْدَ مَوْتِهِمَا قَالَ
" نَعَمِ الصَّلاَةُ عَلَيْهِمَا وَالاِسْتِغْفَارُ لَهُمَا وَإِنْفَاذُ عَهْدِهِمَا مِنْ بَعْدِهِمَا وَصِلَةُ الرَّحِمِ الَّتِي لاَ تُوصَلُ إِلاَّ بِهِمَا وَإِكْرَامُ صَدِيقِهِمَا " .