Hadithe über Vergebung

Es ​wurde ​berichtet, ‌dass ​Ibn 'Abbas sagte: „Es gab Qisas unter den Kindern Israels, aber Diyah war unter ihnen unbekannt. Dann offenbarte Allah, der Mächtige und Erhabene: „Al-Qisas (das Gesetz der Gleichheit der Strafe) ist für euch im Falle eines Mordes vorgeschrieben: der Freie für den Freien, der Sklave für den Sklaven und die Frau für die Frau.“ Bis zu seinem Ausspruch: „Aber wenn dem Mörder vom Bruder (oder den Verwandten) vergeben wird.“ „[2] Vergebung bedeutet, die Diyah im Falle einer vorsätzlichen Tötung anzunehmen. Sich fair daran zu halten bedeutet, ihn zu bitten, die Diyah auf faire Weise zu zahlen, und fair zu bezahlen bedeutet, die Diyah auf faire Weise zu geben. Dies ist eine Erleichterung und eine Barmherzigkeit von dir, Herr,[1] bedeutet: Dies ist einfacher als das, was für diejenigen vorgeschrieben wurde, die es tun kam vor dir, das war Qisas und nicht Diyah

Von ​Abu ​Umayah ‌Al-Makhzumi ​wurde berichtet, dass ein Dieb, der ein Verbrechen begangen hatte, bei dem jedoch keine gestohlenen Waren gefunden wurden, zum Gesandten Allahs gebracht wurde. Der Gesandte Allahs sagte zu ihm: „Ich glaube nicht, dass du etwas gestohlen hast.“ Er sagte: „Ja, das habe ich.“ Er sagte: „Nimm ihn und schneide ihm die Hände ab, dann bring ihn hierher.“ Also schnitten sie ihm die Hand ab und brachten ihn dann zu ihm. Er sagte zu ihm; „Sprich: Ich bitte Allah um Vergebung und bereue Ihn.“ Er sagte: „Ich bitte Allah um Vergebung und bereue Ihn.“ Er sagte: „O Allah, nimm seine Reue an.“ (Daif)

Es ‌wurde ‌berichtet, ​dass ‌'Aishah sagte: „Eine Frau lieh sich Schmuck und sagte, dass andere Leute, deren Namen außer ihrem nicht bekannt seien, ihn verkauften und das Geld behielten. Sie wurde zum Gesandten Allahs gebracht, und ihre Leute gingen zu Usamah bin Zaid, der mit dem Gesandten Allahs über sie sprach. Das Gesicht des Gesandten Allahs änderte seine Farbe, während er mit ihm sprach. Dann sagte der Gesandte Allahs zu ihm: „Willst du bei mir wegen einer seiner Hadd-Strafen Fürsprache einlegen?“ von Allah beschlossen?' Usamah sagte: „Bete um Vergebung für mich, oh Gesandter Allahs!“ Dann stand der Gesandte Allahs an diesem Abend auf, er lobte und verherrlichte Allah, den Mächtigen und Erhabenen, wie er es verdient, dann sagte er: „Die Leute, die vor euch kamen, wurden zerstört, denn wann immer ein edler Mensch unter ihnen stahl, ließen sie ihn gehen.“ Aber wenn eine Person aus der unteren Gesellschaftsschicht stahl, würden sie die Strafe an ihm vollstrecken. Bei dem Einen, in dessen Hand sich die Seele Mohammeds befindet, wenn Fatimah bint Muhammad stehlen würde, würde ich ihr die Hand abschneiden.‘ Dann schnitt er dieser Frau das Wort ab

Es ‌wurde ​berichtet, ​dass ​Az-Zuhri sagte: „Urwah bin Az-Zubair erzählte mir, dass eine Frau zur Zeit des Gesandten Allahs während der Eroberung gestohlen habe. Ihre Leute gingen zu Uswamah bin Zaid, um ihn um Fürsprache zu bitten.“ 'Urwah sagte: „Als Usamah zu ihm über sie sprach, veränderte das Gesicht des Gesandten Allahs seine Farbe und er sagte: „Sprichst du mit mir über eine der Hadd-Strafen Allahs?“ Usamah sagte: „Bete zu Allah um Vergebung für mich, oh Gesandter Allahs.“ Als es Abend wurde, stand der Gesandte Allahs auf, um eine Rede zu halten. Er lobte Allah, wie Er es verdiente, und sagte dann: „Die Menschen, die vor euch kamen, wurden vernichtet, weil sie jedes Mal, wenn eine edle Person unter ihnen stahl, die Hadd-Strafe an ihm vollzogen.“ Bei dem Einen, in dessen Hand meine Seele ist, wenn Fatimah bint Muhammad stehlen würde, würde ich ihr die Hand abschneiden.‘ Dann befahl der Gesandte Allahs, dieser Frau die Hand abzuschneiden. Danach bereute sie aufrichtig und 'Aishah sagte: „Danach kam sie immer zu mir und ich teilte dem Gesandten Allahs ihre Bedürfnisse mit.“

Von ‌Shaddad ‌bin ​Aws ‌wurde berichtet, dass der Prophet (SAW) sagte: „Das beste Gebet um Vergebung ist, dass jemand sagt: ‚Allahumma, anta rabbi, la ilaha illa anta, khalaqtani wa ana 'abduka, wa ana 'ala 'ahdika wa wa'dika mastata'tu, a'udhu bika min sharri ma sana'tu, abuw'u.“ laka bidhanbi, wa abuw'u laka bini'matika 'alayya faghfirli, fa innahu la yaghfirudh-dhunuba illa anta (O Allah, Du bist mein Herr, es gibt keinen Gott außer Dir. Du hast mich erschaffen und ich bin Dein Sklave und ich halte mein Versprechen und meinen Bund Dir gegenüber, so gut ich kann. Ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Bösen dessen, was ich tue. Ich erkenne Deinen Segen an und ich erkenne meine Sünde an, also vergib mir, Denn es gibt niemanden, der die Sünde vergeben kann außer Dir.) Wenn er dies am Morgen sagt, fest daran glaubt, und an diesem Tag stirbt, bevor der Abend kommt, wird er ins Paradies eingehen, und wenn er es am Abend sagt, fest daran glaubt und stirbt, bevor der Morgen kommt, wird er ins Paradies kommen. Al-Walid bin Tha'labah widersprach ihm

Es ​wurde ​berichtet, ​dass ‌'Aishah sagte: „Eines Nachts suchte ich in meinem Bett nach dem Gesandten Allahs (SAW), und ich fand ihn nicht. Ich schlug mit meiner Hand auf das Kopfende des Bettes und meine Hand fiel auf seine Fußsohlen Strafe, und ich suche Zuflucht bei Deinem Wohlgefallen vor Deinem Zorn, und ich suche Zuflucht bei Dir vor Dir)

Muhammad ‌bin ​Ismail ‌hat ​es uns erzählt, Malik bin Ismail hat es uns erzählt, im Auftrag von Israel bin Yunus, im Auftrag von Yusuf bin Abi Burdah, im Auftrag seines Vaters, im Auftrag von Aisha, möge Gott mit ihr zufrieden sein, sagte er, dass, wenn der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, aus der Toilette kam, er sagen würde: „Deine Vergebung.“ Abu Issa sagte, dies sei ein guter Hadith. Er ist ein Fremder und wir kennen ihn nur aus dem Hadith Israels, der auf die Autorität von Yusuf bin Abi Burdah zurückgeht. Und Abu Burdah bin Abi Musas Name ist Amer bin Abdullah bin Qais Al-Ash’ari. Wir wissen nichts über dieses Thema außer dem Hadith von Aisha, möge Gott mit ihr zufrieden sein, auf der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren.

Saeed ‌bin ​Abdul-Rahman ​Al-Makhzoumi ‌erzählte uns, Sufyan bin Uyaynah erzählte uns, im Auftrag von Al-Zuhri, im Auftrag von Ata' bin Yazid Al-Laythi, im Auftrag von Abu Ayoub Al-Ansari sagte: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Wenn Sie auf die Toilette gehen, blicken Sie beim Stuhlgang oder Urinieren nicht in die Qibla.“ Und schau nicht zurück, sondern geh darauf zu, nach Osten oder Westen.“ Abu Ayyub sagte: „Also näherten wir uns Shaam und fanden Latrinen, die gegenüber der Qibla gebaut worden waren.“ Lassen Sie uns also davon abweichen und Gott um Vergebung bitten. Abu Issa sagte, und auf die Autorität von Abdullah bin Al-Harith bin Juza‘ Al-Zubaidi und Maqil Ibn Abi Al-Haytham, und es heißt Maqil bin Abi Maqil, Abu Umamah, Abu Hurairah und Sahl bin Hunaif. Abu Issa sagte den Hadith von Abu Ayyub. Das Beste und Richtige in dieser Hinsicht ist: Abu Ayyubs Name ist Khalid bin Zaid. Al-Zuhris Name ist Muhammad bin Muslim bin Ubaid Allah. Ibn Shihab Al-Zuhri, dessen Spitzname Abu Bakr ist. sagte Abu Al-Walid Al-Makki. Abu Abdullah Muhammad Ibn Idris Al-Shafi’i sagte: „Die Bedeutung ist nur: Der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sagte: „Sehen Sie sich beim Stuhlgang oder Urinieren nicht der Qibla zu und wenden Sie sich nicht davon ab.“ Dies ist nur in Al-Fayafi möglich. Was die für ihn angefertigten Bezüge betrifft, so hat er die Erlaubnis, sie zu erhalten. Das hat Ishaq bin Ibrahim gesagt. Und Ahmad bin Hanbal sagte. Möge Gott ihm gnädig sein. Die Erlaubnis des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, besteht darin, beim Stuhlgang oder Urinieren der Qibla den Rücken zuzuwenden. Was die Konfrontation mit der Qibla betrifft, ist dies nicht der Fall Er steht ihr gegenüber, als hätte er sich noch nie gesehen, wie er in der Wüste oder in der Wüste der Qibla gegenüberstand.

Al-Hussein ‌bin ​Harith ​erzählte ​uns, Al-Fadl bin Musa sagte uns, auf die Autorität von Abu Hamza Al-Sukkari, auf die Autorität von Abdul Karim, auf die Autorität von Muqassam, auf die Autorität von Ibn Abbas, auf die Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Frieden seien auf ihm, er sagte: „Wenn es rotes Blut ist, dann ein Dinar, und wenn es gelbes Blut ist, dann ein halber Dinar.“ Abu Issa sagte einen Hadith. Die Sühne für den Geschlechtsverkehr mit einer menstruierenden Frau wurde im Auftrag von Ibn Abbas mit einem Bewährungs- oder Nominativverfahren überliefert. Dies ist die Ansicht einiger Leute mit Wissen. Und er sagt darüber. Ahmad und Ishaq. Und Ibn al-Mubarak sagte: „Er bittet seinen Herrn um Vergebung, und es gibt keine Sühne für ihn.“ Etwas Ähnliches wie Ibn al-Mubaraks Ausspruch wurde aufgrund der Autorität einiger Anhänger überliefert Unter ihnen sind Saeed bin Jubayr und Ibrahim Al-Nakhai, und dies ist die allgemeine Meinung ägyptischer Gelehrter.

Ahmad ​ibn ‌Mani’ ​erzählte ‌uns, Ya’qub ibn al-Walid al-Madani sagte uns, auf die Autorität von Abdullah ibn Umar, auf die Autorität von Nafi’, auf die Autorität von Ibn Umar, er sagte: „Der Gesandte Gottes sagte: Gott, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm: „Das erste Mal des Gebets ist Gottes Wohlgefallen, und das letzte Mal ist Gottes Vergebung.“ Abu Issa sagte diesen Hadith. Seltsam. Ibn Abbas erzählte etwas Ähnliches im Auftrag des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Er sagte, und im Kapitel über die Autorität von Ali, Ibn Omar, Aisha und Ibn Masoud. Er sagte. Abu Issa Der Hadith von Umm Farwa wird nur aus dem Hadith von Abdullah bin Omar Al-Amri überliefert, und er ist laut den Hadith-Leuten nicht stark. Sie waren verwirrt über diesen authentischen Hadith und Yahya bin Saeed sprach darüber, bevor er ihn auswendig lernte.

Qutaibah ​sagte ​uns, ​Abdul ‌Aziz bin Muhammad sagte uns, auf Autorität von Suhail bin Abi Salih, auf Autorität seines Vaters, auf Autorität von Abu Hurairah, dem Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Die besten Reihen für Männer sind die ersten und die schlechtesten sind die letzten, und die besten Reihen für Frauen sind die letzten und die schlechtesten sind die ersten.“ Er sagte: „Und hinein Das Kapitel über die Autorität von Jabir, Ibn Abbas, Ibn Umar, Abu Saeed, Ubayy, Aisha, Al-Irbad bin Sariyah und Anas. Abu Issa sagte, der Hadith Abu Hurairah sei ein guter und authentischer Hadith. Im Auftrag des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, wurde berichtet, dass er für die erste Klasse dreimal und für die zweite einmal um Vergebung gebeten habe. .

Ahmad ​bin ‌Muhammad ​bin ‌Musa hat es uns erzählt, Abdullah bin Al-Mubarak hat es uns erzählt, Al-Awza’i hat es uns erzählt, Shaddad Abu Ammar hat es mir erzählt, Abu Asma Al-Rahbi, er hat gesagt, Thawban, der Klient des Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, hat es mir erzählt. Er sagte: „Wann immer der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, es wollte Er beendete sein Gebet, bat Gott dreimal um Vergebung und sagte dann: „O Gott, du bist der Frieden und von dir kommt der Friede. Gesegnet bist du, oh Besitzer von Majestät und Ehre.“ Abu Issa sagte: „Dies ist ein guter und authentischer Hadith. Und Abu Ammars Name ist Shaddad bin Abdullah.“

Harun ‌bin ‌Ishaq ‌Al-Hamdani ​erzählte uns, Abdah bin Sulayman Al-Kalabi sagte uns, auf die Autorität von Hisham bin Urwa, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität von Aisha sagte: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Wenn einer von euch beim Beten schläft, soll er sich hinlegen, bis der Schlaf von ihm verschwindet, denn wenn einer von euch betete.“ Und er war schläfrig, vielleicht würde er gehen und um Vergebung bitten und sich selbst verfluchen.“ Er sagte, und auf die Autorität von Anas und Abu Hurairah. Abu Issa sagte einen Hadith Aisha, einen guten und authentischen Hadith.

Qutaibah ‌erzählte ​es ‌uns, ‌Abu Awanah erzählte uns, auf die Autorität von Uthman bin Al-Mughirah, auf die Autorität von Ali bin Rabi’ah, auf die Autorität von Asma bin Al-Hakam Al-Fazari, er sagte, ich hörte Ali sagen: „Ich war ein Mann, der, als ich einen Hadith vom Gesandten Gottes hörte, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, Gott mir davon profitierte, weil er wünschte, dass es mir nützen würde.“ Wenn einer meiner Gefährten mir etwas erzählte, ließ ich ihn bei ihm schwören, und wenn er bei mir schwor, glaubte ich ihm, und Abu Bakr erzählte mir, und Abu Bakr sprach die Wahrheit und sagte: „Ich hörte den Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagen: „Es gibt keinen Menschen, der eine Sünde begeht, dann aufsteht und sich reinigt, dann betet und dann Gott um Vergebung bittet, aber er wird vergeben.“ Gott gehört ihm. Dann rezitierte er diesen Vers: (Und diejenigen, die, wenn sie eine Unanständigkeit begehen oder sich Unrecht tun, an Gott denken und um Vergebung ihrer Sünden bitten, und wer kann Sünden vergeben außer Allah? Und sie beharrten nicht auf dem, was sie taten, obwohl sie es wussten.) Er sagte, und zwar im Kapitel über die Autorität von Ibn Masoud und Abi Al-Darda', Anas, Abu Umamah, Mu'adh, Wathilah und Abu Al-Yusr, dessen Name Ka'b ibn Amr ist. Abu Issa sagte, der Hadith von Ali sei ein guter Hadith, nein. Wir kennen ihn nur aus dieser Sicht, aus dem Hadith von Uthman ibn al-Mughirah. Shu’bah und mehr als eine Person berichteten von ihm, daher ordneten sie es demselben Hadith zu wie dem Hadith von Ubayy. Awanah. Es wurde von Sufyan Al-Thawri und Mas’ar überliefert, aber sie lehnten es ab und verwiesen es nicht auf den Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren. Dieser Hadith wurde mit einer Übertragungskette überliefert, die auf Mas’ar zurückgeht. Außerdem kennen wir außer diesem keinen Marfu‘-Hadith von Asmaa ibn al-Hakam.

Qutaibah ​erzählte ​uns, ‌Yaqoub ‌bin Abd al-Rahman al-Iskandarani erzählte uns, auf die Autorität von Suhail bin Abi Salih, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität von Abu Hurairah, dass der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Gott steigt jede Nacht, wenn das erste Drittel der Nacht vergangen ist, in den untersten Himmel herab, und Er sagt: ‚Ich Der König: Wer ist derjenige, der mich anruft, damit ich ihm antworte? Wer ist derjenige, der mich bittet, also gebe ich ihm? Wer ist derjenige, der mich um Vergebung bittet, damit ich ihm vergebe? Und er hört nicht auf. Ebenso, bis die Morgendämmerung kommt.“ Er sagte, und auf die Autorität von Ali bin Abi Talib, Abu Sa’id, Rifa’ah al-Juhani, Jubayr bin Mut’im und Ibn Masoud, Abu Darda und Uthman bin Abi Al-Aas. Abu Issa sagte: Der Hadith von Abu Hurairah ist ein guter und authentischer Hadith. Dieser Hadith wurde in vielerlei Hinsicht auf die Autorität von Abu Hurairah, auf die Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, überliefert. Auf seine Autorität hin wurde überliefert, dass er sagte: „Gott, der Allmächtige, kommt herab, wenn Er bleibt.“ „Das letzte Drittel der Nacht.“ Dies ist die korrekteste der Erzählungen.

Ali ​bin ​Issa ‌bin ​Yazid Al-Baghdadi erzählte uns, Abdullah bin Bakr Al-Sahmi erzählte uns und Abdullah bin Munir erzählte uns, im Auftrag von Abd Allah bin Bakr, im Auftrag von Faid bin Abdul Rahman, im Auftrag von Abdullah bin Abi Awfa, sagte der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Wer war? Wenn er Gott oder einen der Söhne Adams braucht, soll er die Waschung vollziehen und es gut machen, dann zwei Rak’ahs beten, dann Gott lobpreisen und beten. Mögen Gottes Gebete und Friede auf dem Propheten sein, dann zu sagen: „Es gibt keinen Gott außer Gott, dem Nachsichtigen, dem Großzügigsten.“ Ehre sei Gott, Herr des prächtigen Throns. Lob sei Gott. Herr der Welten, ich bitte dich um die Gründe für deine Barmherzigkeit und die Bestätigung deiner Vergebung und die Beute aller Gerechtigkeit und Sicherheit vor aller Sünde. Hinterlasse mir keine Sünde, es sei denn, Du hast ihm vergeben, und es gibt keine Sorge, außer dass Du ihn entlastest, und es gibt kein Bedürfnis, das Du befriedigst, wenn Du es nicht erfüllst, o Barmherziger der Barmherzigen.“ Abu Issa sagte diesen Hadith. Hasan Gharib, und es gibt einen Artikel in seiner Übertragungskette. Fa’id ibn Abd al-Rahman ist im Hadith schwach und Fa’id ist Abu al-Warqa’.

Ali ‌bin ‌Hajar ​hat ​es uns erzählt, Ismail bin Jafar hat es uns erzählt, auf die Autorität von Al-Ala' bin Abdul Rahman, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität von Abu Hurairah, er sagte, er sagte: Der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm: „Wer mir einen Segen sendet, möge Gottes Segen zehnmal auf ihm sein.“ Er sagte, und im Kapitel über die Autorität von Abd al-Rahman ibn Awf. Und Aamir bin Rabi’ah, Ammar, Abu Talha, Anas und Ubayy bin Ka’b. Abu Issa sagte, der Hadith von Abu Hurairah sei ein guter und authentischer Hadith. Es wurde mit der Autorität von Sufyan Al-Thawri und mehr als einem der Leute des Wissens erzählt. Sie sagten: „Das Vaterunser bittet um Gnade und das Gebet der Engel darum, um Vergebung zu bitten.“

Ich ‌hörte ​Ahmad ‌ibn ‌al-Hasan sagen: „Wir waren mit Ahmad ibn Hanbal zusammen und sie erwähnten, für wen der Freitag obligatorisch ist.“ Ahmad erwähnte es nicht aufgrund der Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm. Und er sagte etwas. Ahmad ibn al-Hasan sagte: „Ich sagte darüber zu Ahmad ibn Hanbal, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, im Auftrag von Abu Huraira, im Auftrag des Propheten. Er sagte: Ahmad, im Auftrag des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Ich sagte ja. Ahmad ibn al-Hasan sagte: „Hajjaj ibn Nusayr hat uns überliefert, Ma’arik ibn Abbad hat uns überliefert, auf die Autorität von Abdullah ibn Saeed Al-Maqbari, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität von Abu Hurairah, auf die Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, und sagte: „Der Freitag steht bei dem, der ihn nachts beschützt, bis...“ „Seine Familie.“ Er sagte: „Ahmad ibn Hanbal wurde wütend auf mich und sagte zu mir: ‚Bitte deinen Herrn um Vergebung. Bitte deinen Herrn um Vergebung.‘ Abu Issa sagte: ‚Ahmad hat es nur getan.‘“ Ibn Hanbal sagte dies, weil er diesen Hadith für nichts hielt und ihn aufgrund seiner Übertragungskette für schwach hielt.

Qutaibah ​erzählte ‌uns, ‌Abu ​Al-Ahwas erzählte uns, auf die Autorität von Samak bin Harb, auf die Autorität von Ibn Umm Hani, auf die Autorität von Umm Hani, sie sagte: „Ich saß beim Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, mir wurde ein Getränk gebracht und er trank daraus, dann reichte er es mir und ich trank daraus.“ Ich sagte: „Ich habe gesündigt, also bitte um Vergebung für mich.“ Er sagte: „Und was ist das?“ Sie sagte: „Ich habe gefastet, also habe ich mein Fasten gebrochen.“ Er sagte: „Ist es Teil einer Erfüllung, die Sie erfüllt haben?“ Sie sagte: „Nein.“ Er sagte: „Es wird dir nicht schaden.“ Er sagte, und auf die Autorität von Abu Saeed und Aisha.

Qutaibah ​erzählte ​uns, ​Abther ​bin Al-Qasim erzählte uns, auf die Autorität von Al-A’mash, auf die Autorität von Abu Ishaq, auf die Autorität von Abu Al-Ahwas, auf die Autorität von Abdullah, er sagte: „Der Gesandte Gottes lehrte uns Gott, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, indem er den Taschahhud im Gebet rezitierte und den Taschahhud in Zeiten der Not rezitierte.“ Er sagte: „Das Rezitieren des Taschahhud im Gebet. Grüße an Gott und Gebete.“ Und die Guten. Friede sei mit dir, oh Prophet, und Gottes Gnade und Segen. Friede sei mit uns und den gerechten Dienern Gottes. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Gott gibt. „Und ich bezeuge, dass Muhammad sein Diener und sein Gesandter ist.“ Und der Tashahhud in Not. „In der Tat, Lob sei Gott, wir suchen seine Hilfe.“ Wir suchen seine Vergebung und wir suchen Zuflucht bei Gott vor dem Bösen in uns selbst und dem Bösen unserer Taten. Denn wen Gott rechtleitet, den kann niemand irreführen, und wen auch immer er in die Irre führt, den kann niemand rechtleiten. „Und ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, und ich bezeuge, dass Muhammad sein Diener und sein Gesandter ist.“ Und er rezitiert drei Verse. „Sagte Abathar, also erklärte er es uns.“ Sufyan Al-Thawri: (Fürchte Gott, wie er gefürchtet werden sollte, und stirb nicht, es sei denn, du bist Muslim). (Fürchte Gott, den du bittest, und die Verwandten. Gott ist tatsächlich ein Wächter über dich.) (Fürchte Gott und sprich Worte, die richtig sind.) Er sagte. Auf Autorität von Adi bin Hatim. Abu Issa sagte: Der Hadith von Abdullah ist ein guter Hadith, der von ihm überliefert wurde. Al-Amash, auf die Autorität von Abu Ishaq, auf die Autorität von Abu Al-Ahwas, auf die Autorität von Abdullah, auf die Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren. Shu’bah erzählte es im Auftrag von Abu Ishaq, im Auftrag von Abu Ubaida. Auf die Autorität Abdullahs, auf die Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Und beide Hadithe sind authentisch, weil Israel sie kombinierte und auf die Autorität von Abu Ishaq, auf die Autorität von Abu, sagte Al-Ahwas und Abu Ubaidah im Auftrag von Abdullah bin Masoud im Auftrag des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Einige Gelehrte haben gesagt, dass eine Ehe ohne Predigt zulässig sei. Dies ist die Meinung von Sufyan al-Thawri und anderen Gelehrten.