Hadithe ueber Knowledge

Während ‌ich ‌mich ‌in ​der Gesellschaft des Propheten (ﷺ) auf einem Bauernhof befand und er auf einem Palmenblatt ruhte, kamen einige Juden vorbei. Einige von ihnen sagten zu den anderen: „Fragt ihn (den Propheten (ﷺ)) nach dem Geist.“ Einige von ihnen sagten: „Was veranlasst euch, ihn danach zu fragen?“ Andere sagten: „Tut es nicht, damit er euch keine Antwort gibt, die euch nicht gefällt.“ Aber sie sagten: „Fragt ihn.“ So fragten sie ihn nach dem Geist. Der Prophet (ﷺ) schwieg und gab ihnen keine Antwort. Ich wusste, dass er göttliche Inspiration empfing, also blieb ich an meinem Platz. Als die göttliche Inspiration offenbart worden war, sagte der Prophet (ﷺ): „Sie fragen dich (o Muhammad) nach dem Geist. Sprich: ‚Der Geist‘, sein Wissen ist bei meinem Herrn; und euch (der Menschheit) wurde nur wenig Wissen davon gegeben.“ (17.85)

Ich ‌sagte ​zu ​Ibn ​Abbas: „Nauf al-Bakali behauptet, dass Moses von den Bani Israel nicht Moses, der Gefährte von Al-Khadir, war.“ Ibn Abbas sagte: „Allahs Feind lügt! Ubai ibn Ka'b überlieferte uns, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Moses stand auf, um vor den Bani Israel eine Predigt zu halten, und er wurde gefragt: „Wer ist der Gelehrteste unter den Menschen?“ Moses antwortete: „Ich bin der Gelehrteste.“ Allah ermahnte Moses daraufhin, weil er nicht alles Wissen allein Allah zuschrieb. Dann kam die göttliche Eingebung: „Ja, einer Unserer Diener am Zusammenfluss der beiden Meere ist gelehrter als du.“ Moses sagte: „O mein Herr! Wie kann ich ihn treffen?“ Allah sagte: „Nimm einen Fisch in einen Korb, und wo immer der Fisch verloren geht, folge ihm (du wirst ihn dort finden).“ So machte sich Moses mit seinem Begleiter Juscha ibn Noon auf den Weg, und sie trugen einen Fisch mit sich, bis sie einen Felsen erreichten und sich dort ausruhten. Moses legte seinen Kopf nieder und schlief ein. (Sufyan, ein Untererzähler, berichtete, dass jemand anderes als ʿAmr sagte:) „An dem Felsen befand sich eine Quelle namens ʿAl-Hayat, und niemand, der mit ihrem Wasser in Berührung kam, wurde lebendig. So tropfte etwas Wasser dieser Quelle auf den Fisch, sodass er sich bewegte und aus dem Korb schlüpfte und ins Meer fiel. Als Moses erwachte, bat er seinen Begleiter: ‚Bring uns unser frühes Mahl!‘ (18.62).“ Der Erzähler fügte hinzu: Moses verspürte keine Müdigkeit, außer nachdem er den Ort passiert hatte, den er beobachten sollte. Sein Begleiter Juscha ibn Noon sagte zu ihm: ‚Erinnerst du dich, (was geschah), als wir uns zu dem Felsen begaben?‘“ Ich hatte den Fisch tatsächlich vergessen ... (18.63) Der Erzähler fügte hinzu: So kehrten sie zurück, gingen ihre Schritte zurück und fanden im Meer den Weg des Fisches, der wie ein Tunnel aussah. So geschah etwas Erstaunliches für seinen Begleiter, und es gab einen Tunnel für den Fisch. Als sie den Felsen erreichten, fanden sie einen Mann, der in ein Gewand gehüllt war. Moses begrüßte ihn. Der Mann sagte erstaunt: „Gibt es in eurem Land einen solchen Gruß?“ Moses sagte: „Ich bin Moses.“ Der Mann sagte: „Moses von den Bani Israel?“ Moses sagte: „Ja“, und fügte hinzu: „Darf ich dir folgen, damit du mich etwas von dem Wissen lehrst, das dir gelehrt wurde?“ (18.66). Al-Khadir sagte zu ihm: „O Moses! Du besitzt etwas von Allahs Wissen, das Allah dich gelehrt hat und das ich nicht kenne; Und ich besitze etwas von Allahs Wissen, das Allah mich gelehrt hat und das du nicht kennst.“ Moses sagte: „Aber ich werde dir folgen.“ Al-Khadir sagte: „Wenn du mir folgst, stelle mir keine Fragen, bis ich selbst mit dir darüber spreche.“ (18.70). Danach gingen beide am Meeresufer entlang. Ein Boot fuhr an ihnen vorbei, dessen Besatzung Al-Khadir erkannte und sie kostenlos an Bord nahm. So gingen beide an Bord. Ein Spatz kam und setzte sich an den Rand des Bootes und tauchte seinen Schnabel ins Meer. Al-Khadir sagte zu Moses: „Mein Wissen und dein Wissen und das gesamte Wissen der Schöpfung im Vergleich zu Allahs Wissen ist nicht mehr als das Wasser, das dieser Spatz mit seinem Schnabel aufnimmt.“ Da erschrak Moses, als Al-Khadir ein Beil nahm und das Boot damit versenkte. Moses sagte zu ihm: „Diese Leute haben uns kostenlos mitgenommen, aber du hast ihr Boot absichtlich versenkt, um sie zu ertränken. Wahrlich, du hast …“ (18.71) Dann gingen sie beide weiter und fanden einen Jungen, der mit anderen Jungen spielte. Al-Khadir packte ihn am Kopf und schlug ihn ab. Moses sagte zu ihm: „Hast du eine unschuldige Seele getötet, die niemandem etwas angetan hat? Wahrlich, du hast etwas Verbotenes getan!“ (18.74) Er sagte: „Habe ich dir nicht gesagt, dass du bis … keine Geduld mit mir haben wirst?“ Doch sie weigerten sich, sie als Gäste aufzunehmen. Dort fanden sie eine Mauer, die kurz vor dem Einsturz stand. (18.75-77) Al-Khadir bewegte seine Hand so und richtete sie auf (reparierte sie). Moses sagte zu ihm: »Als wir in diese Stadt kamen, gewährten sie uns weder Gastfreundschaft noch gaben sie uns zu essen; wenn du gewollt hättest, hättest du dafür Lohn nehmen können.« Al- Khadir sagte: »Dies ist der Abschied zwischen dir und mir. Ich werde dir die Deutung dessen mitteilen, worüber du keine Geduld aufbringen konntest.« … (18.78) Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: »Wir wünschten, Moses wäre geduldiger gewesen, damit Er (Allah) uns mehr über ihre Geschichte hätte erzählen können.« Ibn ʿAbbas pflegte zu rezitieren: „Und vor ihnen stand ein König, der jedes brauchbare Boot mit Gewalt an sich riss.“ (18.79) … und was den Jungen betrifft, so war er ein Ungläubiger.«

(Die ​Frau ​des ​Propheten) ‌Wann immer der Gesandte Allahs (ﷺ) eine Reise antreten wollte, loste er unter seinen Frauen aus, welche von ihnen ihn begleiten sollte. Einmal loste er erneut, als er eine Ghazwa durchführen wollte, und das Los fiel auf mich. So reiste ich mit dem Gesandten Allahs, nachdem Allahs Gebot der Verschleierung (der Frauen) offenbart worden war. Ich wurde in meiner Howdah (auf einem Kamel) getragen und stieg noch darin ab. Wir setzten unsere Reise fort, und als der Gesandte Allahs seine Ghazwa beendet hatte und zurückkehrte und wir uns Medina näherten, befahl der Gesandte Allahs (ﷺ), nachts weiterzuziehen. Als das Heer den Befehl erhielt, die Heimreise fortzusetzen, stand ich auf und ging weiter, bis ich das Heer (Lager) hinter mir gelassen hatte. Nachdem ich meine Notdurft verrichtet hatte, ging ich zu meiner Howdah, doch siehe da! Eine meiner Halsketten aus Jaz Azfar (einer Art schwarzer Perle) war zerbrochen, und ich suchte danach, was mich aufhielt. Die Gruppe, die mich sonst trug, kam und hob meine Sänfte auf den Rücken meines Kamels, auf dem ich ritt, da sie annahmen, ich säße darin. Damals waren Frauen leicht und nicht fleischig, da sie wenig aßen. Daher bemerkten die Leute das geringe Gewicht der Sänfte nicht, und ich war noch jung. Sie trieben das Kamel fort und zogen weiter. Nachdem das Heer abgezogen war, fand ich meine Halskette. Ich ging zu ihrem Lager, fand aber niemanden vor. Also ging ich zu meinem gewohnten Platz, in der Hoffnung, dass sie mich vermissen und auf der Suche nach mir zurückkehren würden. Dort angekommen, wurde ich müde und schlief ein. Safwan bin Al-Mu'attil As-Sulami Adh-Dhakw-ani befand sich hinter dem Heer. Er war in der letzten Nachthälfte aufgebrochen und hatte meinen Posten am Morgen erreicht und sah die Gestalt einer schlafenden Person. Er kam zu mir und erkannte mich, denn er kannte mich, bevor ich mich verschleierte. Ich stand auf, weil er sagte: „Inna l-lahi wa inna ilaihi rajiun“, was er beim Erkennen von mir aussprach. Ich bedeckte mein Gesicht mit meinem Gewand, und bei Allah, er sagte kein einziges Wort zu mir außer „Inna l-lahi wa inna ilaihi rajiun“, bis er seine Kamelstute niederknien ließ, woraufhin er auf ihre Vorderbeine trat und ich aufstieg. Dann machte sich Safwan auf den Weg und führte die Kamelstute, die mich trug, bis wir auf das Heer trafen, das sich in der heißen Mittagshitze ausruhte. Dann fielen alle, die dem Untergang geweiht waren, in den Untergang, und der Anführer der Ifk (gefälschte Aussagen) war Abdullah ibn Ubai ibn Salul. Danach kamen wir nach Medina, und ich erkrankte für einen Monat, während die Leute die gefälschten Aussagen der Ifk-Leute verbreiteten, ohne dass ich davon etwas mitbekam. Was mich jedoch während meiner Krankheit misstrauisch machte, war, dass ich vom Gesandten Allahs (ﷺ) nicht mehr dieselbe Freundlichkeit erfuhr wie zuvor, wenn ich krank war. Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu mir, grüßte mich und fragte: „Wie geht es der Dame?“, und ging dann wieder. Das weckte meinen Verdacht, doch ich ahnte nichts von dem verbreiteten Übel, bis ich von meiner Krankheit genesen war. Ich ging mit Um Mistah hinaus, um unsere Notdurft in Richtung Al-Manasi zu verrichten, dem Ort, an dem wir uns üblicherweise erleichterten. Wir gingen nur nachts zu diesem Zweck hinaus, und das war, bevor wir Toiletten in der Nähe unserer Häuser hatten. Diese Gewohnheit ähnelte der der alten Araber (in der Wüste oder in den Zelten) hinsichtlich der Darmentleerung, denn wir hielten es für beschwerlich und schädlich, Toiletten in den Häusern zu benutzen. So ging ich mit Um Mistah hinaus, die die Tochter von Abi Ruhm bin 'Abd Manaf war, und deren Mutter die Tochter von Sakhr bin Amir war, die die Tante von Abi Bakr As-Siddiq war, und deren Sohn Mistah bin Uthatha war. Als wir fertig waren, kehrten Um Mistah und ich zu meinem Haus zurück. Um Mistah stolperte über ihr Gewand, woraufhin sie sagte: „Möge Mistah ruiniert werden!“ Ich sagte zu ihr: „Was für ein böses Wort hast du gesagt! Beschimpfst du etwa einen Mann, der an der Schlacht von Badr teilgenommen hat?“ Sie sagte: „O du da! Hast du nicht gehört, was er gesagt hat?“ Ich sagte: „Und was hat er gesagt?“ Dann erzählte sie mir die Aussage der Leute von Ifk (eine gefälschte Aussage), was mein Leiden noch verschlimmerte. Als ich nach Hause zurückkehrte, kam der Gesandte Allahs (ﷺ) zu mir, und nach der Begrüßung sagte er: „Wie geht es der Dame?“ Ich sagte: „Darf ich zu meinen Eltern gehen?“ Ich wollte mich damals durch sie vergewissern, ob es Neuigkeiten gab. Der Gesandte Allahs (ﷺ) erlaubte es mir, und ich ging zu meinen Eltern und fragte meine Mutter: „O meine Mutter! Worüber reden die Leute?“ Meine Mutter sagte: „O meine Tochter!“ „Nur keine Sorge, denn bei Allah, es gibt keine bezaubernde Frau, die von ihrem Mann geliebt wird, der noch andere Frauen hat, ohne dass diese Frauen etwas an ihr auszusetzen hätten.“ Ich sagte: „Subhan Allah! Haben die Leute wirklich darüber gesprochen?“ In jener Nacht weinte ich die ganze Nacht bis zum Morgen. Meine Tränen hörten nicht auf, und ich schlief nicht. Als der Morgen anbrach, während ich noch weinte, rief der Gesandte Allahs (ﷺ) Ali ibn Abi Talib und Usama ibn Zaid zu sich, als die göttliche Offenbarung sich verzögerte, um sie bezüglich der Scheidung von seiner Frau zu konsultieren. Usama ibn Zaid erzählte dem Gesandten Allahs (ﷺ), was er über die Unschuld seiner Frau und seine Zuneigung zu ihr wusste. Er sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Sie ist deine Frau, und wir wissen nichts über sie außer Gutes.“ Aber Ali ibn Abi Talib sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Allah legt euch keine Beschränkungen auf; und es gibt viele andere Frauen als sie. Wenn ihr jedoch ihre Sklavin fragt, wird sie euch die Wahrheit sagen.“ Aischa fügte hinzu: „Da rief der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) Barira zu sich und sagte: ‚O Barira! Hast du jemals etwas gesehen, das deinen Verdacht erregt haben könnte? (bezüglich Aischa).‘ Barira sagte: ‚Bei Allah, der dich mit der Wahrheit gesandt hat, ich habe nie etwas an Aischa gesehen, was ich ihr vorwerfen würde, außer dass sie ein junges Mädchen ist, das manchmal schläft und den Teig ihrer Familie unbeaufsichtigt lässt, sodass die Ziegen ihn fressen.‘“ Da stand der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) auf und fragte die Leute, wer Rache an Abdullah ibn Ubai ibn Salul nehmen würde. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte auf der Kanzel: „O Muslime! Wer wird mir gegen einen Mann helfen, der mich durch Verleumdung meiner Familie verletzt hat? Bei Allah, ich weiß nichts als Gutes über meine Familie, und die Leute haben einen Mann beschuldigt, von dem ich nichts als Gutes weiß, und er besuchte meine Familie nie außer in meiner Begleitung.“ Sa'd bin Mu'adh Al-Ansari erhob sich und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Bei Allah, ich werde dich von ihm befreien. Wenn er vom Stamm der Banu Al-Aus ist, dann werde ich ihm den Kopf abschlagen; und wenn er von unseren Brüdern, den Khazraj, ist, dann gib uns deinen Befehl, und wir werden ihn befolgen.“ Daraufhin erhob sich Sa'd bin 'Ubada, der Anführer der Khazraj, und war vor diesem Vorfall ein frommer Mann gewesen, doch sein Eifer für seinen Stamm hatte ihn dazu gebracht. Er sagte zu Sa'd (bin Mu'adh): „Bei Allah, dem Ewigen, du hast gelogen! Du wirst ihn nicht töten können!“ Daraufhin stand Usaid bin Hudair, der Cousin von Sa'd (bin Mu'adh), auf und sagte zu Sa'd bin 'Ubada: „Du bist ein Lügner! Bei Allah, dem Ewigen, wir werden ihn gewiss töten; und du bist ein Heuchler, der die Heuchler verteidigt!“ So gerieten die beiden Stämme von Al-Aus und Al-Khazraj in Aufruhr und waren kurz davor, miteinander zu kämpfen, während der Gesandte Allahs (ﷺ) auf der Kanzel stand. Der Gesandte Allahs (ﷺ) beruhigte sie immer wieder, bis sie schwiegen, woraufhin auch er schwieg. An diesem Tag weinte ich so sehr, dass meine Tränen nicht aufhörten und ich nicht schlafen konnte. Am Morgen waren meine Eltern bei mir, und ich hatte zwei Nächte und einen Tag lang ununterbrochen geweint, ohne zu schlafen, mit unaufhörlichen Tränen, bis sie dachten, meine Leber würde vor lauter Weinen platzen. Während sie bei mir waren und ich weinte, bat eine Ansari-Frau um Erlaubnis, mich zu sehen. Ich ließ sie herein, und sie setzte sich und weinte mit mir. Während ich in diesem Zustand war, kam Allahs Gesandter zu uns, grüßte und setzte sich. Er hatte sich seit dem Tag, an dem das gesagt worden war, nie mehr zu mir gesetzt. Er war einen Monat lang geblieben, ohne eine göttliche Offenbarung bezüglich meines Falles zu erhalten. Der Gesandte Allahs (ﷺ) rezitierte den Tashahhud, nachdem er sich hingesetzt hatte, und sagte dann: „O Aischa! Mir wurde dies und jenes über dich berichtet; und wenn du unschuldig bist, wird Allah deine Unschuld offenbaren, und wenn du eine Sünde begangen hast, dann bitte Allah um Vergebung und bereue zu Ihm, denn wenn ein Diener seine Sünde bekennt und dann zu Allah bereut, nimmt Allah seine Reue an.“ Als der Gesandte Allahs seine Rede beendet hatte, versiegten meine Tränen vollständig, sodass ich nicht einmal mehr einen Tropfen spürte. Dann sagte ich zu meinem Vater: „Antworte dem Gesandten Allahs (ﷺ) in meinem Namen, was er gesagt hat.“ Er sagte: „Bei Allah, ich weiß nicht, was ich dem Gesandten Allahs (ﷺ) sagen soll.“ Dann sagte ich zu meiner Mutter: „Antworte dem Gesandten Allahs.“ Sie sagte: „Ich weiß nicht, was ich dem Gesandten Allahs (ﷺ) sagen soll.“ Noch ein junges Mädchen wie ich und obwohl ich wenig Korankenntnisse hatte, sagte ich: „Bei Allah, ich weiß, dass ihr diese Geschichte (von Ifk) so oft gehört habt, dass sie sich in eure Köpfe eingeprägt hat und ihr sie glaubt. Wenn ich euch nun sage, dass ich unschuldig bin, und Allah weiß, dass ich unschuldig bin, werdet ihr mir nicht glauben; und wenn ich etwas gestehe, und Allah weiß, dass ich unschuldig bin, werdet ihr mir glauben. Bei Allah, ich kenne kein anderes Beispiel von euch als das von Josefs Vater: ‚So ist Geduld (für mich) am angebrachtesten gegenüber dem, was ihr behauptet, und Allah allein ist es, dessen Hilfe man suchen kann.‘ Dann wandte ich mich ab und legte mich auf mein Bett, und in diesem Moment wusste ich, dass ich unschuldig war und dass Allah meine Unschuld offenbaren würde.“ Aber bei Allah, ich hätte nie gedacht, dass Allah mir in meiner Angelegenheit eine göttliche Offenbarung herabsenden würde, die für immer rezitiert werden sollte, denn ich hielt mich für zu unwürdig, dass Allah mit etwas über mich spräche, das rezitiert werden sollte. Ich hoffte jedoch, dass Allahs Gesandter (ﷺ) eine Vision haben würde, in der Allah meine Unschuld beweisen würde. Bei Allah, Allahs Gesandter (ﷺ) hatte seinen Platz nicht verlassen, und niemand hatte das Haus verlassen, als die göttliche Offenbarung zu ihm kam. So ereilte ihn derselbe schwere Zustand, der ihn sonst immer überkam, wenn er göttlich inspiriert war, sodass ihm der Schweiß wie Perlen über die Wangen lief, obwohl es ein kalter Wintertag war. Dies lag an der Schwere der Aussage, die ihm offenbart worden war. Als der Zustand des Gesandten Allahs (ﷺ) vorüber war und er erleichtert lächelte, waren seine ersten Worte: „Aischa, Allah hat deine Unschuld bewiesen.“ Meine Mutter sagte zu mir: „Steh auf und geh zu ihm.“ Ich sagte: „Bei Allah, ich werde nicht zu ihm gehen und niemandem außer Allah danken.“ Da offenbarte Allah: „Wahrlich, diejenigen, die die Verleumdung verbreiten, sind eine Bande unter euch. Glaubt es nicht …“ (24.11-20). Als Allah dies offenbarte, um meine Unschuld zu bestätigen, sagte Abu Bakr As-Siddiq, der Mistah bin Uthatha aufgrund seiner Verwandtschaft und seiner Armut unterstützt hatte: „Bei Allah, ich werde Mistah nach dem, was er über Aischa gesagt hat, nie wieder unterstützen.“ So offenbarte Allah: (Fortsetzung...) (Fortsetzung... 1): -6.274:... ... „Diejenigen unter euch, die rechtschaffen und wohlhabend sind, sollen nicht schwören, ihren Verwandten, den Bedürftigen und denen, die ihre Heimat für Allahs Sache verlassen haben, keine Hilfe zu leisten. Sie sollen ihnen vergeben und sie nicht bestrafen. Liebt ihr nicht denjenigen, der euch vergibt? Wahrlich, Allah ist allvergebend. Der Barmherzigste.“ (24.22) Abu Bakr sagte: „Ja, bei Allah, ich wünsche mir, dass Allah mir vergibt.“ So nahm er die Hilfe für Mistah wieder auf, die er ihm zuvor gewährt hatte, und sagte: „Bei Allah, ich werde sie ihm niemals vorenthalten.“ Aischa sagte weiter: Der Gesandte Allahs (ﷺ) fragte auch Zainab bint Jahsh nach meinem Fall. Er sagte: „O Zainab! Was hast du gesehen?“ Sie antwortete: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich schütze mein Gehör und mein Augenlicht (indem ich mich des Lügens enthalten). Ich weiß nichts als Gutes (über Aischa).“ Von allen Frauen des Gesandten Allahs (ﷺ) war es Zainab, die sich dieselbe Gunst von ihm wünschte wie ich, doch Allah bewahrte sie (vor dem Lügen) aufgrund ihrer Frömmigkeit. Aber ihre Schwester Hamna kämpfte unermüdlich für sie, sodass sie vernichtet wurde, ebenso wie diejenigen, die die Verleumdung erfunden und verbreitet hatten.

Während ‌ein ​Mann ​im ‌Stamm der Kinda eine Rede hielt, sagte er: „Am Tag der Auferstehung wird Rauch herrschen und die Heuchler ihres Hör- und Sehvermögens berauben. Die Gläubigen werden von etwas wie einer Erkältung befallen werden, nur eben davon.“ Diese Nachricht erschreckte uns, deshalb ging ich zu (Abdullah) Ibn Mas'ud, während er lag (und erzählte ihm die Geschichte). Daraufhin wurde er zornig, setzte sich auf und sagte: „Wer etwas weiß, kann es sagen, aber wer es nicht weiß, sollte sagen: ‚Allah weiß es am besten‘, denn es ist ein Aspekt des Wissens, zu sagen: ‚Ich weiß es nicht‘, wenn man etwas nicht weiß. Allah sagte zu Seinem Propheten: ‚Sprich (o Muhammad): Ich verlange von dir keinen Lohn für diesen (Koran), noch bin ich einer der Heuchler (jemand, der Dinge vorgibt, die nicht existieren).‘ (38:86) Die Qur'aish zögerten eine Zeitlang, den Islam anzunehmen, woraufhin der Prophet (ﷺ) Unheil über sie verhängte und sprach: ‚O Allah! Hilf mir gegen sie, indem du sieben Jahre (Hungersnot) sendest, wie sie Josef erlebte.‘“ So wurden sie von einer so schweren Hungersnot heimgesucht, dass sie darin vernichtet wurden und Aas und Knochen aßen. Sie begannen, etwas wie Rauch zwischen Himmel und Erde zu sehen (aufgrund ihres großen Hungers). Abu Sufyan kam daraufhin (zum Propheten) und sagte: „O Muhammad! Du kamst, um uns zu befehlen, gute Beziehungen zu unseren Verwandten zu pflegen, und nun sind deine Verwandten umgekommen. Bitte bitte Allah, ihnen zu helfen.“ Dann rezitierte Ibn Mas'ud: „Werdet euch auf den Tag einstellen, an dem der Himmel eine Art Rauch hervorbringen wird, der deutlich sichtbar ist … aber wahrlich, ihr werdet zurückkehren! (zum Unglauben)“ (44.10-15). Ibn Mas'ud fügte hinzu: „Dann wurde die Strafe aufgehoben, aber wahrlich, sie kehrten zum Heidentum (ihrem alten Weg) zurück.“ So drohte Allah ihnen: „An dem Tag, an dem Wir euch mit mächtiger Hand packen werden.“ (44.16) Und das war der Tag der Schlacht von Badr. Allahs Aussage „Lizama“ (die Strafe) bezieht sich auf den Tag von Badr. Allahs Aussage: „Alif-Lam-Mim, die Römer sind besiegt, und sie werden nach ihrer Niederlage siegreich sein“ (30.1-3). (Dieser Vers) zeigt an, dass die Niederlage der Byzantiner bereits stattgefunden hat.

Eines ​Tages, ‌als ‌der ​Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) bei den Leuten saß, kam ein Mann auf ihn zu und fragte: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm), was ist Glaube?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) antwortete: „Glaube bedeutet, an Allah, Seine Engel, Seine Bücher, Seine Gesandten und die Begegnung mit Ihm zu glauben und an die Auferstehung zu glauben.“ Der Mann fragte: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm), was ist Islam?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) antwortete: „Islam bedeutet, Allah anzubeten und nichts anderes neben Ihm, das Gebet vollkommen zu verrichten, die (obligatorische) Almosensteuer (Zakat) zu entrichten und im Monat Ramadan zu fasten.“ Der Mann fragte erneut: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm), was ist Ihsan (d. h. Vollkommenheit oder Güte)?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Ihsan bedeutet, Allah so anzubeten, als sähe man Ihn. Und wenn ihr diesen Zustand der Hingabe nicht erreicht, dann (nehmt an, dass) Allah euch sieht.“ Der Mann fragte weiter: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm), wann wird die Stunde anbrechen?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) antwortete: „Derjenige, der danach gefragt wird, weiß nicht mehr als der Fragende, aber ich werde dir ihre Vorzeichen beschreiben. Wenn die Sklavin ihre Herrin gebiert, wird dies eines ihrer Vorzeichen sein; wenn die barfüßigen, nackten Menschen die Anführer des Volkes werden, wird dies eines ihrer Vorzeichen sein. Die Stunde ist eines der fünf Dinge, die niemand außer Allah weiß. Wahrlich, das Wissen um die Stunde ist allein bei Allah. Er sendet den Regen herab und weiß, was in den Leibern ist.“ (31:34) Dann ging der Mann weg. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Ruft ihn zu mir zurück.“ Sie wollten ihn zurückrufen, konnten ihn aber nicht sehen. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Das war Gabriel, der gekommen ist, um den Menschen ihre Religion zu lehren.“ (Siehe Hadith Nr. 47, Band 1)

Der ​Prophet ‌(Friede ​sei ‌mit ihm) sagte: „Es gibt fünf Schlüssel zum Verborgenen.“ Und dann rezitierte er: „Wahrlich, das Wissen um die Stunde ist allein bei Allah.“ (31:34)

Wir ​trafen ‌auf ‌Abdullah ​ibn Mas'ud, der sagte: „O ihr Menschen! Wenn jemand etwas weiß, kann er es sagen, aber wenn er es nicht weiß, sollte er sagen: ‚Allah weiß es besser‘, denn es ist ein Zeichen von Wissen, über etwas zu sagen, das man nicht weiß: ‚Allah weiß es besser.‘ Allah sagte zu Seinem Propheten: ‚Sprich (o Muhammad!): Ich verlange von Dir keinen Lohn für diesen (Koran), noch bin ich einer der Heuchler (jemand, der Dinge vorgibt, die nicht existieren).‘ (38:86) Nun werde ich euch von Ad-Dukhan (dem Rauch) erzählen. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) lud die Quraisch ein, den Islam anzunehmen, aber sie zögerten mit ihrer Antwort. Da sagte er: ‚O Allah! Hilf mir gegen sie, indem du sieben Jahre Hungersnot über sie sendest, ähnlich den sieben Jahren Hungersnot Josefs.‘“ So ereilte sie das Jahr der Hungersnot, und alles wurde zerstört, bis sie Aas und Felle aßen. Vor lauter Hunger begannen die Menschen zu glauben, sie sähen Rauch zwischen sich und dem Himmel. Allah sprach: „Werdet nun wachsam für den Tag, an dem der Himmel eine Art Rauch hervorbringen wird, der deutlich sichtbar ist und die Menschen bedeckt. Dies ist eine schmerzhafte Qual.“ (44:10-11) (Da riefen sie Allah an) „Unser Herr! Nimm die Strafe von uns, wir sind wahrlich Gläubige.“ Wie kann es eine (wirksame) Ermahnung für sie geben, wenn bereits ein Gesandter zu ihnen gekommen ist, der ihnen alles klar erklärt? Da wandten sie sich von ihm ab und sagten: „Ein Belehrter, ein Wahnsinniger?“ „Wir werden die Strafe für eine Weile aufheben, aber wahrlich, ihr werdet abfallen.“ (44.12-15) Wird die Strafe am Tag der Auferstehung aufgehoben? ʿAbdullah fügte hinzu: „Die Strafe war für eine Weile von ihnen aufgehoben, aber sie fielen wieder in den Unglauben zurück, woraufhin Allah sie am Tag von Badr vernichtete. Allah sprach: ‚An jenem Tag werden Wir euch mit mächtiger Hand ergreifen. Wir werden dann wahrlich Vergeltung üben.‘“ (44.16)

Es ‌ist ​ein ​Zeichen ‌von Wissen, wenn man, wenn man etwas nicht weiß, sagt: „Allah weiß es besser.“ Allah sprach zu Seinem Propheten: „Sprich: Ich verlange von euch keinen Lohn für diesen (Koran), noch gehöre ich zu den Heuchlern (jemandem, der Dinge vortäuscht, die nicht existieren).“ (38:86) Als die Quraisch den Propheten (ﷺ) bedrängten und sich gegen ihn stellten, sprach er: „O Allah! Hilf mir gegen sie, indem du sie mit sieben Jahren Hungersnot heimsuchst, wie sie sieben Jahre Josefs dauerten.“ So wurden sie von einem Jahr Hungersnot heimgesucht, in dem sie Knochen und tote Tiere aßen, aus unermesslichem Leid, und einer von ihnen sah vor Hunger etwas wie Rauch zwischen sich und dem Himmel. Da sprachen sie: „Unser Herr! Nimm die Qual von uns, wahrlich, wir sind Gläubige.“ (44.12) Und dann wurde dem Propheten (von Allah) gesagt: „Wenn Wir es ihnen nehmen, werden sie zu ihren Wegen (des Heidentums) zurückkehren.“ So rief der Prophet (ﷺ) seinen Herrn an, der die Strafe von ihnen nahm, doch später kehrten sie (zum Heidentum) zurück, woraufhin Allah sie am Tag der Schlacht von Badr bestrafte. Dies ist es, was Allahs Aussage besagt: „Dann wartet auf den Tag, an dem der Himmel eine Art Rauch hervorbringt, der deutlich sichtbar ist … Wir werden wahrlich Vergeltung üben.“ (44.10)

Das ‌ganze ‌Jahr ‌über ​hatte ich den Wunsch, Umar ibn al-Khattab nach der Erklärung eines Verses (in der Sure At-Tahrim) zu fragen, aber ich konnte es nicht, da ich ihn sehr respektierte. Als er zur Hadsch aufbrach, begleitete ich ihn. Auf unserer Rückreise, noch auf dem Heimweg, ging Umar beiseite, um sich unter den Arak-Bäumen zu erleichtern. Ich wartete, bis er fertig war, und fragte ihn dann: „O Oberhaupt der Gläubigen! Wer waren die beiden Frauen des Propheten (Friede sei mit ihm), die sich gegenseitig gegen ihn unterstützten?“ Er antwortete: „Es waren Hafsa und Aischa.“ Da sagte ich zu ihm: „Bei Allah, ich wollte dich schon vor einem Jahr danach fragen, aber ich konnte es aus Respekt vor dir nicht tun.“ Umar sagte: „Fragt mich ruhig. Wenn ihr meint, ich hätte Wissen (über eine bestimmte Sache), fragt mich; und wenn ich etwas darüber weiß, werde ich es euch sagen.“ Dann fügte Umar hinzu: „Bei Allah, in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit beachteten wir die Frauen nicht, bis Allah über sie offenbarte, was Er über sie offenbarte und ihnen zuwies, was Er ihnen zuwies. Als ich einmal über eine bestimmte Sache nachdachte, sagte meine Frau: „Ich empfehle dir, dies und jenes zu tun.“ Ich sagte zu ihr: „Was geht dich das an? Warum mischst du dich in eine Sache ein, deren Erfüllung ich mir wünsche?“ Sie sagte: „Wie seltsam du bist, o Sohn von Al-Khattab! Du willst nicht mit mir streiten, während deine Tochter Hafsa gewiss so viel mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) streitet, dass er einen ganzen Tag lang zornig bleibt!“ Umar berichtete dann: Wie er sogleich sein Obergewand anzog und zu Hafsa ging und zu ihr sagte: „O meine Tochter! Streitest du mit dem Gesandten Allahs (ﷺ), sodass er den ganzen Tag zornig ist?“ Hafsa sagte: „Bei Allah, wir streiten mit ihm.“ Umar sagte: „Wisse, dass ich dich vor Allahs Strafe und dem Zorn des Gesandten Allahs (ﷺ) warne … O meine Tochter! Lass dich nicht von derjenigen verraten, die stolz auf ihre Schönheit ist, weil der Gesandte Allahs (ﷺ) sie liebt (d. h. Aischa).“ Umar fuhr fort: „Dann ging ich zu Umm Salamas Haus, die eine meiner Verwandten war, und sprach mit ihr. Sie sagte: O Sohn von Al-Khattab! Es ist wirklich erstaunlich, dass du dich in alles einmischst; du willst dich sogar zwischen den Gesandten Allahs und seine Frauen einmischen!“ Bei Allah, durch ihre Worte beeinflusste sie mich so sehr, dass ich einen Teil meines Zorns verlor. Ich verließ sie (und ging nach Hause). Damals hatte ich einen Freund von den Ansar, der mir in meiner Abwesenheit Nachrichten (vom Propheten) brachte, und ich brachte ihm die Nachrichten, wenn er abwesend war. In jenen Tagen fürchteten wir einen der Könige des Stammes der Ghassan. Wir hörten, dass er vorhatte, uns anzugreifen, und so erfüllte uns die Furcht. (Eines Tages) klopfte mein Freund von den Ansar unerwartet an meine Tür und sagte: „Öffne! Öffne!“ Ich sagte: „Ist der König von Ghassan gekommen?“ Er sagte: „Nein, aber etwas Schlimmeres: Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat sich von seinen Frauen zurückgezogen.“ Ich sagte: „Möge die Nase von Aischa und Hafsa im Staub versinken (d. h. gedemütigt werden)!“ Dann zog ich meine Kleider an und ging zum Wohnsitz des Gesandten Allahs (ﷺ). Und siehe da, er hielt sich in einem seiner oberen Räume auf, zu dem er über eine Leiter hinaufstieg. Ein schwarzer Sklave des Gesandten Allahs (ﷺ) saß auf der ersten Stufe. Ich sagte zu ihm: „Sag dem Propheten (ﷺ): ‚Umar ibn al-Khattab ist hier.‘“ Daraufhin ließ mich der Prophet (ﷺ) herein, und ich erzählte dem Gesandten Allahs (ﷺ) die Geschichte. Als ich die Geschichte von Umm Salama erzählte, lächelte der Gesandte Allahs (ﷺ), während er auf einer Matte aus Palmblättern lag, ohne dass etwas zwischen ihm und der Matte war. Unter seinem Kopf befand sich ein mit Palmfasern gefülltes Lederkissen, Blätter eines Sautbaums lagen zu seinen Füßen, und über seinem Kopf hingen einige Wasserschläuche. Als ich die Abdrücke der Matte an seiner Seite sah, weinte ich. Er fragte: „Warum weinst du?“ Ich antwortete: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Cäsar und Chosrau führen ein Leben im Luxus, während du, Gesandter Allahs (ﷺ), trotz allem, in Armut lebst.“ Der Prophet (ﷺ) erwiderte: „Willst du dich nicht damit zufriedengeben, dass sie diese Welt genießen und wir das Jenseits?“

'Umar ​pflegte ‌mich ​zu ‌den älteren Männern zu setzen, die in der Schlacht von Badr gekämpft hatten. Einige von ihnen empfanden dies als Missfallen und fragten 'Umar: „Warum lässt du diesen Jungen bei uns sitzen, wo wir doch Söhne wie ihn haben?“ 'Umar antwortete: „Wegen deines Wissens über seine Stellung (d. h. sein religiöses Wissen).“ Eines Tages rief mich 'Umar zu sich und setzte mich in die Versammlung dieser Leute; und ich glaube, er rief mich nur, um ihnen mein religiöses Wissen zu demonstrieren. Dann fragte 'Umar sie (in meiner Gegenwart): „Was sagt ihr zur Auslegung der Aussage Allahs: ‚Wann kommt die Hilfe Allahs (dir, o Muhammad, gegen deine Feinde) und die Eroberung (Mekkas)?‘“ (110.1) Einige von ihnen sagten: „Uns ist geboten, Allah zu loben und Ihn um Vergebung zu bitten, wenn Allahs Hilfe und die Eroberung (Mekkas) zu uns kommen.“ Andere schwiegen und sagten nichts. Daraufhin fragte mich Umar: „Sagst du dasselbe, o Ibn Abbas?“ Ich antwortete: „Nein.“ Er sagte: „Was sagst du dann?“ Ich antwortete: „Das ist das Zeichen des Todes von Allahs Gesandtem (ﷺ), das Allah ihm mitgeteilt hat. Allah sagte: ‚(O Muhammad), wenn Allahs Hilfe (gegen deine Feinde) und die Eroberung (Mekkas) zu uns kommen (was das Zeichen deines Todes ist), sollst du deinen Herrn preisen und Ihn um Vergebung bitten. Er ist es, der die Reue annimmt und vergibt.‘“ (110.3) Daraufhin sagte Umar: „Ich weiß nichts darüber, außer dem, was du gesagt hast.“

Der ‌Gesandte ‌Allahs ‌(ﷺ) ​sagte: „Es gibt nur zwei Arten von Menschen, denen man gleichen möchte: einen Mann, dem Allah das Wissen des Buches gegeben hat und der es nachts rezitiert, und einen Mann, dem Allah Reichtum gegeben hat und der ihn nachts und tagsüber für wohltätige Zwecke ausgibt.“

„Man ‌deutet ​seine ‌Heiratsabsicht ‌an, indem man beispielsweise zur Witwe sagt: ‚Ich möchte heiraten und wünsche mir, dass Allah mir eine rechtschaffene Frau zur Verfügung stellt.‘“ Al-Qasim sagte: „Man kann zur Witwe sagen: ‚Ich habe größten Respekt vor dir und bin an dir interessiert; Allah wird dir viel Gutes bringen‘, oder etwas Ähnliches.“ Ata sagte: „Man sollte seine Absicht andeuten und sie nicht offen aussprechen. Man kann sagen: ‚Ich habe ein Anliegen. Ich habe gute Neuigkeiten. Lob sei Allah; du bist würdig, wieder zu heiraten.‘“ Sie (die Witwe) mag erwidern: „Ich höre Ihnen zu“, aber sie sollte kein Versprechen abgeben. Ihr Vormund sollte ohne ihr Wissen kein Versprechen abgeben (jemandem, sie zu verheiraten). Wenn sie jedoch während der Wartezeit (Iddat) jemandem die Ehe verspricht und dieser sie schließlich heiratet, dürfen sie nicht durch Scheidung getrennt werden (d. h. die Ehe ist gültig).

Der ​Prophet ‌sagte: ​„Ich ‌betrat das Paradies und sah einen Palast und fragte: ‚Wem gehört dieser Palast?‘ Sie (die Engel) sagten: ‚Dieser Palast gehört ʿUmar ibn al-Khattab.‘ Ich wollte ihn betreten, und nichts hielt mich davon ab, außer meinem Wissen um dein Ehrgefühl (o ʿUmar).“ ʿUmar sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Mögen meine Eltern für dich geopfert werden! O Prophet Allahs! Wie könnte ich es wagen, zu denken, dass mein Ehrgefühl durch dich verletzt werden könnte?“

Ich ​werde ​euch ​eine ​Überlieferung berichten, die ich vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört habe, und niemand außer mir wird sie euch mitteilen. Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Zu den Vorzeichen der Stunde gehören folgende: Religiöses Wissen wird verschwinden; allgemeine Unwissenheit (in religiösen Angelegenheiten) wird zunehmen; ungesetzlicher Geschlechtsverkehr wird überhandnehmen; Alkoholkonsum wird überhandnehmen. Die Zahl der Männer wird abnehmen, und die Zahl der Frauen wird so stark zunehmen, dass ein Mann für fünfzig Frauen sorgen wird.“

Hind ‌bint ​ʿUtba ‌sagte: ‌„O Gesandter Allahs (ﷺ)! Abu Sufyan ist geizig und gibt mir nicht genug für mich und meine Kinder. Darf ich ohne sein Wissen etwas von seinem Besitz nehmen?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Nimm, was für dich und deine Kinder ausreichend ist, und der Betrag sollte gerecht und angemessen sein.“

Soweit ​mir ‌bekannt ​ist, ‌nahm der Prophet (ﷺ) seine Mahlzeiten nie auf einem großen Tablett ein, noch aß er jemals dünn gebackenes Brot, noch aß er jemals an einem Esstisch.

Ich ​hörte ‌vom ‌Gesandten ​Allahs (Friede sei mit ihm) eine Überlieferung, die niemand anderes als ich euch weitergeben werde. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Zu den Vorzeichen des kommenden Tages gehören folgende: Allgemeine Unwissenheit (in religiösen Angelegenheiten) wird herrschen, das (religiöse) Wissen wird abnehmen, unerlaubter Geschlechtsverkehr wird sich ausbreiten, alkoholische Getränke werden (in Hülle und Fülle) konsumiert werden, die Zahl der Männer wird abnehmen und die der Frauen so stark zunehmen, dass auf je 50 Frauen ein Mann kommen wird, der sich um sie kümmert.“

ʿUmar ‌ibn ‌al-Khattab ‌reiste ​nach Scham. Als er Sargh erreichte, trafen ihn die Befehlshaber der muslimischen Armee, Abu ʿUbaida ibn al-Jarrah und seine Gefährten, und berichteten ihm von einer Epidemie in Scham. ʿUmar sagte: „Ruft die frühen Auswanderer zu mir.“ So rief ʿUmar sie zusammen, beriet sich mit ihnen und informierte sie über den Ausbruch der Epidemie. Die Meinungen der Auswanderer gingen auseinander. Einige sagten: „Wir sind aus einem bestimmten Grund aufgebrochen und halten es nicht für richtig, diesen aufzugeben“, während andere (zu ʿUmar) sagten: „Du hast andere Leute und die Gefährten des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) bei dir. Ratt uns daher nicht, sie in diese Epidemie zu bringen.“ ʿUmar sagte zu ihnen: „Lasst mich jetzt in Ruhe.“ Dann sagte er: „Ruft die Ansar zu mir.“ Ich rief sie zusammen, und er beriet sich mit ihnen. Sie folgten dem Beispiel der Auswanderer, waren aber unterschiedlicher Meinung. Dann sagte er zu ihnen: „Geht jetzt weg!“, und fügte hinzu: „Ruft die Ältesten der Quraisch, die im Jahr der Eroberung Mekkas ausgewandert sind, zu mir.“ Ich rief sie zusammen, und sie waren sich einig: „Wir raten dir, mit den Leuten zurückzukehren und sie nicht an diesen Ort der Seuche zu bringen.“ So verkündete Umar: „Ich werde morgen früh nach Medina zurückreiten, also solltet ihr dasselbe tun.“ Abu Ubaida ibn al-Jarra sagte zu Umar: „Flieht ihr vor dem, was Allah geboten hat?“ Umar sagte: „Hätte doch jemand anderes so etwas gesagt, o Abu Ubaida! Ja, wir fliehen vor dem, was Allah geboten hat, hin zu dem, was Allah geboten hat.“ Stimmt ihr nicht zu, dass, wenn ihr Kamele durch ein Tal mit zwei Weidegründen führt, ihr sie nur auf der grünen Weide weiden lassen würdet, und auf der trockenen Weide, wenn Allah es so geboten hat? Zu dieser Zeit kam ʿAbdur-Rahman ibn ʿAuf, der wegen einer Arbeit abwesend gewesen war, und sagte: „Ich habe etwas Wissen darüber. Ich habe den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen hören: ‚Wenn ihr von einem Pestausbruch in einem Land hört, geht nicht dorthin; aber wenn die Pest in einem Land ausbricht, in dem ihr euch aufhaltet, flieht nicht davor.‘“ ʿUmar dankte Allah und kehrte nach Medina zurück.

Während ‌unseres ​Aufenthalts ‌bei ‌Utba ibn Farqad in Adharbijan erreichte uns ein Brief von Umar, in dem er mitteilte, dass der Gesandte Allahs die Verwendung von Seide verboten habe, außer in diesem Umfang. Dann deutete er mit Zeige- und Mittelfinger darauf. Soweit wir wissen, meinte er damit Stickereien.

Wir ​kamen ‌zum ‌Propheten ‌(ﷺ), eine Gruppe junger Männer von etwa gleichem Alter, und verbrachten zwanzig Nächte bei ihm. Da dachte er, wir sorgten uns um unsere Familien, und fragte uns, wen wir zurückgelassen hätten, um sich um unsere Familien zu kümmern. Wir nannten ihm die Namen. Er war gütig und barmherzig und sagte: „Kehrt zu euren Familien zurück, lehrt sie (das religiöse Wissen) und gebietet ihnen (gute Taten zu vollbringen). Verrichtet eure Gebete so, wie ihr mich beten gesehen habt. Wenn die Gebetszeit gekommen ist, soll einer von euch zum Gebet rufen (Adhan), und der Älteste von euch soll das Gebet leiten.“