Hadithe ueber Knowledge

Jabir ​ibn ​Abdullah ‌berichtete: ‌Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) einen Monat vor seinem Tod Folgendes sagen: Ihr habt mich nach dem Jüngsten Tag gefragt, dessen Kenntnis allein Allah gehört. Ich aber schwöre, dass kein einziges Geschöpf auf Erden (aus meiner Gefährtengruppe) nach hundert Jahren noch leben wird.

Abu ‌Huraira ‌berichtete, ​dass ‌der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: Es gab einen Streit zwischen Adam und Moses, und Adam ging als Sieger hervor. Moses sagte zu ihm: „Du bist doch derselbe Adam, der die Menschen in die Irre geführt und sie aus dem Paradies vertrieben hat.“ Adam erwiderte: „Du bist doch derselbe (Moses), dem Allah das Wissen über alles verliehen und den er unter den Menschen zu seinem Gesandten auserwählt hat.“ Er sagte: „Ja.“ Daraufhin sagte Adam erneut: „Und dennoch tadelst du mich für etwas, das mir schon vor meiner Erschaffung vorherbestimmt war.“

Aischa ‌berichtete, ‌dass ​der ‌Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) folgende Verse des Korans rezitierte: „Er ist es, Der dir (Muhammad) das Buch (den Koran) offenbart hat, in dem klare Offenbarungen enthalten sind – dies ist der Kern des Buches, und andere Verse sind allegorisch. Und diejenigen, die nach Irrtum gieren, wenden sich den allegorischen Versen zu, um Zwietracht zu säen, indem sie versuchen, sie zu erklären. Und niemand außer Allah kennt ihre Bedeutung. Und diejenigen, die über fundiertes Wissen verfügen, sagen: ‚Wir glauben an alles, was von unserem Herrn ist.‘ Nur die Verständigen sind es, die wirklich beherzigen.“ (Al-Qur'an 3:7). Aischa berichtete weiter, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) in Bezug auf diese Verse sagte: „Wenn ihr solche Verse seht, meidet sie, denn sie sind es, auf die Allah hingewiesen hat.“

A'ischa ‌berichtete, ​dass ​der ​Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der verabscheuungswürdigste Mensch in den Augen Allahs ist derjenige, der versucht, mit anderen in Streit zu geraten (nur um sein Wissen und seine Argumentationskraft zur Schau zu stellen).“

Anas ​ibn ​Malik ‌berichtete, ‌dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Zu den Bedingungen des Jüngsten Tages gehört, dass das Wissen verschwinden und die Unwissenheit herrschen wird (auf der Welt), dass Alkohol getrunken wird und der Ehebruch grassieren wird.“

Qatida ​berichtete, ​dass ‌Anas ​ibn Malik sagte: „Darf ich euch einen Hadith erzählen, den ich vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört habe und den nach mir niemand mehr erzählen wird, der ihn persönlich von ihm (dem Heiligen Propheten) gehört hat (wie ich das Glück hatte, dies zu tun)? – Es gehört zu den Zeichen des Jüngsten Tages, dass Wissen verschwinden, Unwissenheit herrschen, Ehebruch weit verbreitet sein, Wein getrunken werden, die Zahl der Männer sinken und die Frauen überleben (und so ein solches Ungleichgewicht zwischen Männern und Frauen entsteht), dass ein Mann für fünfzig Frauen sorgen muss.“

Abu ​Wa'il ​berichtete: ​Ich ​saß mit 'Abdullah und Abu Musa zusammen, als sie berichteten, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt habe: Vor dem Jüngsten Tag wird es eine Zeit geben, in der das Wissen verschwinden und Unwissenheit an seine Stelle treten wird, und es wird zu einem großen Blutvergießen kommen.

Harmalah ‌bin ‌Yahya ​hat ​uns berichtet, dass Ibn Wahb mir berichtet hat, dass Yunus von Ibn Shihab berichtet hat, dass Humaid bin 'Abdurrahman bin 'Auf berichtet hat, dass Abu Hurairah sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte über die Zeichen der Apokalypse: Das Zeitalter (die Zeit) scheint nahe (kurz), das religiöse Wissen wird aufgehoben, es gibt viele Katastrophen/Chaos, Geiz ist weit verbreitet und es gibt viele Al-Harj.“ Die Gefährten fragten: „O Rasulullah, was ist Al-Harj?“ Rasulullah antwortete: „Mord.“ Abdullah bin 'Abdurrahman Ad Darimi hat uns berichtet, dass Abu Al Yaman uns berichtet hat, dass Syu'aib von Az Zuhri berichtet hat, dass Humaid bin 'Abdurrahman Az Zuhri berichtet hat, dass Abu Hurairah sagte: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn der Tag des Gerichts nahe ist, wird das Wissen verschwinden.“ – Dann erwähnte er einen ähnlichen Hadith. – Abu Bakr ibn Abu Syaiba hat uns berichtet, dass Abdul al-La von Ma'mar von Az-Zuhri von Sa'id von Abu Huraira vom Propheten (Friede sei mit ihm) berichtet hat: „Wenn der Tag des Gerichts nahe ist, wird das Wissen abnehmen.“ – Dann erwähnte er einen Hadith, der beiden ähnelte. – Yahya ibn Ayyub, Qutaiba und Ibn Hujr haben uns berichtet, dass sie sagen: hat uns [Isma'il] nämlich Ibn Ja'far von [Al 'Ala] von [seinem Vater] von [Abu Hurairah] berichtet. Ebenso wurde es auf einem anderen Weg überliefert und hat uns [Ibnu Numair] und [Abu Kuraib] und ['Amr An Naqid] berichtet; sie sagten: [Ishaq bin Sulaiman] hat uns von [Hanzhalah] von [Salim] von [Abu Hurairah] überliefert. Ebenso wurde es auf einem anderen Weg überliefert und hat uns von [Muhammad bin Rafi'] überliefert. ['Abdurrazzaq] hat uns von [Ma'mar] von [Hammam bin Munabbih] von [Abu Hurairah] überliefert. Ebenso wurde es auf einem anderen Weg überliefert und hat mir von [Abu Ath Thahir] überliefert. [Ibn Wahb] hat uns von ['Amr bin Al Harith] von [Abu Yunus] von [Abu Hurairah] alles mitgeteilt. Er sagte, es stamme vom Propheten (Friede sei mit ihm), was dem Hadith von Az Zuhri von Humaid von Abu Hurairah entspricht. Allerdings erwähnten sie nicht das Wort Geiz.

Abu ‌Huraira ​berichtete, ‌dass ‌der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn die Zeit des Jüngsten Tages naht, wird das Wissen entrissen, Chaos wird herrschen, Geiz wird in die Herzen der Menschen gepflanzt werden und es wird viel Blutvergießen geben.“ Sie fragten: „Was ist al-harj?“ Daraufhin antwortete er: „Es ist Blutvergießen.“

Abdullah ‌ibn ​'Amr ​ibn ​al-'As berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wahrlich, Allah nimmt das Wissen nicht weg, indem er es den Menschen entreißt, sondern indem Er die Gelehrten wegnimmt. Wenn dann niemand mehr Gelehrter übrig bleibt, wenden sich die Menschen an die Unwissenden als ihre Führer. Diese werden dann aufgefordert, religiöse Urteile zu fällen, und sie fällen sie ohne Wissen. Sie geraten in die Irre und führen andere in die Irre.“

Abu ‌Huraira ‌berichtete, ‌dass ‌der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wer das Leid eines Bruders in dieser Welt lindert, dessen Leid wird Allah am Tag der Auferstehung lindern; und wer einem Bedrängten Erleichterung verschafft, dem wird Allah es im Jenseits erleichtern; und wer die Fehler eines Muslims verbirgt, dessen Fehler wird Allah in dieser Welt und im Jenseits verbergen. Allah steht seinem Diener bei, solange dieser seinem Bruder beisteht. Und wer den Weg des Wissens beschreitet, dem wird Allah den Weg erleichtern, der ins Paradies führt. Und jenen, die sich in einem der Häuser Allahs (einer Moschee) versammeln, das Buch Allahs rezitieren und den Koran (untereinander) lernen und lehren, wird Ruhe und Barmherzigkeit zuteil, und Engel werden sie umgeben. Allah wird ihrer in der Gegenwart Seiner Nächsten gedenken. Und wer im Tun guter Taten zögert, dem verschafft seine hohe Abstammung keinen Vorteil.

Zaid ‌ibn ​Alqam ‌berichtete: ​Ich werde nichts anderes sagen als das, was der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zu sagen pflegte. Er pflegte zu beten: „O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor Schwäche, Trägheit, Feigheit, Geiz, Gebrechlichkeit und der Qual des Grabes. O Allah, schenke meiner Seele ein Gefühl der Rechtschaffenheit und reinige sie, denn Du bist ihr bester Reiniger. Du bist ihr beschützender Freund und ihr Beschützer. O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor nutzlosem Wissen, vor einem Herzen ohne Gottesfurcht, vor einer unzufriedenen Seele und vor unerhörten Gebeten.“

(Abu't-Tahir ‌Ahmed ‌b. ​Amr ​b. Abdillah b. Amr b. Sech, ein freigelassener Sklave der Banu Umayya, berichtete mir:) Ibn Wahb informierte mich:) Yunus informierte mich und zitierte dabei Ibn Shihab. Ibn Shihab sagte: Dann zog der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) zum Feldzug nach Tabuk. Er wollte jedoch gegen die Römer und die christlichen Araber in Syrien kämpfen. Shihab sagte: Abdurrahman b. Abdillah b. Ka'b b. Malik informierte mich, dass Ka'b, einer der Söhne von Abdullah b. Ka'b, dessen Stellvertreter wurde, als dieser erblindete. Ich hörte Ka'b ibn Malik von seinen Erlebnissen berichten, als er in der Schlacht von Tabuk hinter dem Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) zurückblieb. Ka'b ibn Malik sagte: „Ich habe keine der Schlachten verpasst, an denen der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) teilnahm, außer der Schlacht von Tabuk! Auch in der Schlacht von Badr war ich nicht dabei. Doch er tadelte nie jemanden, der in dieser Schlacht fehlte. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) und die Muslime hatten es lediglich auf die Karawane der Quraisch abgesehen. Am Ende führte Allah sie und ihre Feinde unerwartet an einen Ort. Ich war in der Nacht von Aqaba beim Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm), als wir mit ihm den Bund über den Islam schlossen. Obwohl Badr bekannter ist als Aqaba, wünschte ich mir nicht, dass die Schlacht von Badr anstelle von Aqaba stattgefunden hätte. Meine Geschichte von dem Moment, als ich mich vom Gesandten Allahs trennte.“ Während der Schlacht von Tabuk sagte Ka'b: „Ich war nie stärker oder reicher als in dem Moment, als ich mich in dieser Schlacht von ihm trennte. Bei Allah, nie zuvor hatte ich zwei Kamelherden zusammengeführt. Endlich, in dieser Schlacht, gelang es mir, zwei Kamele zusammenzubringen.“ Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) führte diese Schlacht in der größten Hitze. Er begab sich auf eine lange Reise in die Wüste. Er stand einer großen feindlichen Streitmacht gegenüber und erklärte den Muslimen genau, was sie zu tun hatten, damit sie sich auf den Kampf vorbereiten konnten. Er teilte ihnen mit, wohin er sie führen würde. Die Zahl der Muslime, die den Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) begleiteten, war so groß, dass selbst ein Wachbuch ihre Zahl nicht erfassen konnte. (Er bezieht sich hier auf das Armeeregister.) Ka'b fuhr in seinem Bericht fort: „Es gab nur wenige, die desertieren wollten und nicht glaubten, dass der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) davon erfahren würde, es sei denn, eine Offenbarung käme von Allah (gepriesen und erhaben sei Er).“ Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) unternahm diesen Feldzug, als die Früchte und der Schatten in voller Blüte standen. Ich war derjenige, der am eifrigsten daran teilnahm. Dann bereiteten sich der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) und die Muslime mit ihm vor. Ich begann, die ganze Nacht wach zu bleiben, um mich mit ihnen vorzubereiten. Doch ich kehrte unverrichteter Dinge zurück; ich sagte mir: Ich kann das jederzeit tun, wenn ich will. So ging es mir weiter. Die Menschen arbeiteten weiter. Und der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) blieb mit den Muslimen die ganze Nacht wach, um aufzubrechen. Ich hatte keinerlei Vorbereitungen getroffen. Dann blieb ich die ganze Nacht wach und kehrte wieder unverrichteter Dinge zurück. Dieser Zustand hielt an. Sogar die Muslime eilten ihrem Ziel entgegen, und die Krieger rückten vor. Ich verspürte den Drang, aufzubrechen und sie einzuholen. Ich wünschte, ich hätte es getan. Doch es war mir nicht bestimmt. Nachdem der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) aufgebrochen und sich unter das Volk begeben hatte, begann es mich zu betrüben, dass ich ihm nicht gefolgt war. Nur jene, die der Heuchelei bezichtigt werden, oder jene Schwachen, denen Allah verzeiht, konnten davon ausgenommen sein. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) erwähnte mich erst, als er Tabuk erreichte. Während er in Tabuk in der Gemeinde saß, fragte er: „Was hat Ka'b ibn Malik getan?“ Ein Mann vom Stamm der Banu Salima sagte: „O Gesandter Allahs! Sein Gewand und die Art, wie er auf den Kragen dieses Gewandes blickte, haben ihn daran gehindert.“ Daraufhin sagte Mu'adh ibn Jabal zu ihm: „Was für eine schreckliche Sache du da gesagt hast!“ „Bei Allah, o Gesandter Allahs, wir wissen nichts als Gutes über ihn“, sagte er. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) schwieg. Während er in diesem Zustand war, sah er einen Mann in weißen Gewändern, mit dem die Fata Morgana verschwand. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „Du musst Abu Haysema sein!“ Und sie sahen, dass es Abu Haysera'at al-Ansari war. Dies ist der Mann, der, als die Heuchler kritisierten ihn und gaben ihm eine Handvoll getrockneter Datteln als Almosen. b. Malik fuhr mit seiner Geschichte fort: „Als ich hörte, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) von Tabuk zurückkehrte, war ich voller Trauer. Ich dachte ans Lügen. Ich fragte mich: ‚Wie kann ich morgen seinen Verwandten entkommen?‘ Ich suchte Rat bei allen Wissenden in meiner Familie.“ Als mir gesagt wurde, dass die Ankunft des Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) bevorstand, verflogen die falschen Gedanken. Ich verstand, dass ich ihnen auf keinen Fall entkommen konnte. Und ich beschloss, ihm die Wahrheit zu sagen. Die Ankunft des Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) erfolgte am Morgen. Wenn er von einer Reise zurückkehrte, begann er zuerst seine Arbeit in der Moschee. Dort betete er zwei Rak'ahs. Dann setzte er sich, um die Gemeinde zu treffen. Dabei kamen diejenigen, die nicht an der Schlacht teilgenommen hatten, und begannen, sich bei ihm zu entschuldigen und ihm Eide zu schwören. Mehr als achtzig von ihnen. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) nahm ihre offenen Bekenntnisse an. Er schloss sich ihnen an und bat für sie um Vergebung. Auch ihre verborgenen Aspekte vertraute er Allah an. Schließlich kam ich hierher. Als ich ihn begrüßte, lächelte er mit einem Lächeln, das an einen Zornigen erinnerte. Dann sagte er: Ich kam zu Fuß und setzte mich in seine Gegenwart. Er fragte mich: „Bist du vom Kampf zurückgeblieben? Hast du dein Tier nicht gekauft?“ Ich antwortete: „O Gesandter Allahs! Bei Allah, säße ich mit irgendjemand anderem auf der Welt zusammen, so glaube ich, dass ich Allahs Zorn mit einer Ausrede entgangen wäre. Mir wurde Redekunst gegeben. Aber bei Allah, ich weiß, dass ich, wenn ich dir heute eine Lüge erzähle, die dir gefallen würde, bald Allahs Zorn zu spüren bekommen werde. Wenn ich dir die Wahrheit sage, wirst du mich beleidigen. Ich suche Allahs Lohn für meine Worte. Bei Allah, ich habe keine Ausrede. Bei Allah, es gab nie eine Zeit, in der ich stärker oder reicher war als Allah.“ „Als ich hinter dir zurückblieb.“ Als der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) ankam, sagte er: „Wahrlich, du hast die Wahrheit gesprochen. Nun steh auf (geh), bis Allah sein Urteil über dich gefällt hat!“ Da stand ich auf. Eine Gruppe Männer vom Stamm der Banu Salima stand ebenfalls auf und folgte mir. Sie sagten zu mir: „Bei Allah! Wir wissen von keiner Sünde, die du zuvor begangen hast.“ Sie sagten: „Wahrlich, du konntest dem Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) nicht dieselbe Entschuldigung vorbringen wie jene, die nicht in die Schlacht zogen. Es hätte genügt, wenn der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) dich um Vergebung für deine Sünde gebeten hätte.“ Er antwortete: „Bei Allah! Sie tadelten mich so sehr, dass ich beinahe zum Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) zurückgekehrt wäre und ihn angelogen hätte. Dann fragte ich sie: ‚Ist sonst noch jemandem dasselbe Schicksal widerfahren wie mir?‘ Sie sagten: ‚Ja! Zwei Männer erlitten dasselbe Schicksal wie du. Sie Sie sagten dasselbe wie du, und ihnen wurde dasselbe berichtet wie dir.“ Ich fragte: „Wer sind sie?“ Sie antworteten: „Murarah ibn Rabi'ah al-Amiri und Hilal ibn Umayyah al-Waqifi.“ Und sie erzählten mir von zwei rechtschaffenen Männern, die an der Schlacht von Badr teilgenommen hatten und denen es wert waren, gefolgt zu werden. Nachdem sie mir dies erzählt hatten, ging ich fort.“ Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) verbot den Muslimen, mit uns dreien zu sprechen, die wir uns von ihm getrennt hatten. Deshalb mieden uns die Leute. Ihre Haltung uns gegenüber veränderte sich. Selbst der Ort, den ich kannte, veränderte sich in meinen Augen. Er war nicht mehr der Ort, den ich kannte. Fünfzig Nächte lang verharrten wir in diesem Zustand. Meine beiden Gefährten saßen in ihren Häusern, senkten die Köpfe und weinten. Ich aber war der Jüngste und Standhafteste von uns. Ich verließ mein Haus, ging zum Gebet und ging über die Märkte. Doch niemand sprach mit mir. Nach dem Gebet, während ich an meinem Platz saß, Ich näherte mich dem Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) und grüßte ihn; und ich dachte bei mir: „Habe ich meine Lippen bewegt, um den Gruß zu erwidern oder nicht?“ Dann betete ich in seiner Nähe und sah ihn heimlich an. Wenn ich mich zum Gebet wandte, sah er mich an; wenn ich ihn ansah, wandte er sich ab. Als diese Verfolgung durch die Muslime lange anhielt, kletterte ich allmählich über die Mauer von Abu Qatadas Garten. Abu Qatada ist mein Onkel und der Mensch, den ich am meisten liebe. Ich grüßte ihn. Bei Allah, er erwiderte meinen Gruß nicht. Ich sagte zu ihm: „O Abu Qatada! Um Gottes willen, sag mir, weißt du, dass ich Allah und Seinen Gesandten liebe?“ Abu Qatada schwieg. Ich bat ihn erneut, um Gottes willen, es mir zu sagen. Er schwieg wieder. Ich fragte noch einmal (diesmal): „Allah und Sein Gesandter wissen es!“ Da füllten sich meine Augen mit Tränen, und ich kehrte um. Ich kletterte über die Mauer. Später, als ich über den Markt ging, In Medina traf ich einen persischen Fellachen aus Damaskus, der nach Medina gekommen war, um Lebensmittel zu verkaufen. Er fragte: „Wer zeigt mir Ka'b ibn Malik?“ Die Leute begannen, auf mich zu zeigen und ihn auf mich hinzuweisen. Schließlich kam er zu mir und gab mir einen Brief des Königs von Ghassan. Ich war Schreiber. Ich las den Brief. Darin stand Folgendes: „Wir haben gehört, dass deine Frau dich betrogen hat. Allah hat dich nicht in einem Land der Erniedrigung erschaffen, noch an einem Ort, wo du deine Rechte verlierst. Komm sofort zu uns, damit wir dir helfen können.“ Als ich dies las, sagte ich: „Auch dies ist eine Art Unglück“, und ich ging zum Ofen und verbrannte den Brief. Schließlich, nachdem vierzig der fünfzig Nächte vergangen waren und die Offenbarung aufgehört hatte, kam der Gesandte des Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) plötzlich zu mir. Und er sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) „Er befiehlt dir, dich von deiner Frau fernzuhalten.“ Ich fragte: „Soll ich mich von ihr scheiden lassen oder was soll ich tun?“ Er sagte: „Nein! Halte dich einfach von ihr fern und nähere dich ihr nie wieder!“ Er hatte zwei meiner Gefährten ähnliche Botschaften zukommen lassen. Daraufhin sagte ich zu meiner Frau: „Kehre zu deiner Familie zurück und bleibe bei ihnen, bis Allah in dieser Angelegenheit ein Urteil fällt!“ Später kam Hilal ibn Umayyas Frau zum Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) und sagte zu ihm: „O Gesandter Allahs, Hilal ibn Umayya ist ein gebrechlicher alter Mann; er hat keinen Diener. Würdest du es missbilligen, wenn ich ihm diene?“ Er (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „Aber er soll sich dir niemals nähern!“ Die Frau sagte: „Bei Allah, er hat keine Zeit mehr für irgendetwas! Und bei Allah, er weint unaufhörlich, seit ihm dies widerfahren ist.“ Dann sagte eines meiner Familienmitglieder zu mir: „Warum bittest du nicht den Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) um Erlaubnis bezüglich deiner …“ Ehefrau? (Siehe) Hilal ibn Umayyas Frau, er erlaubte ihr, Hilal zu dienen.“ Ich sagte: „Ich kann den Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) nicht nach ihr fragen. Ich bin ein junger Mann.“ Als ich den Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) um Erlaubnis bezüglich ihm bat, sagte ich: „Was wird er sagen? Wer weiß?“ Und ich verharrte zehn Nächte in diesem Zustand. So vergingen fünfzig Nächte, seit uns das Sprechen verboten war. Am Morgen der fünfzigsten Nacht verrichtete ich das Morgengebet in einem unserer Häuser. Und während ich in dem Zustand saß, den Allah der Allmächtige für uns bestimmt hatte, überkam mich tiefe Betroffenheit. Der Ort erschien mir trotz seiner Weite eng. Ich hörte jemanden vom Gipfel des Berges Sel' rufen. Er rief laut: „Ka'b ibn Malik, gute Nachricht!“ Ich warf mich sofort nieder. Und ich verstand, dass Shadumani gekommen war. Dann, nachdem der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) Nachdem er das Morgengebet verrichtet hatte, verkündete er den Leuten, dass Allah unsere Reue angenommen hatte. Daraufhin gingen die Leute, um uns die frohe Botschaft zu überbringen. Zwei meiner Gefährten machten sich auf den Weg, um die frohe Botschaft zu verkünden. Ein Mann spornte sein Pferd an, zu mir zu kommen. Ein Mann vom Stamm der Aslam rannte mir entgegen und stieg den Berg hinauf. Seine Stimme war schneller als die eines Pferdes. Als der Mann, dessen Stimme ich gehört hatte, mit der frohen Botschaft zu mir kam, zog ich sogleich zwei meiner Gewänder aus und gab sie ihm, um seine frohe Botschaft zu feiern. Bei Allah, ich besaß an diesem Tag nichts anderes. Ich lieh mir zwei Gewänder und zog sie an. Sofort machte ich mich auf den Weg, um den Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) zu sehen. Die Leute kamen in Gruppen heraus, um mich zu begrüßen, gratulierten mir zu meiner Reue und sagten: „Möge Allah deine Reue annehmen!“ Schließlich betrat ich die Moschee. Und ich sah den Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) in der Moschee sitzen, umgeben von seinen Anhängern. Da erhob sich Talha ibn Ubaydillah und kam schnell zu mir. Er schüttelte mir die Hand und gratulierte mir. Bei Allah, außer ihm erhob sich kein anderer der Muhajirin, und Ka'b vergaß nie, was Talha getan hatte. Er sagte: Wenn ich den Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) grüßte, strahlte sein Gesicht vor Freude, und er sagte: „Frohe Botschaft für dich! Dies ist der schönste Tag seit deiner Geburt!“ Ich fragte: „Kommt dies von dir oder von Allah, o Gesandter Allahs?“ Er antwortete: „Es kommt von Allah!“ Wenn der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sich freute, strahlte sein Gesicht, als wäre es ein Stück Mond. Wir wussten das. Als ich mich setzte, sagte ich: „O Gesandter Allahs! Eine meiner Bußhandlungen ist es, einen Teil meines Vermögens als Almosen für Allah und Seinen Gesandten (Friede und Segen seien auf ihm) zu spenden.“ Er (Friede und Segen seien auf ihm) Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „Behalte etwas davon! Das ist besser für dich.“ Ich sagte: „Ich behalte meinen Anteil aus Chaibar“, und fügte hinzu: „O Gesandter Allahs! Wahrlich, Allah hat mich durch meine Rechtschaffenheit errettet.“ Eines meiner Gelübde ist es, nie wieder die Wahrheit zu sprechen, solange ich lebe. Seit ich dies dem Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) mitteilte, kenne ich keinen Muslim, dem eine größere Gunst zuteilwurde als Allah, der mir die Fähigkeit verliehen hat, die Wahrheit zu sprechen. Bei Allah, seit ich dies dem Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) mitteilte, habe ich nie absichtlich gelogen. Ich bete, dass Allah mich für den Rest meines Lebens beschützen möge. Ka'b sagte: Daraufhin offenbarte Allah (gepriesen und erhaben sei Er) die Verse 117-118 der Sure At-Tauba: „Wahrlich, Allah nahm die Reue des Gesandten und der Muhajirun und Ansar an, die ihm in Zeiten der Not folgten – einer Gruppe von Diejenigen, die beinahe vom rechten Weg abgekommen wären. Wahrlich, Er nahm ihre Reue an, denn Allah ist gütig und barmherzig. Und Er nahm auch die Reue der drei an, die zurückgeblieben waren und sich in ihrer eigenen Enge gefangen fühlten, trotz der Weite ihrer Welt.“ Es ging bis zu dem Vers: „Die Gläubigen fürchten Allah und halten sich an die, die die Wahrheit sprechen!“ Und dann: „Bei Allah, nachdem Er mich zum Islam geführt hatte, hat Er mir keinen größeren Segen gewährt als die Wahrheit, die ich dem Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte. Was meine Vernichtung betrifft, so werden Lügner vernichtet, weil sie ihn belogen haben! Wahrlich, als Allah die Offenbarung über die Lügner herabsendete, sagte Er das Schlimmste, was man jemandem sagen kann. Allah sagt: ‚Wenn du zu ihnen zurückkehrst, werden sie bei Allah schwören, dass du nichts zu ihnen sagen sollst. So wende dich von ihnen ab! Denn sie sind unrein, und ihre Wohnstätte ist das Höllenfeuer für das, was sie sich eingebrockt haben. Sie schwören dir, damit du mit ihnen zufrieden bist. Aber wenn du mit ihnen zufrieden bist, dann …‘ „Und Allah ist gewiss nicht zufrieden mit den Frevlern.“ (Sure At-Tauba, Verse 95-96) Er sagte: „Wir waren drei, die von den Angelegenheiten derer zurückgelassen wurden, denen der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) einen Eid geschworen hatte. Er nahm ihre Eide an, leistete für sie einen Treueeid und bat für sie um Vergebung. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) verschob unsere Angelegenheiten, bis Allah sein Urteil gesprochen hatte. Aus diesem Grund sagte Allah (gepriesen und erhaben sei Er): ‚Und die Reue der drei Zurückgelassenen…‘ Unser Zurückgelassenwerden, wie Allah erwähnt, bedeutet nicht, dass wir vom Kampf ausgeschlossen wurden. Es bedeutet lediglich, dass der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) uns verschob und unsere Angelegenheiten zurückhielt, bis diejenigen, die einen Eid geschworen und ihm eine Entschuldigung vorgebracht hatten, und er ihre Entschuldigung annahm.“

Sa'id ​ibn ‌Musayyib, ‌'Urwa ‌ibn Zubair, 'Alqama ibn Waqqas und 'Ubaidullah ibn Abdullah ibn 'Utba ibn Mas'ud – sie alle berichteten die Geschichte der falschen Anschuldigung gegen 'A'ischa, die Frau des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Und sie (die Verleumder) sagten, was sie zu sagen hatten, doch Allah sprach sie von diesem Vorwurf frei. Alle berichteten einen Teil des Hadith, und einige von ihnen, die ein besseres Gedächtnis hatten, berichteten mehr und genauer. Ich versuchte, diesen Hadith von jedem einzelnen, den sie mir berichteten, zu behalten, und einige von ihnen bestätigten den anderen. (Die Kernaussage der falschen Anschuldigung ist folgende:) 'A'ischa sagte: Wann immer der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) eine Reise antreten wollte, warf er das Los unter seinen Frauen und nahm diejenige mit, zu deren Gunsten das Los fiel. Es begab sich, dass er vor dem Aufbruch in die Schlacht unter uns das Los warf, und es fiel zu meinen Gunsten. So zog ich mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) los. Dies geschah zu der Zeit, als die Offenbarung bezüglich der Verschleierungspflicht erfolgte. Ich wurde in einem Haudaj getragen und zu unserem Lagerplatz gebracht. Kurz gesagt, als wir uns auf den Rückweg vom Feldzug machten und unsere Karawane sich Medina näherte, befahl der Gesandte Allahs (ﷺ) eines Nachts, vorwärts zu marschieren. Auch ich stand auf, als der Marschbefehl erging, und marschierte, bis ich das Lager des Heeres verließ. Nachdem ich meine Notdurft verrichtet hatte, erreichte ich meinen Platz. Ich berührte meine Brust und stellte fest, dass meine Halskette aus Zafar-Steinen zerbrochen war. Ich ging zurück und suchte nach meiner Halskette, was mich jedoch aufhielt. Die Gruppe, die mein Reittier gesattelt und den Haudaj mit mir auf die Kamele geladen hatte, marschierte weiter. Sie glaubten, ich säße darin. Die Frauen jener Zeit waren zierlich und trugen wenig Fleisch, da sie weniger aßen. Deshalb bemerkten sie das Gewicht meiner Haudaj nicht, als sie sie auf das Kamel legten, da ich damals noch ein junges Mädchen war. Sie trieben das Kamel und Eet hinaus, und ich fand meine Halskette erst, nachdem das Heer abgezogen war. Ich kehrte zu meinem Platz zurück, doch niemand war da, den ich rufen konnte, und niemand antwortete. Ich wartete dort in der Annahme, dass die Leute zurückkommen würden, sobald sie mich fänden. So blieb ich sitzen. Ich überkam ein tiefer Schlaf und schlief ein. Safwan b. Mu'attal Sulami Dhakwini, der wegen seiner Rast hinter dem Heer zurückgeblieben war, kam in der späten Nacht zu mir und sah mich schlafen. Er kam zu mir und erkannte mich, da er mich vor der Einführung des Purda gesehen hatte. Ich wurde von seiner Stimme ergriffen, als er „Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un“ [Wir gehören Allah und zu Ihm kehren wir zurück] rezitierte, und ich bedeckte meinen Kopf mit meinem Kopftuch. Bei Allah, er sprach kein Wort zu mir, und ich hörte kein Wort von ihm außer „Inna lillahi“. Er ließ sein Kamel niederknien, und ich bestieg es, während er das Vorderbein des Kamels drückte. Er ritt weiter, indem er das Kamel am Nasenriemen, auf dem ich saß, stützte, bis wir zum Heer kamen, das dort wegen der großen Hitze lagerte. Wehe denen, die Zweifel an mir hegten, und der berüchtigtste unter ihnen war Abdullah ibn Ubayy, der große Heuchler. Wir kamen nach Medina, und ich wurde einen Monat lang krank. Die Leute hatten über die Aussagen derer beraten, die diese Verleumdungen gegen mich erhoben hatten. Ich wusste davon absolut nichts. Dies ließ mich jedoch zweifeln, da ich den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) nicht mit der gleichen Güte zu mir hatte kommen sehen wie zuvor, als ich krank war. Der Prophet (Friede sei mit ihm) kam und grüßte mich mit „Assalam-o-'Alaikum“ und fragte mich nur nach meinem Befinden. Dies weckte Zweifel in mir, doch ich ahnte nichts von dem Übel. Trotz meines schlechten Gesundheitszustandes weinte ich draußen, und Umm Mistah begleitete mich. Sie sagte, sie sei die Tochter von Abu Rham ibn Muttalib ibn 'Abd Manaf, und seine Mutter sei die Tochter von Sakhr ibn 'Amir, der Schwester der Mutter von Abu Bakr Sidiq, und sein Sohn sei Mistah ibn Uthatha ibn 'Abbad ibn Muttalib. Ich und die Tochter von Abu Rham machten uns auf den Weg zu meinem Haus. Plötzlich geriet etwas in den Kopfschmuck von Umm Mistah, und sie sagte: „Wehe Mistah!“ Und ich sagte: „Wehe dem, was du sagst! Verfluchst du etwa die Teilnehmer der Schlacht von Badr?“ Sie sagte: „Unschuldige Frau, hast du nicht gehört, was er gesagt hat?“ Ich fragte: „Was hat er gesagt?“ Sie überbrachte mir die Aussage derer, die falsche Anschuldigungen gegen mich erhoben hatten. Daraufhin verschlimmerte sich mein Zustand. Ich ging nach Hause, und der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) kam zu mir, begrüßte mich und fragte: „Wie geht es dieser Frau?“ Ich fragte: „Darf ich zu meinen Eltern gehen?“ Sie sagte weiter: „Ich hatte mir damals vorgenommen, diese Nachricht von ihnen zu erhalten. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) erlaubte es mir.“ So ging ich zu meinen Eltern und fragte meine Mutter: „Mutter, weißt du, worüber die Leute reden?“ Sie sagte: „Meine Tochter, mach dir keine Sorgen. Bei Allah, wenn es eine schöne Frau gibt, die von ihrem Mann geliebt wird und er noch andere Frauen hat, wird viel über sie geredet.“ Ich fragte: „Gepriesen sei Allah, worüber reden die Leute?“ Ich weinte die ganze Nacht bis zum Morgen und habe kein Auge zugetan; selbst am Morgen weinte ich noch. Da die Offenbarung (in dieser Angelegenheit) auf sich warten ließ, rief der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) 'Ali ibn Abi 'Talib und Usama ibn Zaid zu sich, um ihren Rat bezüglich der Trennung von seiner Frau einzuholen. Usama ibn Zaid berichtete dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) von der Unschuld seiner Frauen und seiner Liebe zu ihnen. Er sagte: „Gesandter Allahs, es sind deine Frauen, und wir wissen nichts anderes über sie als Gutes.“ Und 'Ali ibn Abi 'Talib sagte: „Allah hat dir keine unnötige Last auferlegt (bezüglich deiner Frauen). Es gibt noch andere Frauen neben ihr, und wenn du die Magd (Barira) fragst, wird sie dir die Wahrheit sagen.“ So rief der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) Baira zu sich und fragte: „Baira, hast du an Aischa etwas gesehen, das Zweifel an ihr aufkommen lassen könnte?“ Baira antwortete: „Bei Dem, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat, ich habe nichts Anstößiges an ihr gefunden, außer dass sie ein junges Mädchen ist und beim Kneten des Teigs einschläft, den dann das Lamm frisst.“ Daraufhin bestieg der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) die Kanzel und verteidigte Abdullah ibn Ubayy ibn Salul. Er sagte weiter: „Wer kann mich von den Anschuldigungen desjenigen freisprechen, der mich in Bezug auf meine Familie beunruhigt hat? Bei Allah, ich finde nichts als Güte an meiner Frau, und derjenige, den die Leute in diesem Zusammenhang erwähnt haben, ist meines Wissens ein durch und durch frommer Mensch, und er betrat mein Haus nie ohne mich.“ Sa'd ibn Mu'adh stand auf und sagte: „Gesandter Allahs, ich verteidige deine Ehre gegen ihn.“ Wenn er dem Stamm der Aus angehört, würden wir ihm den Hals durchschlagen, und wenn er dem Stamm unseres Bruders Khazraj angehört und du uns den Befehl gibst, würden wir ihn befolgen. Da stand Sa'd ibn 'Ubada auf. Er war der Anführer des Khazraj-Stammes. Ansonsten war er ein frommer Mann, doch er hegte eine gewisse Stammeszugehörigkeit und sagte zu Sa'd ibn Mu'adh: „Bei Allahs ewigem Dasein! Du sprichst nicht die Wahrheit. Du wirst ihn nicht töten können und du wirst auch nicht die Macht dazu haben.“ Daraufhin stand Usaid ibn Hudair auf, der Cousin ersten Grades von Sa'd ibn Mu'adh, und sagte zu Sa'd ibn 'Ubada: „Bei Allahs ewigem Dasein! Du sprichst nicht die Wahrheit. Wir würden ihn töten.“ Du bist ein Heuchler und verteidigst deshalb die Heuchler. Daraufhin gerieten die Stämme der Aus und der Khazraj in Aufruhr, bis sie beinahe aufeinander losgingen. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) blieb auf der Kanzel stehen und versuchte, ihren Zorn zu besänftigen, bis sie verstummten. So kehrte Stille ein. Aischa berichtete weiter: Ich verbrachte den ganzen Tag und auch die Nacht weinend und konnte auch in der folgenden Nacht kein Auge zutun. Meine Eltern dachten, mein ständiges Weinen würde mir das Herz brechen. Ich weinte, und sie saßen neben mir. Inzwischen kam eine Frau der Ansar zu mir. Ich erlaubte ihr, mich zu sehen, und auch sie begann zu weinen. In diesem Zustand kam der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm), begrüßte mich und setzte sich. Er hatte sich seit einem Monat, seit dieses Gerücht die Runde machte, nicht mehr zu mir gesetzt, und es gab keine Offenbarung, die meinen Fall aufklärte. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) rezitierte den Taschahhud (Es gibt keinen Gott außer Allah, und Muhammad ist Sein Gesandter) und sagte dann: „Nun zum Punkt, Aischa. Folgendes ist mir über dich zu Ohren gekommen: Wenn du unschuldig bist, wird Allah dich selbst ehren. Solltest du versehentlich einen Fehler begangen haben, bitte Allah um Vergebung; Er wird dir vergeben. Denn wenn ein Diener seine Schuld bekennt und sich Ihm reumütig zuwendet, wendet sich Allah ihm ebenfalls zu und nimmt seine Reue an.“ Während der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sprach, versiegten meine Tränen, und ich bemerkte nicht einmal einen einzigen Tropfen. Ich sagte zu meinem Vater: „Antworte du dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) in meinem Namen.“ Er sagte: „Bei Allah, ich weiß nicht, was ich dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen soll.“ Ich sagte dann zu meiner Mutter: „Antworte dem Gesandten Allahs (ﷺ) in meinem Namen.“ Doch sie sagte: „Bei Allah, ich weiß nicht, was ich dem Gesandten Allahs (ﷺ) sagen soll.“ Ich war damals noch ein kleines Mädchen und hatte noch nicht viel im Koran gelesen. Ich sagte: „Bei Allah, ich sehe, dass du davon gehört hast und es sich in deinem Herzen festgesetzt hat und du es für wahr hältst. Wenn ich dir also sage, dass ich völlig unschuldig bin, und Allah weiß, dass ich unschuldig bin, würdest du mir niemals glauben. Und wenn ich vor dir den angeblichen Fehler gestehe, obwohl Allah weiß, dass ich völlig unschuldig bin (und diese Sünde überhaupt nicht begangen habe), dann wirst du mir glauben. Bei Allah, ich sehe daher keinen anderen Ausweg für mich und für dich, als das, was der Vater von Yusuf sagte: ‚Mein Weg ist tugendhafte Geduld.‘“ Und Allah ist es, dessen Hilfe in dieser (Notlage), die ihr beschreibt, zu suchen ist“ (Sure 11, Vers 18). Danach wandte ich mein Gesicht ab und legte mich auf mein Bett. Bei Allah, ich war mir meiner Unschuld vollkommen bewusst, doch ich erwartete nicht, dass Allah in meinem Fall eine Offenbarung (Wahy Matlu) herabsenden würde, da ich mich nicht für so wichtig hielt, dass Allah, der Erhabene und Gepriesene, in dieser Angelegenheit mit Worten sprechen würde, die rezitiert werden müssten. Ich hoffte lediglich, dass Allah dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) im Schlaf in einer Vision einen Hinweis auf meine Unschuld geben würde. Und bei Allah, der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hatte sich keinen Zentimeter von seinem Platz gerührt, und auch niemand aus meiner Familie war gegangen, als Allah, der Erhabene und Gepriesene, dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) in diesem Augenblick eine Offenbarung herabließ, und er spürte die Last, die er sonst immer beim Empfang einer Offenbarung empfand. Er begann vor lauter Last zu schwitzen. Die Worte Allahs empfingen ihn selbst im Winter, und seine Schweißtropfen glänzten wie silberne Perlen. Als dieser Zustand des Empfangens von Offenbarungen vorüber war, lächelte der Gesandte Allahs (ﷺ) und sprach als Erstes zu mir: „Aischa, es gibt frohe Botschaft für dich. Wahrlich, Allah hat deine Ehre wiederhergestellt.“ Meine Mutter, die neben mir stand, sagte: „Steh auf (und danke ihm, d. h. dem Heiligen Propheten).“ Ich sagte: „Bei Allah, ich werde nicht ihm danken und ihn loben, sondern Allah, der die Offenbarung herabgesandt hat, die meine Ehre wiederherstellt.“ Sie (Aischa) sagte: „Allah, der Erhabene und Gepriesene, hat offenbart: ‚Wahrlich, diejenigen, die die Verleumdung verbreiten, sind eine Bande unter euch‘ (und) zehn (folgende) Verse bezüglich meiner Unschuld.“ Sie sagte weiter: „Abu Bakr pflegte Mistah (einen Zuschuss) als Zeichen der Verwandtschaft und für seine Armut zu geben, und er …“ Abu Bakr sagte: „Bei Allah, ich werde ihm nun nichts mehr geben.“ Aischa sagte: „Darum offenbarte Allah, der Erhabene und Gepriesene, diesen Vers: ‚Und diejenigen unter euch, die Würde und Wohlstand besitzen, sollen nicht schwören, den Verwandten etwas zu geben‘ – bis hin zu: ‚Wünscht ihr euch nicht, dass Allah euch vergibt?‘“ Hibban ibn Musa sagte, dass Abdullah ibn Mubarak zu sagen pflegte: „Es ist ein Vers aus dem Koran, der die Hoffnung am meisten stärkt.“ Abu Bakr sagte: „Bei Allah, ich wünsche mir, dass Allah mir vergibt. Ich werde diese Zuwendung niemals einstellen.“ So setzte er die Zuwendung, die er zuvor eingestellt hatte, fort. Aischa sagte, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) Zainab, die Tochter von Dschasch, die Frau des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), über mich fragte, was sie wisse oder was sie an mir gesehen habe, und sie sagte: „Gesandter Allahs, ich werde nichts sagen, ohne es gehört zu haben.“ Und ich habe es mit eigenen Augen gesehen. Bei Allah, ich finde nichts als Güte in ihr. (Und das sagte sie trotz der Tatsache,) dass sie die einzige Frau unter den Frauen des Gesandten Allahs (ﷺ) war, die mit mir stritt, doch Allah bewahrte sie aufgrund ihrer Gottesfurcht davor, falsche Anschuldigungen gegen mich zu erheben. Ihre Schwester Hamna bint Jahsh jedoch widersetzte sich ihr, und sie wurde zusammen mit anderen vernichtet.

Abdullah ​(ibn ​Mas'ud) ​berichtete: ‌Als ich mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) durch ein fruchtbares Gebiet ging und er sich auf ein Stück Holz stützte, begegnete ihm eine Gruppe Juden. Einige von ihnen sagten zu den anderen: „Fragt ihn nach der Seele.“ Sie erwiderten: „Was zweifelt ihr daran? Es besteht die Möglichkeit, dass ihr ihn nach etwas fragt, dessen Antwort euch nicht gefällt.“ Sie sagten: „Fragt ihn.“ Da fragte ihn einer von ihnen nach der Seele. Der Gesandte Allahs (ﷺ) schwieg und gab keine Antwort. Ich erfuhr, dass ihm eine Offenbarung zuteilwurde, und blieb an meinem Platz stehen. So kam folgende Offenbarung auf ihn herab: „Sie fragen dich nach der Seele. Sprich: Die Seele ist ein Gebot meines Herrn, und euch wurde nur wenig Wissen gegeben.“ (xvii)

Masruq ‌berichtete: ​Wir ‌saßen ​in der Gesellschaft von Abdullah, der auf dem Bett lag, als jemand kam und sagte: „Abd Abd al-Rabmin, ein Geschichtenerzähler an den Toren von Kinda, sagt, dass der Vers (des Korans), der vom ‚Rauch‘ handelt, das Kommende meint. Er wird den Ungläubigen den Atem rauben und die Gläubigen mit Kälte belegen.“ Daraufhin stand Abdullah zornig auf und sagte: „O ihr Menschen, fürchtet Allah und sagt nur das, was ihr wisst, und sagt nichts, was ihr nicht wisst. Er soll einfach sagen: Allah hat das beste Wissen, denn Er hat das beste Wissen unter euch allen. Es ziemt sich nicht, etwas zu sagen, was er nicht weiß. Allah weiß es am besten.“ Wahrlich, Allah, der Erhabene und Gepriesene, sprach zu Seinem Propheten (Friede sei mit ihm): „Ich verlange keine Belohnung von euch und ich bin es nicht, der euch in Schwierigkeiten bringen will.“ Und als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sah, wie sich die Menschen vom Glauben abwandten, sprach er: „O Allah, lass sie sieben Hungersnöte erleiden, wie es einst mit Yusuf geschah.“ So wurden sie von einer Hungersnot heimgesucht, die sie zwang, alles zu essen, bis sie schließlich sogar Tierhäute und Leichen verzehren mussten. Jeder von ihnen blickte zum Himmel und sah Rauch. Und Abu Sufyan kam und sprach: „Muhammad, du bist gekommen, um uns zu gebieten, Allah zu gehorchen und die Blutsbande zu stärken, während dein Volk zerrissen ist. Bitte Allah um Gnade.“ Daraufhin sprach Allah, der Erhabene und Gepriesene: „Wartet auf den Tag, an dem klarer Rauch vom Himmel aufsteigt, der die Menschen einhüllt und eine schwere Strafe sein wird“, bis hin zu den Worten: „Ihr werdet zurückkehren zum Bösen.“ (Wenn dieser Vers die Qualen des Jenseits implizierte), könnte die Strafe des Jenseits abgewendet werden (wie der Koran sagt): „An dem Tag, an dem Wir sie mit der heftigsten Ergreifung ergreifen, werden Wir gewiss Vergeltung üben“ (44,16)? Die Ergreifung (im Hadith) bezieht sich auf den Tag von Badr. Und was das Zeichen des Rauchs, die Ergreifung, die Unausweichlichkeit und die Zeichen Roms betrifft, so gehören sie nun der Vergangenheit an.

Masruq ‌berichtete, ​dass ​ein ‌Mann zu Abdullah kam und sagte: „Ich habe in der Moschee einen Mann zurückgelassen, der den Koran nach seinem eigenen Ermessen auslegt.“ Dieser erklärte folgenden Vers: „So wartet auf den Tag, an dem der Himmel einen klaren Rauch bringt.“ Er sagte, dass am Tag der Auferstehung ein Rauch zu den Menschen kommen werde, der ihnen den Atem raube und sie mit Kälte befallen werde. Abdullah sagte: „Wer Wissen hat, soll etwas sagen, und wer kein Wissen hat, soll einfach sagen: Allah weiß es am besten.“ Dies spiegelt das Verständnis eines Menschen wider, dass er über das, was er nicht weiß, sagen soll, dass Allah es am besten weiß. Tatsache ist, dass die Quraisch, als sie dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) ungehorsam waren, Allah baten, dass sie von Hungersnot und Hungersnot heimgesucht werden mögen, wie es im Fall von Yusuf geschah. Und sie waren so verzweifelt, dass man, wenn man zum Himmel blickte, zwischen sich und dem Himmel etwas wie Rauch sah. Sie waren so verzweifelt, dass sie zu zerbrechen begannen. Da kam jemand zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und sagte: „Allahs Gesandter, bitte für den Stamm der Mudar um Vergebung, denn sie sind in Ungnade gefallen.“ Der Gesandte (Friede sei mit ihm) sagte: „Für die Mudar? Du bist übermütig!“ Doch er betete für sie. Daraufhin wurde folgender Vers offenbart: „Wir werden die Strafe ein wenig mildern, aber sie werden gewiss zum Bösen zurückkehren.“ (44,15) Der Überlieferer sagte: „Es regnete in Strömen über sie hinweg.“ Als ihnen etwas Erleichterung eintrat, kehrten sie in ihre vorherige Lage zurück, und Allah, der Erhabene und Gepriesene, offenbarte diesen Vers: „So wartet auf den Tag, an dem der Himmel einen klaren Rauch hervorbringt, der die Menschen einhüllt. Dies ist eine schwere Strafe an dem Tag, an dem Wir sie mit der heftigsten Umarmung ergreifen; wahrlich, Wir werden Vergeltung üben.“ Und diese Umarmung bezog sich auf die Schlacht von Badr.

Abu ‌Sa'id ‌al-Khudri ​berichtete, ‌dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Die Bewohner des Paradieses werden die Bewohner der Wohnung über ihnen sehen, so wie ihr die leuchtenden Planeten am östlichen und westlichen Horizont seht, weil einige heller als andere sind.“ Sie fragten: „Gesandter Allahs, werden in diesen Wohnstätten der Apostel nicht auch andere außer ihnen hinkommen?“ Er antwortete: „Doch, bei Dem, in Dessen Hand mein Leben ist, werden diejenigen, die an Gott glauben und die Wahrheit anerkennen, sie erreichen.“

Hudhaifa ​ibn ‌al-Yaman ‌berichtete: ​Bei Allah, ich besitze das beste Wissen unter den Menschen über alle Wirren, die in der Zeit zwischen mir und dem Jüngsten Tag eintreten werden. Dies liegt nicht daran, dass mir der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) dies vertraulich mitgeteilt und es niemandem sonst erzählt hat, sondern daran, dass ich in der Versammlung anwesend war, in der er die Wirren beschrieb. Er erwähnte insbesondere drei Wirren, die nichts verschonen würden, darunter Stürme wie in der heißen Jahreszeit. Einige von ihnen würden heftig, andere vergleichsweise mild sein. Hudhaifa sagte: Alle Anwesenden außer mir sind bereits verstorben.

Abu ‌Sa'id ‌al-Khudri ‌berichtete: ​Wir kehrten nach der Pilgerfahrt (Umra) zurück, und Ibn Sa'id begleitete uns. Wir lagerten an einem Ort, die Leute zerstreuten sich, und er und ich blieben zurück. Ich fürchtete mich sehr vor ihm, da man sagte, er sei der Dajjal. Er brachte seine Sachen und stellte sie neben mein Gepäck. Ich sagte: „Es ist brütend heiß. Würdest du das nicht unter den Baum stellen?“ Und er tat es. Da erschien vor uns eine Schafherde. Er ging hin, holte einen Becher Milch und sagte: „Abu Sa'id, trink das.“ Ich sagte: „Es ist brütend heiß, und die Milch ist auch heiß.“ (In Wahrheit) wollte ich nicht aus seiner Hand trinken oder sie von ihm annehmen. Da sagte er: „Abu Sa'id, ich glaube, ich sollte ein Seil nehmen, es an den Baum hängen und Selbstmord begehen, wegen des Geredes der Leute.“ Und er sagte weiter… Abu Sa'id sagte: „Er, der die Aussage des Gesandten Allahs (ﷺ) nicht kennt (ihm sei vergeben), aber o ihr Leute der Ansar, ist euch dieser Hadith des Gesandten Allahs (ﷺ) etwa verborgen geblieben, wo ihr doch das beste Wissen über die Hadithe des Gesandten Allahs (ﷺ) unter den Menschen besitzt? Hat der Gesandte Allahs (ﷺ) nicht gesagt, dass er (der Dajjal) ein Ungläubiger sein würde, während ich ein Gläubiger bin? Hat der Gesandte Allahs (ﷺ) nicht gesagt, dass er unfruchtbar sein und ihm kein Kind geboren werden würde, während ich meine Kinder in Medina zurückgelassen habe? Hat der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) nicht gesagt: ‚Er wird weder nach Medina noch nach Mekka gelangen, während ich von Medina komme und nun beabsichtige, nach Mekka zu gehen?‘“ Abu Sa'id sagte: „Ich war im Begriff, seine Ausrede zu akzeptieren. Da sagte er: ‚Ich kenne den Ort, an dem er geboren werden sollte, und wo er sich jetzt befindet.‘ Da sagte ich zu ihm: ‚Möge dein ganzer Tag damit verbracht werden, …‘“