Hadithe ueber Knowledge

Abu ​Huraira ‌(Allahs ​Wohlgefallen ‌sei mit ihm) berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn ein Mensch stirbt, enden seine Taten, außer dreien: wiederkehrender Wohltätigkeit, Wissen, von dem die Menschen profitieren, oder einem frommen Sohn, der für ihn (für den Verstorbenen) betet.

Aischa ​berichtete: ‌Hind., ‌die ‌Tochter von Utba, der Frau von Abu Sufyan, kam zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und sagte: „Abu Sufyan ist ein Geizhals. Er sorgt nicht ausreichend für meinen und den Unterhalt meiner Kinder, und ich sehe mich gezwungen, heimlich etwas von seinem Vermögen zu nehmen. Ist das eine Sünde für mich?“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Nimm von seinem Besitz, was üblich ist und für dich und deine Kinder ausreicht.“

Es ‌wird ​von ​Yazid ​ibn Hurmuz überliefert, dass Najda Ibn Abbas fünf Fragen stellte. Ibn Abbas erwiderte: „Hätte ich nicht die Furcht, durch das Verschweigen dieses Wissens eine Sünde zu begehen, hätte ich ihm nicht geschrieben.“ Najda schrieb ihm (nachdem er den Allmächtigen gepriesen und den Propheten gesegnet hatte): „Sag mir, ob der Gesandte Allahs (ﷺ) Frauen mit in den Dschihad nahm; (falls ja), ob er ihnen einen festen Anteil der Beute zuwies; ob er die Kinder (des Feindes) im Krieg tötete; wie lange ein Waisenkind als solches galt; und für wen der Khums (ein Fünftel der Beute) als Beute galt.“ Ibn Abbas antwortete ihm: „Du fragst mich, ob der Gesandte Allahs (ﷺ) Frauen mit in den Dschihad nahm. Er nahm sie mit in die Schlacht und kämpfte manchmal an ihrer Seite.“ Sie pflegten die Verwundeten und erhielten dafür einen Teil der Beute, doch er wies ihnen keinen festen Anteil zu. Der Gesandte Allahs (ﷺ) tötete nicht die Kinder des Feindes, so sollt auch ihr die Kinder nicht töten. Ihr habt mich außerdem gefragt, wann die Waisenrolle eines Waisen endet. Bei meinem Leben, wenn ein Mann einen Bart trägt, aber noch nicht in der Lage ist, seinen Anspruch gegenüber anderen geltend zu machen oder seine Pflichten ihnen gegenüber zu erfüllen, ist er weiterhin ein Waisenkind und muss als solches behandelt werden. Sobald er jedoch wie ein Erwachsener für seine Angelegenheiten sorgen kann, ist er kein Waisenkind mehr. Ihr habt mich auch nach dem Khums gefragt und wem es zusteht. Wir (die Verwandten des Gesandten Allahs) pflegten zu sagen: „Es steht uns zu“, doch jene Leute (d. h. die Banu Umayya) haben es uns verweigert.

Es ‌wurde ​von ​Sulaiman ‌ibn Yasar überliefert, der sagte: Leute aus der Gegend um Abu Huraira und Natil, der aus dem syrischen Volk stammte, sagten zu ihm: „O Scheich, erzähle uns eine Überlieferung, die du vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gehört hast.“ Er sagte: „Ja. Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: Der erste Mensch, über den am Tag des Gerichts entschieden wird, ist ein Märtyrer. Er wird vor den Richterstuhl gebracht werden. Allah wird ihn Seine Segnungen aufzählen lassen, und er wird sie aufzählen und zugeben, sie zu Lebzeiten genossen zu haben. Dann wird Allah fragen: ‚Was hast du getan, um diese Segnungen zu erwidern?‘ Er wird antworten: ‚Ich habe für Dich gekämpft, bis ich als Märtyrer starb.‘ Allah wird sagen: ‚Du hast gelogen.‘“ Du hast gekämpft, um als „tapferer Krieger“ bezeichnet zu werden. Und so wurdest du auch genannt. Dann wird der Befehl gegen ihn ergehen, und er wird mit dem Gesicht nach unten in die Hölle geschleift und geworfen. Dann wird ein Mann herbeigeführt, der Wissen erworben und weitergegeben und den Koran rezitiert hat. Er wird herbeigeführt, und Allah wird ihn Seine Segnungen aufzählen lassen, und er wird sie aufzählen (und zugeben, sie zu Lebzeiten genossen zu haben). Dann wird Allah fragen: Was hast du getan (um diese Segnungen zu erwidern)? Er wird sagen: Ich habe Wissen erworben und verbreitet und den Koran rezitiert, um Dein Wohlgefallen zu erlangen. Allah wird sagen: Du hast gelogen. Du hast Wissen erworben, um als „Gelehrter“ bezeichnet zu werden, und du hast den Koran rezitiert, damit man sagt: „Er ist ein Qari“, und so wurde es gesagt. Dann wird der Befehl gegen ihn ergehen, und er wird mit dem Gesicht nach unten ins Feuer geschleift und geworfen. Dann wird ein Mann herbeigeführt, den Allah überaus reich gemacht und mit jedem erdenklichen Reichtum beschenkt hat. Er wird herbeigeführt werden, und Allah wird ihn Seine Segnungen aufzählen lassen. Er wird sie aufzählen und zugeben, sie zu Lebzeiten genossen zu haben. Allah wird ihn dann fragen: Was hast du getan, um diese Segnungen zu erwidern? Er wird sagen: Ich habe Geld für alles ausgegeben, wofür Du es wolltest. Allah wird sagen: Du lügst. Du hast es getan, damit man über dich sagen kann: „Er ist ein großzügiger Mensch“, und so wurde es gesagt. Dann wird Allah den Befehl geben, und er wird mit dem Gesicht nach unten in die Hölle geschleift und geworfen werden.

Jabir ‌ibn ‌Abdullah ​berichtete, ‌dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Nennt meinen Namen, aber nennt nicht den Beinamen Abu'l-Qasim, denn ich bin Abu'l-Qasim, der unter euch die Kriegsbeute verteilt und das Wissen (der Offenbarung) verbreitet.“ Dieser Hadith wurde von Abu Bakr überliefert, jedoch mit einer leichten Abweichung im Wortlaut.

Abdullah ‌ibn ‌Abbas ​berichtete: ​Umar ibn al-Chattab brach nach Syrien auf. Als er Sargh (eine Stadt am Rande des Hedschas auf dem Weg nach Syrien) erreichte, traf er dort den Befehlshaber der Streitkräfte, Abu Ubaida ibn Jandb, und seine Gefährten. Sie berichteten ihm, dass in Syrien eine Seuche ausgebrochen sei. Ibn Abbas berichtete weiter, dass Umar sagte: „Ruft die ersten Auswanderer zu mir.“ So rief ich sie. Er (Hadrat Umar) suchte ihren Rat, und sie sagten ihm, dass die Seuche in Syrien ausgebrochen sei. Es gab unterschiedliche Meinungen (ob sie unter diesen Umständen weiterziehen oder in ihre Heimat zurückkehren sollten). Einige von ihnen sagten: „Du (Umar) bist aufgebrochen, um eine Aufgabe zu erfüllen, und deshalb raten wir dir nicht zur Umkehr.“ Andere wiederum sagten: „Du führst die letzten Menschen (der heiligen Galaxie) und die Gefährten des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) mit dir, deshalb raten wir dir nicht, dich mit solch angesehenen Persönlichkeiten diesem Unglück zu nähern und sie so absichtlich einer Gefahr auszusetzen.“ Er (Hadrat Umar) sagte: „Ihr könnt nun gehen.“ Er sagte: „Ruft die Ansar zu mir.“ So rief ich sie zu ihm, und er beriet sich mit ihnen. Sie folgten demselben Weg wie die Muhajirin und waren sich in ihren Meinungen uneinig, wie zuvor. Er sagte: „Nun könnt ihr gehen.“ Er sagte erneut: „Ruft die Ältesten der Quraisch zu mir, die vor dem Sieg (dem Sieg von Mekka) ausgewandert waren.“ Ich rief sie also (und Hadrat Umar befragte sie), und nicht ein einziger wich von der Meinung der vorherigen Gesandten ab. Sie sagten: „Wir sind der Meinung, dass du besser mit dem Volk zurückkehren und es nicht in diese Plage führen solltest.“ So verkündete Umar dem Volk: „Morgen werde ich auf dem Rücken des Volkes sein.“ So brachen sie am Morgen auf, woraufhin Abu Ubaida ibn Jarrah fragte: „Wollt ihr vor dem göttlichen Erlass fliehen?“ Umar erwiderte: „Hätte das jemand anderes als du gesagt!“ Umar missbilligte dessen Widerspruch und sagte: „Ja, wir fliehen vor dem göttlichen Erlass – und zwar vor dem göttlichen Erlass.“ Stell dir vor, du hättest Kamele und befändest dich in einem Tal mit zwei Seiten, von denen eine grün und die andere karg ist. Würdest du nicht im Einklang mit dem göttlichen Gebot handeln, wenn du sie auf der grünen Weide weiden ließest? Und selbst wenn du sie auf der kargen Weide weiden ließest, würdest du im Einklang mit dem göttlichen Gebot handeln. Zufällig kam 'Abd ar-Rahman ibn 'Auf, der wegen einiger Angelegenheiten abwesend gewesen war. Er sagte: „Ich weiß, dass ich den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen hörte: ‚Wenn ihr von der Anwesenheit einer Seuche in einem Land hört, betretet es nicht. Doch wenn sie sich in dem Land ausbreitet, in dem ihr seid, flieht nicht davor.‘“ Daraufhin lobte 'Umar ibn al-Khattab Allah und kehrte zurück.

Abu ​Salama ‌h. ​'Abd ‌al-Rahman b. 'Auf berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt keine ansteckende Krankheit.“ Es wird aber auch berichtet, dass er sagte: „Ein Kranker sollte nicht zu einem Gesunden gebracht werden.“ Abu Salama sagte, dass Abu Huraira diese beiden (unterschiedlichen Ahadith) vom Gesandten Allahs (ﷺ) zu überliefern pflegte, später aber zu den Worten „Es gibt keine ansteckende Krankheit“ schwieg, sondern weiterhin darauf beharrte, dass ein Kranker nicht zu einem Gesunden gebracht werden sollte. Harith b. Abu Dhubab (ein Cousin ersten Grades von Abu Huraira) sagte: „Abu Huraira, ich hörte von dir, dass du uns diesen Hadith und den anderen (es gibt keine ansteckende Krankheit) überliefert hast, aber jetzt schweigst du dazu. Du pflegtest zu sagen, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Es gibt keine ansteckende Krankheit.‘“ Abu Huraira stritt ab, davon gewusst zu haben, sagte aber, dass das kranke Kamel nicht zum gesunden gebracht werden dürfe. Harith widersprach ihm jedoch, was Abu Huraira verärgerte. Daraufhin sprach er in abessinischer Sprache zu ihm: „Weißt du, was ich dir gesagt habe?“ Harith antwortete: „Nein.“ Abu Huraira sagte: „Ich habe lediglich bestritten, es gesagt zu haben.“ Abu Salama berichtete: „Bei meinem Leben, Abu Huraira pflegte tatsächlich zu berichten, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) gesagt habe: ‚Es gibt keine ansteckende Krankheit.‘ Ich weiß nicht, ob Abu Huraira dies vergessen hat oder ob er es angesichts der anderen Aussage als aufgehoben betrachtete.“

Abu ​Musa ​berichtete, ‌dass ‌der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Das Gleichnis der Rechtleitung und des Wissens, mit dem Allah, der Erhabene und Gepriesene, mich gesandt hat, ist das des Regens, der auf die Erde fällt. Es gibt fruchtbares Land, das den Regen reichlich aufnimmt, und dadurch wächst dort reichlich Gras und Kräuter. Dann gibt es ein hartes und unfruchtbares Land, das Wasser speichert, und die Menschen nutzen es, indem sie es trinken und auch die Tiere damit tränken. Und dann gibt es noch ein anderes Land, das unfruchtbar ist. Weder speichert es Wasser, noch wächst darauf Gras. Und das ist das Gleichnis desjenigen, der das Verständnis der Religion Allahs entwickelt und es zu einer Quelle des Nutzens für ihn wird, mit der Allah mich gesandt hat. (Der zweite ist derjenige,) der das Wissen der Religion erlangt und es anderen weitergibt. (Und der dritte ist) derjenige, der (dem offenbarten Wissen) keine Beachtung schenkt und daher die Rechtleitung Allahs, mit der ich gesandt wurde, nicht annimmt.“

Aischa ​berichtete, ‌dass ‌der ‌Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) eine Handlung vollbrachte und sie für gültig erklärte. Diese Nachricht erreichte einige seiner Gefährten, und man hatte den Eindruck, dass sie diese Handlung missbilligten und mieden. Diese Reaktion wurde ihm mitgeteilt. Er hielt eine Ansprache und sagte: „Was ist mit denen geschehen, denen in meinem Namen eine Angelegenheit mitgeteilt wurde, für die ich meine Erlaubnis erteilt hatte, die sie aber missbilligten und mieden? Bei Allah, ich besitze das beste Wissen über Allah unter ihnen und fürchte Ihn am meisten.“

Aischa ​berichtete, ‌dass ​der ‌Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) die Erlaubnis zu einer Handlung erteilt hatte, einige Leute diese jedoch mieden. Dies wurde dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) mitgeteilt, und er war so verärgert, dass man ihm seinen Zorn ansah. Er sagte dann: „Was ist nur mit den Leuten los, dass sie das meiden, wozu ich die Erlaubnis erhalten habe? Bei Allah, ich besitze das beste Wissen über Allah unter ihnen und fürchte Ihn am meisten.“

Anas ​berichtete, ‌dass ​der ​Gesandte Allahs (ﷺ) zufällig an Leuten vorbeikam, die gerade mit dem Veredeln von Bäumen beschäftigt waren. Daraufhin sagte er: „Wenn ihr es nicht täten, wäre es vielleicht besser für euch.“ (So gaben sie diese Praxis auf.) Und der Ertrag ging zurück. Er (der Heilige Prophet) kam zufällig wieder an ihnen vorbei und fragte: „Was ist mit euren Bäumen geschehen?“ Sie antworteten: „Du hast dies und das gesagt.“ Daraufhin sagte er: „Ihr habt ein besseres Wissen (in einer technischen Fertigkeit) in den Angelegenheiten der Welt.“

Sa'id ​ibn ​Jubair ​berichtete: ‌Ich sagte zu Ibn Abbas, dass Nauf al-Bikali der Ansicht war, Moses (Friede sei mit ihm), der Gesandte der Kinder Israels, sei nicht derselbe, der Khadir begleitete. Daraufhin sagte er: „Der Feind Allahs lügt.“ Ich hörte Ubayy ibn Ka'b sagen: Moses (Friede sei mit ihm) stand auf, um dem Volk Israel eine Predigt zu halten. Er wurde gefragt, wer unter ihnen das größte Wissen besitze, woraufhin er sagte: „Ich besitze das größte Wissen.“ Daraufhin war Allah erzürnt, dass er es nicht Ihm zuschrieb. Er offenbarte ihm: „Ein Diener unter Meinen Dienern befindet sich am Zusammenfluss zweier Flüsse, der mehr Wissen besitzt als du.“ Moses fragte: „Wie kann ich ihn treffen?“ Man sagte ihm: „Nimm einen Fisch in den großen Korb, und dort, wo du ihn vermisst, wirst du ihn finden.“ Daraufhin machte sich Moses mit einem jungen Mann (Juscha) auf den Weg. Josua ibn Nun und Moses (Friede sei mit ihm) legten den Fisch in den Korb, und der junge Mann (Juscha) begleitete sie, bis sie zu einem Felsen kamen. Dort legten sich Moses und sein Begleiter schlafen, und der Fisch regte sich im Korb und fiel ins Meer. Allah hielt die Strömung des Wassers wie ein Gewölbe an, bis der Weg für den Fisch frei war. Moses und sein junger Begleiter waren erstaunt und gingen den Rest des Tages und der Nacht weiter. Moses' Freund vergaß, ihm von diesem Vorfall zu berichten. Als es Morgen wurde, sagte Moses (Friede sei mit ihm) zu dem jungen Mann: „Bring uns das Frühstück, denn wir sind todmüde von dieser Reise.“ Und sie fühlten sich erst erschöpft, als sie den Ort passiert hatten, an dem sie verweilen sollten. Der junge Mann sagte: „Weißt du nicht, dass ich, als wir den Felsen erreichten, den Fisch vergessen hatte? Nur der Satan konnte mich daran erinnern. Wie seltsam ist es, dass der Fisch einen Weg durch den Fluss gefunden hat!“ Moses antwortete: „Genau das hatten wir beabsichtigt.“ Dann kehrten beide um, bis sie Sakhra erreichten. Dort sahen sie einen Mann, der in ein Tuch gehüllt war. Moses grüßte ihn. Khadir fragte ihn: „Wo ist as-Salam in unserem Land?“ Er antwortete: „Ich bin Moses.“ Daraufhin fragte Khadir: „Meinst du den Moses der Bani Isra'il?“ Er bejahte. Khadir sagte: „Du besitzt Wissen, das aus dem Wissen Allahs stammt, das Allah dir offenbart hat, wovon ich nichts weiß. Und ich besitze Wissen, das aus Allahs Wissen stammt, das Er mir offenbart hat, wovon du nichts weißt.“ Moses (Friede sei mit ihm) bat ihn: „Darf ich dir folgen, damit du mich lehrst, wovon du in Rechtschaffenheit unterwiesen wurdest?“ Er erwiderte: „Du wirst es nicht ertragen können mit mir; wie willst du etwas ertragen, von dem du nichts weißt?“ Moses sagte: „Du wirst mich geduldig finden, und ich werde dir in nichts ungehorsam sein.“ Chadir sagte zu ihm: „Wenn du mir folgst, frag mich nichts, bis ich selbst mit dir darüber spreche.“ Er sagte: „Ja.“ So machten sich Chadir und Moses auf den Weg zum Ufer des Flusses. Da kam ihnen ein Boot entgegen. Beide sprachen mit den Besitzern des Bootes, damit diese sie mitnahmen. Sie erkannten Chadir und nahmen sie kostenlos mit. Chadir ergriff daraufhin eine Planke im Boot und brach sie ab. Moses sagte: „Diese Leute haben uns kostenlos mitgenommen, und du versuchst, ihr Boot zu zerstören, damit die Leute darin ertrinken? Das ist eine schwere Tat!“ Er sagte: „Habe ich nicht gesagt, dass du es nicht ertragen würdest?“ Er sagte: „Mach mir nicht Vorwürfe wegen dem, was ich vergessen habe, und sei nicht hart zu mir wegen dem, was ich getan habe.“ Dann stiegen beide vom Boot und gingen am Ufer entlang. Da sahen sie einen Jungen, der mit anderen Jungen gespielt hatte. Chadir riss ihm den Kopf hoch und erschlug ihn. Moses sagte: Hast du einen Unschuldigen getötet, der an keinem anderen Mord schuldig war? Du hast etwas Schreckliches getan. Daraufhin sagte er: Habe ich dir nicht gesagt, dass du mich nicht ertragen kannst? Er (Moses) sagte: Dies ist noch schlimmer als die erste Tat. Er (Moses) fuhr fort: Wenn ich dich danach um etwas bitte, dann geh mir aus dem Weg, denn du wirst zweifellos eine plausible Ausrede finden. Dann gingen sie weiter, bis sie zu den Bewohnern eines Dorfes kamen. Sie baten die Bewohner um Essen, aber diese weigerten sich, sie zu bewirten. Sie fanden eine Mauer, die schief stand und einzustürzen drohte. Chadir richtete sie eigenhändig wieder auf. Moses sagte zu ihm: Das sind die Leute, zu denen wir gekommen sind, aber sie haben uns keine Gastfreundschaft erwiesen und uns nichts zu essen gegeben. Wenn du willst, kannst du dafür Lohn verlangen. Er (Chadir) sagte: Hier trennen sich unsere Wege. Nun möchte ich euch die Bedeutung dessen offenbaren, was ihr mir nicht verziehen habt. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah sei Moses gnädig! Ich wünschte, Moses hätte Geduld gezeigt, dann hätte man eine ausführlichere Geschichte über beide erzählen können.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte, dass Moses das Erste aus Vergesslichkeit sagte. Dann kam ein Spatz, setzte sich auf die Bordwand des Bootes und trank Wasser aus dem Ozean. Daraufhin sagte Khadir: „Mein Wissen und euer Wissen sind im Vergleich zum Wissen Allahs geringer als das Wasser, das der Spatz in seinem Schnabel aufnimmt, im Vergleich zum Wasser des Ozeans.“ Und Sa'id ibn Jubair pflegte die Verse 79 und 80 der Sure Kahf folgendermaßen zu rezitieren: „Vor ihnen gab es einen König, der jedes Boot mit Gewalt an sich riss, was rechtmäßig war. Der Junge war ein Ungläubiger.“

Sa'id ​b. ​Jubair ​berichtete, ​dass Ibn Abbas gesagt wurde, Nauf al-Bikali sei der Ansicht gewesen, dass der Moses, der sich auf die Suche nach Wissen begab, nicht der Moses der Bani Isra'il gewesen sei. Er fragte: „Sa'id, hast du das von ihm gehört?“ Ich antwortete: „Ja.“ Daraufhin sagte er, Nauf habe diese Tatsache nicht erwähnt.

Ubayy ‌ibn ‌Ka'b ‌berichtete ‌uns, dass er den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen hörte: Moses predigte seinem Volk und sagte: „Niemand auf Erden besitzt mehr Wissen als ich.“ Daraufhin offenbarte ihm Allah: „Ich kenne jemanden, der mehr Wissen besitzt als du.“ Er sagte: „Mein Herr, weise mir den Weg zu ihm.“ Man sagte zu ihm: „Nimm einen gesalzenen Fisch als Proviant für die Reise mit. Dort, wo der Fisch verloren geht, wirst du den Mann finden.“ So machte er sich auf den Weg, begleitet von einem jungen Sklaven, bis sie nach Sakhra kamen. Dort fand er jedoch keine Spur. Er ging weiter und ließ den jungen Mann zurück. Der Fisch begann sich im Wasser zu regen, und das Wasser nahm über ihm die Form einer Arche an. Der junge Mann sagte: „Ich sollte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) treffen und ihm berichten.“ Doch er hatte es vergessen. Als sie den Ort hinter sich gelassen hatten, sagte Mose zu dem jungen Mann: „Bring Frühstück. Wir sind von der Reise erschöpft.“ Mose hingegen war erst erschöpft, als er den Ort erreicht hatte, wo er Khadir treffen sollte. Da erinnerte sich der junge Mann und sagte: „Hast du nicht gesehen, dass ich, als wir Sakhra erreichten, den Fisch vergessen habe? Nur der Satan hat mich daran erinnert.“ Es ist seltsam, dass er auch im Ozean den Weg gefunden hat. Er sagte: „Das ist es, was wir für uns gesucht haben.“ Sie kehrten auf dem gleichen Weg zurück, und Mose zeigte ihm die Stelle, wo der Fisch verloren gegangen war. Mose suchte ihn dort. Plötzlich sah er Khadir, in ein Tuch gewickelt und auf dem Rücken liegend. Er sagte zu ihm: „As-Salamu-'Alaikum.“ Er nahm das Tuch von seinem Gesicht und sagte: „Wa 'Alaikum-us-Salam! Wer bist du?“ Er sagte: „Ich bin Moses.“ Er fragte: „Wer ist Moses?“ Er sagte: „Moses von den Bani Isra'il.“ Er fragte: „Was führt dich hierher?“ Er sagte: „Ich bin gekommen, damit du mich lehrst, was dir über Rechtschaffenheit gelehrt wurde.“ Er sagte: „Du musst Geduld mit mir haben, und wie kannst du Geduld haben bei etwas, von dem du kein umfassendes Wissen hast? Du wirst keine Geduld haben, wenn du mich etwas tun siehst, was mir befohlen wurde.“ Er sagte: „So Allah will, wirst du mich geduldig finden, und ich werde dir in nichts ungehorsam sein.“ Khadir sagte: „Wenn du mir folgst, frage mich nichts, bis ich es dir erklärt habe.“ So gingen sie weiter, bis sie ein Boot bestiegen. Er (Khadir) schlug ein Loch hinein. Daraufhin sagte er (Moses): „Das hast du getan, damit die Personen im Boot ertränkt werden. Du hast etwas Schändliches getan.“ Daraufhin sagte er: „Habe ich dir nicht gesagt, dass du mich nicht ertragen kannst?“ Daraufhin sagte Moses: „Mach mir nicht Vorwürfe wegen dem, was ich vergessen habe, und sei nicht hart zu mir wegen dem, was ich getan habe.“ (Khadir gab ihm eine weitere Chance.) So gingen sie weiter, bis sie zu einem Ort kamen, wo Jungen spielten. Er ging zu einem von ihnen, packte ihn (scheinbar) wahllos und tötete ihn. Moses (Friede sei mit ihm) war erschüttert und sagte: „Du hast einen Unschuldigen getötet, der keinen anderen getötet hat. Du hast etwas Abscheuliches getan.“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Möge Allah uns und Moses gnädig sein.“ Hätte er Geduld gezeigt, hätte er Wunderbares gesehen, doch die Furcht vor Tadel gegenüber seinem Gefährten ergriff ihn, und er sagte: „Wenn ich danach noch etwas von dir verlange, dann geh nicht mehr mit mir. Dann hättest du eine gültige Entschuldigung für mich.“ Und hätte er (Moses) Geduld gezeigt, hätte er viele Wunderbares gesehen. Er (der Erzähler) sagte: Wann immer er (der Heilige Prophet) einen Propheten erwähnte, sagte er stets: „Möge Allah uns und meinem Bruder so und so gnädig sein.“ Sie zogen jedoch weiter, bis sie zu den Bewohnern eines Dorfes kamen, die sehr geizig waren. Sie gingen zu den Treffpunkten und baten um Gastfreundschaft, doch diese wurde ihnen verweigert. Sie fanden in dem Dorf eine Mauer, die einzustürzen drohte. Er (Khadir) richtete sie wieder auf. Daraufhin sagte er (Moses): „Wenn ihr wolltet, könntet ihr dafür Lohn verlangen.“ Dann sagte er: „Dies ist die Kluft zwischen mir und euch.“ Und er ergriff sein Tuch und sagte: „Nun werde ich euch die wahre Bedeutung all dieser Taten erklären, für die ihr keine Geduld aufbringen konntet. Was das Boot betrifft, so gehörte es den armen Leuten, die auf dem Fluss arbeiteten, und ich hatte vor, es zu beschädigen, denn vor ihnen kam ein König, der Boote mit Gewalt beschlagnahmte.“ Als er kam, um es zu ergreifen, fand er es als beschädigtes Boot vor, also verschonte er es (und später) wurde es mit Holz repariert. Was den Jungen betrifft, so war er von Natur aus ein Ungläubiger, obwohl seine Eltern ihn sehr liebten. Wäre er erwachsen geworden, hätte er sie in Unrecht und Unglauben verstrickt, deshalb wünschten wir, dass ihr Herr ihnen stattdessen einen reineren und barmherzigeren Jungen schenken möge. Und die Mauer gehörte zwei Waisenjungen in der Stadt, und darunter befand sich ein Schatz, der ihnen gehörte… bis zum letzten Vers

Utba ‌ibn ‌Mas ​berichtete, ​dass Abdullah ibn Abbas mit Hurr ibn Qais ibn Hisn al-Fazari über den Gefährten von Moses (Friede sei mit ihm) stritt. Ibn Abbas behauptete, es handle sich um einen Khadir. Zufällig kam Ubayy ibn Ka'b Ansari vorbei. Ibn Abbas rief ihn zu sich und sagte: „Abu Tufail, komm zu uns. Es gab eine Meinungsverschiedenheit zwischen mir und meinem Freund bezüglich des Gefährten von Moses, den er unterwegs treffen wollte. Hast du etwas vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) darüber gehört?“ Ubayy sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: Als Moses sich unter den Kindern Israels befand, kam ein Mann zu ihm und fragte ihn: ‚Kennst du jemanden, der mehr Wissen besitzt als du?‘“ Moses sagte: „Nein.“ Daraufhin offenbarte Allah Moses: „Gewiss, es gibt unter Unseren Dienern einen Khadir (der mehr Wissen besitzt als du).“ Moses fragte, wie er ihn treffen könne. Allah machte den Fisch zu einem Zeichen und sprach zu ihm: „Kehre dorthin zurück, wo du den Fisch vermisst, und du wirst ihn bald finden.“ So ging Moses weiter, wie Allah es ihm geboten hatte. Dann sagte er zu seinem jungen Gefährten: „Bring uns das Frühstück.“ Da sagte dieser junge Mann zu Moses, als er ihn nach dem Frühstück fragte: „Siehst du nicht, dass ich, als wir Sakhra erreichten, den Fisch vergessen hatte und niemand außer dem Satan ihn in unseren Gedanken vergessen ließ, dass ich dich daran erinnern sollte?“ Moses sagte zu dem jungen Mann: „Das war es, was wir wollten.“ So kehrten sie um und trafen Khadir, und die darauffolgenden Ereignisse sind in Seinem Buch beschrieben, außer dass Yunus (der Erzähler) sagte, er sei den Spuren des Fisches im Ozean gefolgt.

Hamza ​ibn ‌Abdullah ‌ibn ​'Umar ibn Khattab berichtete im Namen seines Vaters, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Im Traum sah ich, wie mir ein Becher mit Milch gereicht wurde. Ich trank daraus, bis ich den frischen Geschmack zwischen meinen Fingernägeln spürte. Dann gab ich den Rest 'Umar ibn Khattab.“ Sie fragten den Gesandten Allahs: „Wie deutest du das?“ Er antwortete: „Das zeugt von Wissen.“

Mus'ab ​ibn ‌Sa'd ‌berichtete ​im Namen seines Vaters, dass viele Verse des Korans in Bezug auf ihn offenbart worden seien. Seine Mutter Umm Sa'd hatte geschworen, niemals mit ihm zu sprechen, bis er seinen Glauben aufgäbe. Sie aß und trank nichts und sagte: „Allah hat dir geboten, deine Eltern gut zu behandeln, und ich bin deine Mutter und befehle dir dies.“ Drei Tage lang verharrte sie in diesem Zustand, bis sie vor lauter Hunger ohnmächtig wurde. Da stand ihr Sohn Umara auf, reichte ihr etwas zu trinken, und sie begann, Sa'd zu verfluchen. Allah, der Erhabene und Gepriesene, offenbarte daraufhin folgende Verse des Heiligen Korans: „Und Wir haben einem Menschen die Güte gegenüber seinen Eltern geboten. Wenn sie aber mit dir streiten, Mir etwas beizugesellen, wovon du keine Kenntnis hast, so gehorche ihnen nicht.“ (29,8) Behandelt sie mit dem üblichen Guten in dieser Welt“ (31,15). Er berichtete auch, dass dem Gesandten Allahs (ﷺ) eine große Kriegsbeute zufiel, darunter auch ein Schwert. Ich hob es auf, ging zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „Gib mir dieses Schwert (als meinen Anteil an der Kriegsbeute), und du wirst meinen Zustand erkennen.“ Daraufhin sagte er: „Bring es dorthin zurück, wo du es aufgehoben hast.“ Ich ging zurück und wollte es schon in ein Lager werfen, doch meine Seele wehrte mich, sodass ich zurückkam und ihn bat, mir das Schwert zu geben. Er sagte laut: „Bring es dorthin zurück, wo du es aufgehoben hast.“ Bei dieser Gelegenheit wurde folgender Vers offenbart: „Sie fragten nach der Kriegsbeute“ (8,1). Er sagte weiter: „Ich wurde einmal krank und sandte eine Nachricht an den Gesandten Allahs (ﷺ). Er besuchte mich, und ich sagte zu ihm: ‚Erlaube mir, mein Vermögen nach Belieben zu verteilen.‘ Er tat es.“ Er war nicht einverstanden. Ich sagte: (Erlaube mir,) die Hälfte davon zu verteilen. Er war nicht einverstanden. Ich sagte: (Erlaube mir,) das Drittel zu verteilen, woraufhin er schwieg. Erst danach wurde die Verteilung eines Drittels seines Vermögens als wohltätig anerkannt. Er sagte weiter: Ich kam zu einer Gruppe von Ansar und Muhajirin, und sie sagten: Komm, damit wir dir Wein servieren können. Dies geschah, bevor der Weinkonsum verboten wurde. Ich ging zu ihnen in einen Garten, und dort befand sich ein gebratener Kamelkopf und ein kleiner Wasserschlauch mit Wein. Ich aß und trank mit ihnen, und es kam zu einer Diskussion zwischen den Ansar (Helfern) und den Muhajirin (Auswanderern). Ich sagte: Die Auswanderer sind besser als die Ansar. Da hob jemand ein Stück vom Kamelkopf auf und schlug mich damit, sodass meine Nase verletzt wurde. Ich ging zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und berichtete ihm von der Situation, dass Aliah, der Erhabene, und Herrliche, offenbarte Verse über den Wein: „Rauschmittel, Glücksspiele, aufgestellte Steine und Pfeile sind nur Unreinheit, ein Werk des Teufels.“ (v)

Abu ‌Ahwas ​berichtete: ‌Wir ​befanden uns im Haus von Abu Musa zusammen mit einigen Gefährten von Abdullah, und sie betrachteten den Koran. Abdullah stand auf, woraufhin Abu Mas'ud sagte: „Ich weiß nicht, ob der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) nach ihm jemanden hinterlassen hat, der mehr über den Islam weiß als der Mann, der da steht.“ Abu Musa sagte: „Wenn du das sagst, ist es richtig, denn er war anwesend, als wir abwesend waren, und es war ihm erlaubt, als wir festgehalten wurden.“

Qais ​ibn ‌'Ubaida ‌berichtete: ​Ich befand mich in einer Gesellschaft, in der unter anderem Sa'd ibn Malik und Ibn 'Umar waren, als 'Abdullah ibn Salim vorbeikam. Die Anwesenden sagten: „Er ist ein Bewohner des Paradieses.“ Ich stand auf und sagte zu ihm: „Man sagt dies und jenes über dich.“ Daraufhin sagte er: „Gepriesen sei Allah, es ziemt sich nicht für sie, etwas zu sagen, wovon sie kein Wissen haben.“ Ich sah, wie in einem grünen Garten eine Säule errichtet wurde, an deren oberem Ende ein Griff angebracht war und an deren Fuß ein Helfer stand. Mir wurde gesagt: „Steig hinauf.“ So kletterte ich hinauf und ergriff den Griff. Ich erzählte dem Gesandten Allahs (ﷺ) (den Inhalt dieses Traums), woraufhin er sagte: 'Abdullah würde in einem Zustand sterben, in dem er sich an den festesten Halt klammert (er würde im Glauben festhaltend sterben).'

Abu ‌Usaid ​Ansar ‌berichtete: ‌Ich bezeuge, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Die besten Siedlungen der Ansar sind die der Banu Najjar, dann die der Banu 'Abu al-Aslihal, dann die der Banu Harith ibn Khazraj und schließlich die der Banu Sa'ida. In jeder Siedlung der Ansar gibt es Gutes. Abu Salama berichtete, dass Abu Usaid sagte: Darf ich eine Geschichte über den Gesandten Allahs (ﷺ) erzählen? Und wenn ich ein Lügner wäre, hätte ich mit meinem Stamm, den Banu Sa'ida, begonnen. Dies wurde Sa'd ibn 'Ubida überbracht, und er war verärgert und sagte: Wir wurden zurückgelassen, da wir als Letzte der vier erwähnt wurden. Er (Sa'd) sagte: Sattelt mein Pony, damit ich zum Gesandten Allahs (ﷺ) reiten kann. Sein Neffe sah ihn und sagte: „Willst du etwa die Rangordnung, die der Gesandte Allahs (ﷺ) festgelegt hat, missachten, wo doch der Gesandte Allahs (ﷺ) sie am besten kennt? Genügt es dir nicht, dass du der vierte der vier (besten Stämme der Ansar) bist?“ Da kehrte er zurück und sagte: „Allah und Sein Gesandter wissen es am besten“, und befahl, sein Pony abzusatteln.