Hadithe ueber Quran

Jabir ‌bin ​'Abdullah ‌Al-Ansari ‌berichtete (im Zusammenhang mit der Zeit der Offenbarungspause) die Rede des Propheten: „Während ich ging, hörte ich plötzlich eine Stimme vom Himmel. Ich blickte auf und sah denselben Engel, der mich in der Höhle Hira besucht hatte, auf einem Stuhl zwischen Himmel und Erde sitzen. Ich fürchtete mich vor ihm, kehrte nach Hause zurück und sagte: ‚Hüllt mich ein!‘ Daraufhin offenbarte Allah die folgenden heiligen Verse (des Korans): ‚O du! In Gewänder gehüllt! Steh auf und warne (die Menschen vor Allahs Strafe)... bis hin zu ‚und wendet euch von den Götzen ab!‘ (74:1-5). Danach begannen die Offenbarungen wieder stark, häufig und regelmäßig zu kommen.“

Said ‌bin ​Jubair ‌berichtete: ​Ibn Abbas sagte in seiner Erklärung zu Allahs Aussage „Bewegt eure Zunge nicht in Bezug auf (den Koran), um es zu überstürzen.“ (75:16): „Der Gesandte Allahs (ﷺ) ertrug die Offenbarung mit großer Mühe und bewegte seine Lippen (schnell) bei der Inspiration.“ Ibn Abbas bewegte seine Lippen und sagte: „Ich bewege meine Lippen vor euch, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) seine bewegte.“ Said bewegte seine Lippen und sagte: „Ich bewege meine Lippen, wie ich Ibn Abbas seine bewegen sah.“ Ibn Abbas fügte hinzu: „Allah offenbarte: ‚Beweg deine Zunge nicht in Bezug auf (den Koran), um es zu überstürzen. Es ist Unsere Sache, ihn zu sammeln und dir (o Muhammad) die Fähigkeit zu geben, ihn (den Koran) zu rezitieren.‘ (75:16-17) Dies bedeutet, dass Allah ihn (den Propheten) den Teil des Korans, der zu jener Zeit offenbart wurde, auswendig lernen und rezitieren lassen wird. Die Aussage Allahs: ‚Und wenn Wir ihn dir (o Muhammad durch Gabriel) rezitiert haben, dann folge seiner Rezitation‘ (75:18) bedeutet: ‚Höre ihm zu und sei still.‘ Dann ist es Unsere Sache (Allahs), es dir zu verdeutlichen“ (75:19) bedeutet: ‚Dann ist es (Allahs Sache), dich ihn rezitieren zu lassen (und seine Bedeutung wird sich von selbst durch deine Zunge erschließen).‘ Danach pflegte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) Gabriel zuzuhören, wann immer er kam, und nach seinem Weggang pflegte er den Koran so zu rezitieren, wie Gabriel ihn rezitiert hatte.“

Der ​Prophet ​(Friede ‌sei ​mit ihm) sagte: „Letzte Nacht kam ein großer Dämon (Afreet) von den Dschinn zu mir und wollte mich beim Gebet stören (oder sagte etwas Ähnliches), aber Allah gab mir die Kraft, ihn zu bezwingen. Ich wollte ihn an eine der Säulen der Moschee binden, damit ihr ihn alle am Morgen sehen könnt, aber ich erinnerte mich an die Worte meines Bruders Salomo (wie im Koran berichtet): Mein Herr! Vergib mir und schenke mir ein Königreich, das nach mir niemandem mehr gehören wird (38:35).“ Der Unterberichterstatter Rahu sagte: „Er (der Dämon) wurde gedemütigt entlassen.“

Abu ‌Huraira ‌berichtete: ‌Der ‌Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wir sind die Letzten (unter den Völkern), aber am Tag der Auferstehung werden wir die Ersten sein. Ihnen wurde vor uns die Heilige Schrift gegeben, und uns wurde nach ihnen der Koran gegeben. Und dies war der Tag (Freitag), über den sie uneins waren, und Allah gab uns die Rechtleitung (dafür). So ist morgen (Samstag) der Tag der Juden und übermorgen (Sonntag) der Tag der Christen.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) schwieg (eine Weile) und sagte dann: „Es ist für jeden Muslim Pflicht, einmal in der Woche zu baden, wobei er seinen Kopf und Körper waschen soll.“

Der ‌Gesandte ‌Allahs ‌(Friede ​sei mit ihm) sagte: „Wir sind die Letzten (unter den Völkern), aber am Tag der Auferstehung die Ersten. Ihnen wurde vor uns die Heilige Schrift gegeben, und uns wurde nach ihnen der Koran gegeben. Und dies war der Tag (Freitag), über den sie uneins waren, und Allah gab uns die Rechtleitung. So ist morgen (Samstag) der Tag der Juden, und übermorgen (Sonntag) ist der Tag der Christen.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) schwieg (eine Weile) und sagte dann: „Es ist für jeden Muslim Pflicht, einmal alle sieben Tage ein Bad zu nehmen, wobei er Kopf und Körper waschen soll.“

Die ​Angehörigen ‌der ‌Stämme ‌Ril, Dhakwan, 'Usiya und Bani Lihyan kamen zum Propheten (ﷺ) und erklärten, sie hätten den Islam angenommen. Sie baten ihn um Unterstützung in Form von Männern, um gegen ihr eigenes Volk zu kämpfen. Der Prophet (ﷺ) stellte ihnen siebzig Männer der Ansar zur Seite, die wir Al-Qurra' (d. h. Gelehrte) nannten. Diese pflegten (aus Frömmigkeit) tagsüber Holz zu hacken und die ganze Nacht zu beten. So führten die Ansar die (siebzig) Männer bis zu einem Ort namens Bi'r-Ma'ana, wo sie diese verrieten und töteten. Daraufhin verfluchte der Prophet (ﷺ) die Stämme Ril, Dhakwan und Bani Lihyan einen Monat lang im Gebet. Qatada berichtete: Anas erzählte uns, dass sie (d. h. die Muslime) einen Koranvers über jene Märtyrer rezitierten, der lautete: „O Allah! Lass unser Volk in unserem Namen erfahren, dass wir unserem Herrn begegnet sind, der mit uns zufrieden war und uns gnädig gemacht hat.“ Dann wurde der Vers aufgehoben.

(Die ‌Frau ‌des ‌Propheten) ​Ich kann mich nicht erinnern, dass meine Eltern jemals an eine andere Religion als die wahre Religion (d. h. den Islam) geglaubt hätten, und ich kann mich an keinen einzigen Tag erinnern, an dem uns der Gesandte Allahs (ﷺ) nicht morgens und abends besucht hätte. Als die Muslime auf die Probe gestellt wurden (d. h. von den Heiden bedrängt wurden), machte sich Abu Bakr auf den Weg nach Äthiopien. Als er Bark-al-Ghimad erreichte, traf er Ibn ad-Daghina, den Anführer des Stammes der Qara, und fragte: „O Abu Bakr! Wohin gehst du?“ Abu Bakr antwortete: „Mein Volk hat mich vertrieben, deshalb möchte ich auf der Erde umherwandern und meinen Herrn anbeten.“ Ibn ad-Daghina sagte: „O Abu Bakr! Ein Mann wie du sollte sein Heimatland nicht verlassen, noch sollte er vertrieben werden, denn du hilfst den Bedürftigen, verdienst ihren Lebensunterhalt, pflegst gute Beziehungen zu deinen Verwandten, hilfst den Schwachen und Armen, bewirtest Gäste großzügig und stehst den Notleidenden bei. Deshalb bin ich dein Beschützer. Kehre zurück und bete deinen Herrn in deiner Stadt an.“ So kehrte Abu Bakr zurück, und Ibn ad-Daghina begleitete ihn. Am Abend besuchte Ibn ad-Daghina die Adligen der Quraisch und sagte zu ihnen: „Ein Mann wie Abu Bakr sollte sein Heimatland nicht verlassen, noch sollte er vertrieben werden. Vertreibt ihr (d. h. die Quraisch) einen Mann, der den Bedürftigen hilft, ihren Lebensunterhalt verdient, gute Beziehungen zu seinen Verwandten pflegt, den Schwachen und Armen hilft, Gäste großzügig bewirtet und den Notleidenden beisteht?“ Die Quraisch konnten Ibn ad-Daghinas Schutz nicht ablehnen und sagten zu ihm: „Abu Bakr soll seinen Herrn in seinem Haus anbeten. Er kann dort beten und rezitieren, was er will, aber er soll uns damit nicht schaden und es nicht öffentlich tun, denn wir fürchten, dass er unsere Frauen und Kinder beeinträchtigen könnte.“ Ibn ad-Daghina teilte Abu Bakr all dies mit. Abu Bakr blieb in diesem Zustand und betete seinen Herrn in seinem Haus an. Er betete nicht öffentlich und rezitierte den Koran nicht außerhalb seines Hauses. Dann kam Abu Bakr der Gedanke, vor seinem Haus eine Moschee zu bauen, und dort betete und rezitierte er den Koran. Die Frauen und Kinder der Heiden begannen sich in großer Zahl um ihn zu versammeln. Sie staunten über ihn und betrachteten ihn. Abu Bakr war ein Mann, der viel weinte, und auch beim Rezitieren des Korans konnte er die Tränen nicht zurückhalten. Diese Situation beunruhigte die angesehenen Mitglieder des heidnischen Stammes der Quraisch, sodass sie Ibn ad-Daghina zu sich riefen. Als er zu ihnen kam, sagten sie: „Wir haben euren Schutz für Abu Bakr unter der Bedingung angenommen, dass er seinen Herrn in seinem Haus verehrt. Doch er hat gegen diese Bedingung verstoßen und vor seinem Haus eine Moschee errichtet, wo er öffentlich betet und den Koran rezitiert. Wir fürchten nun, dass er unsere Frauen und Kinder negativ beeinflussen könnte. Haltet ihn daher davon ab. Wenn er die Verehrung seines Herrn auf sein Haus beschränken möchte, steht ihm das frei. Sollte er aber darauf bestehen, dies öffentlich zu tun, bittet ihn, euch von eurer Schutzpflicht zu entbinden. Denn wir brechen unseren Pakt mit euch nur ungern, aber wir verweigern Abu Bakr das Recht, seine Tat öffentlich zu verkünden.“ Ibn ad-Daghina ging zu Abu Bakr und sagte: „O Abu Bakr! Du weißt genau, welchen Vertrag ich in deinem Namen geschlossen habe. Nun musst du dich entweder daran halten oder mich von meiner Pflicht, dich zu beschützen, entbinden, denn ich möchte nicht, dass die Araber erfahren, dass mein Volk einen Vertrag gebrochen hat, den ich im Namen eines anderen Mannes geschlossen habe.“ Abu Bakr antwortete: „Ich entbinde dich von deinem Pakt, mich zu beschützen, und bin mit dem Schutz Allahs zufrieden.“ Zu jener Zeit befand sich der Prophet (Friede sei mit ihm) in Mekka und sagte zu den Muslimen: „Mir wurde im Traum euer Auswanderungsort gezeigt, ein Land mit Dattelpalmen, zwischen zwei Bergen, zwei steinigen Landstrichen.“ Daraufhin wanderten einige nach Medina aus, und die meisten, die zuvor nach Äthiopien ausgewandert waren, kehrten nach Medina zurück. Abu Bakr bereitete sich ebenfalls auf die Abreise nach Medina vor, doch der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte zu ihm: „Warte noch eine Weile, denn ich hoffe, dass mir auch die Auswanderung erlaubt wird.“ Abu Bakr erwiderte: „Erwartest du das wirklich? Möge mein Vater für dich geopfert werden!“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) antwortete: „Ja.“ So wanderte Abu Bakr nicht aus, um den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) zu begleiten. Vier Monate lang fütterte er seine beiden Kamelstuten mit den Blättern des As-Samur-Baumes, die abfielen, wenn man sie mit einem Stock schlug. Eines Tages, als wir mittags in Abu Bakrs Haus saßen, sagte jemand zu ihm: „Das ist der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) mit verhülltem Haupt. Er kommt zu einer Zeit, zu der er uns sonst nie besucht.“ Abu Bakr sagte: „Möge mein Vater für ihn geopfert werden. Bei Allah, er ist nur aus einem äußersten Grund zu dieser Stunde gekommen.“ So kam der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) und bat um Einlass. Ihm wurde dieser gewährt. Als er eintrat, sagte er zu Abu Bakr: „Sag allen Anwesenden, sie sollen gehen.“ Abu Bakr erwiderte: „Es sind nur deine Verwandten da. Möge mein Vater für dich geopfert werden, o Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)!“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Mir wurde die Erlaubnis zur Auswanderung erteilt.“ Abu Bakr fragte: „Soll ich dich begleiten? Möge mein Vater für dich geopfert werden, o Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)!“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) antwortete: „Ja.“ Abu Bakr sagte: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Möge mein Vater für dich geopfert werden. Nimm eine meiner beiden Kamelstuten.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) antwortete: „(Ich nehme sie an) gegen Bezahlung.“ So packten wir schnell das Gepäck und legten etwas Proviant für die Reise in einen Ledersack. Asma, Abu Bakrs Tochter, schnitt ein Stück von ihrem Gürtel ab und verschloss damit die Öffnung des Lederbeutels. Daher erhielt sie den Namen Dhat-un-Nitaqain (d. h. die Besitzerin zweier Gürtel). Dann erreichten der Gesandte Allahs (ﷺ) und Abu Bakr eine Höhle am Berg Thaur und verbrachten dort drei Nächte. 'Abdullah ibn Abi Bakr, ein kluger und weiser junger Mann, blieb jede Nacht bei ihnen. Er pflegte sie vor Tagesanbruch zu verlassen, um am Morgen bei den Quraisch zu sein, als hätte er die Nacht in Mekka verbracht. Er merkte sich jede gegen sie geschmiedete Intrige und berichtete ihnen bei Einbruch der Dunkelheit davon. 'Amir ibn Fuhaira, der freigelassene Sklave Abu Bakrs, brachte ihnen kurz nach Einbruch der Dunkelheit die Milchschafe seines Herrn Abu Bakr, damit sie dort ruhen konnten. So hatten sie nachts immer frische Milch, die Milch ihrer Schafe, die sie durch das Hineinwerfen heißer Steine erwärmten. 'Amir bin Fuhaira trieb dann die Herde im Dunkeln (vor Tagesanbruch) zusammen. Das tat er in jeder dieser drei Nächte. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) und Abu Bakr hatten einen Mann vom Stamm der Bani Ad-Dail, aus der Familie der Bani Abd bin Adi, als erfahrenen Führer angeheuert. Dieser Mann war mit der Familie von Al-'As bin Wail As-Sahmi verbündet und gehörte der Religion der ungläubigen Quraisch an. Der Prophet (Friede sei mit ihm) und Abu Bakr vertrauten ihm und gaben ihm ihre beiden Kamelstuten. Sie ließen sich von ihm versprechen, die beiden Kamelstuten am Morgen nach drei Nächten zur Höhle im Berg Thaur zu bringen. 'Amir bin Fuhaira und der Führer begleiteten sie, und der Führer führte sie am Meeresufer entlang.

Der ‌Gesandte ‌Allahs ​(ﷺ) ‌sandte mich, Az-Zubair und Al-Miqdad mit den Worten: „Reist weiter bis Rawdat Khakh, wo eine Frau einen Brief bei sich trägt, und nehmt ihn ihr ab.“ So ritten wir weiter, mit galoppierenden Pferden, bis wir Rawda erreichten. Dort fanden wir die Frau und sagten zu ihr: „Nimm den Brief heraus.“ Sie sagte: „Ich habe keinen Brief.“ Wir sagten: „Nimm den Brief heraus, sonst ziehen wir dir die Kleider aus.“ Da nahm sie ihn aus ihrem Zopf, und wir brachten den Brief dem Gesandten Allahs (ﷺ). Der Brief war von Hatib ibn Abi Balta'a an einige Heiden in Mekka adressiert und berichtete ihnen von den Absichten des Gesandten Allahs. Der Gesandte Allahs (ﷺ) fragte: „O Hatib! Was ist das?“ Hatib antwortete: „O Gesandter Allahs! Urteile nicht voreilig über mich. Ich gehörte nicht zu den Quraisch, sondern war ein Verbündeter von außerhalb und nicht mit ihnen blutsverwandt. Alle Auswanderer, die mit dir waren, haben Verwandte in Mekka, die ihre Familien und ihren Besitz schützen können. Deshalb wollte ich ihnen einen Gefallen tun, damit sie meine Verwandten beschützen, da ich nicht mit ihnen blutsverwandt bin. Ich tat dies nicht, um von meiner Religion (dem Islam) abzufallen, noch um nach dem Islam zum Heidentum überzutreten.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte zu seinen Gefährten: „Was ihn betrifft, so hat er (Hatib) euch die Wahrheit gesagt.“ Umar sagte: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Erlaube mir, diesem Heuchler den Kopf abzuschlagen!“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Er (d. h. Hatib) war Zeuge der Schlacht von Badr (d. h. er kämpfte darin), und wer könnte euch sagen, vielleicht blickte Allah auf diejenigen, die Badr miterlebt hatten, und sprach: ‚O ihr Leute von Badr (d. h. die muslimischen Krieger von Badr), tut, was ihr wollt, denn Ich habe euch vergeben.‘ Dann offenbarte Allah die Sure: „O ihr Gläubigen! Nehmt euch nicht Meine Feinde und Eure Feinde zu Freunden und bietet ihnen Eure Liebe an, obwohl sie an jene Wahrheit (d. h. Allah, den Propheten Muhammad und diesen Koran) nicht geglaubt haben, die zu euch gekommen ist … (bis zum Ende des Verses) … (Und wer von euch (Muslimen) dies tut, der ist wahrlich vom geraden Weg abgeirrt.)“ (Koran 60:1)

Umar ​sagte: ​„Ubayy ‌war ​der beste von uns im Rezitieren des Korans, doch wir lassen einiges von dem, was er rezitiert, aus. Ubayy sagt: ‚Ich habe es vom Mund des Gesandten Allahs (ﷺ) empfangen und werde es um nichts in der Welt auslassen.‘ Doch Allah sagte: ‚Keine Unserer Offenbarungen heben Wir auf oder lassen sie in Vergessenheit geraten, ohne etwas Besseres oder Ähnliches an ihre Stelle zu setzen.‘“ (Koran 2:106)

Ibn ​Shubruma ‌sagte: ​„Ich ​wollte herausfinden, wie viel vom Koran ausreichend ist (um es im Gebet zu rezitieren), und ich konnte keine Sure finden, die weniger als drei Verse enthält. Deshalb sagte ich mir: ‚Man sollte nicht weniger als drei (Koran-)Verse (im Gebet) rezitieren.‘“

Er ‌hörte ​einen ​Mann ‌einen Koranvers rezitieren, den er den Propheten (Friede sei mit ihm) zuvor anders rezitieren gehört hatte. Daraufhin brachte er den Mann zum Propheten und erzählte ihm die Geschichte. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Ihr beide rezitiert richtig, also rezitiert weiter.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) fügte hinzu: „Die Völker vor euch wurden (von Allah) vernichtet, weil sie uneins waren.“

Als ​Ibn ‌Umar ‌einmal ‌sein Abendessen einnahm, während er der Rezitation des Korans durch den Imam (im Isha-Gebet) lauschte.

Ich ​lehrte ‌einst ​'Abdur-Rahman ​bin Auf den Koran. Als Umar seine letzte Pilgerfahrt (Hajj) vollzog, sagte 'Abdur-Rahman in Mina zu mir: „Hättest du doch heute den Obersten der Gläubigen gesehen! Ein Mann kam zu ihm und sagte: ‚Der und der hat gesagt: „Wenn der Oberste der Gläubigen stirbt, werden wir dem und dem den Treueeid leisten.“‘ 'Umar sagte: ‚Ich werde heute Nacht aufstehen und diejenigen warnen, die die Rechte des Volkes an sich reißen wollen.‘“ Ich sagte: „Tu das nicht, denn die Zeit des Hadsch versammelt das Gesindel, das den Großteil deines Publikums ausmachen wird. Ich fürchte, sie werden deine Worte nicht richtig verstehen und sie überall verbreiten. Warte, bis wir Medina erreichen, den Ort der Auswanderung und der Sunna (der Überlieferungen des Propheten). Dort wirst du die Gefährten des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) aus den Reihen der Muhajirin und der Ansar treffen, die deine Worte verstehen und richtig einordnen werden.“ Umar sagte: „Bei Allah, ich werde es tun, sobald ich das erste Mal in Medina spreche.“ Als wir Medina erreichten, sagte Umar (in einer Freitagspredigt): „Zweifellos sandte Allah Mohammed mit der Wahrheit und offenbarte ihm das Buch (den Koran), und unter dem, was offenbart wurde, war auch der Vers von Ar-Rajm (die Steinigung von Ehebrechern).“ (Siehe Hadith Nr. 817, Band 8)

Der ‌Prophet ‌(Friede ‌sei ‌mit ihm) sagte: „Die Gläubigen werden am Tag der Auferstehung so lange warten müssen, dass sie sich Sorgen machen und sagen: ‚Lasst uns jemanden bitten, bei unserem Herrn für uns Fürsprache einzulegen, damit Er uns von unserem Ort erlöst.‘ Dann werden sie zu Adam gehen und sagen: ‚Du bist Adam, der Vater der Menschen. Allah hat dich mit Seiner eigenen Hand erschaffen und dich in Seinem Paradies wohnen lassen und Seinen Engeln befohlen, sich vor dir niederzuwerfen, und hat dich die Namen aller Dinge gelehrt. Willst du für uns bei deinem Herrn Fürsprache einlegen, damit Er uns von diesem Ort erlöst?‘ Adam wird sagen: ‚Ich bin dieser Aufgabe nicht gewachsen.‘ Er wird seine Fehler erwähnen, die er begangen hat, z. B. dass er von dem Baum aß, obwohl es ihm verboten war. Er wird hinzufügen: ‚Geht zu Noah, dem ersten Propheten, den Allah zu den Menschen der Erde gesandt hat.‘“ Die Menschen werden zu Noah gehen, der sagen wird: „Ich bin dieser Aufgabe nicht gewachsen.“ Er wird seinen Fehler erwähnen, den er begangen hatte, nämlich seinen Herrn ohne Wissen zu fragen. Er wird sagen: „Geht zu Abraham, dem Barmherzigen.“ Sie werden zu Abraham gehen, der sagen wird: „Ich bin dieser Aufgabe nicht gewachsen.“ Er wird drei Worte nennen, mit denen er gelogen hat, und sagen: „Geht zu Moses, einem Diener, dem Allah die Thora gab und zu dem er direkt sprach und den er nahe zu sich brachte, um mit ihm zu reden.“ Sie werden zu Moses gehen, der sagen wird: „Ich bin dieser Aufgabe nicht gewachsen.“ Er wird seinen Fehler erwähnen, den er begangen hatte, nämlich einen Menschen zu töten, und sagen: „Geht zu Jesus, Allahs Diener und Gesandten, eine von Ihm und Seinem Wort erschaffene Seele.“ (Und so geschah es.) Sie werden zu Jesus gehen, der sagen wird: „Ich bin dieser Aufgabe nicht gewachsen, sondern ihr solltet besser zu Muhammad gehen, dem Diener, dessen vergangene und zukünftige Sünden von Allah vergeben wurden.“ So werden sie zu mir kommen, und ich werde meinen Herrn um Erlaubnis bitten, Sein Haus zu betreten, und dann wird es mir gewährt werden. Wenn ich Ihn sehe, werde ich mich vor Ihm niederwerfen, und Er wird mich so lange (in Niederwerfung) lassen, wie Er will, und dann wird Er sagen: „O Muhammad, erhebe dein Haupt und sprich, denn man wird dir zuhören, und bitte für dich, denn deine Fürsprache wird angenommen werden, und bitte (um alles), denn es wird dir gewährt werden.“ Dann werde ich mein Haupt erheben und meinen Herrn mit bestimmten Lobpreisungen preisen, die Er mich gelehrt hat. Allah wird mir eine Grenze setzen (um für eine bestimmte Gruppe von Menschen Fürsprache einzulegen). Ich werde sie herausholen und sie ins Paradies eintreten lassen.“ (Qatada sagte: Ich hörte Anas das sagen). Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich werde hinausgehen und sie aus der Hölle (dem Feuer) herausholen und sie ins Paradies eintreten lassen. Dann werde ich zurückkehren und meinen Herrn um Erlaubnis bitten, Sein Haus zu betreten, und es wird mir erlaubt sein. Wenn ich Ihn sehe, werde ich mich vor Ihm niederwerfen, und Er wird mich so lange in dieser Niederwerfung lassen, wie Er es zulässt. Dann wird Er sagen: ‚O Muhammad, erhebe dein Haupt und sprich, denn du wirst erhört werden, und lege Fürsprache ein, denn deine Fürsprache wird angenommen werden, und bitte, deine Bitte wird dir gewährt werden.‘“ Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: „So werde ich mein Haupt erheben und Ihn verherrlichen und preisen, wie Er es mich gelehrt hat.“ Dann werde ich Fürsprache einlegen, und Er wird mir eine Grenze setzen (für eine bestimmte Gruppe von Menschen Fürsprache einzulegen). Ich werde sie herausführen und sie ins Paradies eintreten lassen.“ (Qatada fügte hinzu: Ich hörte Anas sagen, dass) der Prophet sagte: „Ich werde hinausgehen und sie aus der Hölle (dem Feuer) herausführen und sie ins Paradies eintreten lassen. Dann werde ich zum dritten Mal zurückkehren und meinen Herrn um Erlaubnis bitten, Sein Haus zu betreten, und mir wird es gewährt werden. Wenn ich Ihn sehe, werde ich mich vor Ihm niederwerfen und so lange in Niederwerfung verharren, wie Er es wünscht. Dann wird Er sagen: ‚Erhebe Dein Haupt, o Muhammad, und sprich, denn man wird dir zuhören, und lege Fürsprache ein, denn deine Fürsprache wird angenommen werden, und bitte, denn deine Bitte wird erfüllt werden.‘“ So werde ich mein Haupt erheben und Allah preisen, wie Er es mich gelehrt hat, und dann werde ich Fürsprache einlegen, und Er wird mir eine Grenze setzen (für eine bestimmte Gruppe von Menschen). Ich werde sie herausführen und sie ins Paradies eintreten lassen.“ (Qatada sagte: Ich hörte Anas sagen, dass) der Prophet (ﷺ) sagte: „So werde ich hinausgehen und sie aus der Hölle (dem Feuer) herausführen und sie ins Paradies eintreten lassen, bis niemand mehr im Feuer verbleibt außer denen, die der Koran einsperren wird (d. h. diejenigen, die für das ewige Leben im Feuer bestimmt sind).“ Der Überlieferer rezitierte dann den Vers: „Es mag sein, dass dein Herr dich zu einem Rang des Lobes und der Herrlichkeit erhebt.“ (17:79) Der Überlieferer fügte hinzu: Dies ist der Rang des Lobes und der Herrlichkeit, den Allah deinem Propheten verheißen hat.

Wisse! ​Möge ​Allah ‌dir ‌Erfolg gewähren. Wer zwischen authentischen und schwachen Hadithen unterscheiden kann und die vertrauenswürdigen sowie die beschuldigten Überlieferer (diejenigen, denen Lüge usw. vorgeworfen wurde) kennt, ist verpflichtet, nur solche Hadithe zu überliefern, deren Ursprung authentisch ist und deren Überlieferer keine Fehler aufgedeckt haben. Er soll die Überlieferungen derjenigen meiden, die beschuldigt wurden oder die unter den Neuerern hartnäckig sind. Der Beweis dafür ist, dass Allah, der Erhabene, sprach: „O ihr Gläubigen! Wenn ein Frevler mit einer Nachricht zu euch kommt, so überprüft sie, damit ihr nicht in Unwissenheit gegen ein Volk handelt und morgen bereut, was ihr getan habt.“ Zweitens sprach Allah, der Allmächtige: „Und ruft zwei Männer oder einen Mann und zwei Frauen eurer Wahl als Zeugen“ (als Zeugen, gemeint sind diejenigen, die als wahrhaftig und gut bekannt sind) und Er sprach: „Allah, der Allmächtige, rief zwei gerechte Personen als Zeugen.“ Aus diesen Versen geht also klar hervor, dass die Aussage des Übertreters unzuverlässig ist, und ebenso geht aus dem Hadith Sharif hervor, dass es nicht korrekt ist, eine Überlieferung zu erzählen, die falsch ist (und die Möglichkeit hat, falsch zu sein), wie aus dem Koran hervorgeht, und dieser Hadith ist derselbe wie der, der bekanntermaßen vom Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) überliefert wird, dass er sagte: „Wer einen Hadith von mir überliefert und denkt, dass er falsch ist, der ist ein Lügner.“ Imam Muslim (möge Allah ihm gnädig sein) überlieferte mit seiner Überlieferungskette von Sayyiduna Samurah bin Jundub (möge Allah mit ihm zufrieden sein) und Sayyiduna Mughirah bin Shu’bah (möge Allah mit ihm zufrieden sein), dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: (d. h. derselbe Hadith, der oben überliefert wurde, dass jeder, der einen Hadith von mir überliefert und denkt, dass er falsch ist, ein Lügner ist).

Sufyan ‌bin ​Husayn ​berichtete: ​Iyas bin Mu'awiyah fragte mich: „Ich sehe, dass du das Wissen über den Koran liebst. Rezitiere mir daher eine Sure und erkläre sie mir, damit ich über dein Wissen nachdenken kann.“ Ich tat, wie er es verlangte, und dann sagte er zu mir: „Merke dir gut, was ich dir jetzt sagen werde: Hüte dich vor verwerflichen Dingen in den Hadithen, denn nur wenige überliefern sie, ohne sich selbst zu erniedrigen, und ihre Hadithe werden dann verworfen.“

Es ​wird ‌von ‌Sufyan ‌bin Husayn überliefert, dass Iyas bin Muawiyah mich zu sich rief und sagte: „Ich sehe, du bist sehr an den Kenntnissen des Korans interessiert. Rezitiere eine Sure vor mir und erkläre mir ihre Bedeutung, damit auch ich sehe, was du weißt.“ Ich sagte: „Ich tat es, und er sagte zu mir: ‚Denk immer daran, was ich dir von mir gesagt habe.‘“

Al-Hajjaj ​bin ‌Sha’ar, ​überliefert ‌von Ahmad bin Yunus, berichtete von Ibrahim Nakha’i, dass Al-Harith (der Blinde) sagte: „Ich lernte den Koran in drei Jahren und die Offenbarung in zwei Jahren“ (oder: „Die Offenbarung in drei Jahren und den Koran in zwei Jahren“). Im Wörterbuch hat „Offenbarung“ viele Bedeutungen, zum Beispiel: Zeigen, Schreiben, Inspiration und geheime Rede usw. Im islamischen Sprachgebrauch bedeutet Offenbarung jedoch, Seinem Gesandten auf eine der von Allah vorgeschriebenen Weisen ein Wort, eine Botschaft usw. zu übermitteln. Diese Aussage Al-Hariths zeugt von seiner Unkenntnis der islamischen Terminologie.

Al-Shaibani ​überlieferte ​von ‌Zirr, ‌der es wiederum von Abdullah überlieferte, dass die Worte Allahs: „Das Herz lügte nicht, was er sah“ (al-Quran, III:11) bedeuten, dass er Gabriel (Friede sei mit ihm) sah und dieser sechshundert Flügel hatte.

Jabir ​ibn ​Samura ​berichtete: ‌Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte im Morgengebet „Qaf. Beim glorreichen Koran.“ zu rezitieren, und sein anschließendes Gebet verkürzte sich.