Hadithe ueber Quran

Es ​wurde ​überliefert, ‌dass ‌'Aishah sagte: „Ich weiß nicht, dass der Gesandte Allahs den ganzen Koran in einer Nacht rezitierte oder Qiyam bis zum Morgen betete oder jemals einen ganzen Monat fastete, außer im Ramadan.“

Es ‌wurde ​berichtet, ​dass ‌'Abdullah bin 'Amr sagte: „Mein Vater hat mich mit einer Frau verheiratet und er kam sie besuchen und sagte: ‚Was halten Sie von Ihrem Mann?‘ Sie sagte: „Was für ein wunderbarer Mann er ist.“ Er schläft nachts nicht und bricht tagsüber nicht sein Fasten. Er ärgerte sich über mich und sagte: „Ich habe dich mit einer Frau aus den Reihen der Muslime verheiratet und du hast sie vernachlässigt.“ Aufgrund meiner Energie und Liebe zur Anbetung achtete ich nicht auf das, was er sagte. Die Nachricht davon erreichte den Propheten und er sagte: „Aber ich stehe (im Gebet) und schlafe, ich faste und ich breche mein Fasten.“ Also stehe (im Gebet) und schlafe, faste und brich dein Fasten.' Er sagte: „Fasten Sie drei Tage im Monat.“ Ich sagte: „Ich kann mehr als das.“ Er sagte: „O behalte das Fasten von Dawud, Friede sei mit ihm: Faste eines Tages und brich dein Fasten eines Tages.“ Ich sagte: „Ich kann mehr als das.“ Er sagte: „Lesen Sie den Koran (einmal) jeden Monat.“ Dann war es alle fünfzehn Tage, und ich sagte immer noch: „Ich kann mehr als das.“ ’Ata sagte: „Jemand, der ihn hörte, sagte mir, dass Ibn ’Umar (sagte), dass der Prophet sagte: „Wer jeden Tag seines Lebens fastet, der hat nicht gefastet.“

Es ​wurde ‌berichtet, ‌dass ​Abu Salamah bin 'Abdur-Rahman sagte: „Ich trat bei 'Abdullah bin 'Amr ein und sagte: O Onkel, sag mir, was der Gesandte Allahs zu dir gesagt hat. Er sagte: „O Sohn meines Bruders, ich hatte mir vorgenommen, mich sehr anzustrengen, bis ich sagte: „Ich werde für den Rest meines Lebens fasten und jeden Tag und jede Nacht den ganzen Koran lesen.“ Der Gesandte Allahs hörte davon und kam zu mir in mein Haus und sagte: „Ich habe dich gehört.“ said, I will fast for a lifetime and will read the Quran. I said: I did say that, O Messenger of Allah. He said; Do not do that. Fast three days of each month. I said: I am able to do more than that. He said: fast two days of each week, Monday and Thursday. I said: I am able to do more than that. He said; Observe the fast of Dawud, peace be upon him, for it is the best kind of fasting before Allah; one day fasting, and one Tag, an dem er nicht fastete. Und als er ein Versprechen gab, brach er es nicht, und als er (dem Feind im Kampf) begegnete, floh er nicht. 'Ata sagte: „Jemand, der ihn hörte, sagte mir, dass Ibn 'Umar (sagte), dass der Prophet sagte: „Wer jeden Tag seines Lebens fastet, der hat nicht gefastet.“

Es ‌wurde ​überliefert, ​dass ​Urwah sagte: „Ich rezitierte zu Aishah: ‚Es ist also keine Sünde für den, der den Hajj oder die Umrah (Pilgerfahrt) des Hauses durchführt, um den gehenden Tawaf zwischen ihnen (as-Safa und Al-Marwah) durchzuführen.‘ Ich sagte: ‚Es ist mir egal, ob ich nicht zwischen ihnen gehe?‘ Sie sagte: „Was für eine schlechte Sache Sie gesagt haben!“ Zur Zeit der Jahiliyyah pflegten die Menschen nicht zwischen ihnen zu gehen, aber als der Islam kam und der Koran offenbart wurde: „Wahrlich, As-Safa und Al-Marwah gehören zu den Symbolen Allahs, da ging der Gesandte Allahs zwischen ihnen, und wir machten das mit ihm, und so wurde es Teil des Haddsch.“

Es ‌wurde ‌überliefert, ​dass ​Mujahid sagte: „Das Khumus, das für Allah und seinen Gesandten ist, war für den Propheten und seine Verwandten; sie nahmen nichts von der Sadaqah. Dem Propheten wurde ein Fünftel des Khumus zugeteilt; seinen Verwandten wurde ein Fünftel des Khumus zugeteilt; das gleiche wurde den Waisen, den Armen und den Wanderern zugeteilt.“ (Da 'if) Abu Abdur-Rahman (An-Nasi) sagte: Allah, der Majestätische ist er und Gepriesener sagte: „Und wisse, dass, was auch immer du an Kriegsbeute erbeuten kannst, wahrlich ein Fünftel davon Allah und dem Gesandten (Muhammad) und den nahen Verwandten (des Gesandten (Muhammad)) (und auch) den Waisenkindern, Al-Masakin (dem Armen) und dem Wanderer, zugewiesen ist.“ Mit „Sein, dem Mächtigen und Erhabenen“ beginnt die Rede, denn alles ist von Allah, dem Mächtigen und Erhabenen. Mit „Sein, dem Mächtigen und Erhabenen“ beginnt die Rede, da alles von Allah, dem Mächtigen und Erhabenen, ist. Und vielleicht hat Er Seine Rede über die Fay und die Khumus nur mit der Erwähnung von Sich selbst beendet, denn das ist der edelste Verdienst. Und Er schrieb Sadaqah nicht sich selbst zu, dem Mächtigen und Erhabenen, denn das ist der Dreck der Menschen. Und Allah weiß es am besten. Es wurde gesagt, dass etwas von der Kriegsbeute genommen und in die Kabah gelegt werden sollte, und das ist der Anteil, der Allah, dem Mächtigen und Erhabenen, gehört. Der Anteil des Gesandten soll dem Imam gegeben werden, um Pferde und Waffen zu kaufen, und an denjenigen weiterzugeben, von dem er glaubt, dass er den Menschen des Islam und den Menschen des Hadith, des Wissens, des Fiqh und des Korans nützt. Der Anteil, der für nahe Verwandte bestimmt ist, sollte den Banu Hashim und Banu Al-Muttablib, den Reichen und den Armen gleichermaßen, gegeben werden, oder es wurde gesagt, dass er den Armen unter ihnen und nicht den Reichen gegeben werden sollte. wie Waisen und Wanderer. Das ist meiner Meinung nach die angemessenere Ansicht, und Allah weiß es am besten. Und darin sind Jung und Alt, Mann und Frau gleich, denn Allah, der Mächtige und Erhabene, hat es ihnen zugeteilt und der Gesandte Allahs hat es unter ihnen verteilt, und es gibt nichts im Hadith, das darauf hindeutet, dass er einige von ihnen anderen vorgezogen hat. Und soweit wir wissen, gibt es keinen wissenschaftlichen Streit darüber, dass, wenn ein Mann einem solchen Stamm ein Drittel seines Vermögens vermacht, um es gleichmäßig unter ihnen zu verteilen, dies anders geschehen sollte, es sei denn, der Geber hat etwas anderes festgelegt. Und Allah ist die Quelle der Stärke. Und (es gibt) einen Anteil für die Waisen unter den Muslimen und einen Anteil für die Armen unter den Muslimen und einen Anteil für die Wanderer unter den Muslimen. Niemand sollte gleichzeitig einen Anteil für die Armen und einen Anteil für den Wanderer erhalten; ihm soll gesagt werden: „Nimm, was du willst.“ Und die anderen vier Fünftel sollen vom Imam unter den erwachsenen Muslimen aufgeteilt werden, die in der Schlacht anwesend waren. (Daif)

Es ‌wurde ‌berichtet, ​dass ​Sahl bin Sa'd sagte: „Eine Frau kam zum Propheten und er sagte: ‚Wer wird sie heiraten?‘ Ein Mann sagte: „Das werde ich.“ Der Prophet sagte: „Gib ihr etwas, auch wenn es ein Eisenring ist.“ Er sagte: „Ich habe keins.“ Er sagte: ‚Ich verheirate sie mit dir aufgrund dessen, was du über den Koran weißst.‘“

Es ‌wurde ‌überliefert, ‌dass ‌Salamah bin Sakhr Al-Bayadi sagte: „Ich war ein Mann, der ein großes Verlangen nach Frauen hatte, und ich glaube nicht, dass es einen Mann gab, der so viel davon hatte wie ich. Als der Ramadan begann, erklärte ich meiner Frau Zihar (bis zum Ende des Ramadan). Als sie eines Nachts mit mir redete, wurde ein Teil ihres Körpers freigelegt. Ich sprang auf sie und hatte Geschlechtsverkehr mit ihr. Am nächsten Morgen ging ich zu meinen Leuten und sagte es ihnen und sagte es ihnen.“ ihnen: „Bitte den Gesandten Allahs (ﷺ) um mich.“ Sie sagten: „Wir werden das nicht tun, damit Allah nicht den Koran über uns offenbart oder der Gesandte Allahs (ﷺ) etwas über uns sagt, und es wird eine dauerhafte Quelle der Schande für uns sein.“ Vielmehr überlassen wir es Ihnen, sich selbst darum zu kümmern. Gehen Sie selbst und erzählen Sie dem Gesandten Allahs (ﷺ) von Ihrem Problem. Also ging ich raus und als ich zu ihm kam, erzählte ich ihm, was passiert war. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Hast du das wirklich getan?“ Ich sagte: „Das habe ich wirklich getan, und hier bin ich, oh Gesandter Allahs.“ (ﷺ) Ich werde Allahs Entscheidung mit Geduld über mich ertragen.' Er sagte: „Befreie einen Sklaven.“ Ich sagte: „Bei dem, der dich mit der Wahrheit gesandt hat, ich besitze nichts außer mir selbst.“ Er sagte: „Zwei Monate hintereinander fasten.“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs, das, was mir passiert ist, war nur auf das Fasten zurückzuführen.“ Er sagte: „Dann spenden Sie Almosen oder speisen Sie sechzig arme Menschen.“ Ich sagte: „Bei dem Einen, der dich mit dem Truttu geschickt hat, den wir gestern Abend ohne Abendessen verbracht haben.“ Er sagte: „Dann geh zum Wohltätigkeitssammler von Banu Zuraiq und sag ihm, er soll dir etwas geben, dann sechzig arme Menschen ernähren und vom Rest profitieren.“

Von ​Ibn ‌Abbas ​wurde ​überliefert, dass `Umar bin Khattab sagte: „Ich fürchte, dass einige nach langer Zeit sagen werden: ‚Ich finde das Urteil zur Steinigung nicht im Buch Allahs (ﷺ)‘ und sie werden in die Irre gehen, indem sie eine der von Allah (SWT) auferlegten Verpflichtungen aufgeben. Vielmehr ist die Steinigung ein Muss, wenn ein Mann verheiratet ist (oder früher verheiratet war) und der Beweis erbracht wurde, oder wenn es zu einer Schwangerschaft kommt oder wenn er gibt es zu. Ich habe es gelesen (im Koran): „Und wenn ein alter Mann und eine alte Frau Ehebruch begehen, steinigen Sie sie beide.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) steinigte (Ehebrecher) und wir steinigten (sie) nach ihm.“ ”

Es ​wurde ‌berichtet, ‌dass ​'Aishah sagte: „Als meine Unschuld offenbart wurde, stand der Gesandte Allahs (ﷺ) auf der Kanzel und erwähnte dies und rezitierte den Koran. Als er herabstieg, ordnete er an, dass die gesetzliche Strafe (Verleumdung) an zwei Männern und einer Frau vollstreckt wird.“

Von ‌Ibn ​Buraidah ​wurde ​überliefert, dass sein Vater erzählte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Koran wird am Tag der Auferstehung wie ein blasser Mann kommen und sagen: „Ich bin derjenige, der dich nachts wach gehalten und dich tagsüber durstig gemacht hat.“

Von ​Ibn ‌Umar ‌wurde ​überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das Bild des Korans ist das eines gefesselten Kamels. Wenn sein Besitzer sein Seil festbindet, wird er es behalten, aber wenn er sein Seil lockert, wird es verschwinden.“

Es ​wurde ‌überliefert, ​dass ​Abu Sa'eed bin Mu'alla sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: ‚Soll ich dir nicht die größte Sure im Koran beibringen, bevor ich die Moschee verlasse?‘ Dann ging der Prophet (ﷺ) zum Gehen, also erinnerte ich ihn daran und er sagte: Al-hamdulillahi Rabbil-Alameen (Alles Lob gebührt Allah, dem Herrn von allem, was existiert). Es sind die Sieben oft rezitierten Verse, und es ist der Große Koran, der mir gegeben wurde

Es ​wurde ​berichtet, ‌dass ​Abu Hurairah sagte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Qul Huwa Allahu ahad [Sprich: Er ist Allah, (der) Eine] entspricht einem Drittel des Korans.“

Es ​wurde ​überliefert, ​dass ‌Anas bin Malik sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Qul Huwa Allahu ahad [Sag: Er ist Allah, (der) Eine] entspricht einem Drittel des Korans.“

Es ​wurde ​berichtet, ​dass ​Abu Masud Al Ansari sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allahu ahad, Al-Wahidus-Samad [Allah (der) Eine, der Eine, der selbstgenügsame Meister] entspricht einem Drittel des Korans.“

Yahya ​erzählte ‌mir ‌von ​Malik, dass er gehört hatte, dass Abu Huraira zu sagen pflegte: „Wer die Ruku fängt, hat die Sajda gefangen, und wer die Rezitation des Umm al-Quran verpasst, hat viel Gutes verpasst.“

Yahya ‌erzählte ‌mir ‌von ​Malik aus Abu Nuaym Wahb ibn Kaysan, dass er Jabir ibn Abdullah sagen hörte: „Jemand, der eine Raka betet, ohne die darin enthaltene Umm al-Quran zu rezitieren, hat das Gebet nur hinter einem Imam verrichtet.“

Yahya ‌erzählte ‌mir ​von ‌Malik von al-Ala ibn Abd ar-Rahman ibn Ya'qub, dass er Abu's-Sa'ib, die Mawla von Hischam ibn Zuhra, sagen hörte, er habe Abu Huraira sagen hören: „Ich hörte den Gesandten Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagen: „Wer ein Gebet betet, ohne die Umm al-Quran darin zu rezitieren, dessen Gebet wird abgebrochen.“ es ist abgebrochen, es ist abgebrochen, unvollständig.' Also sagte ich: „Abu Hurayra, manchmal stehe ich hinter dem Imam.“ Er zog meinen Unterarm und sagte: „Rezitiere es dir selbst, oh Perser, denn ich hörte den Gesandten Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagen, dass Allah, der Gesegnete, der Erhabene, sagte: „Ich habe das Gebet zwischen mir und meinem Diener in zwei Hälften geteilt.“ Eine Hälfte davon ist für mich und die andere Hälfte ist für meinen Sklaven, und mein Sklave bekommt, was er verlangt. Allah, der Gesegnete, der Erhabene, sagt: „Mein Diener hat mich gepriesen.“ Der Sklave sagt: „Der Barmherzige, der Barmherzige.“ Allah sagt: „Mein Diener hat gut von mir gesprochen.“ Der Sklave sagt: „Meister des Tages des Deen.“ Allah sagt: „Mein Diener hat mich verherrlicht.“ Der Sklave sagt: „Dich allein verehren wir und Dich allein bitten wir um Hilfe.“ Allah sagt: „Dieser Vers ist zwischen Mir und Meinem Sklaven, und um Meinen Sklaven bittet er.“ „Der Sklave sagt: ‚Führe uns auf dem geraden Weg, dem Weg derer, die Du gesegnet hast, nicht derer, auf die Du zornig bist, noch derer, die im Irrtum sind.“ „Allah sagt: „Diese sind für meine Diener, und für meinen Diener bittet er.“

Während ​er ​das ‌Gebet ‌leitet, rezitiert er den Vers, in dem es um die Niederwerfung geht. Er wirft sich nieder und die Männer tun es mit ihm. Aber wenn ein Mann einen solchen Vers von einem anderen rezitieren hört, der nicht sein Imam ist, sollte er sich nicht niederwerfen. Kapitel VI Die beiden Suren „al-Ikhlas und al-Mulk“.

Malek ‌wurde ​berichtet, ‌dass ​Sa'id Ibn Al-Moussaiab es ablehnte, das Haustier wie das zu jagende Tier durch einen Pfeil oder ähnliche Mittel töten zu sehen. Malek sagte: „Ich sehe keinen Schaden darin, dass das Tier, das von Al-Mi'rad getötet wurde, sich in seinen Körper eingräbt und seinen Tod verursacht, indem es gefressen wird. Gemäß den Worten Allahs, des Gesegneten und Allerhöchsten: „O ihr, die ihr glaubt!“ Allah wird dich hinsichtlich des Wildes prüfen, das deine Hände und deine Speere für dich erbeutet haben.“ Quran V, 94. Daher ist alles, was ein Mann entweder mit seiner Hand, seinem Speer oder mit irgendeiner Waffe erreichen kann und es in den Körper des Wildes eindringt und dessen Tod verursacht, rechtmäßige Jagd, wie Allah bestätigt hat.