Al-Muwatta de l'Imam Malik — Hadith #35055

Yahya m'a raconté de Malik de Humayd ibn Qays al-Makki de Tawus al Yamani que sur trente vaches, Muadh ibn Jabal a pris une vache dans sa deuxième année, et sur quarante vaches, une vache dans sa troisième ou quatrième année, et quand moins de cela (c'est-à-dire trente vaches) lui a été amené, il a refusé d'en prendre quoi que ce soit. Il a dit: "Je n'ai rien entendu à ce sujet de la part du Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix. Quand je le rencontrerai, je lui demanderai." Mais le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, est mort avant le retour de Muadh ibn Jabal. Yahya a déclaré que Malik a dit: "Le mieux que j'ai entendu à propos de quelqu'un qui a des moutons ou des chèvres avec deux ou plusieurs bergers dans des endroits différents, c'est qu'ils sont additionnés et le propriétaire paie ensuite la zakat sur eux. C'est la même situation qu'un homme qui a de l'or et de l'argent dispersés entre les mains de plusieurs personnes. Il doit tout additionner et payer la zakat qu'il y a pour payer sur la somme totale." Yahya a dit que Malik a dit, à propos d'un homme qui avait à la fois des moutons et des chèvres, qu'ils étaient additionnés pour que la zakat soit évaluée, et si entre eux ils arrivaient à un nombre sur lequel la zakat était due, il payait la zakat sur eux. Malik a ajouté : "Ils sont tous considérés comme des moutons, et dans le livre d'Umar ibn al-Khattab, il est dit : 'Sur le pâturage des moutons et des chèvres, s'ils atteignent quarante ou plus, une brebis.' " Malik a déclaré : " S'il y a plus de moutons que de chèvres et que leur propriétaire ne doit payer qu'une seule brebis, le percepteur de la zakat prend la brebis parmi les moutons. S'il y a plus de chèvres que de moutons, il les prend aux chèvres. S'il y a un nombre égal de moutons et de chèvres, il prend la brebis de l'espèce qu'il désire." Yahya a dit que Malik a dit : « De même, les chameaux d'Arabie et de Bactriane les chameaux sont additionnés afin d'évaluer la zakat que le propriétaire doit payer. Ils sont tous considérés comme des chameaux. S'il y a plus de chameaux arabes que de Bactriens et que le propriétaire ne doit payer qu'un seul chameau, le percepteur de la zakat le prend aux arabes. Mais s'il y a davantage de chameaux de Bactriane, il les prend parmi ceux-là. S'il y a un nombre égal des deux, il prend le chameau de l'espèce qu'il souhaite. » Malik a déclaré : « De même, les vaches et les buffles d'eau sont additionnés et sont tous considérés comme du bétail. S’il y a plus de vaches que de buffles d’eau et que le propriétaire ne doit payer qu’une seule vache, le collecteur de zakat la prélève sur les vaches. S’il y a plus de buffles d’eau, il les leur prend. S'il y a un nombre égal des deux, il prend la vache de l'espèce qu'il souhaite. Ainsi, si la zakat est nécessaire, elle est évaluée en prenant les deux sortes comme un seul groupe. " Yahya a déclaré que Malik a dit: " Aucune zakat n'est due à quiconque entre en possession de bétail, qu'il s'agisse de chameaux ou de bovins ou de moutons et de chèvres, jusqu'à ce qu'un an se soit écoulé à partir du jour où il les a acquis, à moins qu'il n'ait déjà en sa possession un nisab de bétail. (Le nisab est le montant minimum sur lequel la zakat doit être payée, soit cinq têtes de chameaux, soit trente bovins, soit quarante moutons et chèvres). S'il possédait déjà cinq chameaux, ou trente bovins, ou quarante moutons et chèvres, et qu'il a ensuite acquis des chameaux, ou des bovins, ou des moutons et chèvres supplémentaires, soit par commerce, soit par donation, soit par héritage, il doit payer la zakat sur ces animaux lorsqu'il paie la zakat sur le bétail qu'il possède déjà, même si un an ne s'est pas écoulé depuis l'acquisition. Et même si le bétail supplémentaire qu'il a acquis s'est vu retirer la zakat la veille de son achat, ou la veille de son achat, en a hérité, il doit quand même payer la zakat sur ce bétail lorsqu'il paie la zakat sur le bétail qu'il possède déjà. " Yahya a déclaré que Malik a dit: " C'est la même situation que quelqu'un qui a de l'argent sur lequel il paie la zakat et l'utilise ensuite pour acheter des biens à quelqu'un d'autre. Il doit alors payer la zakat sur ces biens lorsqu'il les vend. Il se peut qu'un homme doive payer la zakat un jour et que le lendemain, l'autre homme doive également payer. C'était parce qu'aucun bétail qu'un homme possédait, qu'il s'agisse de chameaux, de bovins, de moutons ou de chèvres, n'était considéré comme un nisab jusqu'à ce qu'il y en ait suffisamment pour qu'il doive payer la zakat. C'était le nisab qui est utilisé pour évaluer la zakat sur ce que le propriétaire avait en plus acquis, qu'il s'agisse d'une grande ou d'une petite quantité de bétail. Il doit payer la zakat pour chaque espèce de bétail, ou de mouton et de chèvre, et puis il acquiert un autre chameau, ou une vache, ou un mouton ou une chèvre, il doit être inclus avec le reste de ses animaux lorsqu'il paie la zakat sur eux. " Yahya a dit que Malik a dit: " C'est ce que j'aime le plus d'après ce que j'ai entendu à ce sujet. " Malik a dit, dans le cas d'un homme qui n'a pas l'animal qui lui est demandé pour la zakat, " Si c'est un enfant de deux ans chamelle qu'il n'a pas, un mâle de trois ans le chameau est pris à la place. S'il ne possède pas une chamelle de trois, quatre ou cinq ans, il doit alors acheter l'animal requis afin de remettre au collecteur ce qui lui est dû. Je n'aime pas que le propriétaire donne au collecteur la valeur équivalente. » Malik a déclaré à propos des chameaux utilisés pour transporter l'eau et du bétail utilisé pour faire fonctionner les roues hydrauliques ou labourer : « À mon avis, ces animaux sont inclus dans l'évaluation de la zakat.