Hadis Tentang Knowledge

Diriwayatkan ‌oleh ‌Anas ‌bin ‌Malik: "Pada suatu hari Mu'adh bersama Rasulullah (ﷺ) sebagai pengendara sepeda. Rasulullah (ﷺ) berkata, "Wahai Mu'adh bin Jabal." Mu'adh menjawab, "Labbaik dan Sa'daik. Wahai Rasulullah (ﷺ)!" Nabi (ﷺ) sekali lagi berkata, "Wahai Mu'adh!" Mu'adh berkata tiga kali, "Labbaik dan Sa'daik, wahai Rasulullah (ﷺ)!" Rasulullah (ﷺ) berkata, "Tiada seorang pun yang bersaksi dengan ikhlas bahawa tiada yang berhak disembah melainkan Allah dan Muhammad adalah Rasul-Nya, melainkan Allah akan menyelamatkannya dari api neraka." Mu'adh berkata, "Wahai Rasulullah (ﷺ)! Tidakkah aku harus memberitahu orang ramai tentang hal itu supaya mereka mendapat berita gembira?" Dia menjawab, "Apabila orang ramai mendengarnya, mereka hanya akan bergantung kepadanya." Kemudian Mu'adh meriwayatkan hadis yang tersebut di atas sebelum kematiannya, kerana takut melakukan dosa (dengan tidak memberitahu ilmunya).

Nabi ​(ﷺ) ​bersabda, ‌"Hari ‌Kiamat tidak akan berlaku sehingga ilmu pengetahuan (agama) lenyap (dengan kematian para alim ulama), gempa bumi akan berlaku dengan kerap, masa akan berlalu dengan cepat, bencana akan muncul, pembunuhan akan meningkat dan wang akan melimpah ruah di kalangan kamu." (Lihat Hadis No. 85 Jilid 1).

Rasulullah ​(ﷺ) ​(saw) ​bersabda, ​"Kunci ilmu ghaib ada lima yang tiada siapa yang mengetahuinya melainkan Allah ... tiada siapa yang tahu apa yang akan berlaku esok; tiada siapa yang tahu apa yang ada di dalam rahim; tiada siapa yang tahu apa yang akan diperolehnya esok; tiada siapa yang tahu di mana dia akan mati; dan tiada siapa yang tahu bila hujan akan turun."

Nabi ​(saw) ​biasa ​mengajar ‌kita cara melakukan Istikhara (Istikhara bermaksud meminta kepada Allah untuk membimbing seseorang kepada tindakan yang betul mengenai apa jua pekerjaan atau perbuatan), dalam semua perkara seperti yang diajarkan kepada kita surah-surah dalam al-Quran. Baginda bersabda, “Jika salah seorang di antara kamu terfikir untuk melakukan sesuatu pekerjaan, hendaklah dia mengerjakan dua rakaat solat selain yang wajib dan ucapkanlah (selepas solat): -- 'Allahumma inni astakhiruka bi'ilmika, Wa astaqdiruka bi-qudratika, Wa as'alaka min fadlika Al-`azlm Fa-innaka taqdiru Wala aqdiru, Wa ta'lamu Wala a'lamu, Wa anta 'allamu l-ghuyub. Allahumma, dalam kunta ta'lam anna hadha-lamra Khairun li fi dini wa ma'ashi wa'aqibati `Amri (atau 'ajili `Amri wa'ajilihi) Faqdirhu wa yas-sirhu li thumma barik li Fihi, Wa in kunta ta'lamu anna hadha-lamra shar-run li fi dini wa ma'ashi wa'aqibati `Amri (atau fi'ajili `Amri wa ajilihi) Fasrifhu anni was-rifni anhu. Waqdir li al-khaira haithu kana Thumma ardini bihi.' (Ya Allah! Aku memohon petunjuk daripada ilmu-Mu, Dan Kekuasaan daripada Keagungan-Mu dan aku memohon keberkatan-Mu yang besar. Engkau mampu dan aku tidak. Engkau mengetahui dan aku tidak mengetahui dan Engkau yang ghaib. Ya Allah! Jika Engkau mengetahui bahawa pekerjaan ini baik untuk agama dan sara hidupku dan di akhiratku--(atau berkata: Jika ia lebih baik untuk keperluanku sekarang dan kemudian)--Maka Engkau tetapkan untukku dan mudahkan untukku mendapatkannya, Dan kemudian berkatilah aku di dalamnya, dan jika Engkau mengetahui bahawa pekerjaan ini berbahaya bagiku Dalam agama dan sara hidupku dan di akhirat--(atau berkata: Jika ia lebih buruk untuk keperluanku sekarang dan kemudian)--Maka jauhkanlah ia daripadaku dan jauhkanlah aku daripadanya. Dan tetapkan untukku apa sahaja yang baik untukku, Dan jadikan aku redha dengannya). Nabi (ﷺ) menambah bahawa maka orang itu hendaklah menyebut (menyebutkan) keperluannya.

Nabi ​(ﷺ) ‌mengumpulkan ‌setiap ​dua syuhada Uhud (dalam satu kubur) dan kemudian baginda bertanya, "Siapakah di antara mereka yang lebih mengetahui Al-Quran?" Dan jika salah seorang daripada mereka ditunjukkan kepadanya sebagai lebih berpengetahuan, baginda akan meletakkannya dahulu di Lahd. Nabi (ﷺ) berkata, "Aku akan menjadi saksi terhadap mereka pada Hari Kiamat." Kemudian baginda memerintahkan supaya mereka dikebumikan dengan darah mereka berada di atas tubuh mereka dan baginda tidak memandikan mereka.

Setiap ​kali ‌Nabi ​(ﷺ) ‌selesai solat subuh, baginda akan menghadap kami dan bertanya, "Siapakah di antara kamu yang bermimpi malam tadi?" Jadi, jika sesiapa melihat mimpi, baginda akan menceritakannya. Nabi (ﷺ) akan berkata: "Maa sya'a-llah" (Pepatah Arab yang bermaksud secara literal, 'Apa yang Allah kehendaki,' dan ia menunjukkan petanda baik.) Pada suatu hari, baginda bertanya kepada kami sama ada sesiapa di antara kami pernah melihat mimpi. Kami menjawab tidak. Nabi berkata, "Tetapi aku telah melihat (mimpi) malam tadi bahawa dua orang lelaki datang kepadaku, memegang tanganku, dan membawaku ke Tanah Suci (Jerusalem). Di sana, aku melihat seorang lelaki duduk dan seorang lagi berdiri dengan cangkuk besi di tangannya menolaknya ke dalam mulut lelaki itu sehingga sampai ke tulang rahang, dan kemudian mengoyakkan satu sisi pipinya, dan kemudian melakukan perkara yang sama dengan sisi yang lain; sementara itu sisi pertama pipinya menjadi normal semula dan kemudian dia mengulangi operasi yang sama sekali lagi. Aku berkata, 'Apa ini?'" Mereka menyuruh saya teruskan perjalanan dan kami teruskan perjalanan sehingga kami sampai kepada seorang lelaki yang sedang berbaring terlentang, dan seorang lelaki lain berdiri di sebelah kepalanya sambil membawa batu atau sekeping batu, lalu meremukkan kepala lelaki yang sedang berbaring itu dengan batu itu. Setiap kali dia memukulnya, batu itu akan berguling. Lelaki itu pergi untuk mengambilnya dan apabila dia kembali kepadanya, kepala yang remuk itu telah kembali ke keadaan normal dan lelaki itu kembali dan memukulnya lagi (dan begitulah seterusnya). Saya bertanya, 'Siapa ini?' Mereka menyuruh saya teruskan perjalanan; jadi kami teruskan perjalanan dan melalui lubang seperti ketuhar; dengan bahagian atas yang sempit dan bahagian bawah yang lebar, dan api sedang menyala di bawah lubang itu. Setiap kali api marak, orang ramai terangkat sehingga mereka hampir keluar darinya, dan setiap kali api menjadi reda, orang ramai akan terjun ke dalamnya, dan terdapat lelaki dan wanita telanjang di dalamnya. Saya bertanya, 'Siapa ini?' Mereka menyuruh saya teruskan perjalanan. Jadi kami teruskan perjalanan sehingga kami sampai ke sungai yang dipenuhi darah dan seorang lelaki berada di dalamnya, dan seorang lelaki lain berdiri di tebing sungai itu dengan batu di hadapannya, menghadap lelaki yang berdiri di sungai itu. Setiap kali lelaki di sungai itu ingin keluar, lelaki yang seorang lagi melemparkan batu ke dalam mulutnya dan menyebabkan dia berundur ke kedudukan asalnya; dan setiap kali dia ingin keluar, lelaki yang seorang lagi akan melemparkan batu ke dalam mulutnya, dan dia akan berundur ke kedudukan asalnya. Saya bertanya, 'Apa ini?' Mereka menyuruh saya teruskan perjalanan dan kami pun meneruskan perjalanan sehingga kami sampai ke sebuah taman hijau yang subur dengan sebatang pokok besar dan berhampiran akarnya sedang duduk seorang lelaki tua bersama beberapa orang anak. (Saya ternampak) seorang lelaki lain berhampiran pokok itu dengan api di hadapannya dan dia sedang menyalakannya. Kemudian mereka (iaitu dua orang sahabat saya) menyuruh saya memanjat pokok itu dan menyuruh saya memasuki sebuah rumah yang lebih baik daripada yang pernah saya lihat. Di dalamnya terdapat beberapa orang tua dan pemuda, wanita dan kanak-kanak. Kemudian mereka membawa saya keluar dari rumah ini dan menyuruh saya memanjat pokok itu dan menyuruh saya memasuki rumah lain yang lebih baik dan lebih baik (daripada yang pertama) yang mengandungi orang tua dan muda. Saya berkata kepada mereka (iaitu dua orang sahabat saya), 'Kamu telah membuat saya merayau sepanjang malam. Ceritakan kepada saya semua tentang apa yang telah saya lihat.' Mereka berkata, "Ya. Adapun orang yang pipinya kamu lihat dikoyakkan, dia adalah seorang pembohong dan dia selalu berbohong, dan orang ramai akan melaporkan kebohongan itu atas kekuasaannya sehingga ia tersebar ke seluruh dunia. Jadi, dia akan dihukum sedemikian rupa sehingga Hari Kiamat. Orang yang kepalanya kamu lihat dihancurkan adalah orang yang Allah berikan ilmu tentang Al-Quran (iaitu menghafalnya) tetapi dia tidur pada waktu malam (iaitu dia tidak membacanya ketika itu) dan tidak pernah mengamalkannya (iaitu mengikut perintahnya dll.) pada siang hari; dan hukuman ini akan berterusan sehingga Hari Kiamat. Dan orang-orang yang kamu lihat di dalam lubang (seperti ketuhar) adalah orang-orang yang berzina (lelaki dan wanita yang melakukan hubungan seks haram). Dan orang-orang yang kamu lihat di sungai darah adalah orang-orang yang berniaga Riba (riba). Dan orang tua yang duduk di pangkal pokok itu adalah Ibrahim dan anak-anak kecil di sekelilingnya adalah keturunan orang-orang. Dan Orang yang menyalakan api itu ialah Malik, penjaga pintu neraka. Dan rumah pertama yang kamu masuki adalah rumah orang-orang yang beriman, dan rumah kedua adalah rumah para syuhada. Aku Jibril dan ini Mikail. Angkat kepalamu.' Aku mengangkat kepalaku dan melihat sesuatu seperti awan di atasku. Mereka berkata, 'Itulah tempatmu.' Aku berkata, 'Biarkan aku masuk ke tempatku.' Mereka berkata, 'Kamu masih mempunyai kehidupan yang belum kamu sempurnakan, dan apabila kamu selesaikan (sisa hidupmu itu), kamu akan memasuki tempatmu.'"

Aku ‌mendengar ‌Nabi ‌(ﷺ) ​bersabda, "Tidak ada iri hati kecuali kepada dua orang: orang yang dikurniakan harta oleh Allah lalu dia membelanjakannya dengan cara yang benar, dan orang yang dikurniakan Allah hikmah (iaitu ilmu agama) lalu dia memberikan keputusannya dengan sewajarnya dan mengajarkannya kepada orang lain."

Seorang ​wanita ​Ansari ​berkata ​kepada Rasulullah (ﷺ), "Ya Rasulullah (ﷺ)! Bolehkah aku buatkan sesuatu untuk kamu duduk, kerana aku mempunyai seorang hamba yang bekerja sebagai tukang kayu?" Baginda menjawab, "Jika kamu mahu." Maka, wanita itu membuatkan mimbar untuk baginda. Ketika hari Jumaat, Nabi (ﷺ) duduk di atas mimbar itu. Batang kurma yang biasa didekati oleh Nabi (ﷺ) untuk menyampaikan khutbahnya menangis sehingga hampir pecah. Nabi (ﷺ) turun dari mimbar ke batang itu dan memeluknya lalu ia mula mengerang seperti kanak-kanak yang dipujuk untuk berhenti menangis dan kemudian ia berhenti menangis. Nabi (ﷺ) berkata, "Ia menangis kerana (kehilangan) apa yang biasa didengarnya tentang ilmu agama."

Sesiapa ‌yang ​membeli ‌biri-biri ​yang sudah lama tidak diperah susunya, dia mempunyai pilihan untuk mengembalikannya bersama-sama dengan satu shah kurma; dan Nabi (ﷺ) melarang daripada bertemu dengan penjual dalam perjalanan (kerana dia tidak mengetahui harga pasaran dan dia boleh menjual barangnya dengan harga yang rendah).

`Abdullah ​bin ‌`Umar ‌berkata, ​"Aku tahu bahawa tanah itu disewa untuk pertanian pada zaman Rasul Allah." Kemudian, Ibnu `Umar bimbang Nabi (ﷺ) telah melarangnya, dan baginda tidak mengetahuinya, lalu baginda berhenti menyewakan tanahnya.

(isteri ‌Nabi) ​"Setiap ‌kali ​Rasulullah (ﷺ) berhasrat untuk pergi bermusafir, baginda akan mengundi antara isteri-isterinya dan membawa bersamanya orang yang jatuh undian. Semasa Ghazwa baginda, baginda mengundi antara kami dan undian jatuh ke atasku, dan aku pun pergi bersamanya setelah Allah menetapkan penggunaan tudung oleh wanita. Aku dibawa dengan Howdah (di atas unta) dan turun dari kudanya ketika masih memakainya. Setelah Rasulullah (ﷺ) selesai dengan Ghazwanya dan pulang ke rumah, dan kami menghampiri kota Madinah, Rasulullah (ﷺ) memerintahkan kami untuk pergi pada waktu malam. Setelah perintah untuk berangkat diberikan, aku berjalan sehingga melewati pasukan untuk memenuhi panggilan alam. Setelah selesai, aku kembali (ke kem) untuk bertolak (bersama yang lain) dan tiba-tiba menyedari bahawa kalungku di dadaku hilang. Jadi, aku kembali untuk mencarinya dan tertangguh kerana itu. Orang-orang yang biasa membawaku di atas unta, datang ke Howdahku dan meletakkannya di belakang unta, sambil menyangka aku berada di dalamnya, kerana pada masa itu, wanita-wanita ringan, kurus dan langsing, dan tidak biasa makan banyak. Jadi, orang-orang itu tidak merasakan perbezaan berat Howdah semasa mengangkatnya, dan mereka meletakkannya di atas unta. Pada masa itu aku masih muda. Mereka menggerakkan unta dan meneruskan perjalanan. Aku menemui kalungku setelah tentera pergi, dan sampai di kem mereka tetapi tidak menemui sesiapa. Jadi, aku pergi ke tempat aku biasa tinggal, sambil menyangka mereka akan menemui ketiadaanku dan kembali mencariku. Semasa dalam keadaan itu, aku berasa mengantuk dan tertidur. Safwan bin Mu'attal As-Sulami Adh-Dhakwani berada di belakang tentera dan sampai di tempat tinggalku pada waktu pagi. Apabila dia melihat orang yang sedang tidur, dia datang kepadaku, dan dia biasa melihatku sebelum berhijab. Jadi, aku Bangun ketika aku mendengarnya berkata, "Inna lil-lah-wa inn a ilaihi rajiun (Kita untuk Allah, dan kita akan kembali kepada-Nya)." Dia menundukkan untanya. Dia turun dari untanya, dan meletakkan kakinya di atas kaki hadapan unta itu, lalu aku menunggangnya dan duduk di atasnya. Safwan berjalan kaki, memimpin unta itu dengan tali sehingga kami sampai ke tentera yang telah berhenti untuk berehat pada waktu tengah hari. Kemudian sesiapa yang ditakdirkan untuk dibinasakan, jatuh ke dalam kebinasaan, (sesetengah orang menuduhku secara palsu) dan ketua penuduh palsu itu ialah `Abdullah bin Ubai bin Salul. Selepas itu kami kembali ke Madinah, dan aku jatuh sakit selama sebulan sementara orang ramai menyebarkan kenyataan palsu para penuduh palsu itu. Aku merasa semasa sakitku seolah-olah aku tidak menerima kebaikan seperti biasa daripada Nabi (ﷺ) yang biasa aku terima daripadanya ketika aku sakit. Tetapi dia akan datang, memberi salam dan berkata, 'Bagaimana keadaannya? itu (gadis)?' Aku tidak tahu apa-apa tentang apa yang sedang berlaku sehinggalah aku sembuh daripada penyakitku dan keluar bersama Um Mistah ke Manasi di mana kami biasa pergi ke tempat yang sesuai untuk bersiar-siar, dan kami biasa tidak pergi ke tempat yang sesuai untuk bersiar-siar kecuali dari malam ke malam dan itu sebelum kami mempunyai tandas berhampiran rumah kami. Dan tabiat kami ini serupa dengan tabiat orang Arab dahulu kala di kawasan lapang (atau jauh dari rumah). Jadi, aku dan Um Mistah binti Ruhm keluar berjalan-jalan. Um Mistah tersandung kerana pakaiannya yang panjang dan dia berkata, 'Biarkan Mistah musnah.' Aku berkata, 'Kamu mengatakan perkataan yang buruk. Mengapa kamu memaki hamun seorang lelaki yang mengambil bahagian dalam (perang) Badar?' Dia berkata, 'Wahai Hanata (kamu di sana) tidakkah kamu mendengar apa yang mereka katakan?' Kemudian dia memberitahu saya khabar angin penuduh palsu itu. Penyakit saya semakin teruk, dan apabila saya pulang ke rumah, Rasulullah (ﷺ) datang kepada saya, dan selepas memberi salam, Baginda bertanya, 'Bagaimana keadaannya (gadis itu)?' Saya memintanya untuk membenarkan saya pergi kepada ibu bapa saya. Kemudian saya ingin memastikan berita itu melalui mereka. Rasulullah (ﷺ) membenarkan saya, dan saya pergi kepada ibu bapa saya dan bertanya kepada ibu saya, 'Apa yang orang ramai bicarakan?' Dia berkata, 'Wahai anak perempuan saya! Jangan terlalu risau tentang perkara ini. Demi Allah, tidak pernah ada wanita yang menawan yang dicintai oleh suaminya yang mempunyai isteri lain, melainkan wanita-wanita itu akan mengarang berita palsu tentangnya.' Saya berkata, 'Maha Suci Allah! Adakah orang ramai benar-benar mengambil alih perkara ini?' Malam itu aku terus menangis dan tidak dapat tidur sehingga pagi. Pada waktu pagi, Rasulullah (ﷺ) memanggil `Ali bin Abu Talib dan Usama bin Zaid apabila baginda melihat wahyu Ilahi itu ditangguhkan untuk berunding dengan mereka tentang menceraikan isterinya (iaitu `Aisha). Usama bin Zaid mengatakan apa yang diketahuinya tentang reputasi baik isteri-isterinya dan menambah, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Simpan isterimu, kerana demi Allah, kami tidak mengetahui apa-apa tentangnya kecuali kebaikan.' `Ali bin Abu Talib berkata, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Allah tidak mengenakan sekatan ke atasmu, dan terdapat ramai wanita selainnya, namun kamu boleh bertanya kepada hamba wanita itu, lalu dia akan memberitahumu yang sebenarnya.' Kemudian, Rasulullah (ﷺ) memanggil Barirah dan berkata, 'Wahai Barirah. Pernahkah kamu melihat apa-apa yang membangkitkan syak wasangka kamu tentangnya?' Barirah berkata, 'Tidak, demi Allah yang telah mengutusmu dengan kebenaran, aku tidak pernah melihat padanya sesuatu yang cacat kecuali dia seorang gadis yang belum dewasa, yang kadangkala tidur dan meninggalkan doh untuk dimakan oleh kambing.' Pada hari itu, Rasulullah (ﷺ) naik ke mimbar dan meminta agar seseorang membantunya menghukum `Abdullah bin Ubai bin Salul. Rasul Allah berkata, 'Siapakah yang akan membantuku menghukum orang itu (`Abdullah bin Ubai bin Salul) yang telah menyakitiku dengan memfitnah nama baik keluargaku? Demi Allah, aku tidak tahu apa-apa tentang keluargaku kecuali kebaikan, dan mereka telah menuduh seseorang yang aku tidak tahu apa-apa tentangnya kecuali kebaikan, dan dia tidak pernah memasuki rumahku kecuali bersamaku.' Sa`d bin Mu`adh bangun dan berkata, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Demi Allah, aku akan melepaskanmu daripadanya. Jika lelaki itu dari suku Aus, maka kami akan memenggal kepalanya, dan jika dia dari saudara kami, Khazraj, maka perintahkan kami, dan kami akan memenuhi perintahmu.' Pada saat itu, Sa`d bin 'Ubada, ketua Khazraj dan sebelum kejadian ini, dia seorang yang soleh, bangun, didorong oleh semangatnya untuk sukunya dan berkata, 'Demi Allah, kamu telah berbohong; kamu tidak dapat membunuhnya, dan kamu tidak akan pernah dapat membunuhnya.' Pada saat itu, Usaid bin Al-Hadir bangun dan berkata (kepada Sa`d bin 'Ubada), 'Demi Allah! kamu seorang pembohong. Demi Allah, kami akan membunuhnya; dan kamu seorang munafik, membela orang munafik.' Dalam hal ini, kedua-dua suku Aus dan Khazraj menjadi teruja dan hampir bergaduh antara satu sama lain, sementara Rasulullah (ﷺ) berdiri di atas mimbar. Baginda turun dan mendiamkan mereka sehingga mereka diam dan baginda terus diam. Pada hari itu, aku terus menangis sehingga air mataku tidak berhenti, dan aku juga tidak dapat tidur. Pada waktu pagi, ibu bapaku bersamaku dan aku menangis selama dua malam sehari, sehingga aku rasa hatiku akan pecah kerana menangis. Ketika mereka duduk bersamaku dan aku menangis, seorang wanita Ansari meminta izinku untuk masuk, dan aku membenarkannya masuk. Dia duduk dan mula menangis bersamaku. Ketika kami berada dalam keadaan ini, Rasulullah (ﷺ) datang dan duduk dan baginda tidak pernah duduk bersamaku sejak hari mereka membuat tuduhan itu. Tiada wahyu mengenai kesku datang kepadanya selama sebulan. Baginda membaca Tashahhud (iaitu Tiada yang berhak disembah melainkan Allah dan Muhammad adalah Rasul-Nya) lalu berkata, 'Wahai Aisyah! Aku telah diberitahu tentangmu; jika engkau tidak bersalah, maka Allah akan segera menunjukkan kepolosanmu, dan jika engkau telah melakukan dosa, maka bertaubatlah kepada Allah dan mintalah ampun kepada-Nya, kerana apabila seseorang mengakui dosanya dan memohon ampun kepada Allah, Allah akan menerima taubatnya.' Setelah Rasulullah (ﷺ) selesai berucap, air mataku berhenti sepenuhnya dan tidak ada setitik pun air mata yang tersisa. Aku meminta ayahku untuk menjawab pertanyaan Rasulullah (ﷺ) bagi pihakku. Ayahku berkata, 'Demi Allah, aku tidak tahu apa yang harus kukatakan kepada Rasulullah (ﷺ).' Aku berkata kepada ibuku, 'Bercakaplah dengan Rasulullah (ﷺ) bagi pihakku.' Dia berkata, 'Demi Allah, aku tidak tahu apa yang harus aku katakan kepada Rasul Allah.' Aku masih kecil dan tidak mempunyai banyak pengetahuan tentang Al-Quran. Aku berkata, 'Aku tahu, demi Allah, bahawa kamu telah mendengar apa yang orang katakan dan itu telah ditanamkan dalam fikiran kamu dan kamu telah menganggapnya sebagai kebenaran. Sekarang, jika aku memberitahu kamu bahawa aku tidak bersalah dan Allah tahu bahawa aku tidak bersalah, kamu tidak akan mempercayaiku dan jika aku mengaku kepada kamu secara palsu bahawa aku bersalah, dan Allah tahu bahawa aku tidak bersalah, kamu akan mempercayaiku. Demi Allah, aku tidak membandingkan keadaanku dengan kamu kecuali dengan keadaan ayah Yusuf (iaitu Yakub) yang berkata, 'Maka (bagiku) kesabaran adalah paling sesuai dengan apa yang kamu katakan dan hanya Allah (Satu-satunya) yang boleh dimohon pertolongannya.' Kemudian aku berpaling ke sisi katilku dengan harapan agar Allah membuktikan bahawa aku tidak bersalah. Demi Allah, aku tidak pernah menyangka bahawa Allah akan menurunkan Ilham Ilahi dalam kesku, kerana aku menganggap diriku terlalu rendah untuk disebut dalam Al-Quran. Aku berharap agar Rasulullah (ﷺ) bermimpi di mana Allah akan membuktikan bahawa aku tidak bersalah. Demi Allah, Rasul Allah (ﷺ) belum bangun dan tiada sesiapa pun yang meninggalkan rumah sebelum Ilham Ilahi datang kepada Rasul Allah. Maka, keadaan yang sama menimpanya berlaku (ketika dia pernah mengalaminya, setelah mendapat ilham ilahi). Dia berpeluh begitu banyak sehingga titisan peluhnya menitis seperti mutiara walaupun hari itu adalah hari yang sejuk. Apabila keadaan Rasulullah (ﷺ) itu berakhir, dia tersenyum dan berkata, 'Aisha! Syukur kepada Allah, kerana Allah telah menyatakan bahawa kamu tidak bersalah.' Ibu saya menyuruh saya pergi kepada Rasulullah (ﷺ). Saya menjawab, 'Demi Allah, saya tidak akan pergi kepadanya dan tidak akan bersyukur kecuali kepada Allah.' Maka Allah mewahyukan: "Sesungguhnya! Mereka yang menyebarkan fitnah itu adalah satu kumpulan di antara kamu..." (24.11) Apabila Allah mengisytiharkan kesucian saya, Abu Bakar, yang biasa memberi nafkah kepada Mistah bin Utsatha kerana dia adalah saudaranya, berkata, 'Demi Allah, saya tidak akan sekali-kali memberi nafkah kepada Mistah kerana apa yang dia katakan tentang Aisyah.' Tetapi Allah kemudian mewahyukan: -- "Dan janganlah orang-orang yang baik dan kaya di antara kamu bersumpah untuk tidak membantu saudara-mara mereka, orang-orang yang memerlukan dan orang-orang yang meninggalkan rumah mereka di jalan Allah. Hendaklah mereka memaafkan dan melupakan. Tidakkah kamu mahu Allah memaafkan kamu? Sesungguhnya! "Sesungguhnya Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang." (24.22) Selepas itu Abu Bakar berkata, 'Ya! Demi Allah! Aku suka Allah mengampuni aku,' dan kembali membantu Mistah yang pernah dibantunya sebelum ini. Rasulullah (ﷺ) juga bertanya kepada Zainab binti Jahsh (iaitu isteri Nabi) tentang aku sambil berkata, 'Apa yang kamu ketahui dan apa yang kamu lihat?' Dia menjawab, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Aku menahan diri daripada mendakwa mendengar atau melihat apa yang belum pernah aku dengar atau lihat. Demi Allah, aku tidak tahu apa-apa tentang Aisyah kecuali kebaikan." Aisyah selanjutnya menambah "Zainab bersaing denganku (dalam kecantikannya dan cinta Nabi), namun Allah melindunginya (daripada niat jahat), kerana dia mempunyai ketakwaan."

Ibn ​`Abbas ​berkata, ‌"Wahai ​orang Islam? Bagaimana kamu bertanya kepada ahli kitab, sedangkan kitab kamu (iaitu Al-Quran) yang diturunkan kepada Nabi-Nya adalah maklumat terkini daripada Allah dan kamu membacanya, kitab yang tidak diselewengkan? Allah telah mewahyukan kepada kamu bahawa ahli kitab telah mengubah dengan tangan mereka sendiri apa yang diturunkan kepada mereka dan mereka telah berkata (berkenaan dengan kitab suci mereka yang diubah): Ini adalah dari Allah, untuk mendapatkan sedikit manfaat duniawi dengannya." Ibn `Abbas menambah: "Bukankah ilmu yang diturunkan kepada kamu mencukupi untuk menghalang kamu daripada bertanya kepada mereka? Demi Allah, aku tidak pernah melihat seorang pun daripada mereka bertanya (orang Islam) tentang apa yang telah diturunkan kepada kamu."

Aku ‌bertanya ​kepada ​`Ali, ​"Adakah kamu mempunyai ilmu tentang sebarang wahyu Ilahi selain daripada apa yang terdapat dalam Kitab Allah?" `Ali menjawab, "Tidak, demi Dia yang membelah bijirin jagung dan menciptakan jiwa. Aku tidak fikir kita mempunyai ilmu sedemikian, tetapi kita mempunyai keupayaan untuk memahami yang mungkin dikurniakan oleh Allah kepada seseorang, supaya dia dapat memahami Al-Quran, dan kita juga mempunyai apa yang tertulis dalam kertas ini." Aku bertanya, "Apakah yang tertulis dalam kertas ini?" Dia menjawab, "(Peraturan) wang darah, pembebasan tawanan, dan penghakiman bahawa tiada seorang Muslim pun yang harus dibunuh kerana membunuh orang kafir."

Aku ‌bertanya ‌kepada ​Anas ‌tentang Qunut (iaitu doa dalam solat). Anas berkata, "Ia hendaklah dibaca sebelum rukuk." Aku berkata, "Si Fulan mendakwa bahawa kamu mengatakan bahawa ia hendaklah dibaca selepas rukuk." Dia menjawab, "Dia silap." Kemudian Anas menceritakan kepada kami bahawa Nabi (ﷺ) telah menyerukan kejahatan ke atas suku Bani-Sulaim selama sebulan selepas rukuk. ' Anas selanjutnya berkata, "Nabi (ﷺ) telah menghantar 40 atau 70 orang Qari (iaitu lelaki yang mahir dalam ilmu al-Quran) kepada beberapa orang musyrik, tetapi mereka bergelut dengan mereka dan membunuh mereka syahid, walaupun terdapat perjanjian damai antara mereka dan Nabi (ﷺ). Aku tidak pernah melihat Nabi begitu sedih dan risau tentang sesiapa pun seperti dia tentang mereka (iaitu para Qari).

Orang-orang ​berkata, ‌"Ya ‌Rasulullah ​(ﷺ)! Siapakah orang yang paling mulia di antara manusia (di sisi Allah)?" Baginda menjawab, "Orang yang paling soleh di antara mereka." Mereka berkata, "Kami tidak bertanya kepadamu tentang ini." Baginda berkata, "Kemudian Yusuf, Nabi Allah, putera Nabi Allah, putera Nabi Allah, putera Khalil Allah (iaitu Ibrahim)." Mereka berkata, "Kami tidak mahu bertanya tentang ini," Baginda berkata. "Kalau begitu, kamu ingin bertanya tentang keturunan orang Arab. Mereka yang terbaik pada zaman jahiliah pra-Islam akan menjadi yang terbaik dalam Islam asalkan mereka memahami ilmu agama."

Ada ​orang ​yang ​bertanya ‌kepada Nabi: "Siapakah yang paling mulia di antara manusia?" Baginda menjawab, "Orang yang paling mulia di antara mereka ialah orang yang paling bertakwa kepada Allah." Mereka berkata, "Wahai Nabi Allah! Kami tidak bertanya tentang ini." Baginda berkata, "Maka orang yang paling mulia ialah Yusuf, Nabi Allah, anak Nabi Allah, anak Nabi Allah, anak Khalil Allah." Mereka berkata, "Kami tidak bertanya tentang ini." Baginda berkata, "Kalau begitu, adakah kamu ingin bertanya kepadaku tentang keturunan orang Arab?" Mereka berkata, "Ya." Baginda berkata, "Orang-orang yang terbaik pada zaman jahiliyah adalah yang terbaik dalam Islam, jika mereka memahami (ilmu agama).

Rasulullah ‌(ﷺ) ​ditanya, ​"Siapakah ​orang yang paling mulia di antara manusia?" Baginda menjawab, "Orang yang paling takut kepada Allah." Orang ramai berkata, "Kami tidak mahu bertanya kepadamu tentang ini." Baginda berkata, "Orang yang paling mulia ialah Yusuf, Nabi Allah, putera Nabi Allah, putera Nabi Allah, putera Khalil Allah." Orang ramai berkata, "Kami tidak mahu bertanya kepadamu tentang ini." Baginda berkata, "Jadi kamu ingin bertanya kepadaku tentang asal usul orang Arab? Manusia datang dari pelbagai asal usul. Orang yang terbaik pada zaman pra-Islam adalah yang terbaik dalam Islam, asalkan mereka memahami (ilmu agama).

Aku ​berkata ‌kepada ‌Ibn ​`Abbas, "Nauf Al-Bukah mendakwa bahawa Musa, sahabat Al-Khadir bukanlah Musa (nabi) Bani Israel, tetapi Musa yang lain." Ibn `Abbas berkata, "Musuh Allah (iaitu Nauf) telah berbohong. Ubai bin Ka`b memberitahu kami bahawa Nabi (ﷺ) berkata, 'Suatu ketika Nabi Musa berdiri dan berucap kepada Bani Israel. Dia ditanya siapakah orang yang paling alim di kalangan manusia. Dia berkata, 'Aku.' Allah menegurnya kerana dia tidak menisbahkan ilmu mutlak kepada-Nya (Allah). Maka, Allah berfirman kepadanya, 'Ya, di persimpangan dua laut terdapat seorang hamba-Ku yang lebih alim daripadamu.' Musa berkata, 'Ya Tuhanku! Bagaimana aku dapat bertemu dengannya?' Allah berfirman, 'Ambil seekor ikan dan masukkan ke dalam bakul besar dan kamu akan menemuinya di tempat di mana kamu akan kehilangan ikan itu.' Musa mengambil seekor ikan dan memasukkannya ke dalam bakul lalu berjalan bersama budak lelakinya, Yusha` bin Noon, sehingga mereka sampai ke batu tempat mereka meletakkan kepala mereka (iaitu berbaring). Musa tidur, dan ikan itu, yang bergerak keluar dari bakul, jatuh ke laut. Ia masuk ke laut (lurus) seperti di dalam terowong. Allah menghentikan aliran air di atas ikan itu dan ia menjadi seperti gerbang (Nabi (ﷺ) menunjukkan gerbang ini dengan tangannya). Mereka mengembara sepanjang malam, dan keesokan harinya Musa berkata kepada budak lelakinya (hamba), 'Berikanlah kami makanan kami, kerana sesungguhnya kami telah mengalami banyak keletihan dalam perjalanan kami ini.' Musa tidak berasa letih sehinggalah dia melintasi tempat yang diperintahkan Allah kepadanya untuk dicari. Budak lelakinya berkata kepadanya, 'Tahukah kamu bahawa ketika kita duduk berhampiran batu itu, aku terlupa tentang ikan itu, dan hanya Syaitan yang menyebabkan aku lupa untuk memberitahu (kamu) mengenainya, lalu ikan itu mengalir ke laut dengan cara yang menakjubkan?' Maka ada laluan untuk ikan itu dan itu mengejutkan mereka. Musa berkata, 'Itulah yang kita cari.' Maka, mereka berdua menjejaki semula jejak mereka sehingga sampai ke batu itu. Di sana mereka melihat seorang lelaki berbaring berselimutkan pakaian. Musa memberi salam kepadanya dan dia menjawab, 'Bagaimanakah orang saling bertegur sapa di negerimu?' Musa berkata, 'Akulah Musa.' Lelaki itu bertanya, 'Musa dari Bani Israil?' Musa berkata, 'Ya, aku datang kepadamu supaya kamu mengajarku tentang perkara-perkara yang telah diajarkan Allah kepadamu.' Dia berkata, 'Wahai Musa! Aku mempunyai sebahagian daripada ilmu Allah yang telah diajarkan Allah kepadaku, yang kamu tidak tahu, sedangkan kamu mempunyai sebahagian daripada ilmu Allah yang telah diajarkan Allah kepadamu dan yang aku tidak tahu.' Musa bertanya, 'Bolehkah aku mengikutimu?' Dia berkata, 'Tetapi kamu tidak akan dapat bersabar denganku, bagaimana kamu dapat bersabar terhadap perkara-perkara yang kamu tidak akan dapat memahaminya?' (Musa berkata, 'Kamu akan mendapati aku, insya-Allah, seorang yang benar-benar sabar, dan aku tidak akan menderhakaimu dalam apa jua pun.') Maka, kedua-duanya pun berjalan di tepi pantai, sebuah perahu lalu di hadapan mereka dan mereka meminta anak kapal perahu itu untuk membawa mereka naik. Anak kapal itu mengenali Al-Khadir lalu mereka membawa mereka naik tanpa tambang. Ketika mereka berada di atas perahu, seekor burung pipit datang dan berdiri di tepi perahu dan mencelupkan paruhnya sekali atau dua kali ke dalam laut. Al-Khadir berkata kepada Musa, 'Wahai Musa! Ilmuku dan ilmumu tidaklah mengurangi ilmu Allah kecuali sebanyak burung pipit ini mengurangi air laut dengan paruhnya.' Kemudian tiba-tiba Al-Khadir mengambil sebilah kapak dan mencabut sebilah papan, dan Musa tidak menyedarinya sehinggalah dia mencabut sebilah papan dengan kapak itu. Musa berkata kepadanya, 'Apa yang telah kamu lakukan? Mereka membawa kami ke atas kapal tanpa mengenakan bayaran apa-apa; namun aku sengaja membuat lubang pada perahu mereka supaya penumpangnya lemas. Sesungguhnya, kamu telah melakukan sesuatu yang dahsyat.' Al-Khadir menjawab, 'Bukankah aku telah memberitahumu bahawa kamu tidak akan dapat bersabar denganku?' Musa menjawab, 'Jangan salahkan aku atas apa yang aku lupakan, dan janganlah kamu bersikap keras terhadapku atas kesalahanku.' Jadi alasan pertama Musa ialah dia terlupa. Apabila mereka meninggalkan laut, mereka lalu di hadapan seorang budak lelaki yang sedang bermain dengan budak lelaki lain. Al-Khadir memegang kepala budak lelaki itu dan mencabutnya dengan tangannya seperti ini. (Sufyan, pencerita sampingan, menunjuk dengan hujung jarinya seolah-olah dia sedang memetik buah.) Musa berkata kepadanya, "Adakah kamu telah membunuh seorang yang tidak bersalah yang tidak pernah membunuh sesiapa pun? Kamu benar-benar telah melakukan perkara yang dahsyat." Al-Khadir berkata, "Bukankah aku telah memberitahumu bahawa kamu tidak boleh bersabar denganku?" Musa berkata, "Jika aku bertanya kepadamu tentang apa-apa selepas ini, janganlah kamu ikut aku. Kamu telah menerima alasan daripadaku." Kemudian mereka berdua meneruskan perjalanan sehingga mereka sampai kepada beberapa orang di sebuah kampung, lalu mereka meminta kayu daripada penduduknya tetapi mereka enggan menjamu mereka sebagai tetamu. Kemudian mereka melihat di dalamnya sebuah tembok yang hampir runtuh (dan Al Khadir membaikinya hanya dengan menyentuhnya dengan tangannya). (Sufyan, pencerita kecil, menunjuk dengan tangannya, menggambarkan bagaimana Al-Khadir menghulurkan tangannya ke atas tembok.) Musa berkata, "Inilah orang-orang yang telah kita kunjungi, tetapi mereka tidak memberi kami makanan, atau menjamu kami sebagai tetamu, namun kamu telah membaiki tembok mereka. Jika kamu mahu, kamu boleh mengambil upah untuknya." Al-Khadir berkata, "Inilah perpisahan antara kamu dan aku, dan aku akan memberitahu kamu penjelasan tentang perkara-perkara yang kamu tidak dapat bersabar." Nabi (ﷺ) menambah, "Kami berharap Musa dapat bersabar kerana itu Allah akan memberitahu kami lebih lanjut tentang kisah mereka." (Sufyan, pencerita kecil, berkata bahawa Nabi (ﷺ) berkata, "Semoga Allah melimpahkan rahmat-Nya kepada Musa! Jika dia tetap sabar, nescaya kita akan diberitahu lebih lanjut tentang kes mereka.")

Seolah-olah ‌aku ​melihat ‌Nabi ​(ﷺ) bercakap tentang salah seorang nabi yang kaumnya telah memukulnya dan menyebabkannya berdarah, ketika baginda sedang membersihkan darah di mukanya dan berkata, "Ya Allah! Ampunilah umatku, kerana mereka tidak mempunyai ilmu pengetahuan."

Diriwayatkan ‌oleh ​Abu ‌Hurairah: ​Rasulullah (ﷺ) bersabda, "Kamu melihat bahawa manusia mempunyai sifat yang berbeza. Mereka yang terbaik pada zaman jahiliyah juga adalah yang terbaik dalam Islam jika mereka memahami ilmu agama. Kamu melihat bahawa orang yang terbaik di kalangan manusia dalam hal ini (iaitu cita-cita untuk memerintah) adalah mereka yang paling membencinya. Dan kamu melihat bahawa orang yang paling teruk di kalangan manusia ialah orang yang bermuka dua yang kelihatan kepada mereka dengan satu wajah dan kepada orang lain dengan wajah yang lain (iaitu munafik)."