Haned bin es-Sari Et-Temimi el-Kufi bize rivayet etti, Ebu Muaviye bize el-A'meş'ten rivayet etti, El-Ma'rur bin Suveyd'den rivayet etti, Ebu Zerr'den rivayet etti, şöyle dedi: Resûlullah'ın yanına geldim, Allah ona salat ve selam versin, Kabe'nin gölgesinde oturuyordu. Yaklaştığımı gördü ve şöyle dedi: "Onlar kaybedenlerdir ve Kâbe'nin Rabbine yemin ederim ki." Diriliş gününde.” Şöyle dedi: "Benim sorunum ne? Belki benim hakkımda bir şeyler açığa çıkmıştır.” Şöyle dedi: "Kim bunlar? Anam babam sana feda olsun.” Bunun üzerine Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: "Filan falan diyenler hariç bunlar çoğunluktur." Böylece ellerinin arasına, sağına ve soluna baktı. Sonra dedi. “ Nefsim elinde olan Allah'a yemin ederim ki, hiç kimse ölmez ve zekatını vermeden devesini veya ineğini geride bırakırsa, bunlar kıyamet günü kendilerinden daha büyük ve daha semiz olarak onun yanına gelirler. Onu mokasenleriyle ezecek ve boynuzlarıyla yaralayacak. Ne zaman sonuncusu tükense, halk arasında hüküm verinceye kadar ilki ona saldıracaktır.” Ve bölümde Ebu Hureyre'nin rivayetine göre de aynı şekildedir. Ali ibn Ebî Talib'den Allah ondan razı olsun, şöyle demiştir: Sadakayı esirgeyen lanetlenmiştir. Ve Kubaysa ibn Hilab'ın yetkisiyle, babası Cabir bin Abdullah ve Abdullah bin Mesud'un yetkisiyle. Ebu İsa şöyle dedi: Ebu Zerr'in hadisi güzel ve sahih bir hadistir. Ebu Zer'in adı Cündub bin Residence'tır. İbn Cüneyde olduğu söyleniyor. Abdullah bin Münir, Ubeydullah bin Musa'dan, Süfyan es-Sevri'den, Hakim bin ed-Deylem'den, Dahhak'tan rivayet etti. İbn Müzahim dedi ki: "Onların çoğu onbin sahabedendir." "Abdullah ibni Münir Maruzi de salih bir adamdır" dedi.

Ömer bin Hafs Eş-Şeybani el-Basri bize anlattı, Abdullah bin Vehb bize anlattı, Amr bin El-Haris Darraj'dan, İbn Huceyre'den rivayetle, o Abd al-Rahman ibn Hujayra el-Masri'dir, Ebu Hureyre'den rivayetle, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Eğer zekatı senin üzerine verirsen. "Borcunu yerine getirdin." Ebu İsa dedi ki: "Bu hasen garieb hadistir. Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'den birçok yerde zekattan söz ettiği rivayet edilmiştir. Bir adam dedi ki: Ey Allah'ın Resulü, başka bir şey ödemem gerekiyor mu? O da: "Hayır, gönüllü olarak yapmadığın sürece" dedi.

Muhammed bin İsmail bize anlattı, Ali bin Abdülhamid El-Kufi bize anlattı, Süleyman bin El-Muğirah bize Sabit'ten, Enes'ten rivayet ederek şöyle dedi: Biz onun yanındayken bilge Bedevi'nin gelip Peygamberimiz (s.a.v.)'e soracağını, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, biz onun üzerindeyken o da ona geldi. Bir Bedevi, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in huzurunda diz çöktü ve şöyle dedi: Ya Muhammed, senin elçin bize geldi ve senin seni Allah'ın gönderdiğini iddia ettiğini iddia etti. Bunun üzerine Peygamber Efendimiz (s.a.v.) "Evet" dedi. "Gökleri yükselten, yeri yayan ve dağları yerleştiren Allah'a yemin ederim ki, seni Allah mı gönderdi?" dedi. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) “Evet” dedi. "Resulün bize, senin bizim gece ve gündüz beş vakit namaz kılmamız gerektiğini iddia ettiğini iddia etti." dedi. Peygamber dedi. Allah’ın salat ve selamı onun üzerine olsun, “Evet.” "Seni gönderene yemin ederim ki, bunu sana Allah emretti." dedi. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem "Evet" dedi. "Resulün bize, senin senede bir ay oruç tutmamız gerektiğini iddia ettiğini iddia etti." dedi. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem, "Doğrudur" buyurdu. "Allah'ın sana bunu emretmen için gönderdiği şeyle. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem, "Evet" dedi. "Elçiniz bize, sizin üzerimize olduğunu iddia ettiğinizi iddia etti" dedi. Malımızın zekatı vardır. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Doğru söyledi." "Allah'ın seni gönderdiği Allah'a yemin ederim ki, sana bunu yapmanı Allah mı emretti?" Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem "Evet" dedi. Dedi ki: "Elçiniz bize, sizin, bir yol bulabilen herkes Beyt'i haccetmekle yükümlü olduğumuzu iddia ettiğinizi iddia etti." Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- "Evet" dedi. "Seni gönderene yemin ederim ki, bunu sana Allah emretti." dedi. Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- "Evet" dedi. "Seni gönderene yemin ederim ki" dedi. Doğrusu ben onlardan hiçbirini bırakmam ve onları da geçmem. Sonra ayağa fırladı ve Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- "Eğer doğru söylüyorsa" dedi. "Bedevi Cennete girmiştir." Ebu İsa dedi ki: "Bu, bu rivayetten hasen garieb bir hadistir ve Enes'ten başka bir rivayetten rivayet edilmiştir." Peygamber Efendimiz'in izniyle Allah ona salat ve selam versin. Muhammed bin İsmail'in şöyle dediğini işittim: Bazı ilim adamları bu hadisin içtihatının kıraat olduğunu söylediler. Bir âlimin onu kendisine sunması, dinlemek kadar caizdir. Bedevi'nin bunu Peygamber Efendimiz'e (Sallallahu aleyhi ve Sellem) sunduğunu, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in de bunu kabul ettiğini savundu.

Muhammed ibn Abd al-Malik ibn Ebi el-Shawareb bize anlattı, Ebu Avane bize Ebu İshak'tan rivayet etti, Asım ibn Damra'dan rivayet etti, Ali'den rivayet etti, o şöyle dedi: Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Atların ve kölelerin zekatını affettim, öyleyse her kırk dirhem, bir dirhem için bir kölenin zekatını verin." Ve yüz doksan için bunda hiçbir şey yoktur. İki yüze ulaşırsa içinde beş dirhem vardır.” Ve Ebu Bekir es-Sıddık ve Amr bin Hazm'dan rivayetle Ebu İsa şöyle dedi: Bu hadis, Al-A'mesh, Ebu Awanah ve diğerleri tarafından, Ebu İshak'tan, Asım bin Damre'den, Ali'den rivayet edilmiştir. Süfyan es-Sevri, İbn Uyeyne ve birden fazla kişi, Ebu İshak'tan, El-Hâris'ten, Ali'den rivayetle. Dedi ki: Muhammed'e bu hadisi sordum ve o şöyle dedi: Bana göre her ikisi de Ebu İshak'ın rivayetine göre sahihtir. Hepsinin onlardan rivayet edilmiş olması mümkündür.

Ziyad bin Eyyub el-Bağdadi, İbrahim bin Abdullah el-Haravi ve Muhammed bin Kamil el-Mervezi bize mananın bir olduğunu söylediler, Abbad bin el-Avvam'ın bize söylediğine göre, Süfyan bin Hüseyin'den, ez-Zuhri'den, Salem'den, babasından rivayetle, Resûlullah (s.a.v.)'in Allah ona salat ve selam versin, şöyle yazdığını söyledi: Ölene kadar onu işçilerine çıkarmadı, bu yüzden onu kılıcına bağladı. Alındığında Ebu Bekir ölene kadar, Ömer de ölene kadar onunla çalıştı. Ve orada şöyle yazıyordu: "Develerin beşi arasında bir koyun, on iki koyun, on beş üç kuzu, yirmi dört kuzu ve yirmi beş kuzu vardı. Bint Mehad'ın otuz beşe kadar, daha fazlası varsa Bint Lebun'un kırk beşe kadar, artarsa ​​altmışa kadar Hakka vardır. Artarsa ​​yetmiş beşe kadar bir cezâ, artarsa ​​doksana kadar iki bint lebün, aşarsa yirmiye kadar iki hakka vardır. Ve yüz. Yirmi yüzden fazla olursa her elli için bir hicret, her kırk için bir Bint Lebun vardır. Koyunlara gelince, her kırk koyuna karşılık, Yirmi koyuna kadar bir koyun, iki koyunu aşarsa yüz koyun, iki yüze kadar üç koyun, üç yüz koyuna kadar üç koyun vardır. Üç yüz koyun yani her yüz koyuna karşılık bir koyun vardır, dört yüze ulaşana kadar onda hiçbir şey yoktur, dağılmış olanlar arasında bir araya getirilmemeli ve bir grup arasında bölünmemelidir. Sadaka korkusu ve bu ikisinin karışımı ne olursa olsun, bunlar birbirine eşit olacaktır ve hayırseverlik eski ve kendi kendine yeterli sayılmaz. "Utanç verici." Zühri şöyle dedi: "Sertifika sahibi geldiğinde koyunları üçte bire ayırır: üçte biri iyi, üçte biri orta ve üçte biri kötüdür ve tasdik eden kişi El-Vasat'tan alır. El-Zühri, El-Bakar'dan bahsetmedi. Ebu Bekir El-Sıddık ve Bahz bin Hakim'in rivayetiyle, babasından, dedesinden rivayetle. Dhar ve Anas. Ebu İsa, İbn Ömer'in hadisinin hasen hadis olduğunu söyledi. Hukukçuların çoğunluğuna göre bu hadisle amel edilir. Bu hadisi Yunus, İbn Yezid'den ve birden fazla kişiden, Zühri'den, Salim'den rivayet etmiştir, fakat onlar rivayet etmemişler, bilakis Süfyan bin Hüseyin rivayet etmiştir.

Muhammed ibn Ubeyd el-Muharbi bize rivayet etti ve Ebu Sa'id el-Eşcac bize şöyle dedi: Abd al-Selam ibn Harb bize Huseyf'ten, Ebu Ubeyde'den, Abd Allah'tan, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'den rivayetle şöyle dedi: "Otuz inekte bir tabi'at veya bir tabi'at vardır ve kırk inekte bir tabi'at vardır. bir Musanna.” Ve bölümde Muaz bin Cebel'den rivayet edilmiştir. Ebu İsa dedi ki: Bu, Abd el-Selam bin Harb tarafından Husayf'tan rivayet edilmiştir ve Abd el-Selam güvenilir ve hafızdır. Ve bir ortak bunu anlattı. Bu hadis, Hasıf'tan, Ebu Ubeyde'den, annesinin rivayetinden, Abdullah'tan rivayet edilmiştir. Ebu Ubeyde bin Abdullah da Abdullah'tan haber alamadı. .

Bize Mahmud bin Geylan anlattı, Abdülrezzak anlattı, Süfyan bize Amaş'tan, Ebu Va'il'den, Mesruk'tan, Muaz bin Cebel'den rivayetle şöyle dedi: Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem beni Yemen'e gönderdi ve her otuz inekten ve her kırk inekten bir veya iki arşın almamı emretti. Ve rüyayı gören her kişiden bir dinar veya onun eşdeğeri bir sevap vardır. Ebu İsa şöyle dedi: Bu güzel bir hadistir. Bazıları bu hadisi Süfyân'dan rivayet etmişlerdir. El-A'meş'ten, Ebu Va'il'den, Mesruk'tan rivayetle, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- Muaz'ı Yemen'e gönderdi ve almasını emretti. Bu daha doğru.

Muhammed bin Beşar bize anlattı, Muhammed bin Cafer bize anlattı, Şu'be bize Amr bin Murrah'tan rivayet etti, o şöyle dedi: Ebu Ubeyde bin Abdullah'a sordum, Abdullah hakkında bir şey hatırladın mı ama hayır dedi.

Bize Ebu Kureyb anlattı, Veki bize anlattı, Zekeriya bin İshak el-Mekki bize anlattı, Yahya bin Abdullah bin Seyfi bize Ebu Ma'bed'den, İbni Abbas'tan rivayet etti ki, Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- Muaz'ı Yemen'e gönderdi ve ona: "Sen kitap ehli bir kavme geliyorsun, onları davet et" dedi. Allah'tan başka ilah olmadığına ve benim Allah'ın Resulü olduğuma şehadet etmek. Eğer buna itaat ederlerse, onlara Allah'ın bugün ve bu gece beş vakit namazı farz kıldığını haber ver. Eğer buna itaat ederlerse, onlara, Allah'ın, malları için zekat vermelerini farz kıldığını haber ver. zenginleri fakirlerine geri verirler. Eğer buna itaat ederlerse, mallarının bolluğundan ve mazlumların duasından sakının; çünkü o onlardan değildir. Allah'ın arasında da bir perde vardır." Ve Senabihi'nin hadisi ile ilgili bölümde Ebu İsa şöyle demiştir: İbn Abbas'ın hadisi güzel ve sahih bir hadistir. Ve Ebu İbn Abbas'ın Nafez isimli müşterisine ait bir tapınak.

Kuteybe bize anlattı, Abdülaziz bin Muhammed bize Amr bin Yahya el-Mazini'den, babasından ve Ebu Sa'id el-Hudri'den rivayetle şöyle dedi: Allah'ın salat ve selamı ona olsun, şöyle buyurmuştur: "Beş davd'dan az olanın zekatı yoktur, beş vak'tan az olanın zekatı yoktur ve beşten az olanın zekatı yoktur." ah, ahh.” "Sadaka." Ebu Hureyre, İbn Ömer, Cabir ve Abdullah bin Amr'dan rivayet edilmiştir.

Muhammed bin Beşar bize anlattı, Abdurrahman bin Mehdi bize anlattı, Süfyan, Şu'be ve Malik bin Enes bize Amr bin Yahya'dan, babasından, Ebu Said'den, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'den, Amr bin Yahya'dan rivayet eden Abdülaziz'in hadisine benzer şekilde rivayet ettiler. Ebu İsa babamın hadisini söyledi Saîd, hasen ve sahih bir hadis olup, onun rivayetiyle birden fazla otorite aracılığıyla rivayet edilmiştir. İlim ehlinin görüşüne göre bunun uygulaması, beş kişiden aşağı olmamasıdır. Vesk sadakadır. Bir vesk altmış saa, beş vesk ise üç yüz saadır. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in saa'sı beş lira ve bir ailenin saa'sının üçte biri kadardır. Kufe sekiz pounddur. Beş uqiyadan aşağısı için zekat verilmez. Bir uqiya kırk dirhem, beş uqiya ise iki yüz dirhemdir. Beş ukiyyeden aşağısı için zekat yoktur. Beşten az devenin zekatı yoktur, yani beşten az devenin zekatı yoktur. Develer yirmi beş yaşını doldurmuşsa içinde bir kız vardır. Emek ve deve sayısının yirmi beşten az olması halinde her beş deveye karşılık bir koyun vardır.

Ebu Kurayb, Muhammed bin Al-Ala ve Mahmud bin Gaylan bize şöyle dediler: Veki bize Süfyan'dan, Şu'be'den Abdullah bin Dinar'dan, Süleyman bin Yesar'dan, Arak bin Malik'ten, Ebu Hureyre'den rivayetle şöyle dedi: Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Müslüman, Atının zekatı yoktur, kölesinin de zekatı yoktur.” Ali ve Abdullah bin Amr'dan da rivayet edilmiştir. Ebu İsa, Ebu Hureyre'nin hadisinin güzel bir hadis olduğunu söyledi. Doğru. İlim ehlinin görüşüne göre, başıboş atların zekatı olmadığı gibi, hizmet için olan kölelerin de zekatı yoktur. Ticaret amaçlı değilse, ticaret amaçlıysa, üzerinden bir yıl geçmişse fiyatları üzerinden zekat gerekir.

Amr ibn Ebu Seleme et-Tannisi, Sadaka ibn Abdullah'tan, Musa ibn Yesar'dan, Nafi'den, İbn Ömer'den rivayetle, Resûlullah'ın şöyle buyurduğunu anlattı: Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun: "Her on şeritte bir şerit bal vardır." Konuyla ilgili olarak Ebu Hureyre, Ebu Sayyarat el-Mut'i ve Abd'den rivayet edildiğine göre Allah ibni Amr. Ebu İsa şöyle dedi: İbn Ömer'in hadisi, rivayet zincirinde belli bir makale içeriyor, ancak Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in rivayetine göre sahih değil, Allah onu bereketlesin ve ona huzur versin, bu konuda çok fazla çalışma ve çalışma var. İlim ehlinin çoğuna göre bu böyledir, Ahmed ve İshak da böyle söylemektedir. İlim ehlinden bazıları balda hiçbir şey olmadığını söyledi. Sadaka bin Abdullah ezberci değildir ve bu hadisi Nafi'den rivayet ederek Sadaka bin Abdullah'a karşı çıkmıştır.

Muhammed bin Beşar anlattı, Abdülvehhab el-Sakafi anlattı, Ubeyd Allah bin Ömer anlattı, Nafi'den rivayetle dedi ki, Ömer bin Abdülaziz bana bal sadakasını sordu. "Sadaka verecek balımız yok" dedi. Ama Muğire ibn Hakim bize "Bal yok" dediğini anlattı. Bal sadakadır. Ömer şöyle dedi: Bu adalettir ve tatmin edicidir. Bu yüzden insanlara bunun verilmesi gerektiğini, yani onların adına yazdı.

Bize Yahya bin Musa anlattı, Harun bin Salih el-Talhi el-Medeni anlattı, Abdurrahman bin Zeyd bin Eslem babasından, İbni Ömer'den rivayetle Allah'ın Elçisi (Allah ona salat ve selam versin) şöyle buyurmuştur: "Kim bir servetten yararlanırsa, Rabbi katında onun için bir yıl geçmedikçe ona zekat verilmez." Ve Sara'a bint Nebhan el-Ganaviyye'nin otoritesi ile ilgili bölümde.

Muhammed bin Beşar anlattı, Abdülvehhab es-Sakafi anlattı, Eyyub Nafi'den, İbn Ömer'den rivayetle şöyle dedi: Zenginlikten yararlanan kimse zekata tabi değildir. Rabbinin huzurunda Allah'ın kudreti onun üzerine geçinceye kadar orada kalır. Ebu İsa dedi ki bu, Abdurrahman bin Zeyd bin Eslem'in hadisinden daha doğrudur. Ebu İssa dedi ve Eyyub, Ubeydullah ibn Ömer ve birden fazla kişi Nafi'den, İbn Ömer'den sahih rivayetlerle rivayet etti. Abd al-Rahman ibn Zeyd ibn Eslem ise hadis konusunda zayıftır. Ahmed ibn Hanbel, Ali ibn el-Medini ve diğer hadis alimleri onu zayıf kıldılar ve birçok hata içeriyor. Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in sahabelerinden birçoğunun rivayetine göre, kazanılan paranın üzerinden bir yıl geçmedikçe zekat verilmez. Malik ibn Enes'in söylediği budur. Şafii, Ahmed ve İshak. İlim ehlinden bazıları şöyle dediler: Zekât verilmesi gereken parası varsa, onun da zekâtının verilmesi gerekir. Eğer sadece zekat verilmesi gereken faydalanılan mal varsa, bir yıl geçene kadar faydalanılan malın zekatını vermesi gerekmez. Eğer maldan bir yıl geçmeden yararlanırsa, yararlanılan malın zekatını zekât verilmesi gereken mallarla birlikte vermesi gerekir. Süfyân es-Sevri ve Kûfe halkının görüşü budur.

Yahya bin Aktham bize anlattı, Cerir bize Kabus bin Ebu Dhabyan'dan, babasından, İbn Abbas'tan rivayetle şöyle dedi: Allah'ın Resulü, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, şöyle dedi: Ve selam ona olsun. "Bir toprakta iki kıble uygun değildir ve Müslümanlara vergi de yoktur."

Ebu Kurayb bize Kabus'un yetkisi üzerine Jarir'in anlattığına göre bu nakil zincirinin buna benzer olduğunu söyledi. Ve Saeed bin Zeyd'in yetkisiyle ilgili bölümde Harb bin Ubeyd tanrısı Es-Sakafi'yi buldu. Ebu İsa dedi ki: İbn Abbas'ın hadisi Kabus bin Ebi Dhabyan'dan, babasından, Peygamber (s.a.v.)'den rivayet edilmiştir. Bir haberci. Ve ilim adamlarının çoğuna göre bunun uygulaması şudur: Bir Hıristiyan Müslüman olursa, boynundaki cizye ondan feragat edilir. Ve şöyle dedi: Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Müslümanların öşür verme zorunluluğu yoktur." Daha ziyade bununla kastettiği, kölenin kölesine verilen haraçtı ve söylediği gibi hadiste bunu açıklayan hiçbir şey yok. "Ondalık yalnızca Yahudi ve Hıristiyanlara aittir, Müslümanlara ait değildir."

Haned bize anlattı, Ebu Muaviye bize el-Amaş'tan, Ebu Vel'den, Amr bin El-Haris bin El-Mustalik'ten, yeğenim Zeynep'ten rivayetle, Abdullah bin Mesud'un karısı Zeyneb'den rivayetle şöyle dedi: Allah'ın Resulü, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, bize hitap etti ve şöyle dedi: "Ey kadınlar! "Ziyaretlerinizden dahi olsa sadaka verirseniz, kıyamet günü cehennem halkının çoğunluğu siz olursunuz."

Mahmud bin Geylan bize anlattı, Ebu Davud bize Şu'be'den, A'meş'ten rivayet etti, o da şöyle dedi: Ebu Va'il'i Amr bin El-Hâris'ten rivayet ederken duydum. Yeğenim, Abdullah'ın hanımı Zeyneb - Zeyneb'in rivayetine göre - Abdullah'ın hanımı - Peygamber'in rivayetine göre Allah ona salat ve selam versin. Ebu İsa dedi ki bu daha doğrudur. Ebu Muaviye ve Ebu Muaviye'nin hadisinden, onlar kendi hadislerinde iken, Amr bin El-Hâris'ten, yeğenim Zeyneb'den rivayetle şöyle buyurmuştur. Doğru olan ise yalnızca Zeyneb'in yeğeni Amr bin el-Hâris'in rivayetidir. Amr bin Şuayb'dan, babasından, dedesinden, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'den rivayet edildiğine göre, o şöyle görmüştü: Takı zekattır. Bu hadisin rivayet zincirinde bir makale bulunmaktadır. İlim sahipleri bu konuda ihtilafa düştüler ve Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in ashabından bazı ilim adamları, Allah ona ve ashabına altın ve gümüş dahil olmak üzere mücevherlerin zekatını bereketlendirsin dediler. Süfyan Sevri ve Abdullah bin El Mübarek böyle söylüyor. İbni Ömer, Aişe, Cabir bin Abdullah ve Enes bin Malik'in de aralarında bulunduğu sahabelerden bazıları, Allah onu kutsasın ve huzur versin, mücevherlerin zekatı olmadığını söylediler. Tabiîn fakihlerinden bazılarının rivayetiyle bu şekilde rivayet edilmiştir ve Malik bin Enes, Şafii, Ahmed ve İshak da böyle söylemektedir.

Kuteybe bize anlattı, İbn Lahia bize Amr bin Şuayb'dan, babasından, dedesinden rivayetle, iki kadının Reslullah'ın (s.a.v.) yanına geldiğini anlattı. Ve ellerinde iki altın bilezik vardı. Onlara, "Zekatını veriyor musun?" “Hayır” dediler. O da şöyle dedi: "Böylece Resûlullah (s.a.v.) onlara şöyle dedi." Dedi ki: "Allah'ın sizi ateşten iki duvarla çevrelemesini ister misiniz?" “Hayır” dediler. "Öyleyse zekatını ver" dedi. Ebu İsa dedi. Bu, Müsenna bin es-Sabbah'ın Amr bin Şuayb'dan rivayet ettiği buna benzer bir hadistir. El-Musenna bin El-Sabbah ve İbn Lahi'ah iki katına çıkar. Bu hadisin Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'den rivayet edilen hiçbir sahih tarafı yoktur.

Ali bin Haşrem bize, İsa bin Yunus'un, Hasan bin Amare'den, Muhammed bin Abdul Rahman bin Ubeyd'den, İssa bin Talha'dan, Muaz'dan rivayetle, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'e yazdığını, baklagillerden olan sebzeleri sorduğunu ve "İçlerinde hiçbir şey yok" dediğini anlattı. Ebu İsa şöyle dedi: Bu hadisin rivayet zinciri sahih değildir ve bu konuda Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in rivayet ettiği hiçbir şey sahih değildir. Daha doğrusu bu, Musa ibn Talha'dan, Peygamber (s.a.v.)'den, Allah onu kutsasın ve ona bir elçi olarak huzur versin, rivayet edilmiştir. İlim ehlinin görüşüne göre bunun ölçüsü, sebzelerin zekatının olmamasıdır. dedi. Ebu İsa ve El-Hasan, İbn Amare'dir ve hadis ehline göre zayıftır. Şu'be ve diğerleri onu zayıf düşürdüler, Abdullah bin Mübarek de onu bıraktı. .

Ebu Musa el-Ensari bize, Asım bin Abdülaziz el-Medeni anlattı, el-Haris bin Abdul Rahman bin Ebi Dhabab, Süleyman bin Yassar ve Busr bin Saeed'den, Ebu Hureyre'den rivayetle şöyle dedi: Allah'ın Elçisi, Allah onu bereketlesin ve ona huzur versin, şöyle dedi: "Gökyüzü ve gözler sulanırken Onda biri ve yağmurlamayla sulananlar için onda yarım.” Dedi ve Enes bin Malik, İbn Ömer ve Cabir'den rivayet etti. Ebu İsa dedi ki: Bu hadis, Bukayr bin Abdullah bin Eşcac'tan, Süleyman bin Yassar ve Busr bin Saeed'den, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'den, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, mürsel bir rivayetle rivayet edilmiştir. Sanki bu daha doğruydu. İbni Ömer'in Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'den rivayet ettiği hadis bu bakımdan sahihtir ve fakihlerin çoğunluğuna göre de geçerlidir.

Ahmed bin El-Hasan bize anlattı, Saeed bin Ebi Meryem bize anlattı, İbn Vehb bize anlattı, Yunus bana İbn Şihab'tan, Salim'den, babasından, Resûlullah'tan (s.a.v.) rivayet etti ki, onuncuyu göklerin ve pınarların suladığı veya yağmur yağdığı zaman ve sulanan yerler için kıldı. yağmurlama, yarım. Ondalık. Ebu İsa şöyle dedi: Bu, güzel ve sahih bir hadistir.

Muhammed bin İsmail bize rivayet etti, İbrahim bin Musa bize haber verdi, Velid bin Müslim bize el-Musenna bin es-Sabbah'dan, Amr bin Şuayb'dan rivayet etti: Babasından, dedesinden haber verdi ki, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem insanlara hitap etti ve şöyle dedi: "Kim bir yetimin koruyucusuysa ve malı varsa, onunla ticaret yapsın, satmasın." Sadaka onu tüketinceye kadar bırakır.” Ebu İsa şöyle dedi: “Bu hadis sadece bu rivayet zinciriyle rivayet edilmiştir ve el-Musenna bin es-Sabbah hadiste zayıflamış olduğundan onun rivayet zincirinde bir madde bulunmaktadır. Bazıları bu hadisi Amr bin Şuayb'dan rivayet ederek Ömer bin Hattab'ın bundan söz ettiğini nakletti. Hadis. Alimler bu konuda ihtilafa düşmüşler ve Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in sahabelerinden birçoğu, zekatın yetimin malı üzerinden ödenmesi gerektiğini düşünmüşlerdir. Bunların arasında Ömer, Ali, Aişe ve İbni Ömer de vardı ve bunu Malik, Şafii, Ahmed ve İshak da söylüyordu. Bir grup bilim adamı şöyle dedi: Yetimin malının zekatı yoktur. Süfyan Sevri ve Abdullah bin El Mübarek böyle söylüyor. Amr bin Şuayb, Muhammed bin Abdullah bin Amr bin El-As'ın oğludur ve Şuayb, dedesi Abdullah bin Amr'dan duymuştu. Yahya bin Saeed, Amr'ın hadisi hakkında konuştu. İbn Şuayb dedi ki: "O, bizim görüşümüze göre zayıftır." Kim de onu zayıf görürse, dedesi Abdullah İbni Amr'ın el yazmasından rivayet ettiği için zayıf saymıştır. Hadis âlimlerinin çoğu ise Amr bin Şuayb'ın hadisini delil olarak kullanmakta ve Ahmed, İshak ve diğerleri de dahil olmak üzere bunu tasdik etmektedirler.

Kuteybe bize anlattı, Leys bin Sa'd bize İbn Şihab'tan, Sa'id bin El-Müseyyeb'den, Ebu Seleme'den Ebu Hureyre'den, Rasulullah'tan (Allah'ın duası ve selamı onun üzerine olsun) şöyle dedi: "Kör kadının yarası güçlüdür, maden güçlüdür, kuyu güçlüdür ve cevherde beş cevher vardır." Dedi ve ilgili bölümde Enes bin Malik, Abdullah bin Amr, Ubade bin El-Samit, Amr bin Avf El-Müzeni ve Cabir. Ebu İsa bu hadisin güzel ve doğru olduğunu söyledi...

Bize Mahmud bin Geylan anlattı, Ebu Davud el-Tayâlisi anlattı, Şu'be bize anlattı, Hubeyb bin Abdul Rahman bana anlattı, Abdurrahman bin Mesud bin Nayyar'ın şöyle dediğini işittim dedi: Sehl bin Ebi Hateme toplantımıza geldi ve öyle oldu ki, Rasulullah (s.a.v.) Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, şöyle diyordu: "Eğer paylaştırırsan üçte birini al, bırak, üçte birini bırakmazsan çeyreğini bırak." Dedi ve Aişe ve Attab bin Asid'in yetkisi ile ilgili bölümde. Ve İbn Abbas. Ebu İsa dedi ve bu konuda bilgililerin çoğuna göre ve Sehl'in hadisi ile Sehl ibn Ebî Hathame'nin hadisi ile amel edin. İnşa etmek Ebu Hatmah Ahmed ve İshak diyor. Ve Hariler: Zekat verilmesi gereken hurma ve üzümlerin meyveleri olgunlaştığında padişah bir Hari gönderir. Onlara iftira atıyor. Ve küçümseme, birisinin bunu görüp şunu söylemesidir: Bundan falanca kuru üzüm ve falanca ve falanca hurma çıkıyor. Daha sonra onlardan sayım alınacak ve bundan aşarın miktarı belirlenecek ve kendilerine belirlenecek, sonra meyveler onlara bırakılacak ve istediklerini yapacaklar. Sonra işte, meyveler toplandığında onlardan onda biri alındı. Bazı ilim adamları bu şekilde tefsir etmişler ve Malik, Şafii, Ahmed ve İshak da böyle söylemişlerdir. .

Ebu Amr, Müslim bin Amr, El-Hudha' el-Medeni bize anlattı. Abdullah bin Nafi' es-Sayegh, Muhammed bin Salih et-Tamar'dan, İbn Şihab'tan, Sa'id ibn el-Müseyyeb'den, Attab ibn Asid'den rivayetle şöyle dedi: Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- insanlara yalan söyleyenleri gönderirdi. Bağları ve meyveleri. Bu rivayetle Peygamber Efendimiz (s.a.v.), bağların zekatı hakkında şöyle buyurmuştur: "Hurma ağacının hasadı gibi hasadı yapılmalı, sonra ödenmesi gerekir." Hurma ağacının zekatı nasıl hurma ağacının zekatı veriliyorsa, onun zekatı da kuru üzümden verilir.” Ebu İsa, "Bu, güzel ve garip bir hadistir" dedi. Bunu İbn Cüreyc rivayet etmiştir. İbn Şihab'tan, Urve'den, Aişe'den rivayet edilen hadis. Muhammed'e bu hadisi sordum, o da şöyle dedi: İbn Cüreyc'in hadisi korunmamıştır ama bir hadistir. Attab ibn Asid'in rivayetine göre İbnü'l-Müseyyeb daha kanıtlanmış ve daha sahihtir.

Ahmed bin Mani bize anlattı, Yezid bin Harun bize anlattı, Yezid bin İyad bize Asım bin Ömer bin Katade'den rivayet etti, H. Muhammed bize Bin İsmail'den haber verdi, şöyle dedi: Ahmed bin Halid bize Muhammed bin İshak'tan, Asım bin Ömer bin Katade'den, Mahmud bin Lebid'den, Rafi' bin Hadic dedi ki: Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'i şöyle derken işittim: "Sadakaları doğru şekilde veren, evine dönünceye kadar Allah yolunda savaşan gibidir." Ebu İssa şöyle dedi: Rafi' ibn Hadic'in hadisi hasen ve sahih bir hadistir. Yezid ibn İyad hadis ehline göre zayıftır. Muhammed bin İshak'ın hadisi daha sahihtir.

Kuteybe bize rivayet etti, Leys bize Yezid bin Ebu Habib'den, Saad bin Sinan'dan, Enes bin Malik'ten rivayetle şöyle dedi: Allah'ın Elçisi, Allah'ın salat ve selamı ona olsun, şöyle buyurdu: "Sadakada aşırı giden, onu esirgeyen gibidir." Dedi ve İbn Ömer, Ümmü Seleme ve Ebu Hureyre'nin yetkisine dayanarak. Ebu İsa bir hadis söyledi. Enes bu açıdan garip bir hadistir. Ahmed ibn Hanbel, Saad ibn Sinan'dan bahsetti. Ve Leys ibn Saad, Yezid bin Ebî Habib'den, Saad bin Sinan'dan, Enes bin Malik'ten rivayetle böyle söylüyor. Amr bin El-Hâris ve İbn Lahi'ah, Sinan'dan Yezid bin Ebi Habib'in rivayetine göre şöyle diyor: İbn Saad, Enes'ten rivayet etmiştir. "Ben de Muhammed'in şöyle dediğini işittim; doğru olan da Sinan İbni Sa'd'dır" dedi. Ve şöyle buyurmuştur: "Sadakada aşırı giden, onu esirgeyenle aynıdır." Günahın, haddi aşan kişiye olduğu kadar, engellendiğinde onu engelleyene de yüklendiğini söylüyor.

Ali bin Hacer bize anlattı, Muhammed bin Yezid Mücalid'den, Şa'bi'den, Cerir'den rivayetle şöyle dedi: Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Hakkı tasdik eden sana geldiğinde, senin rızan olmadıkça senden ayrılmaz."

Ebu Ammar el-Hüseyin bin Haris bize şunu anlattı; Süfyan bin Uyeyne bize Davud'dan, Şa'bi'den, Cerir'den, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'den rivayetle buna benzer bir şey anlattı. . Bir sürü hata...

Ali bin Saeed Al-Kindi Al-Kufi bize Hafs bin Ghayas'ın, Ash'ath'tan, Avn bin Ebi Cuhayfah'tan, babasından rivayetle şöyle dediğini anlattı: Peygamber'e sadaka vermeliyiz, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin. Zenginlerimizden sadaka alıp fakirlerimize dağıttı. Ben yetim bir çocuktum ve onu bana verdi. Bazıları kısa. Dedi ve İbn Abbas'ın yetkisiyle ilgili bölümde. Ebu İsa, Ebu Cuhayfe hadisinin hasen hadis olduğunu söyledi.

Kuteybe ve Ali bin Hacer bize anlattı - Kuteybe bize bir ortağın anlattığını söyledi ve dedi ki: Ali bize ortak söyledi ve manası birdir, Hakim bin Cübeyr'den, Muhammed bin Abdul Rahman bin Yezid'den, babasından, Abdullah bin Mesud'dan rivayetle şöyle dedi: Allah'ın Resulü, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, şöyle dedi: İnsanlara sordu ve onu zenginleştirecek bir şey buldu. Kıyamet günü geldi ve yüzünde sıyrıklar, sıyrıklar veya yaralar vardı. "Ey Allah'ın Resulü, peki?" denildi. “Elli dirhem veya onun altın değeri” demesi yeterlidir. Dedi ve Abdullah bin Amr'ın yetkisiyle ilgili bölümde. Ebu İsa bir hadis söyledi Mesut'un güzel bir hadisi var. Şu'be bu hadisten dolayı Hakim bin Cübeyr'den bahsetmiştir.

Bu hadisi bize Mahmud bin Geylan rivayet etti, Yahya bin Adem bize anlattı, Süfyan bize Hakim bin Cübeyr'den rivayet etti. Abd ona şöyle dedi: Vallahi Şu'be'nin sahabesi İbni Osman, bilge olmasa da bu hadisi rivayet etmiştir. Süfyan ona şöyle dedi: Şu'be'nin haber vermediği bilge kimdir? Evet Süfyan şöyle dedi: Zübeyd'in bunu Muhammed ibn Abdurrahman ibn Yezid'den rivayet ettiğini duydum. Bazı arkadaşlarımız bunu uyguladılar. Sevri, Abdullah bin Mübarek, Ahmed ve İshak böyle söylüyor. Dediler ki: Bir adamın elli dirhemi varsa bu ona caiz değildir. Hayır kurumu. Dedi ki, bazı alimler Hakim ibn Cübeyr'in hadisine gitmemişler ve konuyu genişleterek şöyle demişlerdir: "Elli dirhemi veya daha fazlası varsa, ihtiyacı varsa onu zekattan alabilir. Bu, Şafii'nin ve diğer alim ve ilim adamlarının görüşüdür."

Bize Ebu Bekir anlattı, Muhammed bin Beşar bize anlattı, Ebu Davud et-Tayâlisi bize anlattı, Süfyan bin Saeed, H bize anlattı, Mahmud bin Geylan bize anlattı, Abdülrezzak bize anlattı, Süfyan bize Saad bin İbrahim'den, Reyhan bin Yezid'den, Abdullah bin Amr'dan, Peygamber'den rivayet etti. Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, şöyle buyurdu: "Zenginlere ve heteroseksüellere sadaka vermek caiz değildir." Dedi ve Ebu Hureyre, Habaşi ibn Cünede ve Kubaisah'ın yetkisine dayanarak. İbn Muharik. Ebu İsa, Abdullah ibn Amr'ın hadisinin güzel bir hadis olduğunu söyledi. Şu'be bunu Sa'd ibn İbrahim'den rivayet etti. Bu senedle hadis rivayet edilmemiştir. Bu hadisin dışında Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'den rivayet edilen bir hadiste şöyle buyurulmuştur: "Zengin ve varlıklı kimse için bir iş caiz değildir." “Bir zamanlar iyi bir zamandı.” Ve eğer kişi güçlüyse, muhtaçsa ve hiçbir şeyi yoksa, o zaman ona sadaka olarak bir şeyler verirsin. Bu, sadaka verenden daha yeterlidir. Bazı ilim adamlarına göre bu hadis bu konuya dayanmaktadır.

Ali bin Saeed Al-Kindi bize anlattı, Abdurrahim bin Süleyman, Mücalid'den, Emir eş-Şabi'den, Habeşi bin Junada es-Saluli'den rivayetle şöyle dedi: Resûlullah'ın, Allah ona salat ve selam olsun, Veda Haccı sırasında Arafat'ta dururken yanına bir Bedevinin gelip elbisesinin kenarını tuttuğunu duydum. Bunun üzerine ondan bunu istedi, o da verdi ve gitti. O sırada bu konu yasaklandı ve Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurdu: "Zengin ve varlıklı kimse için bu konu caiz değildir." Arada bir, aşırı derecede fakir veya ağır borçlu olanlar dışında bu normaldir. Kim de insanlardan malının zenginleşmesini isterse, kıyamet günü yüzünde bir çizik olur. Diriliş ve onun için cehennemden bir yiyecek. Dileyen az yesin, dileyen ise arttırsın.”

Mahmud bin Gaylan bize, Yahya bin Adem bize Abd al-Rahim bin Süleyman ve benzerlerinden rivayet etti. Ebu İsa bunun garip bir hadis olduğunu söyledi. Bu açıdan...

Kuteybe bize rivayet etti, Leys bize Bukayr bin Abdullah bin el-Eşcac'tan, İyad bin Abdullah'tan, Ebu Sa'id el-Hudri'den rivayetle şöyle dedi: Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in zamanında, Allah ona salat ve selam versin, bir adam satın aldığı meyvelerde yaralanmıştı ve borcu artmıştı, bunun üzerine Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- Allah ona salat ve selam versin, buyurdu ki: "Ver" dedi. sadaka.” "Bunun üzerine halk ona sadaka verdi, fakat bu onun borcunu ödemeye yetmedi. Bunun üzerine Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-, alacaklılarına şöyle dedi: "Bulduğunu al, bunun dışında değil. Dedi ve Aişe, Cüveyriye ve Enes'in yetkisi üzerine. Ebu İsa, Ebu Said'in hadisinin güzel ve sahih bir hadis olduğunu söyledi. .

Muhammed bin Beşar bize anlattı, Mekki bin İbrahim bize anlattı, Yusuf bin Yakup el-Zabi'i es-Sadusi bize anlattı, dediler ki, Bahz bin Hakim bize babasından rivayet etti, Dedesinden rivayet etti, dedi ki, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'e bir şey getirildiğinde, "Bu sadaka mı, yoksa hediye mi?" diye sorardı. Yani eğer dedilerse Sadaka yemez ama hediyedir derlerse yer. Dedi ve Selman, Ebu Hureyre, Enes, Hasan bin Ali ve Ebu Umeyre'den rivayetle, adı Reşid bin Malik, Meymun bin Mihran, İbn Abbas, Abdullah bin Amr, Ebi Rafi' ve Abd olan dede Ma'rif bin Vasil Rahman bin Alkame. Bu hadis aynı zamanda Abdurrahman bin Alkame'den, Abdurrahman bin Ebu Akil'den, Peygamber Efendimiz'den (Allah onu korusun ve ona huzur versin) rivayet etmiştir. Allah ondan razı olsun ve ona huzur versin. Bahz bin Hakim'in Muaviye bin Hayde el-Kuşeyri isimli dedesini buldu. Ebu İsa, "Bahz bin Hakim'in hadisi güzel bir hadistir" dedi. Garip...

Muhammed İbnü'l-Müsenna bize Muhammed İbni Cafer'in anlattığını söyledi, Şu'be'nin bize el-Hakem'den, İbn Ebi Rafi'den, Ebu Rafi'den (Allah ondan razı olsun) rivayetle söylediğini söyledi. Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'in izniyle Banu Mahzum'dan bir adamı sadaka vermesi için gönderdi ve o da Ebu Rafi'ye, "Bana eşlik et, ondan bir miktar alabilirsin" dedi. Dedi ki: Hayır, ta ki Allah Resulü'nün (s.a.v.) huzuruna gelip, ona sorana kadar. Daha sonra Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in yanına giderek sordu ve şöyle dedi: "Bize sadaka caiz değildir ve eğer sadık bir kavim kendilerindendir." Ebu İsa dedi ki: Bu hasen ve sahih bir hadistir. Ebu Rafi' de Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) müşterisidir, Allah ona salat ve selam versin. Adı Eslem, İbn Ebi Rafi' ise Ali bin Ebi Talib'in (Allah ondan razı olsun) katibi Ubeydullah bin Ebi Rafi'dir.

Kuteybe bize rivayet etti; Süfyan bin Uyeyne, Asım el-Ahval'den, Hafsa bint Sirin'den, El-Rabab'dan, amcası Selman bin Amir'den rivayet etti. Peygamber Efendimiz (sav)'in şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir: "Sizden biriniz orucunu bozarsa, orucunu hurmayla açsın, çünkü bu bir berekettir. Hurma bulamazsa, orucunu hurmayla açsın." Su saftır. Ve şöyle buyurdu: "Fakirlere sadaka vermek bir sadakadır ve akrabaya verilen iki kat sadakadır." Dedi ki: "Abdullah bin Mesud'un hanımı Zeyneb, Cabir ve Ebu Hureyre'nin hadisi ile ilgili bölümde Ebu İsa, Selman bin Amir'in hadisinin hasen hadis olduğunu söyledi. Al-Rabab, Al-Riha bint Sulay'ın annesidir. Nitekim Süfyan es-Sevri'nin, Asım'dan, Hafsa bint Sirin'den, er-Rabab'dan, Selman bin Amer'den, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'den rivayet ettiği rivayetler bu hadisin benzeridir. Şu'be, Asım'dan, Hafsa bint Şirin'den, Selman bin Amer'den rivayet etmiştir. Rubabdan bahsetmedi. Süfyan es-Sevri ve İbn Uyeyne'nin hadisi daha sahihtir. İbn Aun ve Hişam bin Hasan da böyle rivayet etmiştir. Hafsa bint Sirin'den, El-Rabab'dan, Selman bin Amer'den rivayet edilmiştir.

Muhammed ibn Ahmad ibn Madawayh bize anlattı, Esved ibn Amir bize Şerik'ten, Ebu Hamza'dan, El-Şa'bi'den, Fatıma bint Kays'tan rivayet etti: O şöyle dedi: "Ben sordum veya Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'e Allah onu korusun ve huzur versin, zekat hakkında soru soruldu ve o şöyle dedi: 'Zaten zekattan başka para hakkı yoktur.' Sonra bunları okudu. Bakara suresindeki ayet: (İyilik, yüz çevirmeniz değildir) ayetidir.

Abdullah bin Abdul Rahman bize anlattı, Muhammed bin el-Tufeyl bize Şerik'ten, Ebu Hamza'dan, Amer eş-Şebi'den, Fatıma bint Kays'tan, Peygamber Efendimiz'den (s.a.v.) şöyle dedi: "Parada zekat dışında da bir hak vardır." Ebu İsa şöyle dedi: Bu, senedi sabit olmayan bir hadistir. Bununla. Ve tek gözlü Ebu Hamzah Maymoon zayıfladı. Beyan ve İsmail bin Salem de Şa'bi'den bu hadisi rivayet ettiler, şöyle dediler ve ben haklıyım...

Kuteybe bize anlattı, El-Leys bize Sa'id bin Ebi Sa'id el-Makberi'den, Sa'id bin Yesar'dan rivayet etti ki, o, Ebu Hureyre'nin şöyle dediğini işitmiştir: Allah'ın Elçisi, Allah'ın duası ve selamı ona olsun, "Kimse sadakada iyi bir şey vermez ve Rahman sağ eliyle almadıkça Allah iyi şeylerden başka bir şeyi kabul etmez." Ve eğer bir hurma, Rahman'ın avucunda dağdan daha büyük oluncaya kadar büyürse, tıpkı birinizin tayını veya çocuğunu yetiştirmesi gibi. “Aişe, Uday bin Hatim, Enes, Abdullah bin Ebi Evfa, Harise bin Vehb, Abdul Rahman bin Avf ve Büreyde'nin yetkisiyle ilgili bölümde şöyle dedi: Ebu Hureyre'nin hadisi Ebu İssa, güzel ve sahih bir hadistir.

Bize Ebu Kurayb anlattı, Muhammed bin Al-Ala bize anlattı, Veki bize anlattı, Abbad bin Mansur bize anlattı, Kasım bin Muhammed bize anlattı ve şöyle dedi: Ebu Kitten'i duydum, diyor Allah'ın Elçisi, Allah ona bereket versin ve ona huzur versin, şöyle dedi: "Allah sadakayı kabul eder ve onu sağ eliyle alır ve sizden biriniz için kaldırır. "Sizden biriniz tayını öyle yetiştirir ki, lokması Uhud kadar olur." Bu da Cenab-ı Hakk'ın kitabında sabittir (ve O, kullarının tövbelerini kabul edendir) ve sadaka alır (Allah, faizi ortadan kaldırır ve sadakayı artırır). Ebu İsa şöyle dedi: Bu, güzel ve sahih bir hadistir. Aişe'den, Peygamber Efendimiz'den (s.a.v.) rivayet edilen buna benzer bir şey Allah'ın bereketi ve selamı ona olsun. Bu hadis ve buna benzer rivayetlerde pek çok alim, Allah Tebarek ve Teala'nın sıfatları ve gece boyunca en alt göğe inişi hakkında bilgi vermiştir. Dediler ki: "Rivayetler başka bir tarihte doğrulanabilir. Ona inanır, tasavvur etmez ve “Nasıl” denilmez. Malik, Süfyan bin Uyeyne ve Abdullah bin El-Mübarek'ten rivayet edildiğine göre onlar bu hadislerde şartsız emrettiklerini söylemişlerdir. Ehl-i Sünnet vel-Cemaat alimleri de böyle söylüyor. Cehmiye'ye gelince, onlar yalanladılar Bu rivayetler ve bunun bir benzetme olduğunu söylediler. Cenab-ı Hak, Kitabında birden fazla yerde el, işitme ve görmeden bahsetmiş, dolayısıyla Cehmiye bu ayetleri tefsir etmiş ve farklı şekilde yorumlamıştır. İlim adamları bunu açıklamamışlar ve Allah'ın Adem'i kendi eliyle yaratmadığını söylemişlerdir. Ve bir anlamı olduğunu söylediler El güçtür. İshak ibn İbrahim dedi ki: Teşbih ancak elin el gibi veya el gibi olduğu veya işitmenin işitme gibi veya işitme gibi olduğu söylendiğinde yapılabilir. O halde eğer işitmek, işitmek gibi veya işitmek gibi derse, bu teşbihtir, fakat eğer Cenâb-ı Hakk'ın dediği gibi el, işitme ve görme derse ve söylemezse bu teşbihtir. Nasıl? Duymak gibi, duymak gibi demiyor. Bu bir benzetme değildir ve Cenâb-ı Hakk'ın kitabında şöyle buyurduğu gibidir: {O'nun benzeri yoktur ve O, işitendir. El-Basir}.

Muhammed bin İsmail bize anlattı, Musa bin İsmail bize anlattı, Sadaka bin Musa bize anlattı, Sabit'ten, Enes'ten rivayetle şöyle dedi: Peygamber Efendimiz'e (s.a.v.) şöyle soruldu: Ramazan'dan sonra oruç tutmak daha iyidir. "Şaban, Ramazan'ı yüceltmek içindir" buyurdu. "Hangi sadaka daha hayırlıdır?" denildi. şunları söyledi: “Sadaka "Ramazan." Ebu İsa, "Bu garip bir hadis. Sadaka bin Musa da aralarında o kadar güçlü değil" dedi.

Ukbe bin Makram el-Ammi el-Basri bize rivayet etti, Abdullah bin İsa el-Hazzaz el-Basri bize Yunus bin Ubeyd'den, el-Hasan'dan, Enes bin Malik'ten rivayetle şöyle dedi: Allah'ın elçisi, Allah ona salat ve selam versin, buyurdu ki: "Sadaka, Rabbin gazabını söndürür ve kötü bir ölümü defeder." dedi. Ebu İsa, bu açıdan güzel ve garip bir hadis.

Kuteybe bize anlattı, Leys bin Sa'd, Sa'id bin Ebî Sa'id'den, Abdurrahman bin Buceyd'den, büyükannesi Ümmü Buceyd'den rivayet etti: "O, Allah'ın Resulü'ne biat edenler arasındaydı, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin." "Yâ Resûlallah, zavallı adam kapımda duruyor, ona verecek hiçbir şey bulamıyorum" dedi. Bunun üzerine Resûlullah (s.a.v.) ona şöyle dedi: "Eğer ona yanmış bir toynaktan başka verecek bir şey bulamazsan, onu elindeki ona ver." dedi. Ali, Hüseyin bin Ali, Ebu Hureyre ve Ebu Umame'nin yetkisi üzerine. Ebu İsa, Ümm hadisinin hayırlı ve hasen olduğunu söyledi. Doğru.

Hasan bin Ali el-Hallal bize rivayet etti, Yahya bin Adem bize İbnü'l-Mübarek'ten, Yunus bin Yezid'den, ez-Zuhri'den, Sa'id bin El-Müseyyeb'den, Safvan bin Ümeyye'den rivayetle şöyle dedi: Allah'ın Resulü, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, bana Huneyn gününü verdi ve gerçekten o en nefret edilendir. tüm yaratılışta ve hala da öyle. Beni, yaratıkların en sevimlisi olduğu noktasına ulaştırıyor. Ebu İsa şöyle dedi: Hasan bin Ali bana bu veya buna benzer bir şeyi çalışmada anlattı. Dedi ve Ebu Saeed'in yetkisiyle ilgili bölümde. Ebu İsa, Muammer ve diğerlerinin Ez-Zühri'den, Saeed bin El-Müseyyeb'den rivayet ettiği Safvan hadisinde Safvan bin'in şöyle dediğini söyledi: Ümeyye şöyle dedi: Allah Resulü (s.a.v.) onu bana verdi. Sanki bu hadis daha doğrudur, daha benzerdir. Bunlar Saeed bin Al-Musayyab ve Safwan'dır. İlim ehli, yazara gönül verme konusunda ihtilafa düştüler, fakat ilim ehlinin çoğu, kendilerine kalp verilmemesi gerektiği görüşündeydi. Sadece olduğunu söylediler Peygamber Efendimiz (s.a.v.) zamanında, İslam'ı kabul edene kadar İslam'ı öğrenmeyi öğrettiği bir kavim, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun. Ve onlar, bugün olduğu gibi zekat verilmesini istemediler. Bu mana, Süfyân-ı Sevrî ve Kûfe ehlinin ve diğerlerinin sözüdür ve Ahmed ve İshak bunu söylemektedir. Ve bazıları şöyle dedi: Bugün de bu insanların durumu aynıydı ve İmam onları İslam'ı öğrenmeye teşvik etmeye karar verdi ve onlara izin verdi. Bu Şafii'nin görüşüdür.