Hanad bin Al-Sari Al-Tamimi Al-Kufi menceritakan kepada kami, Abu Muawiyah meriwayatkan kepada kami, dari Al-A’mash, dari Al-Ma’roor bin Suwayd, dari Abu Dzar, dia berkata, Aku datang kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, sedang duduk di bawah naungan Kaabah. Dia melihat saya mendekat dan berkata, "Mereka adalah orang-orang yang rugi, dan demi Tuhan Kaabah." pada hari kiamat.” Dia berkata, “Ada apa dengan saya? Mungkin sesuatu telah didedahkan tentang saya.” Dia berkata, “Siapakah mereka? Semoga ayah dan ibu saya berkorban untuk awak.” Kemudian Rasulullah s.a.w. bersabda Baginda bersabda, “Mereka adalah majoriti, kecuali orang-orang yang berkata begini-begini dan begini-begini”. Maka dia melihat antara tangannya, ke kanan, dan ke kiri. Kemudian dia berkata. “ Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, tiada seorang pun yang mati meninggalkan unta atau lembu tanpa mengeluarkan zakatnya, melainkan mereka akan datang kepadanya pada hari kiamat lebih besar dari mereka dan paling gemuk. Dia akan menginjak-injak dia dengan kasutnya dan menanduk dia dengan tanduknya. Setiap kali yang terakhir dari mereka habis, yang pertama dari mereka akan menyerangnya sehingga dia dinilai di antara manusia." Dan dalam bab Demikian juga dari Abu Hurairah. Dari Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu, beliau berkata: "Barangsiapa yang menahan sedekah maka terlaknat". Dan dari Qubaysah bin Hilab, dari ayahnya Jabir bin Abdullah dan Abdullah bin Masoud. Abu Issa berkata: Hadith Abu Dzar adalah hadis yang baik dan sahih. Nama Abu Dzar ialah Jundub bin Residence Dikatakan bahawa Ibn Junada. Abdullah bin Munir memberitahu kami, dari Ubayd Allah bin Musa, dari Sufyan Al-Tsauri, dari Hakim bin Al-Daylam, dari Al-Dahhak. Ibnu Muzahim berkata, “Sebahagian besar mereka adalah sahabat sepuluh ribu”. Dia berkata, “Dan Abdullah Ibn Munir Maruzi adalah seorang yang soleh.”

Omar bin Hafs Al-Shaybani Al-Basri memberitahu kami, Abdullah bin Wahb memberitahu kami, Amr bin Al-Harith memberitahu kami, dari Darraj, dari Ibn Hujayra, dia adalah Abd al-Rahman ibn Hujayra al-Masry, dari Abu Hurairah, bahawa Nabi s.a.w. telah bersabda, "Jika kamu selamat, “Kamu telah menunaikan apa yang kamu berhutang.” Abu Issa berkata, "Ini adalah hadits hasan ghareeb. Telah diriwayatkan dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, dalam lebih dari satu cara beliau menyebutkan zakat. Seorang laki-laki berkata: Wahai Rasulullah, apakah saya harus membayar apa-apa lagi? Beliau menjawab: "Tidak, kecuali jika kamu melakukannya dengan sukarela."

Muhammad bin Ismail memberitahu kami, Ali bin Abdul Hamid Al-Kufi memberitahu kami, Sulaiman bin Al-Mughirah memberitahu kami, dari Thabit, dari Anas, dia berkata: Kami adalah Kami berharap Badwi yang bijak akan datang dan bertanya kepada Nabi, semoga Allah memberkati dia dan memberi kesejahteraan kepadanya, semasa kami bersamanya, maka semasa kami berada di sana, dia datang kepadanya. Seorang Badwi berlutut di hadapan Nabi, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian, dan berkata, Wahai Muhammad, utusanmu datang kepada kami dan mendakwa kepada kami bahawa kamu mendakwa bahawa Tuhan mengutus kamu. Maka Nabi s.a.w. berkata, “Ya.” Dia berkata, “Demi Dzat yang meninggikan langit, membentangkan bumi, dan menegakkan gunung-gunung, adakah Allah mengutusmu?” Dia berkata. Nabi, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian, "Ya." Dia berkata, “Rasul kamu mendakwa kepada kami bahawa kamu mendakwa bahawa kami diwajibkan solat lima waktu sehari semalam.” Nabi bersabda. Semoga doa dan kesejahteraan Allah tercurah kepadanya, "Ya." Dia berkata, “Demi Dzat yang mengutus kamu, Allah telah memerintahkan kamu untuk melakukan ini.” Nabi s.a.w. berkata, "Ya." Dia berkata, "Rasul kamu mendakwa kepada kami bahawa kamu mendakwa bahawa kami diwajibkan berpuasa selama satu bulan dalam setahun." Nabi s.a.w. berkata, "Dia benar." Dia berkata, "Dengan apa yang Allah telah mengutus kamu untuk memerintahkan kamu melakukan ini. Nabi s.a.w. berkata, "Ya." Dia berkata, "Rasul kamu telah mendakwa kepada kami bahawa kamu mendakwa bahawa ia adalah ke atas kami." Pada harta kita ada zakat. Nabi s.a.w. bersabda, "Dia telah berkata benar." Dia berkata, “Demi Dia yang telah diutus Allah kepadamu, adakah Allah telah memerintahkan kamu untuk melakukan ini?” Nabi s.a.w. berkata, "Ya." Dia berkata, "Rasul kamu mendakwa kepada kami bahawa kamu mendakwa bahawa kami wajib menunaikan haji ke Baitullah, sesiapa yang dapat mencari jalan ke sana." Nabi s.a.w. berkata, "Ya." Dia berkata, "Demi Dia yang mengutus kamu, Allah telah memerintahkan kamu untuk melakukan ini." Nabi s.a.w. berkata, "Ya." Dia berkata, “Demi Dzat yang mengutusmu.” Sebenarnya, Aku tidak akan meninggalkan seorang pun dari mereka, dan Aku tidak akan melewati mereka. Kemudian dia melompat dan Nabi s.a.w. berkata, "Jika dia benar." "Orang Badwi itu telah masuk syurga." Abu Issa berkata, “Ini adalah hadits hasan ghareeb dari riwayat ini, dan diriwayatkan dari riwayat lain dari Anas.” Atas kuasa Nabi saw. Saya mendengar Muhammad bin Ismail berkata: Sebahagian ahli ilmu berkata fiqh hadis ini ialah bacaan itu Seorang ulama dan menghadiahkannya adalah dibolehkan seperti mendengar. Dia berhujah bahawa Badwi itu menyampaikannya kepada Nabi s.a.w, dan Nabi s.a.w. mengakuinya.

Muhammad bin Abd al-Malik bin Abi al-Shawareb menceritakan kepada kami, Abu Awanah menceritakan kepada kami, dari Abu Ishaq, dari Asim bin Damra, dari Ali, dia berkata Rasulullah s.a.w. bersabda, “Aku telah mengampuni zakat kuda dan budak, maka berikanlah zakat kepada setiap hamba, maka berikanlah zakat kepada setiap hamba.” Dan tidak ada apa-apa di dalamnya untuk seratus sembilan puluh. Jika ia mencapai dua ratus, maka lima dirham di dalamnya.” Dan dari Abu Bakar Al-Siddiq dan Amr bin Hazm Abu Issa berkata: Hadith ini diriwayatkan oleh Al-A’mash, Abu Awanah dan selainnya, dari Abu Ishaq, dari Asim bin Damrah, dari Ali, dan dia meriwayatkan. Sufyan Al-Thawri, Ibn Uyaynah, dan lebih dari satu orang, dari Abu Ishaq, dari Al-Harith, dari Ali. Dia berkata: Saya bertanya kepada Muhammad tentang hadis ini, dan dia berkata: Kedua-duanya, pada pendapat saya, adalah sahih dari Abu Ishaq. Ada kemungkinan mereka semua diriwayatkan daripada mereka.

Ziyad bin Ayyub Al-Baghdadi, Ibrahim bin Abdullah Al-Harawi, dan Muhammad bin Kamil Al-Marwazi memberitahu kami maksudnya satu, mereka berkata Abbad bin Al-Awwam memberitahu kami, dari Sufyan bin Hussein, dari Al-Zuhri, dari Salem, dari bapanya, bahawa Rasulullah saw telah menulis kepadanya. Dia tidak membawanya kepada pekerjanya sehingga dia mati, jadi dia mengikatnya dengan pedangnya. Apabila ia diterima, Abu Bakar bekerja dengannya sehingga dia meninggal dunia, dan Omar sehingga dia meninggal dunia. Dan di dalamnya ada, “Di antara lima unta ada seekor domba, dan dari sepuluh dua ekor kambing, dan dari lima belas tiga ekor domba, dan dari dua puluh empat ekor domba, dan dari dua puluh lima ekor. Binti Makhad hingga tiga puluh lima, dan jika ada lebih, maka Bint Labun mempunyainya hingga empat puluh lima, dan jika bertambah, maka ia mempunyai Haqqah hingga enam puluh. Jika bertambah, maka di dalamnya ada Jadha`ah hingga tujuh puluh lima, dan jika bertambah, maka di dalamnya ada dua Binti Labun, hingga sembilan puluh, dan jika melebihi, maka di dalamnya dua Haqqah, hingga Dua Puluh. Dan seratus. Jika melebihi dua puluh seratus, maka setiap lima puluh ada hijkat, dan setiap empat puluh ada Bint Labun. Dan dalam kes biri-biri, untuk setiap empat puluh ekor biri-biri terdapat seekor biri-biri sehingga Dua Puluh dan seratus ekor, jika melebihi dua ekor, sehingga dua ratus, kemudian tiga ekor, sehingga tiga ratus ekor, jika melebihi. Tiga ratus ekor kambing, maka bagi setiap ratus ekor kambing ada seekor, maka tidak ada sesuatu pun di dalamnya sehingga mencapai empat ratus ekor, dan tidak boleh dihimpunkan di antara orang-orang yang tercerai-berai, dan tidak boleh terpecah-belah antara satu kumpulan. Takut kepada sedekah, dan apa-apa sahaja yang bercampur antara keduanya, ia akan sama antara satu sama lain, dan sedekah itu tidak dianggap tua atau cukup. “Memalukan.” Al-Zuhri berkata, "Apabila orang yang mengaku datang, dia membahagikan kambing itu kepada sepertiga: sepertiga kebaikan, sepertiga medium, dan sepertiga kejahatan, dan yang mengesahkan itu mengambil dari Al-Wasat. Al-Zuhri tidak menyebut Al-Baqar. Dari Abu Bakar Al-Siddiq dan Bahz bin Hakim atas kuasa bapanya, atas kuasa datuknya. Dhar dan Anas. Abu Issa berkata hadis Ibnu Umar adalah hadis hasan. Hadis ini diamalkan menurut jumhur fuqaha. Yunus meriwayatkan Ibn Yazid dan lebih dari seorang, dari Al-Zuhri, dari Salim, hadith ini, tetapi mereka tidak meriwayatkannya, malah Sufyan bin Hussein meriwayatkannya.

Muhammad ibn Ubaid al-Muharbi menceritakan kepada kami, dan Abu Sa`id al-Ashjaj meriwayatkan kepada kami, katanya: Abd al-Salam ibn Harb telah menceritakan kepada kami, dari Khusayf, dari Abu Ubaidah, dari Abd Allah, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam atau shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: tabi’ah, dan dalam empat puluh musannah.” Dan dalam bab Dari Muadh bin Jabal. Abu Issa berkata: Demikianlah, ia telah diriwayatkan oleh Abd al-Salam bin Harb, dari Khusayf, dan Abd al-Salam adalah seorang yang amanah dan seorang hafiz. Dan seorang pasangan menceritakannya. Hadis ini dari Khasif, dari Abu Ubaidah, dari ibunya, dari Abdullah. Dan Abu Ubaidah bin Abdullah tidak mendengar khabar dari Abdullah. .

Mahmoud bin Ghaylan memberitahu kami, Abdul Razzaq memberitahu kami, Sufyan memberitahu kami, dari Al-Amash, dari Abu Wa’il, dari Masruq, dari Muadh bin Jabal, Dia berkata: Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengutusku ke Yaman dan memerintahkan aku untuk mengambil satu atau dua puluh hasta dari setiap tiga puluh ekor lembu. Dan dari setiap orang yang bermimpi ada dinar atau pahala yang sebanding dengannya. Abu Isa berkata: Ini adalah hadis yang baik. Sebahagian daripada mereka meriwayatkan hadith ini daripada Sufyan. Dari Al-A’mash, dari Abu Wa’il, dari Masruq, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengutus Mu’adz ke Yaman dan memerintahkannya untuk mengambil . Ini lebih betul.

Muhammad bin Bashar menceritakan kepada kami, Muhammad bin Jaafar menceritakan kepada kami, Syu’bah menceritakan kepada kami, dari Amr bin Murrah, dia berkata: Aku bertanya kepada Abu Ubaidah bin Abdullah, adakah kamu ingat sesuatu tentang Abdullah di mana dia berkata tidak.

Abu Kuraib menceritakan kepada kami, Waki’ menceritakan kepada kami, Zakaria bin Ishaq Al-Makki menceritakan kepada kami, Yahya bin Abdullah bin Saifi menceritakan kepada kami, dari Abu Ma`bad, dari Ibnu Abbas, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam telah mengutus Mu’adz, orang-orang Yaman kepada beliau, “Kamu yang datang ke Yaman dan akan datang kepadanya. mereka.” Untuk bersaksi bahawa tiada Tuhan selain Allah dan bahawa saya adalah utusan Allah. Jika mereka mentaati hal itu, maka beritahukanlah kepada mereka bahwa Allah telah mewajibkan atas mereka shalat lima waktu pada hari ini dan malam ini. Jika mereka mentaati hal itu, maka beritahukanlah kepada mereka bahwa Allah telah mewajibkan atas mereka bersedekah dalam harta mereka, yang diambil dari kaya mereka dan memberi kembali kepada orang miskin mereka. Jika mereka mentaati hal itu, maka waspadalah terhadap banyaknya harta mereka dan waspadalah terhadap doa orang yang dizalimi, kerana doa itu tidak termasuk dalam golongan mereka. Dan di antara Allah ada tabir.” Dan dalam bab kewibawaan Al-Sanabihi, Abu Issa berkata: Hadith Ibnu Abbas adalah hadis yang baik dan sahih. Dan Abu Sebuah kuil kepunyaan pelanggan Ibn Abbas, yang namanya Nafez.

Qutaibah menceritakan kepada kami, Abd al-Aziz bin Muhammad menceritakan kepada kami, dari Amr bin Yahya al-Mazini, dari ayahnya, dari Abu Sa’id al-Khudri, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Tidak ada zakat yang kurang dari lima waktu, dan tidak ada zakat pada yang kurang dari lima waktu, dan tidak ada zakat pada lima waktu. awuq.” “Sedekah.” Dan dari Abu Hurairah, Ibnu Umar, Jabir, dan Abdullah bin Amr.

Muhammad bin Bashar menceritakan kepada kami, Abd al-Rahman bin Mahdi menceritakan kepada kami, Sufyan, Shu’bah, dan Malik bin Anas menceritakan kepada kami, dari Amr bin Yahya, dari ayahnya, dari Abu Saeed, dari Nabi, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian, seperti hadits Abdul Aziz, dari hadits Abdul Aziz, dari Abu Isa berkata hadis ayahku Said adalah hadis hasan dan sahih, dan ia diriwayatkan melalui lebih daripada satu autoriti atas kuasanya. Dan amalan ini menurut ahli ilmu ialah tidak kurang dari lima orang. Wasq adalah sedekah. Satu wasq adalah enam puluh saa, dan lima wasq adalah tiga ratus saa'. Saa’ Nabi s.a.w. ialah lima paun dan sepertiga daripada saa’ sebuah keluarga. Kufah adalah lapan paun. Tidak ada zakat yang kurang dari lima uqiya. Satu uqiya adalah empat puluh dirham dan lima uqiya adalah dua ratus dirham. Tidak ada zakat yang kurang dari lima uqiyah. Tidak ada zakat yang kurang dari lima ekor, artinya tidak ada zakat yang kurang dari lima ekor. Jika unta itu mencapai umur dua puluh lima tahun, maka di dalamnya terdapat seorang gadis. Lahir dan dalam kes kurang daripada dua puluh lima ekor unta, bagi setiap lima ekor unta terdapat seekor biri-biri.

Abu Kurayb, Muhammad bin Al-Ala, dan Mahmoud bin Ghaylan telah menceritakan kepada kami, katanya: Waki’ telah menceritakan kepada kami, dari Sufyan, dan Syu’bah, dari Abdullah bin Dinar, Dari Sulaiman bin Yasar, dari Arak bin Malik, dari Abu Hurairah, dia berkata: Rasulullah saw. Tidak ada zakat pada kudanya dan tidak ada zakat pada hambanya.” Dan atas kuasa Ali dan Abdullah bin Amr. Abu Issa berkata hadis Abu Hurairah adalah hadis yang baik. betul. Yang difahamkan oleh orang-orang yang berilmu ialah tidak ada zakat pada kuda yang tersesat, dan tidak ada zakat hamba jika mereka untuk khidmat. Melainkan jika mereka untuk berniaga, maka jika mereka untuk berniaga maka kenalah zakat ke atas harga mereka jika telah berlalu setahun.

Amr bin Abi Salamah al-Tannisi memberitahu kami, dari Shadaqa bin Abdullah, dari Musa bin Yasar, dari Nafi’, dari Ibnu Umar, Rasulullah bersabda, Semoga shalawat dan salam semoga tercurah kepadanya: "Ada lorong madu untuk setiap sepuluh jalan." Dan mengenai perkara itu, atas kuasa Abu Hurairah, Abu Sayyarat al-Mut’i, dan Abd Allah Ibn Amr. Abu Issa berkata: Hadith Ibn Omar mengandungi artikel tertentu dalam sanadnya, tetapi ia tidak sahih atas kuasa Nabi, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian, mengenai perkara ini terdapat banyak perkara dan pekerjaan. Ini menurut kebanyakan ahli ilmu, dan inilah yang dikatakan oleh Ahmad dan Ishaq. Ada di antara orang-orang yang berilmu mengatakan tidak ada pada madu. Sadaqa bin Abdullah bukanlah seorang penghafal, dan dia menyanggah Sadaqa bin Abdullah dalam meriwayatkan hadis ini berdasarkan kuasa Nafi’.

Muhammad bin Bashar memberitahu kami, Abdul Wahhab Al-Thaqafi memberitahu kami, Ubayd Allah bin Omar memberitahu kami, dari Nafi’, dia berkata, Omar bin Abdul Aziz bertanya kepadaku tentang sedekah Madu. Dia berkata, "Kami tidak mempunyai madu untuk bersedekah." Tetapi Al-Mughirah ibn Hakim memberitahu kami bahawa dia berkata, "Tidak ada madu." Madu adalah sedekah. Umar berkata: Ini adalah keadilan dan memuaskan. Jadi dia menulis kepada orang ramai bahawa ia harus diberikan, bermakna bagi pihak mereka.

Yahya bin Musa menceritakan kepada kami, Harun bin Shalih al-Talhi al-Madani memberitahu kami, Abd al-Rahman bin Zaid bin Aslam memberitahu kami, dari ayahnya, dari Ibnu Umar, Rasulullah s.a.w. bersabda, “Barangsiapa yang mengambil manfaat dari harta, maka tidak ada zakat kepadanya hingga telah berlalu baginya satu tahun di sisi Tuhannya.” Dan dalam bab tentang kuasa Sara’a binti Nabhan al-Ghanawiyya.

Muhammad bin Bashar memberitahu kami, Abd al-Wahhab al-Thaqafi memberitahu kami, Ayyub memberitahu kami, dari Nafi’, dari Ibn Umar, dia berkata: Sesiapa yang memanfaatkan harta tidak dikenakan zakat. di dalamnya sehingga kuasa Allah melewatinya di hadapan Tuhannya. Abu Issa berkata, dan ini lebih tepat daripada hadis Abd al-Rahman bin Zayd bin Aslam. Abu Issa berkata, dan Ayyub, Ubayd Allah ibn Umar, dan lebih dari satu orang meriwayatkan dari Nafi’, dari Ibn Umar, dengan laporan yang sahih. Dan Abd al-Rahman ibn Zayd ibn Aslam lemah dalam hadis. Ahmad ibn Hanbal, Ali ibn al-Madini, dan ulama hadith yang lain menjadikannya lemah, dan ia mempunyai banyak kesilapan. Diriwayatkan dari lebih dari seorang sahabat Nabi s.a.w, bahawa tidak ada zakat wang yang diperolehi sehingga berlalu satu tahun daripadanya. Inilah yang dikatakan oleh Malik bin Anas. Asy-Syafi’i, Ahmad, dan Ishaq. Sebahagian ahli ilmu berkata: Jika dia mempunyai wang yang wajib dizakatkan, maka wajib dikeluarkan zakatnya. Jika dia hanya mempunyai harta yang dimanfaat yang dizakatkan, maka dia tidak perlu mengeluarkan zakat ke atas harta yang dimanfaat itu sehingga satu tahun berlalu. Jika dia mendapat manfaat daripada harta sebelum berlalu satu tahun, maka dia wajib mengeluarkan zakat harta yang dimanfaat itu bersama-sama hartanya yang wajib dizakatkan. Inilah yang dikatakan oleh Sufyan Al-Thawri dan penduduk Kufah.

Yahya bin Aktham memberitahu kami, Jarir menceritakan kepada kami, dari Qaboos bin Abi Dhabyan, dari ayahnya, dari Ibnu Abbas, dia berkata: Rasulullah s.a.w. bersabda dan saw. "Dua kiblat tidak sesuai di satu negeri, dan tidak ada cukai ke atas orang Islam."

Abu Kuraib memberitahu kami, Jarir memberitahu kami, dari Qaboos, dengan sanad yang serupa dengannya. Dan dalam bab tentang kuasa Saeed bin Zayd, dia menemui Harb bin Ubaid Tuhan Al-Thaqafi. Abu Issa berkata: Hadis Ibnu Abbas diriwayatkan dari Qaboos bin Abi Dhabyan, dari ayahnya, dari Nabi saw. Seorang utusan. Dan apa yang digunakan untuk ini menurut kebanyakan orang yang berilmu ialah jika seorang Kristian masuk Islam, jizyah di lehernya diketepikan daripadanya. Dan berkata: Rasulullah s.a.w. bersabda: "Umat Islam tidak diwajibkan bersedekah." Sebaliknya, yang dia maksudkan dengan ini adalah penghormatan untuk hamba hamba, dan tidak ada dalam hadis yang menjelaskan ini, seperti yang dia katakan. “Persepuluhan hanya ditunaikan kepada orang Yahudi dan Nasrani, tetapi bukan kepada orang Islam.”

Hanad menceritakan kepada kami, Abu Muawiyah meriwayatkan kepada kami, dari Al-Amash, dari Abu Wael, dari Amr bin Al-Harith bin Al-Mustaliq, dari keponakanku, Zainab Isteri Abdullah, dari Zainab, istri Abdullah bin Masoud, berkata: “Rasulullah saw bersabda: “Rasulullah saw. “Seandainya kamu bersedekah, bahkan dari perhiasanmu, nescaya kamu akan menjadi sebahagian besar ahli neraka pada hari kiamat.”

Mahmoud bin Ghaylan menceritakan kepada kami, Abu Dawud menceritakan kepada kami, dari Syu’bah, dari Al-A’mash, dia berkata, Aku mendengar Abu Wa’il, meriwayatkan dari Amr bin Al-Harith. Anak saudara saya, Zainab, isteri Abdullah - atas kuasa Zainab, - isteri Abdullah - atas kuasa Rasulullah saw. Abu Issa berkata, dan ini lebih tepat. Daripada hadis Abu Muawiyah dan Abu Muawiyah, semasa mereka berada di dalam hadisnya, dia berkata, dari Amr bin Al-Harith, atas kuasa anak saudaraku Zainab. Dan yang benar hanyalah dari Amr bin Al-Harith, keponakan Zainab. Diriwayatkan dari Amr bin Syuaib, dari ayahnya, dari datuknya, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, bahwa dia melihat dalam Barang kemas adalah zakat. Terdapat satu artikel dalam sanad hadis ini. Para ulama berselisih pendapat tentang hal itu, dan sebagian orang yang berilmu di antara para sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata “Semoga Allah merahmati baginda dan para pengikutnya dalam zakat perhiasan termasuk emas dan perak. Inilah yang dikatakan oleh Sufyan Al-Thawri dan Abdullah bin Al-Mubarak. Beberapa sahabat Nabi saw, antaranya Ibnu Umar, Aisyah, Jabir bin Abdullah, dan Anas bin Malik, mengatakan tidak ada zakat perhiasan. Demikianlah yang diriwayatkan dari beberapa fuqaha Tabi'in, dan inilah yang dikatakan oleh Malik bin Anas, Asy-Syafi'i, Ahmad dan Ishaq.

Qutaibah menceritakan kepada kami, Ibnu Lahi’ah menceritakan kepada kami, dari Amr bin Syuaib, dari ayahnya, dari datuknya, bahwa dua orang wanita datang kepada Rasulullah saw. Dan di tangan mereka ada dua gelang emas. Dia berkata kepada mereka, "Apakah kamu membayar zakatnya?" Mereka berkata, “Tidak.” Dia berkata, "Maka Rasulullah s.a.w. bersabda kepada mereka." Dia berkata: "Mahukah kamu supaya Allah mengelilingi kamu dengan dua dinding api?" Mereka berkata, “Tidak.” Beliau bersabda, “Kemudian tunaikanlah zakatnya”. Abu Issa berkata. Ini adalah hadis yang diriwayatkan oleh Al-Muthanna bin Al-Sabbah dari Amr bin Shuaib, serupa dengan ini. Al-Muthanna bin Al-Sabbah dan Ibn Lahi’ah digandakan Tidak ada yang sahih tentang hadis ini dari Nabi saw.

Ali bin Khashram memberitahu kami, Issa bin Yunus memberitahu kami, dari Al-Hasan bin Amara, dari Muhammad bin Abdul Rahman bin Ubaid, dari Issa bin Thalha, dari Muadh, bahwa dia menulis surat kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, menanyakan kepadanya tentang sayur-sayuran, yang merupakan kacang-kacangan, dan beliau menjawab, “Tidak ada di dalamnya.” Abu Issa berkata: Sanad hadis ini tidak sahih, dan tidak ada yang sahih dalam perkara ini atas kuasa Nabi saw. Sebaliknya, ini telah diriwayatkan daripada Musa ibn Talhah daripada Nabi saw sebagai seorang rasul. Piawaian bagi ini menurut ahli ilmu ialah tidak ada zakat sayur-sayuran. Dia berkata. Abu Issa dan Al-Hasan adalah Ibn Amara dan dia lemah menurut ahli hadis. Syu’bah dan yang lain membuatnya lemah, dan Abdullah bin Al-Mubarak meninggalkannya. .

Abu Musa Al-Ansari memberitahu kami, Asim bin Abdul Aziz Al-Madani memberitahu kami, Al-Harith bin Abdul Rahman bin Abi Dhabab memberitahu kami, dari Sulaiman bin Yassar dan Busr bin Saeed, dari Abu Hurairah, berkata: Rasulullah s.a.w. bersabda: “Sedangkan langit dan mata berair. Sepersepuluh, dan untuk apa yang diairi dengan penyiram, setengah persepuluh." Dia berkata, dan dari Anas bin Malik, Ibn Umar, dan Jabir. Abu Issa berkata: Hadis ini diriwayatkan dari Bukayr bin Abdullah bin Al-Ashjaj, dari Sulaiman bin Yassar dan Busr bin Saeed, dari Nabi, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian, berdasarkan laporan mursal. Seolah-olah ini lebih betul. Hadis Ibn Omar dari Nabi s.a.w. adalah sahih dalam hal ini, dan ia adalah sahih menurut majoriti fuqaha.

Ahmad bin Al-Hasan menceritakan kepada kami, Sa’id bin Abi Maryam menceritakan kepada kami, Ibnu Wahb menceritakan kepada kami, Yunus menceritakan kepadaku, dari Ibnu Syihab, dari Salim, dari ayahnya, dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, bahwa dia membuat sepersepuluh untuk apa yang menyirami langit, atau apabila hujan itu turun, atau mata air. disiram dengan pemercik, separuh. persepuluhan itu. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan sahih.

Muhammad bin Ismail menceritakan kepada kami, Ibrahim bin Musa menceritakan kepada kami, Al-Walid bin Muslim menceritakan kepada kami, dari Al-Muthanna bin Al-Sabbah, dari Amr bin Syuaib, Dari ayahnya, dari kakeknya, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda kepada siapa saja yang menjaganya dari harta dan hartanya. berdagang di dalamnya dan tidak Dia meninggalkannya sehingga sedekah memakannya.” Abu Issa berkata, “Hadis ini hanya diriwayatkan melalui sanad ini, dan terdapat satu artikel dalam sanadnya kerana Al-Muthanna bin Al-Sabbah didhaifkan dalam hadis. Sebahagian daripada mereka meriwayatkan hadith ini dari Amr bin Shuaib bahawa Omar bin Al-Khattab menyebut ini. Hadis tersebut. Para ulama berselisih pendapat dalam hal ini, dan lebih dari seorang sahabat Nabi s.a.w. menganggap zakat sebagai harta anak yatim. Di antara mereka ialah Omar, Ali, Aisyah, dan Ibn Omar, dan juga dikatakan oleh Malik, Asy-Syafi'i, Ahmad, dan Ishaq. Sekumpulan ulama berkata Tidak ada zakat harta anak yatim. Inilah yang dikatakan oleh Sufyan Al-Thawri dan Abdullah bin Al-Mubarak. Dan Amr bin Syuaib adalah anak kepada Muhammad bin Abdullah bin Amr bin Al-Aas dan Syuaib telah mendengar dari datuknya Abdullah bin Amr. Yahya bin Saeed bercakap tentang hadis Amr. Ibn Syuaib, dan dia berkata, "Dia lemah dalam pandangan kami." Dan sesiapa yang menganggapnya lemah, dia hanya menganggapnya lemah kerana dia meriwayatkan daripada manuskrip datuknya, Abdullah Ibn Amr. Adapun kebanyakan ulama hadith, mereka menggunakan hadith Amr bin Shuaib sebagai dalil, dan mereka membenarkannya, termasuk Ahmad, Ishaq, dan lain-lain.

Qutaibah menceritakan kepada kami, Al-Layth bin Sa’d menceritakan kepada kami, dari Ibnu Syihab, dari Sa’id bin Al-Musayyab, dan Abu Salamah, dari Abu Hurairah, dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, berkata: “Wanita buta itu kuat, dan pada luka itu ada kekuatan, dan di dalam luka itu ada kekuatan, dan di dalam luka ada kekuatan, dan di dalam luka ada kekuatan, dan di dalam luka ada kekuatan, dan di dalam luka itu ada kekuatan. bijih.” Dia berkata, dan dalam bab mengenai Anas bin Malik, Abdullah bin Amr, Ubadah bin Al-Samit, Amr bin Awf Al-Muzani dan Jabir. Abu Issa berkata hadis ini baik dan benar...

Mahmoud bin Ghaylan memberitahu kami, Abu Dawud al-Tayalisi memberitahu kami, Shu`bah memberitahu kami, Khubayb bin Abdul Rahman memberitahu saya, dia berkata saya mendengar Abdul Rahman bin Masoud bin Nayyar berkata: Sahl bin Abi Hathamah datang ke pertemuan kami, dan kebetulan Rasulullah s.a.w. bersabda. "Jika kamu membahagikan, maka ambil dan tinggalkan sepertiga. Jika kamu tidak meninggalkan sepertiga, maka tinggalkan satu perempat." Beliau berkata, dan dalam bab tentang kewibawaan Aisyah dan Attab bin Asid. Dan Ibnu Abbas. Abu Issa berkata, dan beramal dengan hadith Sahl ibn Abi Hathamah, menurut kebanyakan orang yang berilmu mengenai perkara itu dan dengan hadith Sahl. bina Abu Hathmah berkata Ahmad dan Ishaq. Dan Kharis: Apabila buah kurma dan anggur masak yang diwajibkan zakat, Sultan menghantar seorang Kharis. Dia memfitnah mereka. Dan cemuhan adalah apabila seseorang melihat itu dan berkata: Dari ini datangnya kismis ini dan ini dan ini-dan-ini dan ini-ini-ini. Kemudian bancian akan diambil daripada mereka dan jumlah persepuluhan akan ditentukan daripada itu dan akan ditetapkan kepada mereka, kemudian mereka akan ditinggalkan dengan buah-buahan dan mereka akan melakukan apa yang mereka suka. Kemudian lihatlah, apabila buah-buahan itu dituai, sepersepuluh telah diambil daripada mereka. Demikianlah sebagian ulama menafsirkannya, dan inilah yang dikatakan oleh Malik, Asy-Syafi’i, Ahmad, dan Ishaq. .

Abu Amr, Muslim bin Amr, Al-Hudha’ Al-Madani, memberitahu kami. Abdullah bin Nafi’ Al-Sayegh memberitahu kami, dari Muhammad bin Salih Al-Tamar, dari Ibnu Syihab, dari Sa’id bin al-Musayyab, dari Attab bin Asid, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah mengirimkan kepada orang-orang yang akan berdusta kepada mereka. kebun anggur mereka dan buah-buahan mereka. Dengan sanad ini, Rasulullah s.a.w bersabda mengenai zakat kebun anggur, “Hendaklah dituai sebagaimana pohon kurma dituai, kemudian dibayar.” Zakatnya dikeluarkan pada kismis sebagaimana dikeluarkan zakat pohon kurma.” Abu Issa berkata, “Ini adalah hadis yang baik dan pelik.” Ibn Jurayj meriwayatkan ini. Hadis dari Ibnu Syihab, dari Urwa, dari Aisyah. Saya bertanya kepada Muhammad tentang hadis ini, dan dia berkata: Hadis Ibn Jurayj tidak dipelihara, tetapi ia adalah hadis. Ibn al-Musayyab, dari Attab ibn Asid, lebih terbukti dan lebih sahih.

Ahmad bin Mani’ memberitahu kami, Yazid bin Harun memberitahu kami, Yazid bin Iyad memberitahu kami, dari Asim bin Omar bin Qatada, H. Muhammad memberitahu kami Bin Ismail, dia berkata: Ahmad bin Khalid memberitahu kami, atas kuasa Muhammad bin Ishaq, atas kuasa Asim bin Omar bin Qatada, atas kuasa Mahmoud bin Labid, atas kuasa Rafi’ bin Khadij berkata: Aku mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda: “Orang yang beramal dengan jalan yang benar adalah seperti orang yang berperang di jalan Allah sehingga dia pulang ke rumahnya”. Abu Issa berkata: Hadith Rafi’ ibn Khadij adalah hadis hasan dan sahih. Yazid ibn Iyaad lemah menurut ahli hadis. Hadis Muhammad bin Ishaq lebih sahih.

Qutaibah menceritakan kepada kami, Al-Layth menceritakan kepada kami, dari Yazid bin Abi Habib, dari Saad bin Sinan, dari Anas bin Malik, dia berkata: Rasulullah s.a.w. bersabda: Baginda bersabda: "Orang yang melampaui batas dalam sedekah adalah seperti orang yang menahannya." Dia berkata, dan dari Ibn Omar, Ummu Salamah, dan Abu Hurairah. Abu Isa berkata sebuah hadis. Anas adalah hadis pelik dari perspektif ini. Ahmad ibn Hanbal bercakap tentang Saad ibn Sinan. Maka Al-Layth bin Saad berkata dari Yazid bin Abi Habib, dari Saad bin Sinan, dari Anas bin Malik. Dan Amr bin Al-Harith dan Ibn Lahi’ah berkata, dari Yazid bin Abi Habib dari Sinan Ibnu Saad, dari Anas. Dia berkata, "Dan saya mendengar Muhammad berkata, dan yang benar adalah Sinan Ibn Saad." Dan perkataannya, “Orang yang melampaui batas dalam sedekah adalah sama dengan orang yang menahannya”. Dia mengatakan bahawa dosa itu dikenakan kepada orang yang melampaui batas dan juga kepada orang yang mencegahnya apabila dia dihalang.

Ali bin Hajar memberitahu kami, Muhammad bin Yazid memberitahu kami, dari Mujalid, dari Al-Sha’bi, dari Jarir, dia berkata: Nabi saw bersabda: “Apabila datang kepadamu orang yang membenarkan kebenaran, dia tidak akan berpisah darimu kecuali dengan kerelaanmu.”

Abu Ammar Al-Hussein bin Harits menceritakan kepada kami, Sufyan bin Uyaynah menceritakan kepada kami, dari Dawud, dari Al-Sha’bi, dari Jarir, dari Nabi saw, sesuatu yang serupa. . Banyak kesilapan...

Ali bin Said Al-Kindi Al-Kufi memberitahu kami, Hafs bin Ghayath memberitahu kami, dari Ash’ath, dari Aun bin Abi Juhaifah, dari ayahnya, dia berkata: Kami harus bersedekah kepada Nabi saw. Dia mengambil sedekah dari orang kaya kami dan memberikannya kepada orang miskin kami. Saya seorang anak yatim piatu dan dia memberikannya kepada saya. Sebahagian daripada mereka pendek. Dia berkata, dan dalam bab tentang kuasa Ibn Abbas. Abu Issa berkata hadis Abu Juhaifah adalah hadis hasan.

Qutaibah dan Ali bin Hajar memberitahu kami - Qutaybah berkata seorang sekutu memberitahu kami, dan dia berkata, Ali seorang sekutu telah memberitahu kami, dan maksudnya adalah satu, dari Hakim bin Jubayr, dari Muhammad bin Abdul Rahman bin Yazid, dari ayahnya, dari Abdullah bin Masoud, dia berkata: Rasulullah saw bersabda, “Wah. Dia bertanya kepada orang ramai, dan dia mempunyai sesuatu yang akan memperkayakan dia. Dia datang pada hari kiamat dan mukanya ada calar, calar, atau kudis di mukanya. Dikatakan, “Wahai Rasulullah, dan apa?” Cukuplah dia berkata, "Lima puluh dirham atau nilainya dalam emas." Dia berkata, dan dalam bab tentang kewibawaan Abdullah bin Amr. Abu Issa berkata sebuah hadis Bina Masoud mempunyai hadis yang baik. Syu’bah bercakap tentang Hakim bin Jubayr kerana hadis ini.

Mahmoud bin Ghaylan menceritakan kepada kami, Yahya bin Adam menceritakan kepada kami, Sufyan menceritakan kepada kami, dari Hakim bin Jubayr, dengan hadis ini. Maka Abd berkata kepadanya Demi Tuhan, Ibn Uthman, sahabat Syu’bah, walaupun dia tidak bijak, meriwayatkan hadith ini. Sufyan berkata kepadanya: Apakah orang bijak yang tidak diriwayatkan oleh Syu’bah? ya Sufyan berkata: Saya mendengar Zubaid meriwayatkan ini daripada Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn Yazid. Beberapa sahabat kami mengamalkan ini. Inilah yang dikatakan oleh Al-Tsauri, Abdullah bin Al-Mubarak, Ahmad, dan Ishaq. Mereka berkata: Jika seseorang mempunyai lima puluh dirham, maka tidak halal baginya. amal. Dia berkata, dan sebahagian ulama tidak pergi ke hadis Hakim ibn Jubair dan memperluaskan ini dan berkata, "Jika dia mempunyai lima puluh A dirham atau lebih jika dia memerlukan, dia boleh mengambilnya dari zakat. Ini adalah pandangan Asy-Syafi'i dan ahli fiqh dan ilmu yang lain.

Abu Bakar menceritakan kepada kami, Muhammad bin Bashar menceritakan kepada kami, Abu Dawud al-Tayalisi menceritakan kepada kami, Sufyan bin Saeed, H menceritakan kepada kami, Mahmoud bin Ghaylan menceritakan kepada kami, Abdul Razzaq memberitahu kami, Sufyan memberitahu kami, atas kuasa Saad bin Ibrahim, atas kuasa Abdullah Rayhan bin Yazid bin Amr, atas kuasa Nabi. Semoga doa dan salam Allah tercurah kepadanya, beliau bersabda: "Tidak boleh bersedekah kepada orang kaya atau kepada orang yang lurus." Dia berkata, dan dari Abu Hurairah, Habashi ibn Junada, dan Qubaisah. Ibnu Mukhariq. Abu Issa berkata hadis Abdullah ibn Amr adalah hadis yang baik. Syu’bah meriwayatkan hal ini dari Saad bin Ibrahim. Hadis dengan sanad ini tidak diriwayatkan. Diriwayatkan dalam hadis selain hadis ini dari Nabi saw, “Tidak halal bagi orang kaya dan orang kaya.” “Sekali masa yang baik.” Dan jika seseorang itu kuat lagi dalam kekurangan dan tidak mempunyai sesuatu, maka bersedekahlah kepadanya. Itu lebih memadai daripada orang yang bersedekah. Menurut sebahagian orang yang berilmu, hadis ini adalah berdasarkan masalah tersebut.

Ali bin Saeed Al-Kindi memberitahu kami, Abd al-Rahim bin Sulayman telah memberitahu kami, dari Mujalid, dari Amir al-Shabi, dari Habashi bin Junada al-Saluli, Dia berkata: Saya mendengar Rasulullah s.a.w. semasa menunaikan Haji Wada, ketika beliau sedang berdiri di Arafah, seorang Badwi datang kepadanya. Maka dia memintanya, lalu dia memberikannya dan pergi. Pada ketika itu, masalah itu diharamkan, dan Rasulullah s.a.w. bersabda, "Persoalan itu tidak boleh bagi orang kaya atau orang kaya." Sekali-sekala, ia adalah perkara biasa, kecuali orang yang sangat miskin atau berhutang yang banyak. Dan barangsiapa yang meminta kepada manusia untuk memperkayakan hartanya dengan harta itu, maka mukanya akan dicakar pada hari kiamat. Kebangkitan, dan makanan dari neraka untuk dimakannya. Maka barangsiapa yang ingin, hendaklah ia mengurangi makan, dan barangsiapa yang ingin, hendaklah ia memperbanyak.”

Mahmoud bin Ghaylan memberitahu kami, Yahya bin Adam memberitahu kami, dari Abd al-Rahim bin Sulayman, dan seumpamanya. Abu Issa berkata ini hadis pelik. Dari perspektif ini...

Qutaibah menceritakan kepada kami, Al-Layth meriwayatkan kepada kami, dari Bukayr bin Abdullah bin Al-Ashjaj, dari Iyad bin Abdullah, dari Abu Sa’id Al-Khudri, dia berkata Pada zaman Rasulullah, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kesejahteraan, seorang lelaki terluka dalam buah-buahan yang dibelinya, dan Rasulullah saw bersabda, dan hutangnya bertambah. “Bersedekahlah.” "Maka orang ramai bersedekah kepadanya, tetapi itu tidak terhitung sebagai pembayaran hutangnya. Maka Rasulullah s.a.w. bersabda kepada orang-orang yang berhutang kepadanya, "Ambillah apa yang kamu dapati dan jangan kecuali itu. Dia berkata, dan atas kuasa Aisyah, Juwayriyah dan Anas. Abu Issa berkata hadis Abu Saeed adalah hadis yang baik dan sahih. .

Muhammad bin Bashar menceritakan kepada kami, Makki bin Ibrahim menceritakan kepada kami, dan Yusuf bin Yaqoub al-Dhabi’i al-Sadusi menceritakan kepada kami, mereka berkata, Bahz bin Hakim telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, Dari datuknya, dia berkata, setiap kali Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bertanya, “Sedekah atau saya akan didatangkan?” Jadi jika mereka berkata Dia tidak makan sedekah, tetapi jika mereka mengatakan itu adalah hadiah, dia makan. Dia berkata, dan dari Salman, Abu Hurairah, Anas, Al-Hasan bin Ali, dan Abu Umayrah, datuk Ma'rif bin Wasil, yang namanya Rasyid bin Malik, Maymun bin Mihran, Ibnu Abbas, Abdullah bin Amr, Abi Rafi' dan Abd. Al-Rahman bin Alqama. Hadis ini juga diriwayatkan dari Abdul Rahman bin Alqama, dari Abdul Rahman bin Abi Aqeel, dari Nabi saw. Semoga Allah merahmatinya dan memberinya ketenangan. Dia menemui datuk Bahz bin Hakim, yang namanya Muawiyah bin Haydah Al-Qushayri. Abu Issa berkata, “Hadis Bahz bin Hakim adalah hadits yang shahih.” pelik...

Muhammad Ibn Al-Muthanna memberitahu kami, dia berkata Muhammad Ibn Ja'far memberitahu kami, Shu'bah memberitahu kami, dari Al-Hakam, dari Ibn Abi Rafi', dari Abu Rafi', semoga Allah meridhainya. Atas wewenangnya, Nabi s.a.w. telah mengutus seorang lelaki dari Bani Makhzum untuk bersedekah, dan dia berkata kepada Abu Rafi', "Ikutilah aku supaya kamu mendapat sebahagian daripadanya." Dia berkata: Tidak, sehingga dia datang kepada Rasulullah, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kesejahteraan, dan bertanya kepadanya. Kemudian dia pergi kepada Nabi, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian, dan bertanya kepadanya, dan dia berkata, "Tidak halal bagi kami sedekah, dan jika orang yang setia maka orang-orang itu dari diri mereka sendiri." Abu Isa berkata: Ini adalah hadis hasan dan sahih. Dan Abu Rafi’ adalah pelanggan Nabi saw. Namanya Aslam, dan Ibnu Abi Rafi’ adalah Ubayd Allah bin Abi Rafi’, juru tulis Ali bin Abi Talib, semoga Allah meridhainya.

Qutaibah menceritakan kepada kami, Sufyan bin Uyaynah menceritakan kepada kami, dari Asim Al-Ahwal, dari Hafsa binti Sirin, dari Al-Rabab, dari pamannya, Salman bin Amir. Rasulullah s.a.w. pernah bersabda, "Jika salah seorang di antara kamu berbuka, maka hendaklah dia berbuka dengan kurma, kerana ia adalah rahmat, jika dia tidak mendapat kurma, hendaklah dia berbuka dengan kurma." Air adalah suci. Dan beliau bersabda, “Bersedekah kepada orang miskin adalah sedekah, dan sedekah berlipat ganda kepada kerabat”. Dia berkata, "Dan dalam Bab tentang kuasa Zainab, isteri Abdullah bin Masoud, Jabir, dan Abu Hurairah. Abu Issa berkata hadis Salman bin Amir adalah hadis hasan. Al-Rabab ialah ibu kepada Al-Riha binti Sulay’. Maka, Sufyan Al-Thawri meriwayatkan dari Asim, dari Hafsa binti Sirin, dari Al-Rabab, dari Salman bin Amer, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, adalah serupa dengan hadis ini. Syu’bah meriwayatkan dari Asim, dari Hafsa binti Sirin, dari Salman bin Amer. Dia tidak menyebut tentang rubab. Hadis Sufyan al-Thawri dan Ibn Uyaynah lebih sahih. Dan demikianlah yang diriwayatkan oleh Ibn Aoun dan Hisyam bin Hassan. Dari Hafsa binti Sirin, dari Al-Rabab, dari Salman bin Amer.

Muhammad bin Ahmad bin Madawayh menceritakan kepada kami, Al-Aswad bin Amir menceritakan kepada kami, dari Syarik, dari Abu Hamza, dari Asy-Sya’bi, dari Fatima binti Qays, dia berkata, “Aku bertanya atau Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ditanya tentang hak zakat, dan beliau menjawab, “Tidak ada hak untuk zakat, maka beliau menjawab, “Aku bertanya atau Nabi saw. membaca ini Ayat dalam Al-Baqarah: (Kebaikan itu bukanlah memalingkan muka) ayat itu.

Abdullah bin Abdul Rahman memberitahu kami, Muhammad bin al-Tufayl memberitahu kami, atas kuasa Syarik, dari Abu Hamza, dari Amer al-Shabi, dari Fatima binti Qais, dari Nabi saw, yang bersabda: "Sesungguhnya ada hak pada uang selain zakat." Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang sanadnya tidak Dengan itu. Dan Abu Hamzah Maymoon yang bermata satu menjadi lemah. Dan Bayan dan Ismail bin Salem meriwayatkan dari Al-Sha’bi hadis ini, mengatakan ini dan ini saya benar...

Qutaibah menceritakan kepada kami, Al-Layth menceritakan kepada kami, dari Sa'id bin Abi Sa'id Al-Maqbari, dari Sa'id bin Yasar, bahawa dia mendengar Abu Hurairah berkata, Rasulullah s.a.w., "Tidak ada seorangpun yang bersedekah sesuatu yang baik, dan Allah tidak menerima sesuatu kecuali dengan tangan-Nya yang baik." Dan jika sebutir kurma tumbuh di tapak tangan Tuhan Yang Maha Pemurah, sehingga ia lebih besar daripada gunung, sebagaimana salah seorang di antara kamu membesarkan anak kudanya atau anak-anaknya. “Beliau berkata, dan dalam bab Tentang hadits Aisyah, Uday bin Hatim, Anas, Abdullah bin Abi Awfa, Harithah bin Wahb, Abdul Rahman bin Awf, dan Buraidah. Beliau berkata: Abu Issa, hadis Abu Hurairah, adalah hadis yang baik dan sahih.

Abu Kuraib menceritakan kepada kami, Muhammad bin Al-Ala menceritakan kepada kami, Waki’ menceritakan kepada kami, Abbad bin Mansour menceritakan kepada kami, Al-Qasim bin Muhammad menceritakan kepada kami, dia berkata: Saya mendengar Abu Kitten, berkata Rasulullah s.a.w. bersabda, “Allah menerima sedekah dan mengangkatnya sebagai tangan kanan-Nya. “Seseorang di antara kamu mengangkat anak kudanya sehingga suapan menjadi sebesar Uhud.” Dan hal ini ditegaskan dalam Kitab Allah SWT (dan Dialah yang menerima taubat dari hamba-hamba-Nya) dan mengambil sedekah (Allah menghapuskan riba dan menambah sedekah). Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan sahih Hal seperti ini telah diriwayatkan dari Aisyah, dari Nabi saw. Lebih dari seorang ulama telah berkata dalam hadis ini dan riwayat lain yang serupa dengan ini mengenai sifat-sifat dan turunnya Tuhan Yang Maha Mulia lagi Maha Tinggi, kepada sepanjang malam ke langit yang paling rendah. Mereka berkata, “Riwayat-riwayat itu boleh disahkan dalam Dia percaya kepadanya dan tidak membayangkannya, dan tidak dikatakan, "Bagaimana." Diriwayatkan daripada Malik, Sufyan bin Uyaynah, dan Abdullah bin Al-Mubarak bahawa mereka Mereka berkata dalam hadis-hadis ini, mereka memerintahkannya tanpa sebarang syarat. Dan inilah yang dikatakan oleh ulama Ahlus-Sunnah wal-Jama’ah. Adapun Jahmiyah, mereka mendustakan Riwayat-riwayat ini dan mereka berkata ini adalah analogi. Tuhan Yang Maha Kuasa telah menyebut di lebih daripada satu tempat di dalam Kitab-Nya tentang tangan, pendengaran dan penglihatan, maka Jahmiya menafsirkan ayat-ayat ini dan menafsirkannya dengan cara yang berbeza. Orang yang berilmu tidak menjelaskannya dan mengatakan bahawa Allah tidak menciptakan Adam dengan tangan-Nya sendiri. Dan mereka berkata bahawa ada makna Tangan adalah kekuatan. Ishaq bin Ibrahim berkata: Perumpamaan itu hanya boleh dibuat apabila tangan dikatakan seperti tangan atau seperti tangan atau pendengaran itu seperti pendengaran atau seperti pendengaran. Maka jika dia berkata mendengar seperti mendengar atau seperti mendengar maka ini adalah perumpamaan, tetapi jika dia berkata sebagaimana Allah Taala berfirman tangan dan pendengaran dan penglihatan dan dia tidak berkata. Bagaimana? Dia tidak berkata suka mendengar atau suka mendengar. Ini bukanlah suatu perumpamaan, dan ia adalah sebagaimana yang difirmankan oleh Allah SWT dalam Kitab-Nya: {Tiada sesuatu pun yang serupa dengan Dia, dan Dia Maha Mendengar. Al-Basir}.

Muhammad bin Ismail menceritakan kepada kami, Musa bin Ismail menceritakan kepada kami, Shadaqa bin Musa menceritakan kepada kami, dari Thabit, dari Anas, dia berkata: Nabi s.a.w. telah ditanya: Puasa lebih baik selepas Ramadhan. Beliau bersabda, "Syaaban adalah memperbesar Ramadhan." Dikatakan, “Sedekah manakah yang lebih baik?” Dia berkata, “Sedekah dalam “Ramadhan.” Abu Issa berkata, "Ini adalah hadis yang aneh. Dan Sadaqa bin Musa tidak begitu kuat di antara mereka."

Uqba bin Makram Al-Ammi Al-Basri meriwayatkan kepada kami, Abdullah bin Issa Al-Khazzaz Al-Basri menceritakan kepada kami, dari Yunus bin Ubaid, dari Al-Hasan, dari Anas bin Malik berkata: Rasulullah s.a.w. bersabda, “Azab yang memadamkan kematian.” Dia berkata. Abu Issa, ini adalah hadis yang baik dan pelik dari perspektif ini.

Qutaibah menceritakan kepada kami, Al-Layth bin Saad menceritakan kepada kami, dari Sa’id bin Abi Sa’id, dari Abd al-Rahman bin Bujaid, dari neneknya, Ummu Bujaid, - Dia termasuk orang-orang yang berbai’at kepada Rasulullah saw. Dia berkata, "Wahai Rasulullah, orang miskin itu berdiri di depan pintuku, dan aku tidak dapat menemukan sesuatu untuk diberikan kepadanya." Maka Rasulullah s.a.w. berkata kepadanya, “Jika kamu tidak mendapat apa-apa untuk diberikan kepadanya kecuali kuku yang terbakar, maka berikan kepadanya di tangannya.” Dia berkata. Dari Ali, Hussein bin Ali, Abu Hurairah dan Abu Umamah. Abu Issa berkata hadis Ummu adalah baik dan hasan. betul.

Al-Hasan bin Ali Al-Khallal menceritakan kepada kami, Yahya bin Adam menceritakan kepada kami, dari Ibnu Al-Mubarak, dari Yunus bin Yazid, dari Az-Zuhri, dari Sa’id bin Al-Musayyab, dari Safwan bin Umayyah, katanya: Sesungguhnya Rasulullah saw bersabda: Rasulullah saw. adalah yang paling dibenci daripada semua ciptaan, dan ia masih begitu. Dia memberi saya kepada tahap bahawa dia adalah makhluk yang paling saya cintai. Abu Issa berkata: Al-Hasan bin Ali memberitahu saya ini atau yang serupa dengannya dalam kajian. Beliau berkata dan dalam Bab mengenai kuasa Abu Saeed. Abu Issa mengatakan hadits Safwan, diriwayatkan oleh Muammar dan lainnya, dari Al-Zuhri, dari Saeed bin Al-Musayyab, bahwa Safwan bin Umayyah berkata: Rasulullah s.a.w. memberikannya kepadaku. Seolah-olah hadis ini lebih betul dan lebih serupa. Ia adalah Saeed bin Al-Musayyab dan Safwan. Orang-orang yang berilmu berselisih pendapat tentang pemberian hati kepada penulisnya, tetapi kebanyakan orang yang berilmu berpendapat tidak boleh diberikan. Mereka berkata bahawa itu sahaja Umat ​​pada zaman Nabi saw, yang diajarkan baginda untuk mempelajari Islam sehingga mereka masuk Islam. Dan mereka tidak mahu diberikan zakat pada hari ini seperti Maksud ini adalah perkataan Sufyan al-Thawri dan penduduk Kufah dan selainnya, dan Ahmad dan Ishaq mengatakannya. Dan sebahagian mereka berkata: Hari ini adalah keadaan yang sama seperti orang-orang ini, dan Imam memutuskan untuk menggalakkan mereka belajar tentang Islam, jadi dia memberi mereka kebenaran untuk melakukannya. Ini adalah pendapat Asy-Syafi’i.