Hanad bin Al-Sari Al-Tamimi Al-Kufi nous a raconté, Abu Muawiyah nous a raconté, sous l'autorité d'Al-A'mash, sous l'autorité d'Al-Ma'roor bin Suwayd, sous l'autorité d'Abu Dharr, il a dit, je suis venu vers Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, était assis à l'ombre de la Kaaba. Il m'a vu approcher et a dit : « Ils sont les perdants, et par le Seigneur de la Kaaba. » Le jour de la résurrection. Il dit : « Qu’est-ce que j’ai ? Peut-être que quelque chose a été révélé à mon sujet. Il a dit : « Qui sont-ils ? Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour vous. Alors le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, dit : « Ils sont la majorité, à l'exception de ceux qui disent ceci et cela et ceci et cela. » Alors il regarda entre ses mains, à droite et à gauche. Puis il a dit. " Par Celui dans la main duquel est mon âme, aucun homme ne meurt et ne laisse derrière lui des chameaux ou des vaches sans avoir payé leur zakat, mais ils viendront à lui le Jour de la Résurrection, plus grands qu'ils ne l'étaient et les plus gras. Elle le piétinera avec ses mocassins et l'encornera avec ses cornes. Quand le dernier d’entre eux sera à court, le premier l’attaquera jusqu’à ce que le jugement soit rendu par le peuple. » Et dans le chapitre Sous l'autorité d'Abu Hurairah de même. D'après Ali ibn Abi Talib, que Dieu l'agrée, qui a dit : Celui qui refuse la charité est maudit. Et sous l'autorité de Qubaysah ibn Hilab, sous l'autorité de son père Jabir bin Abdullah et Abdullah bin Masoud. Abu Issa a dit : Le hadith d'Abu Tharr est un hadith bon et authentique. Le nom d'Abu Tharr est Jundub bin Residence On dit qu'Ibn Junada. Abdullah bin Munir nous a dit, sous l'autorité d'Ubayd Allah bin Musa, sous l'autorité de Sufyan Al-Thawri, sous l'autorité de Hakim bin Al-Daylam, sous l'autorité d'Al-Dahhak. Ibn Muzahim a dit : « La majorité d’entre eux sont les compagnons de dix mille personnes. » Il a dit : « Et Abdullah Ibn Munir Maruzi est un homme juste. »

Omar bin Hafs Al-Shaybani Al-Basri nous a dit, Abdullah bin Wahb nous a dit, Amr bin Al-Harith nous a dit, sous l'autorité de Darraj, sous l'autorité d'Ibn Hujayra, il est Abd al-Rahman ibn Hujayra al-Masry, sous l'autorité d'Abu Hurairah, que le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Si vous payez la zakat sur votre "Vous avez rempli ce que vous devez." Abu Issa a dit : " Ceci est un hadith hasan ghareb. Il a été rapporté sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, de plus d'une manière en mentionnant la Zakat. Un homme a dit : Ô Messager de Dieu, dois-je payer autre chose ? Il a dit : " Non, à moins que tu ne le fasses volontairement.

Muhammad bin Ismail nous a dit, Ali bin Abdul Hamid Al-Kufi nous a dit, Sulayman bin Al-Mughirah nous a dit, sous l'autorité de Thabit, sous l'autorité d'Anas, il a dit : Nous étions Nous espérons que le sage Bédouin viendra demander au Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, pendant que nous sommes avec lui, alors pendant que nous y étions, il est venu vers lui. Un Bédouin s'agenouilla devant le Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) et dit : Ô Muhammad, ton messager est venu vers nous et nous a affirmé que tu prétendais que Dieu t'avait envoyé. Alors le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Oui ». Il dit : « Par Celui qui a élevé les cieux, étendu la terre et élevé les montagnes, Dieu vous a-t-il envoyé ? » » dit-il. Le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, « Oui ». Il dit : « Votre messager nous a affirmé que vous affirmiez que nous étions obligés d'accomplir cinq prières par jour et par nuit. » » dit le Prophète. Que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, « Oui ». Il dit : « Par Celui qui vous a envoyé, Dieu vous a ordonné de faire cela. » Le Prophète (que la paix et les prières de Dieu soient sur lui) a répondu : « Oui ». Il dit : « Votre Messager nous a affirmé que vous prétendiez que nous sommes obligés de jeûner un mois par an. » Le Prophète (que la paix et les prières de Dieu soient sur lui) a dit : « Il a raison. » Il a dit: "Par ce que Dieu vous a envoyé pour vous commander de faire cela. Le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit: "Oui". Il dit : « Votre messager nous a affirmé que vous prétendiez que c'était sur nous. » Sur notre richesse est la zakat. Le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) a dit : « Il a dit la vérité. » Il dit : « Par Celui que Dieu vous a envoyé, Dieu vous a-t-il ordonné de faire cela ? Le Prophète (que la paix et les prières de Dieu soient sur lui) a répondu : « Oui ». Il a dit : « Votre messager nous a affirmé que vous prétendiez que nous sommes obligés d'accomplir le Hajj à la Maison, quiconque peut trouver un moyen d'y parvenir. Le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a répondu : « Oui ». Il dit : « Par Celui qui vous a envoyé, Dieu vous a ordonné de faire cela. » Le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a répondu : « Oui ». Il a dit : « Par Celui qui vous a envoyé. » En vérité, je n’en laisserai aucun et je ne les ignorerai pas non plus. Puis il se leva d'un bond et le Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) dit : « S'il est véridique. » « Les Bédouins sont entrés au paradis. » Abu Issa a dit : « Ceci est un hadith hasan ghareb de cette narration, et il a été rapporté à partir d'une autre narration sous l'autorité d'Anas. » Sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. J'ai entendu Muhammad bin Ismail dire : Certaines personnes savantes ont dit que la jurisprudence de ce hadith est que la récitation est Il est aussi permis à un savant de le lui présenter que d'écouter. Il a soutenu que les Bédouins l'avaient présenté au Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix), et que le Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) l'avait reconnu.

Muhammad ibn Abd al-Malik ibn Abi al-Shawareb nous a raconté, Abu Awanah nous a raconté, sous l'autorité d'Abu Ishaq, sous l'autorité d'Asim ibn Damra, sous l'autorité d'Ali, il a dit. Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : « J'ai pardonné la zakat sur les chevaux et les esclaves, alors donnez la zakat sur un esclave pour chaque quarante dirham, un dirham. Et il n’y a rien dedans pour cent quatre-vingt-dix. S’il atteint deux cents, il contient alors cinq dirhams. Et sous l'autorité d'Abou Bakr Al-Siddiq et Amr bin Hazm Abu Issa a dit : Ce hadith a été rapporté par Al-A'mash, Abu Awanah et d'autres, sous l'autorité d'Abu Ishaq, sous l'autorité d'Asim bin Damrah, sous l'autorité d'Ali, et il a raconté Sufyan Al-Thawri, Ibn Uyaynah et plus d'une personne, sous l'autorité d'Abu Ishaq, sous l'autorité d'Al-Harith, sous l'autorité d'Ali. Il a dit : J'ai interrogé Muhammad à propos de ce hadith, et il a répondu : Les deux, à mon avis, sont authentiques sous l'autorité d'Abu Ishaq. Il est possible qu'ils aient tous été racontés à partir d'eux.

Ziyad bin Ayyub Al-Baghdadi, Ibrahim bin Abdullah Al-Harawi et Muhammad bin Kamil Al-Marwazi nous ont dit que le sens est le même, ils ont dit qu'Abbad bin Al-Awwam nous a dit, sous l'autorité de Sufyan bin Hussein, sous l'autorité d'Al-Zuhri, sous l'autorité de Salem, sous l'autorité de son père, que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a écrit Il ne l'a pas apporté à ses ouvriers jusqu'à sa mort, alors il l'a attaché à son épée. Lorsqu'il fut reçu, Abu Bakr travailla avec jusqu'à sa mort, et Omar jusqu'à sa mort. Et il y avait : « Parmi cinq chameaux, il y avait une brebis, et de dix deux brebis, et de quinze trois agneaux, et de vingt-quatre agneaux, et de vingt-cinq agneaux. Bint Makhad jusqu'à trente-cinq, et s'il y en a plus, alors Bint Labun l'a jusqu'à quarante-cinq, et s'il augmente, alors il a une Haqqah jusqu'à soixante. S'il augmente, alors il y a une Jadha'ah jusqu'à soixante-quinze, et s'il augmente, alors il y a deux Bint Labun, jusqu'à quatre-vingt-dix, et s'il dépasse, alors il y a deux Haqqahs, jusqu'à vingt. Et cent. S'il dépasse vingt et cent, alors pour chaque cinquante il y a un hijkat, et pour chaque quarante il y a un Bint Labun. Et dans le cas des moutons, pour quarante moutons, il y a un mouton jusqu'à vingt et cent moutons, s'il dépasse deux moutons, jusqu'à deux cents, puis trois moutons, jusqu'à trois cents moutons, s'il dépasse Trois cents moutons, donc pour cent moutons il y a un mouton, alors il n'y a rien dedans jusqu'à ce qu'il atteigne quatre cents, et il ne doit pas être rassemblé parmi les dispersés, et il ne doit pas être divisé entre un groupe. Peur de la charité, et quel que soit le mélange des deux, ils seront égaux l'un à l'autre, et la charité n'est pas considérée comme ancienne ou se suffisant à elle-même. "Honteux." Al-Zuhri a dit : "Quand le certificateur vient, il divise les moutons en tiers : un tiers de bien, un tiers de moyen et un tiers de mal, et le certificateur prend d'Al-Wasat. Al-Zuhri n'a pas mentionné Al-Baqar. Sous l'autorité d'Abou Bakr Al-Siddiq et Bahz bin Hakim sous l'autorité de son père, sous l'autorité de son grand-père. Dhar et Anas. Abu Issa a dit que le hadith d'Ibn Umar est un hadith hasan. Ce hadith est suivi d'après la majorité des juristes. Yunus a rapporté ce hadith par Ibn Yazid et plus d'une personne, sous l'autorité d'Al-Zuhri, sous l'autorité de Salim, mais ils ne l'ont pas rapporté, mais plutôt Sufyan bin Hussein l'a raconté.

Muhammad ibn Ubaid al-Muharbi nous a rapporté, et Abu Sa`id al-Ashjaj nous a raconté, en disant : Abd al-Salam ibn Harb nous a raconté, d'après Khusaif, d'après Abu Ubaidah, d'Abd Dieu, d'après l'autorité du Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : « Dans trente vaches, il y a une ta'bi'ah ou une tabi'ah, et dans quarante une mousannah. Et dans le chapitre Sous l'autorité de Muadh bin Jabal. Abu Issa a dit : Ainsi, cela a été rapporté par Abd al-Salam bin Harb, sous l'autorité de Khusayf, et Abd al-Salam est digne de confiance et un hafiz. Et un partenaire l'a raconté. Ce hadith est sous l'autorité de Khasif, sous l'autorité d'Abou Ubaidah, sous l'autorité de sa mère, sous l'autorité d'Abdallah. Et Abu Ubaidah bin Abdullah n'a pas eu de nouvelles d'Abdullah. .

Mahmoud bin Ghaylan nous a dit, Abdul Razzaq nous a dit, Sufyan nous a dit, sous l'autorité d'Al-Amash, sous l'autorité d'Abu Wa'il, sous l'autorité de Masruq, sous l'autorité de Muadh bin Jabal, Il a dit : Le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, m'a envoyé au Yémen et m'a ordonné de prendre une ou deux coudées sur trente vaches et sur quarante. Et de chaque rêveur il y a un dinar ou son équivalent en récompense. Abu Issa a dit : C'est un bon hadith. Certains d'entre eux ont rapporté ce hadith sous l'autorité de Sufyan. Sous l’autorité d’Al-A’mash, sous l’autorité d’Abou Wa’il, sous l’autorité de Masruq, le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) a envoyé Mu’adh au Yémen et lui a ordonné de prendre. C'est plus correct.

Muhammad bin Bashar nous a raconté, Muhammad bin Jaafar nous a raconté, Shu'bah nous a raconté, sous l'autorité d'Amr bin Murrah, qui a dit : J'ai demandé à Abu Ubaidah bin Abdullah, vous souvenez-vous de quelque chose à propos d'Abdullah où il a dit non.

Abu Kurayb nous a raconté, Waki' nous a raconté, Zakaria bin Ishaq Al-Makki nous a raconté, Yahya bin Abdullah bin Saifi nous a raconté, sous l'autorité d'Abou Ma'bad, sous l'autorité d'Ibn Abbas, que le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a envoyé Mu'adh au Yémen et lui a dit : « Vous venez chez un peuple qui est un peuple du Livre, alors invitez-le. Pour témoigner qu'il n'y a de dieu que Dieu et que je suis le Messager de Dieu. S’ils obéissent à cela, informez-les que Dieu leur a rendu obligatoire cinq prières aujourd’hui et ce soir. S'ils obéissent à cela, informez-les que Dieu leur a rendu obligatoire de payer l'aumône sur leurs richesses, qui sera prélevée sur leurs riches et redonner à leurs pauvres. S’ils obéissent à cela, alors méfiez-vous des quantités généreuses de leurs richesses et méfiez-vous de la supplication des opprimés, car elle n’est pas parmi eux. Et entre Dieu, il y a un voile. Et dans le chapitre sur l'autorité d'Al-Sanabihi, Abu Issa a dit : Le hadith d'Ibn Abbas est un hadith bon et authentique. Et Abou Un temple appartenant au client d’Ibn Abbas, dont le nom est Nafez.

Qutaibah nous a raconté, Abd al-Aziz bin Muhammad nous a raconté, sous l'autorité d'Amr bin Yahya al-Mazini, sous l'autorité de son père, sous l'autorité d'Abou Sa'id al-Khudri, que le Prophète que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, il a dit : « Il n'y a pas de zakat à moins de cinq jours, et il n'y a pas de zakat à moins de cinq awqs, et il n'y a pas de zakat à moins de cinq jours. zakat sur moins de cinq awuq. "Aumône." Et sous l'autorité d'Abu Hurairah, Ibn Umar, Jabir et Abdullah bin Amr.

Muhammad bin Bashar nous a raconté, Abd al-Rahman bin Mahdi nous a raconté, Sufyan, Shu'bah et Malik bin Anas nous ont raconté, sous l'autorité d'Amr bin Yahya, sous l'autorité de son père, sous l'autorité d'Abu Saeed, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, semblable au hadith d'Abdul Aziz, sous l'autorité d'Amr bin Yahya. Abu Issa a dit le hadith de mon père Saeed est un hadith hasan et authentique, et il a été rapporté par plus d'une autorité sous son autorité. Et la pratique selon les gens de science est que ce n'est pas pour moins de cinq personnes. Un wasq est une charité. Un wasq équivaut à soixante saa, et cinq wasq équivaut à trois cents saa. Le saa' du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, représente cinq livres et un tiers du saa' d'une famille. Le Kufa pèse huit livres. Il n’y a pas de zakat pour moins de cinq uqiyas. Une uqiya équivaut à quarante dirhams et cinq uqiyas équivaut à deux cents dirhams. Il n’y a pas de zakat pour moins de cinq ouqiyahs. Il n’y a pas de zakat pour moins de cinq chameaux, ce qui signifie qu’il n’y a pas de zakat pour moins de cinq chameaux. Si les chameaux atteignent l’âge de vingt-cinq ans, alors il y a une fille dedans. Travail et dans le cas de moins de vingt-cinq chameaux, pour cinq chameaux il y a un mouton.

Abu Kurayb, Muhammad bin Al-Ala et Mahmoud bin Ghaylan nous ont rapporté, en disant : Waki' nous a raconté, d'après Sufyan, et Shu'bah, d'après Abdullah bin Dinar. D'après Suleiman bin Yasar, d'après Arak bin Malik, d'après Abu Hurairah, il a dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Le musulman n'est pas obligé de Il n’y a pas de zakat sur son cheval, ni sur son esclave. Et sous l'autorité d'Ali et Abdullah bin Amr. Abu Issa a dit que le hadith d'Abu Hurairah est un bon hadith. C'est vrai. Ce qui est compris selon les gens de science, c'est qu'il n'y a pas de zakat pour les chevaux errants, ni pour les esclaves s'ils sont destinés au service. À moins qu'ils ne soient destinés au commerce, s'ils sont destinés au commerce, la zakat est due sur leurs prix si une année s'est écoulée.

Amr ibn Abi Salamah al-Tannisi nous a dit, sous l'autorité de Sadaqa ibn Abdullah, sous l'autorité de Musa ibn Yasar, sous l'autorité de Nafi', sous l'autorité d'Ibn Umar, le Messager de Dieu a dit : Que les prières et la paix de Dieu soient sur lui : « Il y a un chemin de miel pour dix chemins. Et à ce sujet, d’après Abu Hurairah, Abu Sayyarat al-Mut’i et Abd Allah Ibn Amr. Abu Issa a dit : Le hadith d'Ibn Omar contient un certain article dans sa chaîne de transmission, mais il n'est pas authentique de l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, à ce sujet il y a beaucoup et du travail. C’est ce que pensent la plupart des gens de science, et c’est ce que disent Ahmad et Ishaq. Certains savants disaient qu’il n’y a rien dans le miel. Sadaqa bin Abdullah n'est pas un mémorisateur et il a contredit Sadaqa bin Abdullah en racontant ce hadith sous l'autorité de Nafi'.

Muhammad bin Bashar nous a dit, Abdul Wahhab Al-Thaqafi nous a dit, Ubayd Allah bin Omar nous a dit, sous l'autorité de Nafi', a-t-il dit, Omar bin Abdul Aziz m'a posé des questions sur la charité du miel. Il a dit : « Nous n’avons pas de miel à donner en aumône. » Mais Al-Mughirah ibn Hakim nous a dit qu'il avait dit : « Il n'y a pas de miel ». Le miel est charité. Omar a dit : C'est justice et satisfaisant. Il écrivit donc au peuple qu'il fallait le donner, c'est-à-dire en son nom.

Yahya bin Musa nous a dit, Harun bin Salih al-Talhi al-Madani nous a dit, Abd al-Rahman bin Zayd bin Aslam nous a dit, sous l'autorité de son père, sous l'autorité d'Ibn Umar, le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Quiconque bénéficie de la richesse, il n'y a pas de zakat sur lui jusqu'à ce qu'un an se soit écoulé pour lui auprès de son Seigneur. Et dans le chapitre sur l’autorité de Sara’a bint Nabhan al-Ghanawiyya.

Muhammad bin Bashar nous a dit, Abd al-Wahhab al-Thaqafi nous a dit, Ayyub nous a dit, sous l'autorité de Nafi', sous l'autorité d'Ibn Umar, il a dit : Celui qui bénéficie de la richesse n'est pas soumis à la zakat. en lui jusqu'à ce que la puissance de Dieu passe sur lui devant son Seigneur. Abu Issa a dit, et c'est plus correct que le hadith d'Abd al-Rahman bin Zayd bin Aslam. Abu Issa a dit, et Ayyub, Ubayd Allah ibn Umar, et plus d'une personne ont rapporté sous l'autorité de Nafi', sous l'autorité d'Ibn Umar, avec des rapports authentifiés. Et Abd al-Rahman ibn Zayd ibn Aslam est faible en hadith. Ahmad ibn Hanbal, Ali ibn al-Madini et d'autres spécialistes du hadith l'ont rendu faible et il comporte de nombreuses erreurs. Il a été rapporté sous l'autorité de plus d'un des compagnons du Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) qu'il n'y a pas de zakat sur l'argent gagné avant qu'un an ne se soit écoulé. C'est ce que dit Malik ibn Anas. Al-Shafi'i, Ahmad et Ishaq. Certains savants ont dit : S'il possède de l'argent sur lequel la zakat est due, alors la zakat doit être payée sur cet argent. S'il ne dispose que des biens bénéficiant de la zakat, il n'est pas tenu de payer la zakat sur les biens bénéficiant d'un bénéfice avant qu'un an ne se soit écoulé. S'il bénéficie d'une richesse avant qu'un an ne se soit écoulé, il doit alors payer la zakat sur la richesse bénéficiant de ce bénéfice ainsi que sur la richesse sur laquelle la zakat est due. C’est ce que disent Sufyan Al-Thawri et les habitants de Kufa.

Yahya bin Aktham nous a dit, Jarir nous a dit, sous l'autorité de Qaboos bin Abi Dhabyan, sous l'autorité de son père, sous l'autorité d'Ibn Abbas, il a dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : Et la paix soit sur lui. "Deux qiblahs ne conviennent pas dans un même pays, et il n'y a pas d'impôt sur les musulmans."

Abu Kurayb nous a dit, Jarir nous a dit, sous l'autorité de Qaboos, avec cette chaîne de transmission similaire à celle-ci. Et dans le chapitre sur l'autorité de Saeed bin Zayd, il a trouvé Harb bin Ubaid Dieu Al-Thaqafi. Abu Issa a dit : Le hadith d'Ibn Abbas a été rapporté sous l'autorité de Qaboos bin Abi Dhabyan, sous l'autorité de son père, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Un messager. Et ce qui s'applique à cela, selon la plupart des gens savants, c'est que si un chrétien se convertit à l'Islam, la jizya sur son cou lui est retirée. Et disant : Le Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : « Les musulmans ne sont pas obligés de payer la dîme. » Il entendait plutôt par là le tribut pour l’esclave d’un esclave, et il n’y a rien dans le hadith qui explique cela, comme il l’a dit. « La dîme n’est due qu’aux juifs et aux chrétiens, mais pas aux musulmans. »

Hanad nous a raconté, Abu Muawiyah nous a raconté, sous l'autorité d'Al-Amash, sous l'autorité d'Abu Wael, sous l'autorité d'Amr bin Al-Harith bin Al-Mustaliq, sous l'autorité de mon neveu, Zainab. L'épouse d'Abdullah, sous l'autorité de Zainab, l'épouse d'Abdullah bin Masoud, a dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, s'est adressé à nous et a dit : « Ô femmes ! « Si vous faites la charité, même vos bijoux, vous serez la majorité des habitants de l'Enfer au Jour de la Résurrection. »

Mahmoud bin Ghaylan nous a raconté, Abu Dawud nous a raconté, sous l'autorité de Shu'bah, sous l'autorité d'Al-A'mash, a-t-il dit, j'ai entendu Abu Wa'il, raconter sous l'autorité d'Amr bin Al-Harith. Mon neveu, Zainab, l'épouse d'Abdullah - sous l'autorité de Zainab, - l'épouse d'Abdullah - sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Abu Issa a dit, et c'est plus correct. D'après le hadith d'Abu Muawiyah et Abu Muawiyah, alors qu'ils étaient dans son hadith, il a dit, sous l'autorité d'Amr bin Al-Harith, sous l'autorité de mon neveu Zainab. Et ce qui est exact ne relève que de l’autorité d’Amr bin Al-Harith, neveu de Zainab. Il a été rapporté sous l'autorité d'Amr bin Shuaib, sous l'autorité de son père, sous l'autorité de son grand-père, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, qu'il a vu dans Les bijoux sont zakat. Il y a un article dans la chaîne de transmission de ce hadith. Les gens de science étaient en désaccord sur ce point, et certains parmi les compagnons du Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) ont dit que Dieu le bénisse ainsi que ses disciples dans la zakat sur les bijoux, y compris l'or et l'argent. C’est ce que disent Sufyan Al-Thawri et Abdullah bin Al-Moubarak. Certains des compagnons du Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix), notamment Ibn Umar, Aisha, Jabir bin Abdullah et Anas bin Malik, ont déclaré qu'il n'y avait pas de zakat sur les bijoux. C’est ainsi que cela a été rapporté sous l’autorité de certains juristes de Tabi’in, et c’est ce que disent Malik bin Anas, Al-Shafi’i, Ahmad et Ishaq.

Qutaibah nous a raconté, Ibn Lahi'ah nous a raconté, sous l'autorité d'Amr bin Shuaib, sous l'autorité de son père, sous l'autorité de son grand-père, que deux femmes sont venues voir le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Et ils avaient entre les mains deux bracelets d’or. Il leur dit : « Payez-vous sa zakat ? » Ils ont répondu : « Non ». Il dit : « Alors le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, leur dit. » Il dit : « Voudriez-vous que Dieu vous entoure de deux murs de feu ? Ils ont répondu : « Non ». Il a dit : « Alors payez sa zakat. » » A dit Abou Issa. Il s'agit d'un hadith rapporté par Al-Muthanna bin Al-Sabbah sous l'autorité d'Amr bin Shuaib, similaire à celui-ci. Al-Muthanna bin Al-Sabbah et Ibn Lahi'ah sont doublés en Il n’y a rien d’authentique dans ce hadith venant de l’autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix.

Ali bin Khashram nous a dit, Issa bin Yunus nous a dit, sous l'autorité d'Al-Hasan bin Amara, sous l'autorité de Muhammad bin Abdul Rahman bin Ubaid, sous l'autorité d'Issa bin Talha, sous l'autorité de Muadh, qu'il a écrit au Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, l'interrogeant sur les légumes, qui sont des légumineuses, et il a dit : « Il n'y a rien dedans. Abou Issa a dit : La chaîne de transmission de ce hadith n'est pas authentique, et rien n'est authentique dans cette affaire de l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Au contraire, cela a été rapporté sous l'autorité de Musa ibn Talhah, sous l'autorité du Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix), en tant que messager. La norme selon les gens de science est qu'il n'y a pas de zakat sur les légumes. » dit-il. Abu Issa et Al-Hasan est Ibn Amara et il est faible selon les gens du hadith. Shu’bah et d’autres l’ont affaibli et Abdullah bin Al-Moubarak l’a quitté. .

Abu Musa Al-Ansari nous a dit, Asim bin Abdul Aziz Al-Madani nous a dit, Al-Harith bin Abdul Rahman bin Abi Dhabab nous a dit, sous l'autorité de Suleiman bin Yassar et Busr bin Saeed, sous l'autorité d'Abu Hurairah, a dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Tandis que le ciel et les yeux étaient larmoyants Un dixième, et pour ce qui a été irrigué par aspersion, un demi dixième. Il a dit, et sous l'autorité d'Anas bin Malik, Ibn Umar et Jabir. Abu Issa a dit : Ce hadith a été rapporté sous l'autorité de Bukayr bin Abdullah bin Al-Ashjaj, sous l'autorité de Sulaiman bin Yassar et Busr bin Saeed, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, sur la base d'un rapport de mursal. Comme si c'était plus correct. Le hadith d'Ibn Omar sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, était authentique à cet égard, et il est valable selon la majorité des juristes.

Ahmad bin Al-Hasan nous a raconté, Saeed bin Abi Maryam nous a raconté, Ibn Wahb nous a raconté, Yunus m'a raconté, sous l'autorité d'Ibn Shihab, sous l'autorité de Salim, sous l'autorité de son père, sous l'autorité du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, qu'il a décrété le dixième pour ce que le ciel et les sources arrosaient, ou quand il pleuvait, et pour ce qui était irrigué avec un arroseur, moitié. La dîme. Abu Issa a dit : C'est un bon et authentique hadith.

Muhammad bin Ismail nous a raconté, Ibrahim bin Musa nous a raconté, Al-Walid bin Muslim nous a raconté, sous l'autorité d'Al-Muthanna bin Al-Sabbah, sous l'autorité d'Amr bin Shuaib, sous l'autorité de son père, sous l'autorité de son grand-père, que le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, s'est adressé au peuple et a dit : « Quiconque est le tuteur d'un orphelin et possède des richesses, qu'il en fasse le commerce et non Il le laisse jusqu’à ce que l’organisme de bienfaisance le consomme. Abu Issa a dit : « Ce hadith n'a été raconté qu'à travers cette chaîne de transmission, et il y a un article dans sa chaîne de transmission parce qu'Al-Muthanna bin Al-Sabbah est affaibli dans le hadith. Certains d'entre eux ont rapporté ce hadith sous l'autorité d'Amr bin Shuaib et Omar bin Al-Khattab l'a mentionné. Le hadith. Les savants différaient sur ce point et plus d’un des compagnons du Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) considérait que la zakat était payée sur la richesse de l’orphelin. Parmi eux se trouvaient Omar, Ali, Aisha et Ibn Omar, et cela est également dit par Malik, Al-Shafi'i, Ahmad et Ishaq. Un groupe d'érudits a déclaré Il n’y a pas de zakat sur la richesse de l’orphelin. C’est ce que disent Sufyan Al-Thawri et Abdullah bin Al-Moubarak. Et Amr bin Shuaib est le fils de Muhammad bin Abdullah bin Amr bin Al-Aas et Shuaib avait des nouvelles de son grand-père Abdullah bin Amr. Yahya bin Saeed a parlé du hadith d’Amr. Ibn Shuaib, et il dit : « Il est faible à nos yeux. » Et quiconque l'a jugé faible, il l'a seulement considéré comme faible parce qu'il racontait à partir du manuscrit de son grand-père, Abdullah Ibn Amr. Quant à la plupart des érudits du hadith, ils utilisent le hadith d'Amr bin Shuaib comme preuve, et ils le confirment, y compris Ahmad, Ishaq et d'autres.

Qutaibah nous a rapporté, Al-Layth bin Sa'd nous a rapporté, d'après Ibn Shihab, d'après Sa'id bin Al-Musayyab, et Abu Salama, d'après Abu Hurairah, d'après l'autorité du Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : « La blessure de la femme aveugle est puissante, et la mine est puissante, et le puits est puissant, et il y a cinq minerais dans le minerai. Il a dit, et dans le chapitre sur Anas bin Malik, Abdullah bin Amr, Ubadah bin Al-Samit, Amr bin Awf Al-Muzani et Jabir. Abu Issa a dit ce hadith. Bon et vrai...

Mahmoud bin Ghaylan nous a dit, Abu Dawud al-Tayalisi nous a dit, Shu`bah nous a dit, Khubayb bin Abdul Rahman m'a dit, il a dit que j'ai entendu Abdul Rahman bin Masoud bin Nayyar dire : Sahl bin Abi Hathamah est venu à notre réunion, et il est arrivé que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, disait "Si vous attribuez, prenez et laissez un tiers. Si vous ne laissez pas un tiers, laissez un quart." Il a dit, et dans le chapitre sur l'autorité d'Aisha et Attab bin Asid. Et Ibn Abbas. Abu Issa a dit, et d'agir sur le hadith de Sahl ibn Abi Hathamah, selon la plupart des gens bien informés en la matière et avec le hadith de Sahl. Construire Abu Hathmah dit Ahmad et Ishaq. Et les Kharis : Lorsque les fruits des dattes et des raisins mûrissent pour lesquels la zakat est due, le Sultan envoie un Kharis. Il les calomnie. Et le mépris, c'est quand quelqu'un voit cela et dit : De ceci naissent tels et tels raisins secs et telles et telles et telles dattes. Ensuite, le recensement leur sera fait et le montant de la dîme sera déterminé à partir de cela et il leur sera fixé, puis il leur restera les fruits et ils feront ce qu'ils voudront. Alors voici, quand les fruits furent récoltés, le dixième leur fut retiré. C’est ainsi que certaines personnes savantes l’ont interprété, et c’est ce que disent Malik, Al-Shafi’i, Ahmad et Ishaq. .

Abu Amr, Muslim bin Amr, Al-Hudha' Al-Madani nous l'ont dit. Abdullah bin Nafi' Al-Sayegh nous a dit, sous l'autorité de Muhammad bin Salih Al-Tamar, sous l'autorité d'Ibn Shihab, sous l'autorité de Sa'id ibn al-Musayyab, sous l'autorité d'Attab ibn Asid, que le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, envoyait au peuple ceux qui lui mentiraient. Leurs vignes et leurs fruits. Avec cette chaîne de transmission, le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) a dit à propos de la zakat sur les vignes : « Elle doit être récoltée comme on récolte les palmiers, puis elle doit être payée. » Sa zakat est payée sur les raisins secs, tout comme la zakat sur les palmiers est payée sur les dattes. Abu Issa a dit : « C'est un bon et étrange hadith. » Ibn Jurayj a rapporté cela. Le hadith sous l'autorité d'Ibn Shihab, sous l'autorité d'Urwa, sous l'autorité d'Aisha. J'ai interrogé Mahomet à propos de ce hadith, et il a répondu : Le hadith d'Ibn Jurayj n'est pas conservé, mais c'est un hadith. Ibn al-Musayyab, sous l'autorité d'Attab ibn Asid, est plus avéré et plus authentique.

Ahmad bin Mani' nous a dit, Yazid bin Harun nous a dit, Yazid bin Iyad nous a dit, sous l'autorité d'Asim bin Omar bin Qatada, H. Muhammad nous a dit Bin Ismail, il a dit : Ahmad bin Khalid nous a dit, sous l'autorité de Muhammad bin Ishaq, sous l'autorité d'Asim bin Omar bin Qatada, sous l'autorité de Mahmoud bin Labid, sous l'autorité de Rafi' bin Khadij a dit : J'ai entendu le Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, dire : « Celui qui travaille pour donner l'aumône de la bonne manière est comme celui qui combat pour la cause de Dieu jusqu'à son retour chez lui. Abu Issa a dit : Le hadith de Rafi' ibn Khadij est un hadith hasan et authentique. Yazid ibn Iyaad est faible selon les gens du hadith. Le hadith de Muhammad bin Ishaq est plus authentique.

Qutaibah nous a rapporté, Al-Layth nous a rapporté, sous l'autorité de Yazid bin Abi Habib, sous l'autorité de Saad bin Sinan, sous l'autorité d'Anas bin Malik, il a dit : Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : Il a dit : « Le transgresseur dans la charité est comme celui qui la refuse. Il a dit, et sous l'autorité d'Ibn Omar, Umm Salamah et Abu Hurairah. Abu Issa a dit un hadith. Anas est un hadith étrange de ce point de vue. Ahmad ibn Hanbal a parlé de Saad ibn Sinan. Et ainsi Al-Layth ibn Saad dit sous l'autorité de Yazid bin Abi Habib, sous l'autorité de Saad bin Sinan, sous l'autorité d'Anas bin Malik. Et Amr bin Al-Harith et Ibn Lahi'ah disent, d'après Yazid bin Abi Habib de Sinan Ibn Saad, sous l'autorité d'Anas. Il a dit : « Et j’ai entendu Muhammad dire, et le bon est Sinan Ibn Saad. » Et sa parole : « Celui qui transgresse la charité est celui qui la refuse. » Il dit que le péché s'impose au transgresseur ainsi qu'à celui qui l'empêche lorsqu'il est empêché.

Ali bin Hajar nous a dit, Muhammad bin Yazid nous a dit, sous l'autorité de Mujalid, sous l'autorité d'Al-Sha'bi, sous l'autorité de Jarir, il a dit : Le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : "Quand celui qui confirme la vérité viendra vers vous, il ne se séparera de vous qu'avec votre consentement."

Abu Ammar Al-Hussein bin Harith nous a raconté, Sufyan bin Uyaynah nous a raconté, sous l'autorité de Dawud, sous l'autorité d'Al-Sha'bi, sous l'autorité de Jarir, sous l'autorité du Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, quelque chose de similaire. . Beaucoup d'erreurs...

Ali bin Saeed Al-Kindi Al-Kufi nous a dit, Hafs bin Ghayath nous a dit, sous l'autorité d'Ash'ath, sous l'autorité d'Awn bin Abi Juhayfah, sous l'autorité de son père, il a dit : Nous devons donner la charité au Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Il a pris la charité de nos riches et l'a donnée à nos pauvres. J'étais un garçon orphelin et il me l'a donné. Certains d'entre eux sont courts. Il a dit, et dans le chapitre sur l'autorité d'Ibn Abbas. Abu Issa a dit que le hadith d'Abu Juhaifah est un hadith hasan.

Qutaibah et Ali bin Hajar nous ont dit - Qutayba a dit qu'un partenaire nous l'a dit, et il a dit, Ali un partenaire nous l'a dit, et le sens est un, sous l'autorité de Hakim bin Jubayr, sous l'autorité de Muhammad bin Abdul Rahman bin Yazid, sous l'autorité de son père, sous l'autorité d'Abdullah bin Masoud, il a dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Qui Il a demandé aux gens et il avait quelque chose qui allait l'enrichir. Il est venu le Jour de la Résurrection et son visage présentait des égratignures, des égratignures ou des plaies. Il a été dit : « Ô Messager de Dieu, et quoi ? Il lui suffit de dire : « Cinquante dirhams ou sa valeur en or ». Il a dit, et dans le chapitre sur l'autorité d'Abdullah bin Amr. Abu Issa a dit un hadith Construire Masoud a un bon hadith. Shu’bah a parlé de Hakim bin Jubayr à cause de ce hadith.

Mahmoud bin Ghaylan nous a raconté, Yahya bin Adam nous a raconté, Sufyan nous a raconté, sous l'autorité de Hakim bin Jubayr, avec ce hadith. Alors Abd lui dit : Par Dieu, Ibn Uthman, le compagnon de Shu'bah, même s'il n'était pas sage, a rapporté ce hadith. Sufyan lui dit : Quel est le sage dont Shu'bah ne parle pas ? Oui Sufyan a dit : J'ai entendu Zubaid raconter cela sous l'autorité de Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn Yazid. Certains de nos compagnons pratiquaient cela. C’est ce que disent Al-Thawri, Abdullah bin Al-Mubarak, Ahmad et Ishaq. Ils dirent : Si un homme possède cinquante dirhams, cela ne lui est pas permis. Charité. Il a dit, et certains des savants n'ont pas consulté le hadith de Hakim ibn Jubayr et ont développé cela en disant : " S'il a cinquante dirhams ou plus s'il en a besoin, il peut le retirer de la zakat. C'est l'avis d'Al-Shafi'i et d'autres personnes de jurisprudence et de savoir. "

Abu Bakr nous a raconté, Muhammad bin Bashar nous a raconté, Abu Dawud al-Tayalisi nous a raconté, Sufyan bin Saeed, H nous a raconté, Mahmoud bin Ghaylan nous a raconté, Abdul Razzaq nous a dit, Sufyan nous a dit, sous l'autorité de Saad bin Ibrahim, sous l'autorité de Rayhan bin Yazid, sous l'autorité d'Abdullah bin Amr, sous l'autorité du Prophète. Que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a-t-il déclaré : « Il n’est pas permis de faire la charité à une personne riche ou à une personne hétérosexuelle. » Il a dit, et sous l'autorité d'Abu Hurairah, Habashi ibn Junada et Qubaisah. Ibn Moukhariq. Abu Issa a dit que le hadith d'Abdullah ibn Amr est un bon hadith. Shu'bah a rapporté cela sous l'autorité de Saad ibn Ibrahim. Le hadith avec cette chaîne de transmission n'a pas été rapporté. Il a été rapporté dans un autre hadith que ce hadith sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix : « Une affaire n'est pas permise à une personne riche ou à une personne riche. » "Une fois, un bon moment." Et si un homme est fort et dans le besoin et qu’il n’a rien, alors vous lui donnez quelque chose en aumône. Cela est plus suffisant que celui qui fait la charité. Selon certaines personnes bien informées, ce hadith est basé sur la question.

Ali bin Saeed Al-Kindi nous a dit, Abd al-Rahim bin Sulayman nous a dit, sous l'autorité de Mujalid, sous l'autorité de l'Émir al-Shabi, sous l'autorité de Habashi bin Junada al-Saluli, Il a dit : J'ai entendu le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, pendant le pèlerinage d'adieu, alors qu'il se tenait à Arafat, un Bédouin est venu vers lui et a pris le bord de son manteau. Alors il le lui a demandé, alors il le lui a donné et est parti. À ce moment-là, l'émission était interdite et le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « L'émission n'est pas permise à une personne riche ou à une personne riche. » De temps en temps, c’est normal, sauf pour quelqu’un qui est extrêmement pauvre ou lourdement endetté. Et quiconque demande aux gens d'enrichir sa richesse avec cela aura une égratignure sur le visage le Jour de la Résurrection. La résurrection et une nourriture de l'enfer à manger. Ainsi, celui qui le souhaite, qu’il mange moins, et celui qui le souhaite, qu’il l’augmente. »

Mahmoud bin Ghaylan nous l'a dit, Yahya bin Adam nous l'a dit, sous l'autorité d'Abd al-Rahim bin Sulayman, etc. Abu Issa a dit que c'était un hadith étrange. De ce point de vue...

Qutaibah nous a raconté, Al-Layth nous a raconté, sous l'autorité de Bukayr bin Abdullah bin Al-Ashjaj, sous l'autorité de Iyad bin Abdullah, sous l'autorité d'Abu Sa'id Al-Khudri, il a dit : À l'époque du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, un homme a été blessé dans les fruits qu'il a achetés, et sa dette a augmenté, alors le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : "Faites l'aumône." " Alors le peuple lui fit l'aumône, mais cela ne équivalait pas au remboursement de sa dette. Alors le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, dit à ses créanciers : " Prenez ce que vous trouvez et non sauf cela. Il a dit, et sous l'autorité d'Aisha, Juwayriyah et Anas. Abu Issa a déclaré que le hadith d'Abu Saeed est un hadith bon et authentique. .

Muhammad bin Bashar nous a raconté, Makki bin Ibrahim nous a raconté et Yusuf bin Yaqoub al-Dhabi'i al-Sadusi nous ont raconté, ils ont dit, Bahz bin Hakim nous a raconté, sous l'autorité de son père, sous l'autorité de son grand-père, a-t-il dit, chaque fois que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, recevait quelque chose, il demandait : « Est-ce de l'aumône ou un don ? Donc s'ils disaient Il ne mange pas de charité, mais si on dit que c'est un don, il mange. Il a dit, et sous l'autorité de Salman, Abu Hurairah, Anas, Al-Hasan bin Ali et Abu Umayrah, le grand-père Ma'rif bin Wasil, dont le nom est Rashid bin Malik, Maymun bin Mihran, Ibn Abbas, Abdullah bin Amr, Abi Rafi' et Abd Al-Rahman ben Alqama. Ce hadith a également été rapporté sous l'autorité d'Abdul Rahman bin Alqama, sous l'autorité d'Abdul Rahman bin Abi Aqeel, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Il a retrouvé le grand-père de Bahz bin Hakim, dont le nom est Muawiyah bin Haydah Al-Qushayri. Abu Issa a dit : « Le hadith de Bahz bin Hakim est un bon hadith. » Étrange...

Muhammad Ibn Al-Muthanna nous a dit, il a dit que Muhammad Ibn Ja'far nous a dit, Shu'bah nous a dit, sous l'autorité d'Al-Hakam, sous l'autorité d'Ibn Abi Rafi', sous l'autorité d'Abu Rafi', que Dieu soit satisfait de lui. Sous son autorité, le Prophète (que la paix et les prières de Dieu soient sur lui) envoya un homme de Banu Makhzum pour faire l'aumône et il dit à Abou Rafi' : « Accompagne-moi pour que tu en reçoives. » Il a dit : Non, jusqu'à ce qu'il vienne voir le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et lui demande. Puis il alla voir le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et lui demanda, et il dit : « La charité ne nous est pas permise, et si nous sommes loyalistes, « les gens sont d'eux-mêmes ». Abu Issa a dit : « Ceci est un hadith hasan et authentique. » Et Abu Rafi’ est le client du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Son nom est Aslam, et Ibn Abi Rafi' est Ubayd Allah bin Abi Rafi', le scribe d'Ali bin Abi Talib, que Dieu l'agrée.

Qutaibah nous a raconté, Sufyan bin Uyaynah nous a raconté, sous l'autorité d'Asim Al-Ahwal, sous l'autorité de Hafsa bint Sirin, sous l'autorité d'Al-Rabab, sous l'autorité de son oncle, Salman bin Amir. Le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, aurait dit : " Si l'un de vous rompt son jeûne, qu'il rompe son jeûne avec des dattes, car c'est une bénédiction. S'il ne trouve pas de dates, il doit rompre son jeûne avec des dattes. " L'eau est pure. Et il a dit : « Donner la charité aux pauvres est une charité, et c’est une double charité donnée à un parent. » Il a dit : "Et dans le chapitre sur l'autorité de Zainab, l'épouse d'Abdullah bin Masoud, Jabir et Abu Hurairah. Abu Issa a dit que le hadith de Salman bin Amir est un hadith hasan. Al-Rabab est la mère d’Al-Riha bint Sulay’. Ainsi, Sufyan Al-Thawri rapporté sous l'autorité d'Asim, sous l'autorité de Hafsa bint Sirin, sous l'autorité d'Al-Rabab, sous l'autorité de Salman bin Amer, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, est similaire à ce hadith. Shu'bah a rapporté sous l'autorité d'Asim, sous l'autorité de Hafsa bint Sirin, sous l'autorité de Salman bin Amer. Il n'a pas parlé du rubab. Le hadith de Sufyan al-Thawri et Ibn Uyaynah est plus authentique. Et c'est ainsi que cela a été rapporté par Ibn Aoun et Hisham bin Hassan. Sous l'autorité de Hafsa bint Sirin, sous l'autorité d'Al-Rabab, sous l'autorité de Salman bin Amer.

Muhammad ibn Ahmad ibn Madawayh nous a raconté, Al-Aswad ibn Amir nous a raconté, sous l'autorité de Sharik, sous l'autorité d'Abou Hamza, sous l'autorité d'Al-Sha'bi, sous l'autorité de Fatima bint Qays, Elle a dit : « J'ai demandé ou le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a été interrogé sur la zakat, et il a répondu : « En effet, il n'y a pas de droit à l'argent autre que la zakat. récité ces Le verset d'Al-Baqarah : (La justice ne consiste pas à détourner le visage) le verset.

Abdullah bin Abdul Rahman nous a dit, Muhammad bin al-Tufayl nous a dit, sous l'autorité de Sharik, sous l'autorité d'Abou Hamza, sous l'autorité d'Amer al-Shabi, sous l'autorité de Fatima bint Qais, sous l'autorité du Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, qui a dit : « En effet, il y a un droit à l'argent autre que la zakat. Abu Issa a dit : Ceci est un hadith dont la chaîne de narration n'est pas Avec ça. Et Abu Hamzah Maymoon le borgne est affaibli. Et Bayan et Ismail bin Salem ont rapporté ce hadith sous l'autorité d'Al-Sha'bi, en disant ceci et cela, j'ai raison...

Qutaibah nous a raconté, Al-Layth nous a raconté, sous l'autorité de Sa'id bin Abi Sa'id Al-Maqbari, sous l'autorité de Sa'id bin Yasar, qu'il a entendu Abou Hurairah dire: Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, "Personne ne donne en aumône aucune bonne chose, et Dieu n'accepte que de bonnes choses, à moins que le Tout Miséricordieux ne les prenne de sa main droite." Et si une datte pousse dans la paume du Très Miséricordieux, jusqu'à ce qu'elle soit plus grande qu'une montagne, tout comme l'un de vous élève son poulain ou sa progéniture. "Il a dit, et dans le chapitre Sur l'autorité d'Aisha, Uday bin Hatim, Anas, Abdullah bin Abi Awfa, Harithah bin Wahb, Abdul Rahman bin Awf et Buraidah. Il a dit : Abu Issa, le hadith d'Abu Hurairah, est un bon et authentique hadith.

Abu Kurayb nous a raconté, Muhammad bin Al-Ala nous a raconté, Waki' nous a raconté, Abbad bin Mansour nous a raconté, Al-Qasim bin Muhammad nous a raconté, il a dit : J'ai entendu Abu Kitten, dit le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Dieu accepte la charité et la prend avec sa main droite et l'élève pour l'un de vous comme "L'un de vous élève son poulain de manière à ce que le morceau ait la taille d'Uhud." Et cela est confirmé dans le Livre de Dieu Tout-Puissant (et c'est Lui qui accepte le repentir de Ses serviteurs) et accepte la charité (Dieu élimine l'usure et augmente la charité). Abu Issa a dit : C'est un bon et authentique hadith Quelque chose comme ceci a été rapporté sous l'autorité d'Aïcha, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Plus d'un savant a dit dans ce hadith et dans d'autres récits similaires à celui-ci concernant les attributs et la descente du Seigneur, Bienheureux et Très-Haut, toute la nuit jusqu'au ciel le plus bas. Ils dirent : « Les récits peuvent être confirmés dans Il y croit et ne l'imagine pas, et il n'est pas dit : « Comment ». Il a été rapporté sous l'autorité de Malik, Sufyan bin Uyaynah et Abdullah bin Al-Moubarak qu'ils ont dit dans ces hadiths qu'ils l'avaient ordonné sans aucune condition. Et c’est ce que disent les savants d’Ahlus-Sunnah wal-Jama’ah. Quant aux Jahmiyah, ils ont nié Ces narrations et ils ont dit que c'était une analogie. Dieu Tout-Puissant a mentionné à plus d'un endroit dans Son Livre la main, l'ouïe et la vue, c'est pourquoi les Jahmiya ont interprété ces versets et les ont interprétés d'une manière différente. Les gens de science ne l’ont pas expliqué et ont dit que Dieu n’a pas créé Adam de sa propre main. Et ils ont dit qu'il y avait un sens La main est la force. Ishaq ibn Ibrahim a dit : La comparaison ne peut être faite que lorsqu'on dit qu'une main est comme une main ou comme une main ou qu'une audition est comme une audition ou comme une audition. Donc s'il dit entendre comme entendre ou comme entendre alors c'est la comparaison, mais s'il dit comme Dieu Tout-Puissant a dit main et ouïe et vue et il ne dit pas Comment? Il ne dit pas aimer entendre ou aimer entendre. Ce n’est pas une analogie, et c’est comme Dieu Tout-Puissant l’a dit dans Son Livre : {Il n’y a rien de semblable à Lui, et Il est Celui qui entend. Al-Basir}.

Muhammad bin Ismail nous a raconté, Musa bin Ismail nous a raconté, Sadaqa bin Musa nous a raconté, sous l'autorité de Thabit, sous l'autorité d'Anas, il a dit : On a demandé au Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix : Le jeûne est meilleur après le Ramadan. Il a dit : « Shaaban est pour magnifier le Ramadan. » On a dit : « Quelle charité est la meilleure ? Il a dit : « La charité dans "Ramadan." Abu Issa a déclaré: "C'est un hadith étrange. Et Sadaqa bin Musa n'est pas si fort parmi eux."

Uqba bin Makram Al-Ammi Al-Basri nous a rapporté, Abdullah bin Issa Al-Khazzaz Al-Basri nous a raconté, sous l'autorité de Yunus bin Ubaid, sous l'autorité d'Al-Hasan, sous l'autorité d'Anas bin Malik a dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « La charité éteint la colère du Seigneur et prévient une mort mauvaise. » dit-il. Abu Issa, c'est un bon et étrange hadith de ce point de vue.

Qutaibah nous a raconté, Al-Layth bin Saad nous a raconté, sous l'autorité de Sa'id bin Abi Sa'id, sous l'autorité d'Abd al-Rahman bin Bujaid, sous l'autorité de sa grand-mère, Umm Bujaid, - Elle faisait partie de ceux qui ont prêté allégeance au Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Elle dit : « Ô Messager de Dieu, le pauvre homme se tient à ma porte et je ne trouve rien à lui donner. » Alors le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, lui dit : « Si tu ne trouves rien à lui donner à part un sabot brûlé, alors donne-le-lui dans sa main. » » dit-il. Sous l'autorité d'Ali, Hussein bin Ali, Abu Hurairah et Abu Umamah. Abu Issa a dit que le hadith d'Umm est bon et hasan. Vrai.

Al-Hasan bin Ali Al-Khallal nous a rapporté, Yahya bin Adam nous a rapporté, sous l'autorité d'Ibn Al-Moubarak, sous l'autorité de Yunus bin Yazid, sous l'autorité d'Al-Zuhri, sous l'autorité de Sa'id bin Al-Musayyab, sous l'autorité de Safwan bin Umayyah, a dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, m'a donné le jour de Hunayn, et en effet il est le la plus détestée de toute la création, et elle l’est toujours. Il me donne au point qu'il est pour moi le plus aimé de la création. Abu Issa a dit : Al-Hasan bin Ali m'a dit ceci ou quelque chose de similaire dans l'étude. Il a dit et au chapitre sous l'autorité d'Abu Saeed. Abu Issa a dit que le hadith de Safwan, rapporté par Mouammar et d'autres, sous l'autorité d'Al-Zuhri, sous l'autorité de Saeed bin Al-Musayyab, que Safwan bin Umayyah a dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, me l'a donné. C'est comme si ce hadith était plus correct et plus similaire. Il s'agit de Saeed bin Al-Musayyab et Safwan. Les gens de savoir étaient d’un avis différent quant au fait de donner leur cœur à l’auteur, mais la plupart des gens de savoir étaient d’avis qu’il ne fallait pas le leur donner. Ils ont dit que c'était seulement Un peuple à l’époque du Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, à qui il a appris à apprendre l’Islam jusqu’à ce qu’il se convertisse à l’Islam. Et ils ne voulaient pas recevoir la zakat aujourd'hui comme le disent Sufyan al-Thawri et les habitants de Kufa et d'autres, et Ahmad et Ishaq le disent. Et certains d’entre eux dirent : Aujourd'hui, c'était la même situation que ces gens, et l'Imam a décidé de les encourager à se renseigner sur l'Islam, alors il leur a donné la permission de le faire. C’est l’opinion d’Al-Shafi’i.