ہم سے ہناد بن ساری التمیمی الکوفی نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو معاویہ نے بیان کیا، ان سے العماش نے، ان سے المعور بن سوید نے، انہوں نے ابوذر رضی اللہ عنہ سے کہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کعبہ میں بیٹھے ہوئے تھے۔ اس نے مجھے قریب آتے دیکھا اور کہا کہ وہ خسارے میں ہیں اور رب کعبہ کی قسم۔ قیامت کے دن۔" اس نے کہا مجھے کیا ہوا؟ شاید میرے بارے میں کچھ انکشاف ہوا ہو۔" اس نے کہا، "وہ کون ہیں؟ میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں۔‘‘ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ لوگ جمہور ہیں سوائے ان کے جو فلاں فلاں اور فلاں فلاں کہتے ہیں۔ تو اس نے اپنے ہاتھوں کے درمیان، اپنے دائیں اور بائیں طرف دیکھا۔ پھر اس نے کہا۔ " اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے، کوئی آدمی مرے بغیر اونٹوں یا گایوں کو چھوڑ کر ان کی زکوٰۃ ادا نہ کی ہو، لیکن وہ قیامت کے دن اس کے پاس آئیں گے جو ان سے زیادہ اور موٹی تھیں۔ وہ اسے اپنی روٹیوں سے روند ڈالے گی اور اسے اپنے سینگوں سے مارے گی۔ جب بھی ان میں سے آخری ختم ہو جائے گا، ان میں سے پہلا اس پر حملہ کرے گا یہاں تک کہ لوگوں میں اس کا فیصلہ ہو جائے گا۔" اور باب میں ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے بھی یہی ہے۔ علی ابن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا: صدقہ روکنے والا ملعون ہے۔ اور قبیصہ بن ہلاب کی سند سے، اپنے والد جابر بن عبداللہ اور عبداللہ بن مسعود کی سند سے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: ابوذر کی حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔ ابوذر کا نام جندب بن اقامت ہے۔ کہا جاتا ہے کہ ابن جندہ۔ ہم سے عبداللہ بن منیر نے عبید اللہ بن موسیٰ کی سند سے، سفیان ثوری کی سند سے، حکیم بن الدیلم کی سند سے، ضحاک کی سند سے۔ ابن مزاحم نے کہا کہ ان کی اکثریت دس ہزار صحابہ کی ہے۔ آپ نے فرمایا: اور عبداللہ ابن منیر مروزی نیک آدمی ہیں۔

ہم سے عمر بن حفص الشیبانی البصری نے بیان کیا، کہا ہم سے عبداللہ بن وہب نے بیان کیا، کہا ہم سے عمرو بن الحارث نے بیان کیا، وہ دراج کی سند سے، وہ ابن ہذیرہ سے، وہ عبدالرحمٰن بن حضیرۃ المصری ہیں، وہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: آپ کی زکوٰۃ ’’تم نے وہ پورا کر دیا جو تم پر واجب تھا۔‘‘ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن غریب ہے، یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے، جس میں آپ نے زکوٰۃ کا ذکر ایک سے زیادہ طریقوں سے کیا ہے، ایک آدمی نے کہا: یا رسول اللہ، کیا مجھے اور کچھ ادا کرنا ہوگا؟، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: نہیں، جب تک کہ آپ اپنی مرضی سے نہ کریں۔

ہم سے محمد بن اسماعیل نے بیان کیا، کہا ہم سے علی بن عبدالحمید الکوفی نے بیان کیا، کہا ہم سے سلیمان بن المغیرہ نے بیان کیا، ثابت کی سند سے، انہوں نے انس رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: ہمیں امید تھی کہ عقلمند اعرابی آئے گا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کرے گا، جب کہ ہم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس پر آ گئے۔ ایک اعرابی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے گھٹنے ٹیک دیئے اور کہا کہ اے محمد صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے پاس آپ کا رسول آیا اور ہم سے یہ دعویٰ کیا کہ آپ کا دعویٰ ہے کہ اللہ نے آپ کو بھیجا ہے۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ہاں۔ اس نے کہا: اس ذات کی قسم جس نے آسمانوں کو اٹھایا، زمین کو پھیلایا اور پہاڑوں کو کھڑا کیا، کیا اللہ نے تمہیں بھیجا ہے؟ اس نے کہا۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ہاں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہم سے تمہارے رسول نے دعویٰ کیا ہے کہ تم یہ دعویٰ کرتے ہو کہ ہم پر دن رات پانچ نمازیں فرض ہیں۔ نبیﷺ نے فرمایا۔ خدا کی دعائیں اور سلامتی ہو اس پر، "ہاں۔" اس نے کہا: اس کی قسم جس نے آپ کو بھیجا ہے، خدا نے آپ کو ایسا کرنے کا حکم دیا ہے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ہاں۔ اس نے کہا: تمہارے رسول نے ہم سے دعویٰ کیا ہے کہ تم یہ دعویٰ کرتے ہو کہ ہم پر سال میں ایک مہینے کے روزے فرض ہیں۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "وہ صحیح ہے۔" آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا جس چیز سے اللہ تعالیٰ نے آپ کو اس کام کا حکم دینے کے لیے بھیجا ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ہاں۔ اس نے کہا: تمہارے رسول نے ہم سے دعویٰ کیا ہے کہ تم دعویٰ کرتے ہو کہ یہ ہم پر ہے۔ ہمارے مال پر زکوٰۃ ہے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اس نے سچ کہا۔ اس نے کہا اس ذات کی قسم جس نے آپ کو بھیجا ہے، کیا اللہ نے آپ کو ایسا کرنے کا حکم دیا ہے؟ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ہاں۔ اس نے کہا: تمہارے قاصد نے ہم سے دعویٰ کیا ہے کہ تم یہ دعویٰ کرتے ہو کہ ہم پر بیت اللہ کا حج فرض ہے، جو اس تک پہنچنے کا راستہ تلاش کر سکے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ہاں۔ اس نے کہا، "اس کی قسم جس نے آپ کو بھیجا ہے، خدا نے آپ کو ایسا کرنے کا حکم دیا ہے۔" نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ہاں۔ اس نے کہا: اس کی قسم جس نے آپ کو بھیجا ہے۔ سچ تو یہ ہے کہ میں ان میں سے کسی کو نہیں چھوڑوں گا اور نہ ہی ان پر سے گزروں گا۔ پھر وہ اچھل پڑا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اگر وہ سچا ہے۔ "بیڈوین جنت میں داخل ہو گیا ہے۔" ابو عیسیٰ نے کہا کہ یہ اس روایت سے حسن غریب حدیث ہے اور یہ انس رضی اللہ عنہ سے ایک اور روایت سے مروی ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر میں نے محمد بن اسماعیل کو کہتے سنا: بعض اہل علم کہتے ہیں کہ اس حدیث کی فقہ یہ ہے کہ تلاوت عالم اور اس کے سامنے پیش کرنا اتنا ہی جائز ہے جتنا سننا۔ اس نے دلیل دی کہ اعرابی نے اسے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے پیش کیا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے تسلیم کیا۔

ہم سے محمد بن عبد الملک بن ابی الشوارب نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو عونہ نے بیان کیا، ان سے ابواسحاق نے، وہ عاصم بن دمرہ سے، انہوں نے علی رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میں نے گھوڑوں کی زکوٰۃ اور زکوٰۃ معاف کر دی ہے۔ ہر چالیس درہم کے بدلے ایک درہم غلام۔ اور اس میں ایک سو نوے کے لیے کچھ نہیں ہے۔ اگر دو سو تک پہنچ جائے تو اس میں پانچ درہم ہیں۔ اور ابوبکر صدیق اور عمرو بن حزم ابو عیسیٰ سے روایت کرتے ہیں: اس حدیث کو عماش، ابو عوانہ وغیرہ نے ابواسحاق کی سند سے، عاصم بن دمرہ کی سند سے، علی کی سند سے، اور انہوں نے روایت کی ہے۔ سفیان الثوری، ابن عیینہ اور ایک سے زائد افراد، ابو اسحاق کی سند سے، حارث کی سند سے، علی کی سند سے۔ انہوں نے کہا: میں نے محمد سے اس حدیث کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے کہا: میرے نزدیک یہ دونوں ابواسحاق کی سند سے صحیح ہیں۔ ممکن ہے کہ یہ سب ان سے روایت کیا گیا ہو۔

ہم سے زیاد بن ایوب البغدادی، ابراہیم بن عبداللہ الحروی اور محمد بن کامل المروازی نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے مراد ایک ہے، انہوں نے کہا کہ ہم سے عباد بن العوام نے بیان کیا، انہوں نے سفیان بن حسین سے، وہ الزہری کی سند سے، انہوں نے کہا کہ اللہ کے رسول اور ان کے والد سالم کے واسطہ سے ان پر رحمت نازل ہو۔ اسے سکون عطا فرما، لکھا اس نے اسے اپنے کارکنوں کے پاس نہیں لیا یہاں تک کہ وہ مر گیا، لہذا اس نے اسے اپنی تلوار سے باندھ دیا۔ جب اسے موصول ہوا تو ابوبکر نے اس کے ساتھ کام کیا یہاں تک کہ وہ فوت ہو گئے اور عمر نے یہاں تک کہ ان کی وفات ہو گئی۔ اور اُس میں یہ تھا، ”اونٹوں میں سے پانچ میں سے ایک بھیڑ تھی، اور دس دو بھیڑوں میں سے، اور پندرہ تین بھیڑوں میں سے، اور چوبیس بھیڑوں میں سے اور پچیس بھیڑ کے بچے تھے۔ بنت مخد پینتیس تک اور اگر زیادہ ہو تو بنت لبون کے پاس پینتالیس تک ہے اور اگر بڑھ جائے تو ساٹھ تک حقہ ہے۔ اگر بڑھ جائے تو اس میں پچہتر تک جعدہ ہے اور اگر بڑھ جائے تو اس میں دو بنت لبون ہیں، نوے تک، اور اگر اس سے زیادہ ہو جائیں تو اس میں دو حقہ ہیں، بیس تک۔ اور ایک سو۔ اگر یہ اکیس سو سے زیادہ ہو تو ہر پچاس کے بدلے ایک حجت ہے اور ہر چالیس پر ایک بنت لبون ہے۔ اور بھیڑوں کے معاملے میں، ہر چالیس بھیڑوں کے بدلے ایک بھیڑ اکیس سو تک ہے، اگر دو بھیڑوں سے زیادہ ہو تو دو سو تک، پھر تین بھیڑیں، تین سو بھیڑیں، اگر اس سے زیادہ ہو تین سو بھیڑیں، تو ہر سو بھیڑ کے بدلے ایک بھیڑ ہے، پھر اس میں کچھ نہیں ہے جب تک کہ وہ چار سو تک نہ پہنچ جائے، اور اسے منتشر ہونے والوں میں جمع نہ کیا جائے، اور اسے کسی گروہ میں تقسیم نہ کیا جائے۔ صدقہ کا خوف، اور جو کچھ دونوں کا مرکب ہو، وہ ایک دوسرے کے برابر ہوں گے، اور صدقہ کو پرانا یا خود کفیل نہیں سمجھا جاتا۔ "ذلت آمیز۔" الزہری نے کہا کہ جب سند دینے والا آتا ہے تو وہ بکریوں کو تیسرے حصے میں تقسیم کرتا ہے: ایک تہائی نیکی، ایک تہائی درمیانی اور ایک تہائی برائی، اور تصدیق کرنے والا الوسط سے لیتا ہے، الزہری نے البقر کا ذکر نہیں کیا، ابوبکر الصدیق کی روایت سے اور بہز بن حذیفہ کی سند پر، ان کے دادا کی سند پر۔ دھر اور انس۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں کہ ابن عمر کی حدیث حسن حدیث ہے۔ اس حدیث پر جمہور فقہاء کے نزدیک عمل ہے۔ یونس نے ابن یزید اور ایک سے زیادہ افراد نے، الزہری کی سند سے، سالم کی سند سے، اس حدیث کو روایت کیا، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، بلکہ سفیان بن حسین نے روایت کیا ہے۔

ہم سے محمد بن عبید المحربی نے بیان کیا، اور ہم سے ابو سعید اشجج نے بیان کیا، کہا: ہم سے عبدالسلام بن حرب نے، خصیف کی سند سے، ابو عبیدہ رضی اللہ عنہ سے، وہ عبد اللہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:" تبع یا تبیع اور چالیس مسنون میں۔ اور باب میں معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: اس طرح اسے عبد السلام بن حرب نے خصیف کی سند سے روایت کیا ہے اور عبد السلام ثقہ اور حافظ ہیں۔ اور ایک ساتھی نے بیان کیا۔ یہ حدیث خصیف کی سند سے، ابو عبیدہ کی سند سے، ان کی والدہ کی سند سے، عبداللہ کی سند سے ہے۔ اور ابو عبیدہ بن عبداللہ نے عبداللہ سے نہیں سنا۔ .

ہم سے محمود بن غیلان نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالرزاق نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان نے بیان کیا، انہیں الاعمش نے بیان کیا، انہوں نے ابووائل سے، وہ مسروق سے، انہوں نے معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے یمن بھیجا اور حکم دیا کہ ہر ایک میں سے ایک دو یا دو عدد لے لوں۔ اور ہر خواب دیکھنے والے سے ایک دینار یا اس کے برابر اجر ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن ہے۔ ان میں سے بعض نے اس حدیث کو سفیان کی سند سے روایت کیا ہے۔ الاعمش کی سند سے، ابو وائل کی سند سے، مسروق کی سند سے، کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے معاذ کو یمن بھیجا اور حکم دیا کہ وہ لے جائیں۔ یہ زیادہ درست ہے۔

ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، کہا ہم سے محمد بن جعفر نے بیان کیا، کہا ہم سے شعبہ نے بیان کیا، وہ عمرو بن مرہ سے، انہوں نے کہا: میں نے ابو عبیدہ بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے پوچھا، کیا آپ کو عبداللہ کے بارے میں کچھ یاد ہے جہاں انہوں نے نہیں کہا؟

ہم سے ابو کریب نے بیان کیا، کہا ہم سے وکیع نے بیان کیا، ہم سے زکریا بن اسحاق مکی نے بیان کیا، ہم سے یحییٰ بن عبداللہ بن سیفی نے بیان کیا، وہ ابومعبد کی سند سے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ تم لوگوں کے پاس ایسے لوگ بھیجے گئے ہیں جو معاذ کے پاس آئے اور تم لوگوں کے پاس آئے۔ کتاب میں سے ہے، لہذا ان کو دعوت دو۔" اس بات کی گواہی دینا کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور میں اللہ کا رسول ہوں۔ اگر وہ اس پر عمل کریں تو انہیں بتادیں کہ اللہ تعالیٰ نے ان پر آج اور آج کی رات میں پانچ نمازیں فرض کی ہیں۔ اگر وہ اس کی بات مانیں تو انہیں بتادیں کہ اللہ تعالیٰ نے ان پر ان کے مال میں سے صدقہ کرنا واجب کیا ہے ان کے امیر اور ان کے غریبوں کو واپس دے. اگر وہ اس پر عمل کریں تو اپنے مال کی فراخی سے بچو اور مظلوم کی دعا سے بچو کیونکہ یہ ان میں سے نہیں ہے۔ اور خدا کے درمیان ایک پردہ ہے۔" اور الصنبیحی کی سند کے باب میں ابو عیسیٰ کہتے ہیں: ابن عباس کی حدیث اچھی اور صحیح حدیث ہے۔ اور ابو ابن عباس کے مؤکل کا ایک مندر جس کا نام نفیز ہے۔

ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالعزیز بن محمد نے بیان کیا، وہ عمرو بن یحییٰ المزنی سے، وہ اپنے والد سے، وہ ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نماز پر زکوٰۃ نہیں ہے، پانچ سے کم پر زکوٰۃ نہیں ہے اور نہ پانچ سے کم زکوٰۃ ہے۔ پانچ اوواق سے کم پر زکوٰۃ نہیں۔ "بھیک۔" اور ابوہریرہ، ابن عمر، جابر، اور عبداللہ بن عمرو سے مروی ہے۔

ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، ہم سے عبدالرحمٰن بن مہدی نے بیان کیا، ان سے سفیان، شعبہ، اور ہم سے مالک بن انس نے بیان کیا، ان سے عمرو بن یحییٰ نے، وہ اپنے والد سے، ابو سعید رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے، انہوں نے عبد اللہ بن عزیر رضی اللہ عنہ سے بھی اسی طرح کی سند بیان کی۔ یحییٰ ابو عیسیٰ نے میرے والد کی حدیث بیان کی۔ سعید حسن اور صحیح حدیث ہے اور اسے ان کی سند سے ایک سے زیادہ سندوں سے روایت کیا گیا ہے۔ اور اہل علم کے نزدیک اس پر عمل یہ ہے کہ یہ پانچ سے کم لوگوں کے لیے نہیں ہے۔ وصق صدقہ ہے۔ ایک وسق ساٹھ صاع ہے اور پانچ وسق تین سو صاع ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا صاع پانچ تولہ اور خاندان کے صاع کا تہائی ہے۔ کوفہ آٹھ پاؤنڈ کا ہے۔ پانچ اوقیوں سے کم کی زکوٰۃ نہیں ہے۔ ایک اوقیہ چالیس درہم ہے اور پانچ اوقیہ دو سو درہم ہیں۔ پانچ اوقیہ سے کم کی زکوٰۃ نہیں ہے۔ پانچ سے کم اونٹوں پر زکوٰۃ نہیں ہے یعنی پانچ سے کم اونٹوں پر زکوٰۃ نہیں ہے۔ اگر اونٹ پچیس سال کی عمر کو پہنچ جائیں تو اس میں ایک لڑکی ہے۔ مزدوری اور پچیس سے کم اونٹوں کی صورت میں، ہر پانچ اونٹوں کے بدلے ایک بھیڑ ہے۔

ہم سے ابو کریب، محمد بن علاء اور محمود بن غیلان نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے وکیع نے بیان کیا، وہ سفیان سے اور شعبہ نے، انہوں نے عبداللہ بن دینار سے، سلیمان بن یسار سے، انہوں نے عرق بن مالک رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: صلح نے کہا: مسلمان پر واجب نہیں ہے۔ نہ اس کے گھوڑے پر زکوٰۃ ہے اور نہ اس کے غلام پر زکوٰۃ ہے۔ اور علی اور عبداللہ بن عمرو کی سند پر۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ ابوہریرہ کی حدیث حسن حدیث ہے۔ سچ ہے۔ اہل علم کے نزدیک جو بات سمجھ میں آتی ہے وہ یہ ہے کہ آوارہ گھوڑوں پر زکوٰۃ نہیں ہے اور غلاموں پر بھی زکوٰۃ نہیں ہے اگر وہ خدمت کے لیے ہوں۔ جب تک کہ وہ تجارت کے لیے نہ ہوں، پھر اگر تجارت کے لیے ہوں تو ان کی قیمتوں پر زکوٰۃ واجب ہے اگر ایک سال گزر جائے۔

ہم سے عمرو بن ابی سلمہ التنیسی نے بیان کیا، انہوں نے صدقہ بن عبداللہ سے، موسیٰ بن یسار کی سند سے، نافع کی سند سے، انہوں نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہر دس کے بدلے شہد کی ایک گلی ہے۔ اور اس موضوع پر، ابوہریرہ، ابو سیرت المطعی، اور عبد کی روایت سے۔ اللہ ابن عمرو ابو عیسیٰ کہتے ہیں: ابن عمر کی حدیث اس کے سلسلہ میں ایک خاص مضمون ہے، لیکن یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے صحیح نہیں ہے، اس موضوع پر بہت کام اور کام ہے۔ یہ اکثر اہل علم کے نزدیک ہے اور احمد اور اسحاق کا بھی یہی کہنا ہے۔ بعض اہل علم نے کہا کہ شہد میں کچھ نہیں ہے۔ صدقہ بن عبداللہ حافظ نہیں ہیں اور انہوں نے نافع کی سند سے اس حدیث کو بیان کرنے میں صدقہ بن عبداللہ کی مخالفت کی ہے۔

ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالوہاب ثقفی نے بیان کیا، کہا ہم سے عبید اللہ بن عمر نے بیان کیا، انہوں نے نافع کی سند سے، انہوں نے کہا کہ مجھ سے عمر بن عبدالعزیز نے شہد کے صدقہ کے بارے میں پوچھا۔ اس نے کہا ہمارے پاس صدقہ کرنے کے لیے شہد نہیں ہے۔ لیکن ہم سے المغیرہ بن حکیم نے بیان کیا کہ انہوں نے کہا کہ شہد نہیں ہے۔ شہد صدقہ ہے۔ عمر نے کہا: یہ انصاف اور اطمینان بخش ہے۔ چنانچہ اس نے لوگوں کو لکھا کہ اسے دیا جائے یعنی ان کی طرف سے۔

ہم سے یحییٰ بن موسیٰ نے بیان کیا، کہا ہم سے ہارون بن صالح الطلحی المدنی نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالرحمٰن بن زید بن اسلم نے بیان کیا، وہ اپنے والد سے، وہ ابن عمر رضی اللہ عنہما سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس نے مال سے فائدہ اٹھایا، اس پر ایک سال تک زکوٰۃ نہیں گزری جب تک کہ اس پر رب کی زکوٰۃ نہ ہو۔ اور سارہ بنت نبھان الغنویہ کی سند کے باب میں۔

ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، کہا ہم سے عبد الوہاب ثقفی نے بیان کیا، کہا ہم سے ایوب نے بیان کیا، انہوں نے نافع سے اور ابن عمر رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے کہا: جو مال سے فائدہ اٹھائے اس پر زکوٰۃ نہیں ہے۔ اس میں جب تک کہ خدا کی طاقت اس کے رب کے سامنے اس پر گزر نہ جائے۔ ابو عیسیٰ نے کہا اور یہ عبدالرحمٰن بن زید بن اسلم کی حدیث سے زیادہ صحیح ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا، اور ایوب، عبید اللہ بن عمر اور ایک سے زیادہ افراد نے نافع کی سند سے، ابن عمر کی سند سے صحیح سند کے ساتھ روایت کی ہے۔ اور عبدالرحمٰن بن زید بن اسلم حدیث میں ضعیف ہیں۔ احمد بن حنبل، علی ابن المدینی اور دیگر محدثین نے اسے ضعیف قرار دیا ہے اور اس میں بہت سی غلطیاں ہیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ایک سے زیادہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم سے مروی ہے کہ جو مال کمایا گیا ہے اس پر ایک سال تک زکوٰۃ نہیں ہے۔ یہ مالک بن انس کہتے ہیں۔ الشافعی، احمد، اور اسحاق۔ بعض اہل علم نے کہا: اگر اس کے پاس مال ہے جس پر زکوٰۃ واجب ہے تو اس پر زکوٰۃ واجب ہے۔ اگر اس کے پاس صرف وہی فائدہ مند مال ہے جس پر زکوٰۃ واجب ہے تو اس پر ایک سال گزر جانے تک نفع والے مال کی زکوٰۃ نہیں ہے۔ اگر ایک سال گزرنے سے پہلے اس کو مال سے فائدہ پہنچے تو اس پر لازم ہے کہ اس فائدہ مند مال کی زکوٰۃ اپنے اس مال کے ساتھ ادا کرے جس پر زکوٰۃ واجب ہے۔ یہی سفیان ثوری اور اہل کوفہ کہتے ہیں۔

ہم سے یحییٰ بن اکثم نے بیان کیا، کہا ہم سے جریر نے بیان کیا، وہ قابوس بن ابی ذبیان سے، وہ اپنے والد سے، وہ ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’’ایک سرزمین میں دو قبلے مناسب نہیں ہیں اور مسلمانوں پر کوئی ٹیکس نہیں ہے۔‘‘

ہم سے ابو کریب نے بیان کیا، کہا ہم سے جریر نے قابوس کی سند سے بیان کیا، اس سلسلہ میں اسی طرح کی ترسیل ہے۔ اور سعید بن زید کی سند کے باب میں حرب بن عبید خدا ثقفی کو پایا۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں: ابن عباس کی حدیث قابوس بن ابی ذبیان سے، ان کے والد کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی گئی۔ ایک رسول۔ اور اکثر اہل علم کے نزدیک اس کا اطلاق یہ ہے کہ اگر کوئی عیسائی اسلام قبول کر لے تو اس کی گردن پر جزیہ ساقط ہو جاتا ہے۔ اور یہ کہتے ہوئے کہ: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "مسلمانوں پر دسواں حصہ واجب نہیں ہے۔" بلکہ اس سے اس کا مطلب غلام کے لیے خراج تھا اور حدیث میں اس کی وضاحت کرنے والی کوئی چیز نہیں ہے جیسا کہ انہوں نے کہا۔ "دسواں حصہ صرف یہودیوں اور عیسائیوں پر واجب ہے، مسلمانوں پر نہیں۔"

ہم سے ہناد نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو معاویہ نے بیان کیا، ان سے الاعمش نے، انہوں نے ابووائل سے، وہ عمرو بن الحارث بن المصطلق سے، وہ میرے بھتیجے زینب عبداللہ کی بیوی زینب سے، انہوں نے عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی بیوی سے بیان کیا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ہم سے مخاطب ہو کر فرمایا: اے خواتین! ’’اگر تم اپنے زیورات میں سے بھی صدقہ کرو گے تو قیامت کے دن تم جہنمیوں کی اکثریت ہو گے۔‘‘

ہم سے محمود بن غیلان نے بیان کیا، کہا ہم سے ابوداؤد نے شعبہ کی سند سے، انہوں نے الاعمش کی سند سے، انہوں نے کہا کہ میں نے ابو وائل کو عمرو بن الحارث سے روایت کرتے ہوئے سنا۔ میری بھانجی، زینب، عبداللہ کی بیوی - زینب کے اختیار سے، - عبداللہ کی بیوی - نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار سے، خدا آپ پر رحمت نازل فرمائے۔ ابو عیسیٰ نے کہا اور یہ زیادہ صحیح ہے۔ ابو معاویہ اور ابو معاویہ کی حدیث سے، جب کہ وہ ان کی حدیث میں تھے، انہوں نے عمرو بن حارث کی سند سے، میری بھانجی زینب کی سند سے کہا۔ اور جو صحیح ہے وہ صرف زینب کے بھتیجے عمرو بن الحارث کی طرف سے ہے۔ عمرو بن شعیب سے روایت ہے، اپنے والد سے، اپنے دادا کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت ہے، کہ انہوں نے دیکھا زیورات زکوٰۃ ہیں۔ اس حدیث کی سند میں ایک مضمون ہے۔ اہل علم کا اس میں اختلاف ہے، اور بعض اہل علم نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم سے کہا کہ اللہ تعالیٰ آپ پر اور آپ کے پیروکاروں کو سونے چاندی سمیت زیورات کی زکوٰۃ میں برکت عطا فرمائے۔ یہی بات سفیان الثوری اور عبداللہ بن المبارک کہتے ہیں۔ بعض صحابہ کرام رضی اللہ عنہم جن میں ابن عمر، عائشہ، جابر بن عبداللہ اور انس بن مالک شامل ہیں، نے کہا کہ زیورات پر زکوٰۃ نہیں ہے۔ بعض تابعین فقہاء سے اس طرح مروی ہے اور مالک بن انس، شافعی، احمد اور اسحاق نے بھی یہی کہا ہے۔

ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے ابن لحیہ نے بیان کیا، وہ عمرو بن شعیب سے، وہ اپنے والد سے، وہ اپنے دادا سے کہ دو عورتیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اور ان کے ہاتھوں میں سونے کے دو کنگن تھے۔ اس نے ان سے کہا کیا تم اس کی زکوٰۃ ادا کرتے ہو؟ کہنے لگے ’’نہیں‘‘۔ اس نے کہا: تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا۔ اس نے کہا: کیا تم پسند کرو گے کہ خدا تمہیں آگ کی دو دیواروں سے گھیر لے؟ کہنے لگے ’’نہیں‘‘۔ آپ نے فرمایا پھر اس کی زکوٰۃ ادا کرو۔ ابو عیسیٰ نے کہا۔ یہ وہ حدیث ہے جو المثنیٰ بن الصباح نے عمرو بن شعیب کی سند سے اس سے ملتی جلتی روایت کی ہے۔ المثنا بن الصباح اور ابن لحیہ دوگنا ہیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس حدیث میں کوئی سند نہیں ہے۔

ہم سے علی بن خشرم نے بیان کیا، کہا ہم سے عیسیٰ بن یونس نے بیان کیا، انہوں نے حسن بن عمارہ سے، وہ محمد بن عبدالرحمٰن بن عبید سے، انہوں نے عیسیٰ بن طلحہ کی سند سے، وہ معاذ سے کہ انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو خط لکھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے سبزیوں کے بارے میں سوال کیا گیا، انہوں نے کہا کہ سبزیوں میں کچھ بھی نہیں ہے، اور ان میں کوئی چیز نہیں ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: اس حدیث کی سند صحیح نہیں ہے، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس معاملے میں کوئی چیز صحیح نہیں ہے۔ بلکہ یہ موسیٰ بن طلحہ رضی اللہ عنہ کی سند سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے۔ اہل علم کے نزدیک اس کا معیار یہ ہے کہ سبزیوں پر زکوٰۃ نہیں ہے۔ اس نے کہا۔ ابو عیسیٰ اور الحسن ابن عمارہ ہیں اور اہل حدیث کے نزدیک ضعیف ہیں۔ شعبہ اور دوسرے لوگوں نے اسے کمزور کر دیا اور عبداللہ بن المبارک نے اسے چھوڑ دیا۔ .

ہم سے ابو موسیٰ الانصاری نے بیان کیا، کہا ہم سے عاصم بن عبدالعزیز المدنی نے بیان کیا، کہا ہم سے حارث بن عبدالرحمٰن بن ابی ذہاب نے بیان کیا، وہ سلیمان بن یسار اور بسر بن سعید سے، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”آسمان کی آنکھوں میں پانی آگیا۔ دسواں حصہ، اور جس چیز کو چھڑکاؤ سے سیراب کیا گیا تھا، نصف دسواں حصہ۔" انہوں نے کہا اور انس بن مالک، ابن عمر اور جابر رضی اللہ عنہم سے۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں: یہ حدیث بقر بن عبداللہ بن اشجع سے، سلیمان بن یسار اور بسر بن سعید کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مرسل کی روایت سے مروی ہے۔ گویا یہ بات زیادہ درست تھی۔ اس سلسلے میں ابن عمر رضی اللہ عنہ کی حدیث رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے صحیح ہے اور جمہور فقہاء کے نزدیک صحیح ہے۔

ہم سے احمد بن الحسن نے بیان کیا، ہم سے سعید بن ابی مریم نے بیان کیا، کہا ہم سے ابن وہب نے بیان کیا، کہا کہ مجھ سے یونس نے بیان کیا، ان سے ابن شہاب نے، ان سے سالم نے، اپنے والد سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے واسطہ سے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمت نازل ہوئی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دس آسمانوں پر پانی پھیرا۔ یا جب بارش ہو رہی تھی، اور جس کے لیے چھڑکاؤ سے سیراب کیا گیا تھا، آدھا۔ دسواں حصہ۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔

ہم سے محمد بن اسماعیل نے بیان کیا، ہم سے ابراہیم بن موسیٰ نے بیان کیا، ہم سے ولید بن مسلم نے بیان کیا، ان سے المثنیٰ بن الصباح نے، وہ عمرو بن شعیب سے، وہ اپنے والد سے، اپنے دادا سے، کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے لوگوں کو مخاطب کرکے فرمایا: یتیم کا سرپرست اور اس کے پاس مال ہو، وہ اس میں تجارت کرے اور نہ کرے۔ وہ اسے چھوڑ دیتا ہے یہاں تک کہ صدقہ اسے کھا لے۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ یہ حدیث صرف اسی سلسلہ سند سے روایت کی گئی ہے اور اس کی سند میں ایک مضمون ہے کیونکہ المثنیٰ بن الصباح حدیث میں ضعیف ہے۔ ان میں سے بعض نے یہ حدیث عمرو بن شعیب سے روایت کی ہے کہ عمر بن الخطاب نے اس کا ذکر کیا ہے۔ حدیث۔ اس مسئلہ میں علماء کا اختلاف ہے اور ایک سے زیادہ اصحاب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یتیم کے مال پر زکوٰۃ ادا کرنے کو واجب سمجھا۔ ان میں عمر، علی، عائشہ اور ابن عمر بھی تھے اور اسے مالک، شافعی، احمد اور اسحاق نے بھی کہا ہے۔ علماء کی ایک جماعت نے کہا یتیم کے مال پر زکوٰۃ نہیں ہے۔ یہی بات سفیان الثوری اور عبداللہ بن المبارک کہتے ہیں۔ اور عمرو بن شعیب محمد بن عبداللہ بن عمرو بن العاص کے بیٹے ہیں اور شعیب نے اپنے دادا عبداللہ بن عمرو سے سنا تھا۔ یحییٰ بن سعید نے عمرو کی حدیث کا ذکر کیا۔ ابن شعیب نے کہا کہ وہ ہمارے نزدیک ضعیف ہے۔ اور جس نے اسے ضعیف سمجھا اس نے اسے ضعیف سمجھا کیونکہ وہ اپنے دادا عبداللہ ابن عمرو کے نسخے سے روایت کر رہے تھے۔ جہاں تک اکثر محدثین کا تعلق ہے، وہ عمرو بن شعیب کی حدیث کو بطور دلیل استعمال کرتے ہیں، اور وہ اس کی تصدیق کرتے ہیں، جن میں احمد، اسحاق وغیرہ شامل ہیں۔

ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے لیث بن سعد نے بیان کیا، ان سے ابن شہاب نے، وہ سعید بن المسیب سے اور ان سے ابو سلمہ نے، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”زخم اور قوت میری ہے“۔ کنواں طاقتور ہے، اور دھات میں پانچ دھاتیں ہیں۔" اس نے کہا، اور باب میں انس بن مالک، عبداللہ بن عمرو، عبادہ بن الصامت، عمرو بن عوف المزنی اور جابر۔ ابو عیسیٰ نے یہ حدیث بیان کی ہے۔ اچھا اور سچا...

ہم سے محمود بن غیلان نے بیان کیا، کہا ہم سے ابوداؤد طیالسی نے بیان کیا، کہا ہم سے شعبہ نے بیان کیا، کہا کہ مجھ سے خبیب بن عبدالرحمٰن نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ میں نے عبدالرحمٰن بن مسعود بن نیئر رضی اللہ عنہ سے سنا، وہ کہتے تھے کہ سہل بن ابی حاتمہ ہماری مجلس میں آئے، تو ایسا ہوا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فرما رہے تھے۔ "اگر تم نے الاٹ کیا ہے تو لے لو اور ایک تہائی چھوڑ دو، اگر تم نے تیسرا نہیں چھوڑا تو ایک چوتھائی چھوڑ دو۔" انہوں نے کہا، اور عائشہ اور عتاب بن اسید کی سند کے باب میں۔ اور ابن عباس۔ ابو عیسیٰ نے کہا اور سہل بن ابی حاتمہ کی حدیث پر عمل کرنا، اکثر اہل علم کے مطابق اور سہل کی حدیث کے ساتھ۔ تعمیر کریں۔ ابو حاتمہ احمد اور اسحاق کہتے ہیں۔ اور خریص: جب کھجور اور انگور کے پھل پک جاتے ہیں جن پر زکوٰۃ واجب ہوتی ہے تو سلطان ایک خریص بھیجتا ہے۔ وہ ان پر بہتان لگاتا ہے۔ اور طعنہ تب ہے جب کوئی اسے دیکھے اور کہے: اس سے فلاں فلاں کشمش اور فلاں فلاں اور فلاں فلاں کھجور۔ پھر ان سے مردم شماری کی جائے گی اور اس سے دسواں حصہ مقرر کیا جائے گا اور وہ ان پر مقرر کیا جائے گا، پھر انہیں پھل چھوڑ دیا جائے گا اور وہ جو چاہیں کریں گے۔ پھر دیکھو، جب پھل کاٹے گئے تو ان سے دسواں حصہ لیا گیا۔ بعض اہل علم نے اس کی تفسیر یوں کی ہے اور مالک، شافعی، احمد اور اسحاق نے بھی یہی کہا ہے۔ .

ہم سے ابو عمرو، مسلم بن عمرو، الحدیث المدنی نے بیان کیا۔ ہم سے عبداللہ بن نافع الصیغ نے بیان کیا، انہوں نے محمد بن صالح تمر سے، انہوں نے ابن شہاب کی سند سے، وہ سعید بن المسیب کی سند سے، وہ عتاب بن اسید کی سند سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان لوگوں کو بھیجتے تھے جو جھوٹ بولتے تھے۔ ان کے انگور کے باغ اور ان کے پھل۔ اس سلسلہ کی نشریات کے ساتھ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انگور کے باغوں کی زکوٰۃ کے بارے میں فرمایا: ’’اس کی کٹائی اسی طرح کی جائے جس طرح کھجور کے درخت کی کٹائی کی جاتی ہے، پھر اسے ادا کرنا چاہیے۔‘‘ اس کی زکوٰۃ کشمش پر دی جاتی ہے جس طرح کھجور کی زکوٰۃ کھجور پر دی جاتی ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ اچھی اور عجیب حدیث ہے۔ ابن جریج نے اسے روایت کیا ہے۔ ابن شہاب کی روایت سے، عروہ کی روایت سے، عائشہ کی روایت سے۔ میں نے محمد سے اس حدیث کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے کہا: ابن جریج کی حدیث محفوظ نہیں ہے بلکہ یہ حدیث ہے۔ ابن المسیب، عتاب بن اسید کی روایت سے زیادہ ثابت اور زیادہ مستند ہے۔

ہم سے احمد بن منی نے بیان کیا، کہا ہم سے یزید بن ہارون نے بیان کیا، کہا ہم سے یزید بن عیاض نے بیان کیا، کہا ہم سے عاصم بن عمر بن قتادہ نے بیان کیا، ہم سے محمد نے بن اسماعیل نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہم سے احمد بن خالد نے بیان کیا، وہ محمد بن اسحاق کے واسطہ سے، عاصم بن عمر بن قتادہ کی سند سے۔ رافع بن خدیج رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”صدقہ کرنے والا صحیح طریقہ سے کام کرنے والے کی طرح ہے جو اللہ کی راہ میں اس وقت تک لڑتا ہے جب تک کہ وہ اپنے گھر واپس نہ آجائے“۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں: رافع بن خدیج کی حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔ یزید بن عیاض اہل حدیث کے نزدیک ضعیف ہے۔ محمد بن اسحاق کی حدیث زیادہ صحیح ہے۔

ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے لیث نے بیان کیا، ان سے یزید بن ابی حبیب نے، وہ سعد بن سنان سے، انہوں نے انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت کی، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”صدقہ میں زیادتی کرنے والا اس جیسا ہے۔ انہوں نے کہا اور ابن عمر، ام سلمہ اور ابوہریرہ کی سند سے۔ ابو عیسیٰ نے ایک حدیث بیان کی۔ انس اس نقطہ نظر سے ایک عجیب حدیث ہے۔ احمد بن حنبل نے سعد بن سنان کے بارے میں کہا۔ اور اسی طرح لیث بن سعد یزید بن ابی حبیب کی سند سے، سعد بن سنان کی سند سے، انس بن مالک کی سند سے کہتے ہیں۔ اور عمرو بن الحارث اور ابن لحیہ کہتے ہیں کہ سنان سے یزید بن ابی حبیب کی سند سے ابن سعد، انس رضی اللہ عنہ سے۔ اس نے کہا: اور میں نے محمد کو کہتے سنا، اور صحیح سنان بن سعد ہے۔ اور اس کا یہ قول کہ "صدقہ میں حد سے تجاوز کرنے والا وہی ہے جو اسے روکنے والا ہے۔" فرماتے ہیں کہ گناہ فاسق پر بھی عائد ہوتا ہے اور روکنے والے پر بھی۔

ہم سے علی بن حجر نے بیان کیا، کہا ہم سے محمد بن یزید نے بیان کیا، انہوں نے مجلد کی سند سے، شعبی کی سند سے، وہ جریر رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’’جب سچائی کی تصدیق کرنے والا تمہارے پاس آئے گا تو تمہاری رضامندی کے بغیر تم سے جدا نہیں ہوگا۔‘‘

ہم سے ابو عمار الحسین بن حارث نے بیان کیا، ہم سے سفیان بن عیینہ نے بیان کیا، ان سے داؤد نے، شعبی کی سند سے، جریر رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی طرح کی روایت کی۔ . بہت سی غلطیاں...

ہم سے علی بن سعید الکندی الکوفی نے بیان کیا، کہا ہم سے حفص بن غیاث نے اشعث کی سند سے، عون بن ابی جحیفہ سے، اپنے والد سے، انہوں نے کہا: ہم پر لازم ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر صدقہ کریں۔ اس نے ہمارے امیروں سے صدقہ لیا اور ہمارے غریبوں کو دیا۔ میں ایک یتیم لڑکا تھا اس نے مجھے دے دیا۔ ان میں سے کچھ مختصر ہیں۔ انہوں نے کہا اور ابن عباس کی سند کے باب میں۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ ابو جحیفہ کی حدیث حسن حدیث ہے۔

ہم سے قتیبہ اور علی بن حجر نے بیان کیا - کہا کہ ہم سے ایک شریک نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے علی شریک نے بیان کیا، اور معنی ایک ہے، حکیم بن جبیر نے، محمد بن عبدالرحمٰن بن یزید سے، وہ اپنے والد سے، عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس نے لوگوں سے پوچھا، اور اس کے پاس کچھ تھا جو اسے مالا مال کر دے گا۔ وہ قیامت کے دن آیا اور اس کے چہرے پر خراشیں، خراشیں یا زخم تھے۔ عرض کیا گیا یا رسول اللہ اور کیا؟ اتنا ہی کافی ہے کہ آپ نے فرمایا کہ پچاس درہم یا اس کی قیمت سونا ہے۔ انہوں نے کہا، اور عبداللہ بن عمرو کی سند کے باب میں۔ ابو عیسیٰ نے ایک حدیث کی تعمیر کی۔ مسعود کی ایک اچھی حدیث ہے۔ شعبہ نے اس حدیث کی بنا پر حکیم بن جبیر کے بارے میں کہا۔

ہم سے محمود بن غیلان نے بیان کیا، ہم سے یحییٰ بن آدم نے بیان کیا، ہم سے سفیان نے حکیم بن جبیر کی سند سے اس حدیث کو بیان کیا۔ تو عبد نے اس سے کہا خدا کی قسم ابن عثمان صحابی شعبہ نے اگرچہ وہ عقلمند ہی نہیں تھا اس حدیث کو بیان کیا۔ سفیان نے اس سے کہا: وہ کون سا عقلمند ہے جس کے بارے میں شعبہ بیان نہیں کرتا؟ جی ہاں سفیان نے کہا: میں نے زبید کو محمد بن عبدالرحمٰن بن یزید کی سند سے یہ بیان کرتے ہوئے سنا۔ ہمارے بعض اصحاب نے اس پر عمل کیا۔ ثوری، عبداللہ بن المبارک، احمد، اور اسحاق کہتے ہیں۔ انہوں نے کہا: اگر کسی کے پاس پچاس درہم ہوں تو اس کے لیے جائز نہیں۔ صدقہ۔ انہوں نے کہا اور بعض علماء نے حکیم بن جبیر کی حدیث کی طرف نہیں جاکر اس کی تصریح کی ہے اور کہا ہے کہ اگر اس کے پاس پچاس درہم ہوں یا اس سے زیادہ ضرورت ہو تو وہ زکوٰۃ میں سے لے سکتا ہے، یہی شافعی اور دیگر اہل فقہ و علم کا بھی ہے۔

ہم سے ابوبکر نے بیان کیا، کہا ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، کہا ہم سے ابوداؤد طیالسی نے بیان کیا، ان سے سفیان بن سعید نے، ان سے حذیفہ نے بیان کیا، ہم سے محمود بن غیلان نے بیان کیا، ہم سے عبدالرزاق نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان نے بیان کیا، انہیں سعد بن ابراہیم نے، ان سے عبداللہ بن یعقوب رضی اللہ عنہ نے۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام ہو، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "کسی مالدار یا سیدھے آدمی کو صدقہ دینا جائز نہیں ہے۔" انہوں نے کہا اور ابوہریرہ، حبشی بن جنادہ اور قبیصہ کی روایت سے۔ ابن مخارق۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ عبداللہ بن عمرو کی حدیث حسن حدیث ہے۔ شعبہ نے اسے سعد بن ابراہیم سے روایت کیا ہے۔ اس سلسلہ کی سند والی حدیث روایت نہیں کی گئی۔ اس حدیث کے علاوہ ایک اور حدیث میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ ’’کسی مالدار اور مالدار کے لیے کوئی چیز جائز نہیں‘‘۔ "ایک بار اچھا وقت۔" اور اگر کوئی آدمی مضبوط اور محتاج ہو اور اس کے پاس کچھ نہ ہو تو آپ اسے کچھ صدقہ دیں۔ یہ صدقہ دینے والے سے زیادہ کافی ہے۔ بعض اہل علم کے نزدیک یہ حدیث مسئلہ پر مبنی ہے۔

ہم سے علی بن سعید الکندی نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالرحیم بن سلیمان نے مجالد سے، وہ امیر الشعبی سے، انہوں نے حبشی بن جنادۃ السلوی سے، انہوں نے کہا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سنا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم الوداعی کے موقع پر حج کے لیے کھڑے تھے۔ اور اپنی چادر کا کنارہ لے لیا۔ تو اس نے اس سے مانگا تو اس نے اسے دے دیا اور چلا گیا۔ اس وقت یہ مسئلہ حرام ہو گیا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "مسئلہ مالدار یا مالدار کے لیے جائز نہیں ہے۔" ایک بار، یہ معمول کی بات ہے، سوائے اس کے جو کہ انتہائی غریب یا بھاری قرض میں ہے۔ اور جس نے لوگوں سے اس سے مال غنیمت طلب کیا تو قیامت کے دن اس کے چہرے پر خراشیں ہوں گی۔ قیامت، اور اس کے کھانے کے لیے جہنم کا کھانا۔ پس جو چاہے کم کھائے اور جو چاہے بڑھائے۔

ہم سے محمود بن غیلان نے بیان کیا، کہا ہم سے یحییٰ بن آدم نے بیان کیا، عبدالرحیم بن سلیمان اور ان جیسے لوگوں نے۔ ابو عیسیٰ نے کہا یہ عجیب حدیث ہے۔ اس نقطہ نظر سے...

ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے لیث نے بیان کیا، ان سے بکر بن عبداللہ بن اشجع نے، وہ عیاض بن عبداللہ سے، وہ ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانہ میں ایک آدمی زخمی ہوا، تو اللہ کے اس کے قرض میں اضافہ ہوا، تو اللہ تعالیٰ نے اس کے قرض میں برکت ڈال دی۔ اور اسے سلامتی عطا فرما، فرمایا صدقہ دو۔ "پس لوگوں نے اسے صدقہ دیا، لیکن یہ اس کے قرض کی ادائیگی کے برابر نہ تھا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے قرض داروں سے فرمایا: "جو کچھ ملے اسے لے لو، اس کے علاوہ نہیں۔ فرمایا اور عائشہ، جویریہ اور انس رضی اللہ عنہما سے۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ ابو سعید کی حدیث اچھی اور صحیح حدیث ہے۔ .

ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، ہم سے مکی بن ابراہیم نے بیان کیا، اور ہم سے یوسف بن یعقوب ذہبی السدوسی نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے بہز بن حکیم نے اپنے والد سے اور اپنے دادا سے روایت کی، انہوں نے کہا کہ جب بھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کوئی چیز لے کر آتے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے لیے دعا فرماتے۔ "یہ صدقہ ہے یا تحفہ؟" تو اگر انہوں نے کہا وہ صدقہ نہیں کھاتا لیکن اگر کہیں کہ یہ ہدیہ ہے تو کھاتا ہے۔ انہوں نے کہا اور سلمان، ابوہریرہ، انس، الحسن بن علی اور ابو عمیرہ کے دادا معارف بن واصل جن کا نام راشد بن مالک، میمون بن مہران، ابن عباس، عبداللہ بن عمرو، ابی رافع اور عبد اللہ ہے۔ الرحمٰن بن علقمہ۔ یہ حدیث عبدالرحمٰن بن علقمہ کی سند سے، عبدالرحمٰن بن ابی عقیل کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بھی مروی ہے۔ خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔ اسے بہز بن حکیم کے دادا ملے جن کا نام معاویہ بن حیدہ القشیری ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ بہز بن حکیم کی حدیث حسن حدیث ہے۔ عجیب...

ہم سے محمد بن المثنا نے بیان کیا، کہا ہم سے محمد بن جعفر نے بیان کیا، کہا ہم سے شعبہ نے بیان کیا، الحکم سے، ابن ابی رافع نے ابو رافع رضی اللہ عنہ سے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم سے بنو مخزوم کے ایک آدمی کو صدقہ دینے کے لیے بھیجا اور اس نے ابو رافع رضی اللہ عنہ سے فرمایا کہ میرے ساتھ چلو تاکہ تم اس میں سے کچھ حاصل کر سکو۔ فرمایا: نہیں، یہاں تک کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا۔ پھر وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس گیا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہمارے لیے صدقہ جائز نہیں ہے اور اگر کوئی وفادار ”لوگ اپنی طرف سے ہیں“۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ اور ابو رافع رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے موکل ہیں۔ ان کا نام اسلم ہے اور ابن ابی رافع عبید اللہ بن ابی رافع ہے، جو علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کے کاتب ہیں۔

ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان بن عیینہ نے عاصم الاہوال سے، ان سے حفصہ بنت سیرین نے، ان سے الرباب نے اور ان سے اپنے چچا سلمان بن عامر سے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی افطار کرے تو کھجور سے افطار کرے، کیونکہ یہ برکت ہے، اگر اسے کھجور نہ ملے تو کھجور سے افطار کرے۔ پانی خالص ہے۔ اور فرمایا: مسکین کو صدقہ کرنا صدقہ ہے اور رشتہ دار کو دینا دوہرا صدقہ ہے۔ انہوں نے کہا: اور عبداللہ بن مسعود، جابر اور ابوہریرہ کی بیوی زینب کے باب میں ابو عیسیٰ نے کہا سلمان بن عامر کی حدیث حسن حدیث ہے۔ الرباب الریحہ بنت سلیٰ کی والدہ ہیں۔ چنانچہ سفیان الثوری نے عاصم کی سند سے، حفصہ بنت سیرین کی سند سے، الرباب کی سند سے، سلمان بن عامر کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی ہے، یہ حدیث اسی طرح ہے۔ شعبہ نے عاصم کی سند سے، حفصہ بنت سیرین سے، سلمان بن عامر سے روایت کی ہے۔ رباب کا ذکر نہیں کیا۔ سفیان ثوری اور ابن عیینہ کی حدیث زیادہ صحیح ہے۔ اور اسی طرح اسے ابن عون اور ہشام بن حسن نے روایت کیا ہے۔ حفصہ بنت سیرین کے اختیار پر، الرباب کے اختیار پر، سلمان بن عامر کے اختیار پر۔

ہم سے محمد بن احمد بن مداویہ نے بیان کیا، ہم سے اسود بن عامر نے بیان کیا، انہوں نے شریک کی سند سے، انہوں نے ابو حمزہ سے، انہوں نے الشعبی سے، انہوں نے فاطمہ بنت قیس رضی اللہ عنہا سے، انہوں نے کہا کہ میں نے یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے زکوٰۃ کے بارے میں پوچھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے صحیح فرمایا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ” زکوٰۃ کے علاوہ رقم۔‘‘ پھر آپ نے یہ تلاوت کی۔ سورۃ البقرہ کی آیت: (نیکی یہ نہیں ہے کہ تم منہ پھیر لو)۔

ہم سے عبداللہ بن عبدالرحمٰن نے بیان کیا، کہا ہم سے محمد بن طفیل نے بیان کیا، انہوں نے شریک کی سند سے، انہوں نے ابوحمزہ سے، وہ عامر الشعبی سے، وہ فاطمہ بنت قیس رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک مال میں زکوٰۃ کے علاوہ بھی حق ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ وہ حدیث ہے جس کی سند نہیں ہے۔ اس کے ساتھ۔ اور ابو حمزہ میمون کی ایک آنکھ کمزور ہے۔ اوربیان اوراسماعیل بن سالم نے الشعبی کی سند سے یہ حدیث روایت کی ہے،یہ کہتے ہیں اوریہ میں صحیح ہوں۔

ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، انہیں لیث نے سعید بن ابی سعید مقبری سے، انہوں نے سعید بن یسار سے روایت کی کہ انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کو یہ کہتے ہوئے سنا کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کوئی بھی شخص خیرات میں کوئی چیز نہیں دیتا ہے، لیکن اللہ تعالیٰ اس سے زیادہ اچھی چیز کو قبول نہیں کرتا، لیکن اللہ تعالیٰ اس کی نیکی کو قبول نہیں کرتا۔ ہاتھ." اور اگر رحمٰن کی ہتھیلی میں ایک کھجور اُگتی ہے، یہاں تک کہ وہ پہاڑ سے بڑی ہو جاتی ہے، جس طرح تم میں سے کوئی اپنے بچھڑے یا اپنی اولاد کو پالتا ہے۔ انہوں نے کہا اور باب میں عائشہ، عدی بن حاتم، انس، عبداللہ بن ابی اوفی، حارثہ بن وہب، عبدالرحمٰن بن عوف اور بریدہ رضی اللہ عنہم سے مروی ہے۔ ابو عیسیٰ، ابوہریرہ کی حدیث اچھی اور صحیح حدیث ہے۔

ہم سے ابو کریب نے بیان کیا، ہم سے محمد بن علاء نے بیان کیا، ہم سے وکیع نے بیان کیا، ہم سے عباد بن منصور نے بیان کیا، ہم سے القاسم بن محمد نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ میں نے ابو بلیطن رضی اللہ عنہ سے سنا، وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ اس کا صدقہ قبول کرتا ہے اور تمھارے حق کے بدلے میں اسے قبول کرتا ہے۔ ’’تم میں سے کوئی اپنے بچھڑے کو اس حد تک اٹھاتا ہے کہ لقمہ احد کے برابر ہو جاتا ہے۔‘‘ اور اللہ تعالیٰ کی کتاب میں اس کی تصدیق ہے (اور وہ اپنے بندوں کی توبہ قبول کرنے والا ہے) اور صدقہ لیتا ہے (خدا سود کو ختم کرتا ہے اور صدقات کو بڑھاتا ہے)۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی روایت سے کچھ ایسا ہی مروی ہے۔ اس حدیث اور اس جیسی دوسری روایتوں میں ایک سے زیادہ علماء نے رب العزت کی صفات اور نزول کے بارے میں کہا ہے کہ تمام رات آسمان نچلے تک۔ انہوں نے کہا کہ اس روایت کی تصدیق ہو سکتی ہے۔ وہ اس پر یقین رکھتا ہے اور اس کا تصور نہیں کرتا، اور یہ نہیں کہا جاتا کہ "کیسے؟" مالک، سفیان بن عیینہ اور عبداللہ بن المبارک سے مروی ہے کہ انہوں نے ان احادیث میں کہا کہ بغیر کسی شرط کے اس کا حکم دیا۔ اور علماء اہل سنت والجماعت کا یہی قول ہے۔ جہاں تک جہمیہ کا تعلق ہے تو انہوں نے انکار کیا۔ یہ روایتیں اور انہوں نے کہا یہ قیاس ہے۔ خداتعالیٰ نے اپنی کتاب میں ایک سے زیادہ مقامات پر ہاتھ، سماعت اور بصارت کا ذکر کیا ہے، اس لیے جہمیہ نے ان آیات کی تفسیر اور مختلف انداز میں کی۔ اہل علم نے اس کی وضاحت نہیں کی ہے اور کہا ہے کہ خدا نے آدم کو اپنے ہاتھ سے پیدا نہیں کیا۔ اور کہنے لگے کہ ایک معنی ہے۔ ہاتھ ہی طاقت ہے۔ اسحاق بن ابراہیم نے کہا: تشبیہ صرف اس وقت بنتی ہے جب ہاتھ کہا جائے ہاتھ کی طرح یا ہاتھ کی طرح یا سماعت سننے کی طرح ہو یا سماع کی طرح ہو۔ لہٰذا اگر وہ کہے کہ سننے کی طرح سماع یا سننے کی طرح تو یہ تمثیل ہے لیکن اگر وہ کہے جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے ہاتھ اور کان اور بصارت سے کہا اور وہ نہیں کہتا۔ کیسے؟ وہ سننے کی طرح نہیں کہتا یا سننے کی طرح نہیں کہتا۔ یہ کوئی تشبیہ نہیں ہے اور یہ ہے جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے اپنی کتاب میں فرمایا ہے: {اس جیسا کوئی نہیں اور وہ سننے والا ہے۔ البصیر}۔

ہم سے محمد بن اسماعیل نے بیان کیا، ہم سے موسیٰ بن اسماعیل نے بیان کیا، ہم سے صدقہ بن موسیٰ نے بیان کیا، ان سے ثابت رضی اللہ عنہ نے، انہوں نے انس رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا گیا: رمضان کے بعد روزہ رکھنا افضل ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: شعبان رمضان کی بڑائی کے لیے ہے۔ عرض کیا گیا کہ کون سا صدقہ افضل ہے؟ اس نے کہا، "ان میں خیرات "رمضان۔" ابو عیسیٰ نے کہا کہ یہ عجیب حدیث ہے اور صدقہ بن موسیٰ ان میں اتنا مضبوط نہیں ہے۔

ہم سے عقبہ بن مکرم العمی البصری نے بیان کیا، ہم سے عبداللہ بن عیسیٰ الخزاز البصری نے بیان کیا، ان سے یونس بن عبید نے، انہوں نے حسن رضی اللہ عنہ سے، وہ انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: بری موت سے بچاتا ہے۔" اس نے کہا۔ ابو عیسیٰ، اس لحاظ سے یہ ایک اچھی اور عجیب حدیث ہے۔

ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے لیث بن سعد نے بیان کیا، ان سے سعید بن ابی سعید نے، انہوں نے عبدالرحمٰن بن بوزید سے، وہ اپنی دادی ام بوزید کی سند سے، وہ ان لوگوں میں سے تھیں جنہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بیعت کی۔ اس نے کہا یا رسول اللہ میرے دروازے پر وہ فقیر کھڑا ہے اور مجھے اس کے دینے کے لیے کچھ نہیں ملا۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: اگر تم اسے جلانے والے کھر کے سوا کچھ نہ پاؤ تو اس کے ہاتھ میں دے دو۔ اس نے کہا۔ علی، حسین بن علی، ابوہریرہ اور ابو امامہ کی سند سے۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ ام کی حدیث حسن اور حسن ہے۔ سچ ہے۔

ہم سے حسن بن علی الخلال نے بیان کیا، ہم سے یحییٰ بن آدم نے بیان کیا، ان سے ابن المبارک نے، وہ یونس بن یزید سے، وہ الزہری سے، وہ سعید بن المسیب رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور صفوان رضی اللہ عنہما نے فرمایا: اسے سلامتی عطا فرما، مجھے حنین کا دن عطا فرمایا، اور وہ تمام مخلوقات میں سب سے زیادہ نفرت کرنے والا ہے، اور اب بھی ہے۔ وہ مجھے اس مقام تک پہنچاتا ہے کہ وہ مجھے مخلوق میں سب سے زیادہ محبوب ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: مجھے حسن بن علی نے مطالعہ میں یہ یا اس سے ملتا جلتا کچھ بتایا ہے۔ انہوں نے کہا اور باب میں ابو سعید کی سند سے۔ ابو عیسیٰ نے صفوان کی حدیث جسے معمر وغیرہ نے روایت کیا ہے، الزہری کی سند سے، سعید بن المسیب کی سند سے، کہ صفوان بن۔ امیہ نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے دیا تھا۔ گویا یہ حدیث زیادہ صحیح اور زیادہ ملتی جلتی ہے۔ یہ سعید بن المسیب اور صفوان ہیں۔ اہل علم کا مؤلف کو دل دینے میں اختلاف ہے، لیکن اکثر اہل علم کا خیال تھا کہ اسے نہ دیا جائے۔ ان کا کہنا تھا کہ یہ صرف نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے وقت کی ایک قوم، خدا کی دعا اور سلام اللہ علیہا، جنہیں آپ نے اسلام سیکھنے کی تعلیم دی یہاں تک کہ وہ اسلام قبول کر لیں۔ اور وہ نہیں چاہتے تھے کہ آج زکوٰۃ دی جائے جیسا کہ یہ معنی سفیان ثوری اور اہل کوفہ وغیرہ کا قول ہے اور احمد اور اسحاق کہتے ہیں۔ اور ان میں سے بعض نے کہا: آج ان لوگوں کا بھی وہی حال تھا، اور امام نے فیصلہ کیا کہ ان کو اسلام کے بارے میں سیکھنے کی ترغیب دیں، چنانچہ آپ نے انہیں ایسا کرنے کی اجازت دے دی۔ یہ شافعی کا قول ہے۔