Dschami at-Tirmidhi — Hadith #27086

Ahmad bin Mani’ erzählte uns, Ruh bin Ubadah erzählte es uns, Ibn Jurayj erzählte uns, Ibn Shihab erzählte mir, er sagte, Sulayman bin Yasar sagte mir: „Auf Autorität von Abdullah bin Abbas, auf Autorität von Al-Fadl bin Abbas, dass eine Frau aus Khath’am sagte: „O Gesandter Gottes, die Pflicht Gottes hat meinen Vater erreicht.“ Während des Haddsch war er ein alter Mann und konnte nicht aufrecht auf dem Rücken eines Kamels stehen. Er sagte: „Führen Sie den Haddsch in seinem Namen durch.“ Er sagte, auf die Autorität von Ali. Und Buraydah, Husayn bin Awf, Abu Razin Al-Uqaili, Sawda bint Zamah und Ibn Abbas. Abu Issa sagte den Hadith von Al-Fadl bin Abbas Hadith Hassan Sahih. Es wurde mit der Autorität von Ibn Abbas, mit der Autorität von Husayn bin Awf Al-Muzani, mit der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, überliefert. Es wurde auch auf die Autorität von Ibn Abbas, auf die Autorität von Sinan Bin Abdullah Al-Juhani, auf die Autorität seiner Tante väterlicherseits, auf die Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, überliefert. Es wurde im Auftrag von Ibn Abbas überliefert, im Auftrag des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Er sagte Ich fragte Muhammad nach diesen Überlieferungen und er sagte: „Das Richtige in dieser Hinsicht ist das, was Ibn Abbas auf der Grundlage von Al-Fadl Ibn Abbas, auf der Grundlage des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, überliefert hat.“ Muhammad sagte, und es ist möglich, dass Ibn Abbas es von Al-Fadl und anderen im Auftrag des Propheten hörte, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, und dann erzählte er dies im Auftrag von Der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, schickte ihn, aber er erwähnte nicht, was er von ihm hörte. Abu Issa sagte, und es gibt keinen einzigen Hadith, der auf die Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, in dieser Angelegenheit beglaubigt wurde. Dies wird von den Leuten des Wissens unter den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, und anderen umgesetzt, und das sagen Al-Thawri und Ibn Al-Thawri. Al-Mubarak, Al-Shafi’i, Ahmad und Ishaq sind der Meinung, dass der Haddsch im Namen der Toten durchgeführt werden sollte. Malik sagte: Wenn er empfiehlt, den Haddsch in seinem Namen durchzuführen, sollte der Haddsch in seinem Namen durchgeführt werden. Einige von ihnen haben die Erlaubnis erteilt, den Haddsch im Namen einer lebenden Person zu verrichten, wenn diese alt ist oder sich in einem Zustand befindet, in dem sie nicht in der Lage ist, den Haddsch zu verrichten. Dies ist das Sprichwort von Ibn Al-Mubarak. Und Al-Shafi’i.