Hadithe ueber Anger

Abdullah ​ibn ‌ʿUmar ​berichtete: ​„Einst war der Gesandte Allahs (ﷺ) beschäftigt (zur Zeit des Isha-Gebets), sodass sich das Gebet so sehr verzögerte, dass wir einschliefen und wieder aufwachten. Der Prophet (ﷺ) kam heraus und sagte: ‚Keiner der Erdenbewohner außer euch hat auf das Gebet gewartet.‘“ ibn ʿUmar sah keinen Nachteil darin, das Gebet früher zu verrichten oder es zu verzögern, es sei denn, er fürchtete, einzuschlafen und das Gebet zu verpassen. Manchmal schlief er sogar vor dem Isha-Gebet. Ibn Juraij berichtete: „Ich sagte zu Ata: ‚Ich hörte Ibn Abbas sagen: Einst verzögerte der Gesandte Allahs (ﷺ) das Isha-Gebet so sehr, dass die Leute schliefen, aufstanden, wieder einschliefen und wieder aufstanden. Da stand Umar ibn al-Khattab I. auf und erinnerte den Propheten (ﷺ) I. an das Gebet.‘ Ata sagte: ‚Ibn Abbas sagte: Der Prophet kam heraus, als ob ich ihn in diesem Moment sähe, und Wasser rann ihm über den Kopf. Er legte seine Hand auf seinen Kopf und sagte dann: ‚Hätte ich es meinen Anhängern nicht zu schwer gemacht, hätte ich ihnen befohlen, das Isha-Gebet zu dieser Zeit zu verrichten.‘“ Ich fragte Ata nach weiteren Informationen, wie der Prophet seine Hand auf dem Kopf gehalten hatte, wie Ibn Abbas es ihm berichtet hatte. Ata spreizte seine Finger leicht und legte deren Spitzen an die Seite des Kopfes. Er führte die Finger nach unten und näherte sie einander an, bis der Daumen das Ohrläppchen an der Schläfe und den Bart im Gesicht berührte. Er verlangsamte oder beschleunigte diese Bewegung nicht, sondern führte sie einfach so aus. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Hätte ich es nicht für meine Anhänger als zu beschwerlich empfunden, hätte ich ihnen befohlen, zu dieser Zeit zu beten.“

Bei ​Allah, ​der ​den ‌Propheten zu sich nahm. Der Prophet (ﷺ) versäumte nie die zwei Rakʿa nach dem Asr-Gebet, bis er Allah begegnete. Er begegnete Allah erst, als es ihm zu schwer wurde, im Stehen zu beten. Daher verrichtete er die meisten Gebete im Sitzen. (Sie meinte die zwei Rakʿa nach dem Asr-Gebet.) Er verrichtete sie zu Hause und nie in der Moschee, damit es seinen Anhängern nicht zu schwerfiel. Er liebte das, was ihnen leichtfiel.

Ich ​hörte ‌Um ​Ad-Darda' ‌sagen: „Abu Ad-Darda' betrat das Haus in zorniger Stimmung. Ich fragte ihn: ‚Was macht dich so wütend?‘ Er antwortete: ‚Bei Allah! Ich sehe die Anhänger Mohammeds nicht mehr die guten Dinge tun, die sie früher taten, außer dem Gemeinschaftsgebet.‘“ (Dies geschah in den letzten Tagen Abu Ad-Dardas während der Herrschaft von Uthman.)

Der ​Gesandte ​Allahs ​(ﷺ) ​sagte: „Wenn jemand von euch das Gebet vorleitet, soll er es verkürzen, denn unter ihnen sind die Schwachen, die Kranken und die Alten; und wenn jemand von euch allein betet, so kann er es so lange verlängern, wie er möchte.“

Mein ‌Vater ‌sagte: ​„Der ​Prophet (ﷺ) sagte: ‚Wenn ich zum Gebet stehe, beabsichtige ich, es zu verlängern, aber wenn ich die Schreie eines Kindes höre, breche ich es ab, da ich die Mutter des Kindes nicht beunruhigen möchte.‘“

Der ‌Prophet ​(ﷺ) ‌sagte: ​„Wenn ich das Gebet beginne, beabsichtige ich, es zu verlängern, aber wenn ich die Schreie eines Kindes höre, breche ich das Gebet ab, weil ich weiß, dass die Schreie des Kindes die Leidenschaften seiner Mutter entfachen werden.“

Der ‌Prophet ​sagte: ​„Wenn ‌ich das Gebet beginne, beabsichtige ich, es zu verlängern, aber wenn ich die Schreie eines Kindes höre, breche ich das Gebet ab, weil ich weiß, dass die Schreie des Kindes die Leidenschaften seiner Mutter entfachen werden.“

Einst ​betete ‌der ​Gesandte ‌Allahs (Friede sei mit ihm) zwei Rakʿa (statt vier) und beendete sein Gebet. Dhul-Yadain fragte ihn, ob das Gebet verkürzt worden sei oder ob er es vergessen habe. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) fragte die Anwesenden, ob Dhul-Yadain die Wahrheit sage. Die Anwesenden bejahten dies. Daraufhin stand der Gesandte Allahs auf, verrichtete die verbleibenden zwei Rakʿa und beendete sein Gebet mit dem Taslim und dem Ausruf „Allahu Akbar“. Anschließend vollzog er zwei Niederwerfungen, wie üblich oder etwas länger.

Die ‌Einwohner ‌von ​Kufa ​beschwerten sich bei Umar über Sa'd, woraufhin dieser ihn entließ und Ammar zu ihrem Anführer ernannte. Sie erhoben viele Vorwürfe gegen Sa'd und behaupteten sogar, er bete nicht richtig. Umar ließ ihn rufen und sagte: „O Abu Ishaq! Diese Leute behaupten, du betest nicht richtig.“ Abu Ishaq erwiderte: „Bei Allah, ich pflegte mit ihnen ein Gebet zu verrichten, das dem des Gesandten Allahs ähnelte, und ich habe nichts davon vernachlässigt. Ich pflegte die ersten beiden Rak'at des Isha-Gebets zu verlängern und die letzten beiden zu verkürzen.“ Umar sagte: „O Abu Ishaq, so habe ich über dich gedacht.“ Dann schickte er einen oder mehrere Boten mit sich nach Kufa, um die Leute nach ihm zu befragen. Sie gingen dorthin und verließen keine Moschee, ohne nach ihm zu fragen. Alle priesen ihn, bis sie zur Moschee des Stammes der Bani ʿAbs kamen. Einer der Männer, Usama ibn Qatada mit dem Beinamen Aba, stand auf und sagte: „Da ihr uns einen Eid auferlegt habt, bin ich verpflichtet, euch zu sagen, dass Saʿd nie selbst mit dem Heer zog, die Kriegsbeute nie gerecht verteilte und in Rechtsfällen nie Gerechtigkeit walten ließ.“ (Als Saʿd dies hörte) sagte er: „Ich bete zu Allah um drei Dinge: O Allah! Wenn dieser Dein Diener ein Lügner ist und sich nur zum Schein erhoben hat, schenke ihm ein langes Leben, mehre seine Armut und stelle ihn vor Gericht.“ (Und so geschah es.) Später, wenn man diesen Mann fragte, wie es ihm gehe, antwortete er, er sei ein alter Mann, der aufgrund von Saʿds Fluch vor Gericht stehe. Abdul Malik, der Untererzähler, sagte, er habe ihn später gesehen; seine Augenbrauen hingen altersbedingt über seine Augen, und er pflegte kleine Mädchen, die ihm begegneten, zu ärgern und zu belästigen.

Sa'd ‌sagte: ​„Ich ​pflegte ‌mit ihnen ein Gebet zu verrichten, das dem des Gesandten Allahs (ﷺ) ähnelte (das Mittags- und Nachmittagsgebet), ohne etwas davon zu vernachlässigen. Ich pflegte die ersten beiden Rak'at zu verlängern und die letzten beiden zu verkürzen.“ Umar sagte zu Sa'd: „So dachten wir über dich.“

Mein ‌Vater ​sagte: ​„Der ​Prophet (Friede sei mit ihm) pflegte im Mittagsgebet (Zuhr) die Al-Fatiha zusammen mit zwei weiteren Suren in den ersten beiden Rakʿas zu rezitieren: eine längere in der ersten und eine kürzere in der zweiten. Manchmal waren die Verse hörbar. Im Nachmittagsgebet (Asr) rezitierte der Prophet (Friede sei mit ihm) ebenfalls die Al-Fatiha und zwei weitere Suren in den ersten beiden Rakʿas und verlängerte die erste Rakʿa. Auch im Morgengebet (Fajr) verlängerte er die erste Rakʿa und verkürzte die zweite.“

Zaid ​bin ​Thabit ‌sagte ‌zu mir: „Warum rezitierst du im Maghrib-Gebet sehr kurze Suren, wo ich doch den Propheten (ﷺ) die längere der beiden langen Suren rezitieren hörte?“

Umar ‌sagte ‌zu ​Sa'd: ‌„Die Leute haben sich über alles an dir beschwert, sogar über das Gebet.“ Sa'd antwortete: „Ich pflegte die ersten beiden Rak'at zu verlängern und die letzten beiden zu verkürzen, und ich werde niemals das Gebet verkürzen, in dem ich dem Gesandten Allahs (ﷺ) folge.“ Umar sagte: „Du sagst die Wahrheit, und das ist es, was ich dir glaube.“

Mein ​Vater ‌sagte: ‌„Der ‌Prophet (ﷺ) pflegte in den ersten beiden Rakʿa des Gebets die Al-Fatiha und anschließend eine weitere Sure zu rezitieren, während er in den letzten beiden Rakʿa des Zuhr-Gebets nur die Al-Fatiha rezitierte. Manchmal war ein oder zwei Verse hörbar, und er pflegte die erste Rakʿa länger als die zweite zu beten. Dasselbe tat er auch im Asr- und Fajr-Gebet.“

Mein ​Vater ‌sagte: ​„Der ‌Prophet (ﷺ) pflegte in den ersten beiden Rakʿa des Zuhr- und Asr-Gebets die Al-Fatiha zusammen mit einer anderen Sure zu rezitieren. Manchmal war nur ein Vers oder so zu hören, und er pflegte die erste Rakʿa zu verlängern.“

Mein ​Vater ‌sagte: ​„Der ​Prophet (ﷺ) pflegte die erste Rakʿa des Zuhr-Gebets zu verlängern und die zweite zu verkürzen, und dasselbe tat er auch beim Fajr-Gebet.“

Der ​Gesandte ​Allahs ​(ﷺ) ‌sagte: „Sprich Amen, wenn der Imam sagt: ‚Ghairi l-maghdubi `alaihim wala d-daalleen‘ (Nicht der Weg derer, die Deinen Zorn erregen (wie die Juden), noch derer, die irregehen (wie die Christen)); alle vergangenen Sünden dessen, dessen Amen-Aussage mit der der Engel übereinstimmt, werden vergeben.“

Die ‌Leute ​fragten: ​„O ‌Gesandter Allahs (ﷺ)! Werden wir unseren Herrn am Tag der Auferstehung sehen?“ Er antwortete: „Habt ihr Zweifel daran, den Vollmond in einer klaren Nacht zu sehen?“ Sie antworteten: „Nein, o Gesandter Allahs (ﷺ)!“ Er sagte: „Habt ihr Zweifel daran, die Sonne zu sehen, wenn keine Wolken am Himmel sind?“ Sie verneinten. Er sagte: „Ihr werdet Allah (euren Herrn) auf dieselbe Weise sehen. Am Tag der Auferstehung werden die Menschen versammelt sein, und Er wird ihnen befehlen, dem zu folgen, was sie anzubeten pflegten. So werden einige der Sonne folgen, einige dem Mond und einige anderen Göttern; und nur diese Gemeinschaft (die Muslime) wird mit ihren Heuchlern zurückbleiben. Allah wird zu ihnen kommen und sagen: ‚Ich bin euer Herr.‘“ Sie werden sagen: „Wir werden an diesem Ort bleiben, bis unser Herr zu uns kommt, und wenn unser Herr kommt, werden wir ihn erkennen. Dann wird Allah wieder zu ihnen kommen und sagen: ‚Ich bin euer Herr.‘ Sie werden sagen: ‚Du bist unser Herr.‘ Allah wird sie rufen, und As-Sirat (eine Brücke) wird über die Hölle gelegt werden, und ich (Muhammad) werde der Erste unter den Aposteln sein, der sie mit meinen Anhängern überquert. Niemand außer den Aposteln wird dann sprechen können, und sie werden dann sagen: ‚O Allah! Errette uns! O Allah, errette uns!‘ In der Hölle wird es Haken geben, die den Dornen des Sa'dan gleichen. Habt ihr die Dornen des Sa'dan gesehen?“ Die Leute sagten: „Ja.“ Er sagte: „Diese Haken werden wie die Dornen des Sa'dan sein, doch niemand außer Allah kennt ihre gewaltige Größe. Sie werden die Menschen entsprechend ihren Taten verstricken; einige von ihnen werden fallen und ewig in der Hölle verweilen; andere werden bestraft (in kleine Stücke gerissen) und aus der Hölle entkommen, bis Allah, wenn Er will, denen unter den Höllenbewohnern Barmherzigkeit erweist, den Engeln befehlen wird, diejenigen aus der Hölle zu holen, die niemanden außer Ihm allein angebetet haben. Die Engel werden sie an den Spuren ihrer Niederwerfungen erkennen, denn Allah hat dem Höllenfeuer verboten, diese Spuren zu verzehren. So werden sie aus dem Feuer kommen, das den ganzen Körper bis auf die Spuren der Niederwerfungen verzehren wird. Dann werden sie als bloße Skelette aus dem Feuer kommen. Das Wasser des Lebens wird über sie gegossen, und dadurch werden sie wachsen wie die Samen, die am Ufer eines fließenden Flusses sprießen.“ Wasser. Als Allah dann sein Urteil über seine Geschöpfe vollzogen hatte, blieb ein Mensch zwischen Hölle und Paradies zurück. Er war der letzte der Höllenbewohner, der ins Paradies einging. Er stand der Hölle zugewandt und sagte: „O Allah! Wende mein Gesicht vom Feuer ab, denn sein Wind hat mich ausgetrocknet und sein Dampf hat mich verbrannt.“ Allah fragte ihn: „Willst du noch etwas erbitten, wenn dir diese Gnade gewährt wird?“ Er antwortete: „Nein, bei Deiner Macht!“ Und er gab seinem Herrn (Allah), was er wollte, an den Versprechen und Bündnissen. Allah wandte dann sein Gesicht vom Feuer ab. Wenn er dem Paradies zugewandt war und dessen Reiz sah, verharrte er so lange still, wie Allah es wollte. Dann sagte er: „O mein Herr! Lass mich zum Tor des Paradieses gehen.“ Allah wird ihn fragen: „Hast du nicht Versprechen abgegeben und Bündnisse geschlossen, dass du nichts anderes erbitten würdest als das, worum du ursprünglich gebeten hast?“ Er wird sagen: „O mein Herr! Mach mich nicht zum elendsten unter Deinen Geschöpfen.“ Allah wird sagen: „Wenn diese Bitte erfüllt wird, wirst du dann noch etwas anderes erbitten?“ Er wird sagen: „Nein! Bei Deiner Macht! Ich werde nichts anderes erbitten.“ Dann wird er seinem Herrn geben, was Er von den Versprechen und Bündnissen will. Allah wird ihn dann zum Tor des Paradieses gehen lassen. Wenn er es erreicht und sein Leben, seinen Zauber und seine Wonne sieht, wird er so lange schweigen, wie Allah will, und dann sagen: „O mein Herr! Lass mich ins Paradies eintreten.“ Allah wird sagen: „Möge Allah dir gnädig sein, o Sohn Adams! Wie treulos bist du!“ Hast du nicht Bündnisse geschlossen und Versprechen abgegeben, dass du nichts mehr verlangen wirst, als dir gegeben wurde? Er wird sagen: „O mein Herr! Mach mich nicht zum elendsten unter Deinen Geschöpfen.“ Da wird Allah lachen und ihm den Eintritt ins Paradies gewähren und ihn auffordern, so viel zu erbitten, wie er möchte. Er wird dies tun, bis alle seine Wünsche erfüllt sind. Dann wird Allah sagen: „Bitte mehr von diesem und jenem.“ Allah wird ihn daran erinnern, und wenn alle seine Wünsche und Bedürfnisse erfüllt sind, wird Allah sagen: „All dies wird dir gewährt und noch viel mehr.“ Abu Sa'id Al-Khudri sagte zu Abu Huraira: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Allah sagte: „Das ist für dich und noch zehnmal mehr.‘“ Abu Huraira sagte: „Ich erinnere mich an nichts anderes vom Gesandten Allahs (ﷺ), als dass er sagte: ‚All dies ist euch gewährt, und noch etwas Ähnliches mehr.‘“ Abu Sa'id sagte: „Ich hörte ihn sagen: ‚Das ist für euch und noch zehnmal so viel mehr.‘“

Mein ‌Vater ​sagte: ‌„Der ‌Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wenn ich zum Gebet stehe, möchte ich es verlängern, aber wenn ich die Schreie eines Kindes höre, verkürze ich es, da ich die Mutter nicht in Sorge versetzen möchte.‘“

Der ‌Gesandte ​Allahs ​(ﷺ) ​sagte: „Wenn es mir für meine Anhänger oder die Menschen nicht zu schwergefallen wäre, hätte ich ihnen befohlen, sich vor jedem Gebet die Zähne mit dem Siwak zu reinigen.“