Hadithe ueber Anger

Ibn ‌Umar ‌berichtete: ​Zaid ​ibn Amr ibn Nufail reiste nach Scham, um sich nach der wahren Religion zu erkundigen. Er traf einen jüdischen Gelehrten und fragte ihn nach ihrer Religion. Er sagte: „Ich beabsichtige, eure Religion anzunehmen, also erzählt mir etwas darüber.“ Der Jude sagte: „Du wirst unsere Religion nicht annehmen, ohne Allahs Zorn zu spüren.“ Zaid sagte: „Ich fliehe nur vor Allahs Zorn, und ich werde ihn niemals ertragen, wenn ich die Macht habe, ihm zu entgehen. Kannst du mir eine andere Religion nennen?“ Er sagte: „Ich kenne keine andere Religion außer der Hanifa.“ Zaid fragte: „Was ist Hanifa?“ Er sagte: „Hanifa ist die Religion Abrahams, der weder Jude noch Christ war und nur Allah anbetete.“ Dann ging Zaid hinaus und traf einen christlichen Gelehrten und sagte ihm dasselbe wie zuvor. Der Christ sagte: „Du wirst unsere Religion nicht annehmen, ohne Allahs Fluch zu spüren.“ Zaid erwiderte: „Ich fliehe nur vor Allahs Fluch, und ich werde weder Allahs Fluch noch Seinen Zorn ertragen, wenn ich die Macht habe, ihnen zu entgehen. Würdest du mir von einer anderen Religion erzählen?“ Er antwortete: „Ich kenne keine andere Religion als Hanif.“ Zaid fragte: „Was ist Hanif?“ Er antwortete: „Hanif ist die Religion Abrahams, der weder Jude noch Christ war und nur Allah anbetete.“ Als Zaid ihre Aussage über Abrahams Religion hörte, verließ er den Ort. Als er hinauskam, hob er beide Hände und sprach: „O Allah! Ich bezeuge Dir, dass ich der Religion Abrahams angehöre.“

AbdurRahman ​bin ​Abza ​sagte: ​„Frage Ibn Abbas nach diesen beiden Koranversen: ‚Tötet kein Leben, das Allah heilig gemacht hat, außer aus gerechtem Grund.‘ (25:168) ‚Und wer einen Gläubigen vorsätzlich tötet, dessen Lohn ist die Hölle.‘ (4:93) Ich fragte Ibn Abbas, der sagte: ‚Als der Vers in der Sure al-Furqan offenbart wurde, sagten die Heiden von Mekka: ‚Wir haben aber Leben getötet, das Allah heilig gemacht hat, und wir haben andere Götter neben Allah angerufen und Unzucht getrieben.‘“ So offenbarte Allah: „Ausgenommen diejenigen, die bereuen, glauben und Gutes tun.“ (25:70) Dieser Vers bezog sich also auf diese Menschen. Der Vers in Sure 4-Nisa (4:93) bedeutet, dass, wenn ein Mensch, nachdem er den Islam und seine Gesetze und Pflichten verstanden hat, jemanden ermordet, seine Strafe darin besteht, ewig im Höllenfeuer zu verweilen. Ich erwähnte dies gegenüber Mujahid, der sagte: „Ausgenommen derjenige, der seine Tat bereut.“

Als ‌Abu ​Dhar ‌die ​Nachricht von der Ankunft des Propheten (ﷺ) erhielt, sagte er zu seinem Bruder: „Reite in dieses Tal (von Mekka) und versuche herauszufinden, ob es sich um jemanden handelt, der behauptet, ein Prophet zu sein und von der Botschaft des Himmels zu hören. Höre ihm zu und komm dann zu mir zurück.“ So machte sich sein Bruder auf den Weg und kam zum Propheten (ﷺ), hörte sich einige seiner Worte an und kehrte zu Abu Dhar zurück. „Ich habe ihn zu tugendhaftem Verhalten aufrufen und etwas sagen hören, das keine Poesie ist.“ Abu Dhar erwiderte: „Du hast mich nicht zufriedengestellt.“ Dann nahm er seine Reiseverpflegung und einen Wasserschlauch mit, der etwas Wasser enthielt, bis er Mekka erreichte. Er ging zur Moschee und suchte nach dem Propheten. Obwohl er ihn nicht kannte, scheute er sich, jemanden nach ihm zu fragen. Als ein Teil der Nacht vergangen war, sah ʿAlī ihn und erkannte, dass er ein Fremder war. Als Abu Dhar ʿAlī sah, folgte er ihm, und keiner von ihnen fragte seinen Begleiter nach irgendetwas. Bei Tagesanbruch nahm Abu Dhar seine Reiseverpflegung und seinen Wasserschlauch mit zur Moschee und blieb dort den ganzen Tag, ohne vom Propheten bemerkt zu werden. Am Abend kehrte er zu seinem Schlafplatz zurück. ʿAlī ging an ihm vorbei und sagte: „Kennt der Mann seinen Wohnort noch nicht?“ Da weckte ʿAlī ihn und nahm ihn mit, und keiner von ihnen sprach mit dem anderen. Am dritten Tag tat ʿAlī dasselbe, und Abu Dhar blieb bei ihm. Dann fragte ʿAlī: „Willst du mir sagen, was dich hierhergeführt hat?“ Abu Dhar antwortete: „Wenn du mir fest versprichst, mich zu leiten, werde ich es dir sagen.“ ʿAlī versprach es ihm, und Abu Dhar berichtete ʿAlī von der Angelegenheit. Ali sagte: „Es ist wahr, und er ist der Gesandte Allahs. Wenn du morgen früh aufstehst, begleite mich. Sollte ich Gefahr für dich sehen, werde ich anhalten, als ob ich Wasser fließen lassen wollte. Gehe ich aber weiter, folge mir und betrete den Ort, den ich betreten werde.“ Abu Dhar tat dies und folgte Ali, bis dieser den Ort des Propheten betrat. Abu Dhar ging mit ihm hinein, hörte einige der Worte des Propheten und nahm den Islam an Ort und Stelle an. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte zu ihm: „Kehre zu deinem Volk zurück und teile es ihnen mit, bis du meinen Befehl erhältst.“ Abu Dhar sagte: „Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben ist, ich werde meine Konversion lautstark unter ihnen (d. h. den Heiden) verkünden.“ So ging er hinaus, und als er die Moschee erreichte, rief er so laut er konnte: „Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist.“ Die Leute standen auf und schlugen ihn brutal. Da kam Al-Abbas, kniete sich schützend über ihn und sagte zu den Leuten: „Wehe euch! Wisst ihr denn nicht, dass dieser Mann dem Stamm der Ghifar angehört und euer Handel mit Scha'm über ihren Weg führt?“ So rettete er ihn vor ihnen. Abu Dhar tat am nächsten Tag dasselbe. Sie schlugen ihn und rächten sich an ihm, und wieder kniete Al-Abbas sich schützend über ihn.

Malik ​bin ​Sasaa ​berichtete, ​dass der Gesandte Allahs (ﷺ) ihnen seine Nachtreise mit den Worten schilderte: „Während ich in Al-Hatim oder Al-Hijr lag, kam plötzlich jemand zu mir und schnitt meinen Körper von hier bis hier auf.“ Ich fragte Al-Jarud, der an meiner Seite war: „Was meint er damit?“ Er sagte: „Es bedeutet von seiner Kehle bis zu seinem Schambereich“ oder: „Von der Oberseite der Brust.“ Der Prophet (ﷺ) sagte weiter: „Dann nahm er mein Herz heraus. Anschließend wurde mir ein goldenes Tablett mit Glauben gebracht, und mein Herz wurde gewaschen und gefüllt und dann wieder an seinen ursprünglichen Platz zurückgesetzt. Dann wurde mir ein weißes Tier gebracht, das kleiner als ein Maultier und größer als ein Esel war.“ (Daraufhin fragte Al-Jarud: „War es der Buraq, o Abu Hamza?“ Ich (d. h. Anas) bejahte dies.) Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der Schritt des Tieres war so weit, dass er bis zum äußersten Punkt reichte, den das Tier sehen konnte. Ich wurde darauf getragen, und Gabriel begleitete mich, bis wir den untersten Himmel erreichten. Als er darum bat, das Tor zu öffnen, fragte man: ‚Wer ist da?‘ Gabriel antwortete: ‚Gabriel.‘ Man fragte: ‚Wer begleitet dich?‘ Gabriel antwortete: ‚Muhammad.‘ Man fragte: ‚Wurde Muhammad gerufen?‘ Gabriel bejahte. Dann sagte man: ‚Er ist willkommen. Welch ein vortrefflicher Besuch!‘ Das Tor wurde geöffnet, und als ich den ersten Himmel erreichte, sah ich Adam dort. Gabriel sagte zu mir: ‚Dies ist dein Vater, Adam; grüße ihn.‘ So grüßte ich ihn, und er erwiderte den Gruß und sagte: ‚Sei willkommen, o frommer Sohn und frommer Prophet.‘“ Dann stieg Gabriel mit mir auf, bis wir den zweiten Himmel erreichten. Gabriel bat darum, das Tor zu öffnen. Man fragte: „Wer ist da?“ Gabriel antwortete: „Gabriel.“ Man fragte: „Wer begleitet dich?“ Gabriel antwortete: „Muhammad.“ Man fragte: „Wurde er gerufen?“ Gabriel bejahte. Dann sagte man: „Er ist willkommen. Welch ein vortrefflicher Besuch!“ Das Tor wurde geöffnet. Als ich den zweiten Himmel erreichte, sah ich Yahya (Johannes) und Isa (Jesus), die Cousins waren. Gabriel sagte zu mir: „Das sind Johannes und Jesus; grüße sie.“ So grüßte ich sie, und beide erwiderten meinen Gruß und sagten: „Sei willkommen, o frommer Bruder und frommer Prophet.“ Dann stieg Gabriel mit mir zum dritten Himmel auf und bat darum, dass sich sein Tor öffnete. Man fragte: „Wer ist da?“ Gabriel antwortete: „Gabriel.“ Man fragte: „Wer begleitet dich?“ Gabriel antwortete: „Muhammad.“ Man fragte: „Wurde er gerufen?“ Gabriel bejahte. Da sagte man: „Er ist willkommen, welch ein vortrefflicher Besuch!“ Das Tor wurde geöffnet, und als ich über den dritten Himmel ging, sah ich Josef. Gabriel sagte (zu mir): „Das ist Josef; grüße ihn.“ So grüßte ich ihn, und er erwiderte den Gruß und sagte: „Willkommen, o frommer Bruder und frommer Prophet.“ Dann stieg Gabriel mit mir zum vierten Himmel auf und bat darum, dass sich sein Tor öffnete. Man fragte: „Wer ist da?“ Gabriel antwortete: „Gabriel.“ Man fragte: „Wer begleitet dich?“ Gabriel antwortete: „Muhammad.“ Es wurde gefragt: „Wurde er gerufen?“ Gabriel bejahte. Dann hieß es: „Er ist willkommen, welch ein vortrefflicher Besuch!“ Das Tor wurde geöffnet, und als ich den vierten Himmel erreichte, sah ich dort Idris. Gabriel sagte zu mir: „Das ist Idris; grüße ihn.“ So grüßte ich ihn, und er erwiderte den Gruß und sagte: „Sei willkommen, o frommer Bruder und frommer Prophet.“ Dann stieg Gabriel mit mir zum fünften Himmel auf und bat darum, dass sich sein Tor öffne. Es wurde gefragt: „Wer ist es?“ Gabriel antwortete: „Gabriel.“ Es wurde gefragt: „Wer begleitet dich?“ Gabriel antwortete: „Muhammad.“ Es wurde gefragt: „Wurde er gerufen?“ Gabriel bejahte. Dann hieß es: „Er ist willkommen, welch ein wunderbarer Besuch!“ So als ich zum fünften Himmel aufstieg, sah ich dort Harun (d. h. Aaron). Gabriel sagte zu mir: „Das ist Aaron; grüße ihn.“ Ich grüßte ihn, und er erwiderte den Gruß und sagte: „Sei willkommen, o frommer Bruder und frommer Prophet.“ Dann stieg Gabriel mit mir zum sechsten Himmel auf und bat darum, dass sein Tor geöffnet werde. Man fragte: „Wer ist da?“ Gabriel antwortete: „Gabriel.“ Man fragte: „Wer begleitet dich?“ Gabriel antwortete: „Muhammad.“ Man fragte: „Wurde er gerufen?“ Gabriel bejahte. Man sagte: „Er ist willkommen. Welch ein wunderbarer Besuch!“ Als ich (über den sechsten Himmel) ging, sah ich dort Moses. Gabriel sagte (zu mir): „Das ist Moses; grüße ihn.“ So grüßte ich ihn, und er erwiderte den Gruß und sagte: „Sei willkommen, o frommer Bruder und frommer Prophet.“ Als ich ihn (d. h. Moses) verließ, weinte er. Jemand fragte ihn: „Warum weinst du?“ Moses sagte: „Ich weine, weil nach mir ein junger Mann (als Prophet) gesandt wurde, dessen Anhänger zahlreicher ins Paradies eingehen werden als meine.“ Dann stieg Gabriel mit mir zum siebten Himmel auf und bat darum, dass sich sein Tor öffne. Man fragte: „Wer ist es?“ Gabriel antwortete: „Gabriel.“ Man fragte: „Wer begleitet dich?“ Gabriel antwortete: „Muhammad.“ Man fragte: „Wurde er gerufen?“ Gabriel bejahte. Dann hieß es: „Er ist willkommen! Welch ein vortrefflicher Besuch!“ Als ich also (über den siebten Himmel) ging, sah ich dort Abraham. Gabriel sagte (zu mir): „Dies ist dein Vater; grüße ihn.“ Ich grüßte ihn, und er erwiderte den Gruß und sagte: „Sei willkommen, o frommer Sohn und frommer Prophet.“ Dann wurde ich zu Sidrat-ul-Muntaha (d. h. dem Lotosbaum der äußersten Grenze) hinaufgeführt. Siehe! Seine Früchte glichen den Krügen von Hadschar (d. h. einem Ort nahe Medina), und seine Blätter waren so groß wie Elefantenohren. Gabriel sagte: „Dies ist der Lotosbaum der äußersten Grenze.“ Siehe! Dort flossen vier Flüsse, zwei waren verborgen und zwei sichtbar. Ich fragte: „Was sind das für zwei Arten von Flüssen, o Gabriel?“ Er antwortete: „Was die verborgenen Flüsse betrifft, so sind es zwei Flüsse im Paradies, und die sichtbaren Flüsse sind der Nil und der Euphrat.“ Dann wurde mir Al-Bait-ul-Ma'mur (das Heilige Haus) gezeigt, und man brachte mir ein Gefäß voll Wein, ein weiteres voll Milch und ein drittes voll Honig. Ich nahm die Milch. Gabriel bemerkte: „Dies ist die islamische Religion, der du und deine Anhänger folgen.“ Dann wurden mir die Gebete auferlegt: fünfzig Gebete täglich. Als ich zurückkehrte, kam ich an Moses vorbei, der mich fragte: „Was wurde dir befohlen?“ Ich antwortete: „Mir wurde befohlen, fünfzig Gebete täglich zu verrichten.“ Moses sagte: „Deine Anhänger können nicht fünfzig Gebete am Tag verrichten, und bei Allah, ich habe schon Menschen vor dir geprüft, und ich habe mein Bestes mit den Bani Israel versucht (vergeblich). Kehre zu deinem Herrn zurück und bitte um eine Ermäßigung, um die Last deiner Anhänger zu verringern.“ So kehrte ich zurück, und Allah erließ mir zehn Gebete. Dann kam ich wieder zu Moses, aber er wiederholte dasselbe wie zuvor. Dann kehrte ich wieder zu Allah zurück, und er erließ mir weitere zehn Gebete. Als ich zu Moses zurückkam, sagte er dasselbe. Ich ging wieder zu Allah, und er befahl mir, zehn Gebete am Tag zu verrichten. Als ich zu Moses zurückkam, wiederholte er denselben Rat. So kehrte ich zu Allah zurück und mir wurde befohlen, fünf Gebete am Tag zu verrichten. Als ich zu Moses zurückkam, fragte er: „Was wurde dir befohlen?“ Ich antwortete: „Mir wurde befohlen, fünf Gebete am Tag zu verrichten.“ Er sagte: „Deine Anhänger können fünf Gebete am Tag nicht ertragen, und ich habe zweifellos Erfahrung mit den Völkern vor dir und habe mein Bestes mit den Bani Israel versucht. Kehre also zu deinem Herrn zurück und bitte um Erleichterung, um die Last deiner Anhänger zu verringern.“ Ich sagte: „Ich habe meinen Herrn so oft gebeten, dass ich mich schäme, aber ich bin nun zufrieden und ergebe mich Allahs Gebot.“ Als ich ging, hörte ich eine Stimme sagen: „Ich habe Mein Gebot verkündet und die Last Meiner Diener verringert.“

Der ‌Gesandte ‌Allahs ‌(Friede ‌sei mit ihm) saß auf der Kanzel und sprach: „Allah hat einem Seiner Diener die Wahl gelassen, den Glanz und Luxus des weltlichen Lebens nach Belieben anzunehmen oder das Gute (des Jenseits) zu ergreifen, das bei Allah ist. So hat er das Gute gewählt, das bei Allah ist.“ Daraufhin weinte Abu Bakr und sagte: „Unsere Väter und Mütter mögen für dich geopfert werden.“ Wir waren darüber sehr erstaunt. Die Leute sagten: „Seht euch diesen alten Mann an! Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) spricht von einem Diener Allahs, dem Er die Wahl gelassen hat, entweder den Glanz dieses weltlichen Lebens oder das Gute, das bei Ihm ist, und sagt: ‚Unsere Väter und Mütter sollen für euch geopfert werden.‘ Doch es war der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm), dem diese Wahl gelassen wurde, und Abu Bakr wusste es besser als wir. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) fügte hinzu: „Zweifellos bin ich Abu Bakr mehr verpflichtet als irgendjemand anderem, sowohl was seine Gefährtenschaft als auch seinen Reichtum betrifft. Und wenn ich einen Khalil aus meinen Anhängern hätte nehmen müssen, hätte ich sicherlich Abu Bakr genommen, aber die Brüderlichkeit des Islam ist genügend. Es soll keine Tür (d. h. Khoukha) der Moschee offen bleiben außer der Tür von Abu Bakr.“

Dass ‌sie ​Abdullah ‌ibn ​al-Zubair empfing. Sie fügte hinzu: „Ich wanderte hochschwanger nach Medina aus und landete in Quba, wo ich ihn gebar. Dann brachte ich ihn zum Propheten (Friede sei mit ihm) und legte ihn ihm in den Schoß. Der Prophet (Friede sei mit ihm) bat um eine Dattel, kaute sie und gab dem Kind etwas von ihrem Saft in den Mund. So gelangte als Erstes der Speichel des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) in den Magen des Kindes. Dann rieb der Prophet dem Kind den Gaumen mit einer Dattel ein und bat Allah um seinen Segen für es. Er war das erste Kind, das unter den Auswanderern im islamischen Land (d. h. Medina) geboren wurde.“

Abu ‌Bakr ‌heiratete ‌eine ​Frau vom Stamm der Bani Kalb, namens Um Bakr. Als Abu Bakr nach Medina auswanderte, ließ er sich von ihr scheiden, und sie wurde von ihrem Cousin, dem Dichter, verheiratet, der folgendes Gedicht verfasste, in dem er die Ungläubigen der Quraisch beklagte: „Was wird im Brunnen von Badr aufbewahrt, (die Besitzer) der Tabletts mit gebratenen Kamelhöckern? Was wird im Brunnen von Badr aufbewahrt, (die Besitzer) der Sängerinnen und Freunde der ehrenwerten Gefährten, die einst gemeinsam (Wein) tranken? Um Bakr grüßt uns mit dem Gruß des Friedens, aber kann ich Frieden finden, nachdem mein Volk fortgegangen ist? Der Gesandte sagt uns, dass wir wieder leben werden, aber was für ein Leben werden Eulen und Schädel führen?“

Einst ​kam ‌Abu ​Bakr ​am Tag von `Id-ul-Fitr oder `Id ul-Adha zu ihr, während der Prophet (ﷺ) bei ihr war. Zwei Sängerinnen begleiteten sie und sangen Lieder der Ansar über den Tag von Buath. Abu Bakr rief zweimal: „Musikinstrumente Satans!“ Doch der Prophet (ﷺ) sagte: „Lass sie, Abu Bakr, denn jede Nation hat ein `Id (Fest), und dies ist unser `Id.“

Sie ‌war ​mit ​Sad ​bin Khaula verheiratet, der vom Stamm der Bani 'Amr bin Luai stammte und einer derjenigen war, die in der Schlacht von Badr kämpften. Er starb, als sie während der Pilgerfahrt Hajjat-ul-Wada schwanger war. Kurz nach seinem Tod gebar sie ein Kind. Als sie die Geburt abgeschlossen hatte (d. h. rein war), bereitete sie sich auf die Heirat vor. Abu As-Sanabil bin Bu'kak, ein Mann vom Stamm der Bani Abd-ud-Dal, besuchte sie und sagte zu ihr: „Was! Ich sehe dich herausgeputzt, damit die Leute dich heiraten wollen. Willst du heiraten? Bei Allah, du darfst erst wieder heiraten, nachdem vier Monate und zehn Tage nach dem Tod deines Mannes vergangen sind.“ Subai'a berichtete: „Als er (d. h. Abu As-Sanabil) mir dies sagte, zog ich abends mein Kleid an und ging zum Gesandten Allahs (ﷺ) und fragte ihn nach diesem Problem. Er entschied, dass ich heiraten dürfe, da ich bereits ein Kind geboren hatte, und befahl mir, zu heiraten, wenn ich es wünschte.“

Ich ‌besaß ‌eine ​Kamelstute, ​die ich als Teil meiner Beute aus der Schlacht von Badr erhalten hatte, und der Prophet (ﷺ) hatte mir eine weitere Kamelstute aus dem Khumus geschenkt, den Allah ihm an jenem Tag zuteilwerden ließ. Als ich meine Hochzeit mit Fatima, der Tochter des Propheten, feiern wollte, vereinbarte ich mit einem Goldschmied aus Bani Qainuqa, dass er mich begleiten und Idhkhir (eine von Goldschmieden verwendete Grasart) besorgen sollte, das ich an Goldschmiede verkaufen wollte, um den Erlös für das Hochzeitsfest auszugeben. Während ich Seile und Säcke mit Packsätteln für meine beiden Kamelstuten sammelte, die neben der Behausung eines Ansari knieten, und nachdem ich alles Nötige zusammengetragen hatte, stellte ich plötzlich fest, dass die Höcker der beiden Kamelstuten abgeschnitten, ihre Flanken aufgeschnitten und Teile ihrer Leber entfernt worden waren. Als ich das sah, konnte ich die Tränen nicht zurückhalten. Ich fragte: „Wer hat das getan?“ Sie (die Leute) sagten: „Hamza ibn Abdul Muttalib war es. Er ist hier im Haus mit einigen Ansari-Trinkern, einer Sängerin und seinen Freunden. Die Sängerin sang in ihrem Lied: ‚O Hamza, schnapp dir die fetten Kamelstuten!‘ Daraufhin griff Hamza zu seinem Schwert, schnitt den Kamelstuten die Höcker ab, schlitzte ihre Flanken auf und nahm ihnen Teile der Leber heraus.“ Dann ging ich zum Propheten, bei dem Zaid ibn Haritha anwesend war. Der Prophet (Friede sei mit ihm) bemerkte meinen Zustand und fragte: „Was ist los?“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm), ich habe noch nie einen solchen Tag erlebt! Hamza hat meine beiden Kamelstuten angegriffen, ihnen die Höcker abgeschnitten und ihre Flanken aufgeschnitten, und er ist immer noch hier im Haus mit einigen Trinkern.“ Der Prophet (ﷺ) bat um seinen Mantel, zog ihn an und ging weiter, gefolgt von Zaid ibn Haritha und mir, bis er das Haus erreichte, in dem Hamza war. Er bat um Einlass, und dieser wurde ihm gewährt. Der Prophet (ﷺ) begann, Hamza für sein Verhalten zu tadeln. Hamza war betrunken und seine Augen waren rot. Er sah den Propheten (ﷺ) an, hob dann den Blick zu seinen Knien und hob die Augen noch weiter, um ihm ins Gesicht zu sehen, und sagte dann: „Ihr seid nichts anderes als die Sklaven meines Vaters.“ Als der Prophet (ﷺ) verstand, dass Hamza betrunken war, zog er sich zurück, ging rückwärts hinaus, und wir gingen mit ihm.

Einst ‌rief ‌Umar ​ibn ‌al-Khattab ihn zu sich, und während er bei ihm saß, kam sein Torwächter Yarfa und fragte: „Willst du Uthman, Abdur-Rahman ibn Auf, Az-Zubair und Sa'd ibn Abi Waqqas, die auf deine Erlaubnis warten, hereinlassen?“ Umar antwortete: „Ja, lasst sie herein.“ Nach einer Weile kam Yarfa erneut und fragte: „Willst du Ali und Abbas, die um deine Erlaubnis bitten, hereinlassen?“ Umar sagte: „Ja.“ Als die beiden eintraten, sagte Abbas: „O Oberhaupt der Gläubigen! Richte zwischen mir und diesem (d. h. Ali).“ Die beiden hatten einen Streit über das Eigentum der Bani an-Nadir, das Allah Seinem Gesandten als Fai (d. h. ohne Kampf erworbene Beute) gegeben hatte. Ali und Abbas begannen, sich gegenseitig Vorwürfe zu machen. Die Anwesenden (d. h. Uthman und seine Gefährten) sagten: „O Anführer der Gläubigen! Urteile in ihrem Fall und entlaste jeden vom anderen.“ Umar sagte: „Wartet, ich bitte euch bei Allah, durch dessen Erlaubnis Himmel und Erde bestehen! Wisst ihr, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Unser Besitz (der Propheten) ist nicht vererbbar, und was immer wir hinterlassen, soll für wohltätige Zwecke ausgegeben werden‘, und dass er dies über sich selbst sagte?“ Sie (d. h. Uthman und seine Gefährten) sagten: „Das hat er gesagt.“ Umar wandte sich dann an Ali und Abbas und sagte: „Ich bitte euch beide bei Allah! Wisst ihr, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) dies gesagt hat?“ Sie bejahten. Er sagte: „Nun spreche ich mit euch über diese Angelegenheit. Allah, der Erhabene, begünstigte Seinen Gesandten mit etwas von diesem Fai (d. h. Beute, die ohne Kampf errungen wurde), das Er niemand anderem gab. Allah sagte: „Und was Allah Seinem Gesandten von ihnen gab (Fai – Beute), wofür ihr keinen Feldzug unternommen habt, weder mit Kalvarienberg noch mit Kamelen. Doch Allah gibt Seinen Gesandten Macht über wen Er will, und Allah ist zu allem fähig.“ (59:6) Dieses Gut wurde also speziell dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gewährt. Doch bei Allah, der Prophet (Friede sei mit ihm) nahm es weder ganz für sich allein, noch entzog er es euch, sondern er gab es euch allen und verteilte es unter euch, bis nur noch dies davon übrig blieb.“ Und von diesem Vermögen verwendete der Gesandte Allahs (ﷺ) den jährlichen Unterhalt für seine Familie, und was übrig blieb, spendete er dort, wo Allahs Eigentum verwendet wird (d. h. für wohltätige Zwecke). Der Gesandte Allahs (ﷺ) handelte sein ganzes Leben lang so. Dann starb er, und Abu Bakr sagte: „Ich bin der Nachfolger des Gesandten Allahs (ﷺ).“ So übernahm er (Abu Bakr) dieses Vermögen und verfügte darüber in der gleichen Weise, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) es zu tun pflegte, und ihr alle wusstet (damals) davon.“ Dann wandte sich Umar an Ali und Abbas und sagte: „Ihr erinnert euch beide, dass Abu Bakr darüber verfügte, wie ihr es beschrieben habt, und Allah weiß, dass er in dieser Angelegenheit aufrichtig, fromm, rechtgeleitet und ein Anhänger des Rechten war.“ Dann ließ Allah Abu Bakr sterben, und ich sagte: „Ich bin der Nachfolger des Gesandten Allahs (ﷺ) und Abu Bakrs.“ So behielt ich dieses Anwesen die ersten zwei Jahre meiner Herrschaft (d. h. des Kalifats) in meinem Besitz und veräußerte es auf dieselbe Weise wie der Gesandte Allahs (ﷺ) und Abu Bakr es taten. Allah weiß, dass ich aufrichtig, fromm und rechtgeleitet war und dem rechten Weg gefolgt bin. Später kamt ihr beide (Ali und Abbas) zu mir, und euer Anspruch war derselbe, o Abbas! Auch du kamst zu mir. Da sagte ich euch beiden, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt hatte: „Unser Besitz wird nicht vererbt, sondern alles, was wir hinterlassen, soll für wohltätige Zwecke gegeben werden.“ Dann dachte ich, es wäre besser, euch dieses Anwesen zu übergeben, unter der Bedingung, dass ihr vor Allah versprecht und schwört, es auf dieselbe Weise zu veräußern, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) und Abu Bakr es taten und wie ich es seitdem tue. „Zu Beginn meines Kalifats sollt ihr nicht mit mir darüber sprechen.“ Da sagtet ihr beide zu mir: „Gebt es uns unter dieser Bedingung.“ Und unter dieser Bedingung übergab ich es euch. Wollt ihr nun, dass ich eine andere Entscheidung treffe? Bei Allah, mit Dessen Erlaubnis Himmel und Erde feststehen, ich werde bis zum Jüngsten Tag keine andere Entscheidung treffen. Wenn ihr aber nicht in der Lage seid, es zu verwalten, dann gebt es mir zurück, und ich werde es für euch verwalten.“ Der Untererzähler sagte: „Ich erzählte ʿUrwa ibn al-Zubair von diesem Hadith, und er sagte: ‚Malik ibn Aus hat die Wahrheit gesagt.‘ Ich hörte ʿAischa, die Frau des Propheten (Friede sei mit ihm), sagen: ‚Die Frauen des Propheten (Friede sei mit ihm) schickten ʿUthman zu Abu Bakr und forderten von ihm ihr Achtel des Fai.‘“ was Allah seinem Gesandten gewährt hatte. Doch ich widersetzte mich ihnen und sagte zu ihnen: Wollt ihr Allah denn nicht fürchten? Wisst ihr nicht, dass der Prophet sagte: Unser Besitz ist nicht vererbbar, sondern alles, was wir hinterlassen, soll als Almosen gegeben werden? Der Prophet (Friede sei mit ihm) erwähnte dies in Bezug auf sich selbst. Er fügte hinzu: „Die Familie Muhammads kann ihren Lebensunterhalt von diesem Besitz beziehen.“ So hörten die Frauen des Propheten (Friede sei mit ihm) auf, danach zu fordern, als ich ihnen davon erzählte. Dieses Vermögen (Sadaqa) befand sich also in den Händen von Ali, der es Abbas vorenthielt und ihn überwältigte. Dann gelangte es in die Hände von Hasan ibn Ali, dann in die Hände von Husain ibn Ali, und dann in die Hände von Ali ibn Husain und Hasan ibn Hasan, und jeder der beiden Letztgenannten verwaltete es abwechselnd. Dann gelangte es in die Hände von Zaid ibn Hasan, und es war wahrlich das Sadaqa von Allah Apostel.“

Der ​Gesandte ‌Allahs ​(ﷺ) ‌verrichtete acht Jahre nach dem Tod der Märtyrer von Uhud das Totengebet, als ob er sich von den Lebenden und den Toten verabschiedete. Dann bestieg er die Kanzel und sprach: „Ich bin euer Vorgänger und Zeuge für euch. Euer verheißener Ort, an dem ihr mir begegnen werdet, ist Al-Haud (der Teich) am Tag der Auferstehung, und ich blicke von meinem Platz aus darauf. Ich fürchte nicht, dass ihr neben Allah andere Götter anbeten werdet, sondern dass euch das weltliche Leben in Versuchung führen und euch dazu verleiten wird, miteinander um Besitz zu wetteifern.“ Das war der letzte Blick, den ich auf den Gesandten Allahs (ﷺ) warf.

Ich ​ging ‌mit ‌'Ubaidullah ‌bin 'Adi Al-Khaiyar aus. Als wir Hims (eine Stadt in Syrien) erreichten, sagte 'Ubaidullah bin 'Adi zu mir: „Möchtest du Wahshi sehen, damit wir ihn nach der Tötung von Hamza fragen können?“ Ich antwortete: „Ja.“ Wahshi lebte in Hims. Wir erkundigten uns nach ihm, und jemand sagte zu uns: „Er ist dort im Schatten seines Palastes, wie ein voller Wasserschlauch.“ Also gingen wir zu ihm hin, und als wir ein Stück von ihm entfernt waren, grüßten wir ihn, und er grüßte uns zurück. 'Ubaidullah trug seinen Turban, und Wahshi konnte nur seine Augen und Füße sehen. 'Ubaidullah sagte: „O Wahshi! Kennst du mich?“ Wahshi blickte ihn an und sagte dann: „Nein, bei Allah! Aber ich weiß, dass ʿAdi ibn al-Khiyar eine Frau namens Umm Qital, die Tochter von Abu al-Is, heiratete, und sie gebar ihm in Mekka einen Jungen. Ich suchte eine Amme für dieses Kind. Einst trug ich das Kind zusammen mit seiner Mutter und übergab es ihr. Deine Füße ähneln den Füßen dieses Kindes.“ Dann enthüllte ʿUbaidullah sein Gesicht und sagte (zu Wahshi): „Wirst du uns die Geschichte von der Tötung Hamzas erzählen?“ Wahshi antwortete: „Ja, Hamza tötete Tuaima ibn ʿAdi ibn al-Khiyar in der Schlacht von Badr. Mein Herr, Jubair ibn Mutʿim, sagte zu mir: ‚Wenn du Hamza zur Rache für meinen Onkel tötest, wirst du freigelassen.‘“ Als das Volk im Jahr von 'Ainain (zur Schlacht von Uhud) aufbrach ... 'Ainain ist ein Berg nahe dem Berg Uhud, und zwischen ihm und Uhud liegt ein Tal.' Ich zog mit dem Volk in die Schlacht. Als sich das Heer zum Kampf aufgestellt hatte, trat Siba' hervor und fragte: 'Gibt es einen Muslim, der meine Herausforderung zum Zweikampf annimmt?' Hamza ibn 'Abdul Muttalib trat hervor und sagte: 'O Siba', o Ibn Um Anmar, der du andere Frauen beschneidest! Willst du Allah und Seinen Gesandten herausfordern?' Da griff Hamza ihn an und tötete ihn, sodass er wie gestern nicht mehr existierte. Ich versteckte mich unter einem Felsen, und als er (Hamza) sich mir näherte, warf ich meinen Speer nach ihm und stieß ihn ihm in den Nabel, sodass er durch sein Gesäß wieder austrat und ihn tötete. Als alle Menschen nach Mekka zurückkehrten, kehrte auch ich mit ihnen zurück. Ich blieb in Mekka, bis sich der Islam dort verbreitet hatte. Dann reiste ich nach Taif, und als die Einwohner von Taif ihre Boten zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sandten, wurde mir berichtet, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) den Boten nichts angetan hatte. So ging auch ich mit ihnen hinaus, bis ich den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) erreichte. Als er mich sah, fragte er: „Bist du ein Wahschi?“ Ich antwortete: „Ja.“ Er fragte: „Warst du es, der Hamza getötet hat?“ Ich erwiderte: „Es ist so geschehen, wie man es dir erzählt hat.“ Er sagte: „Kannst du dein Gesicht vor mir verbergen?“ So ging ich hinaus, als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) starb, und Musailamah Al-Kadhdhab erschien (und behauptete, ein Prophet zu sein). Ich sagte: „Ich werde zu Musailamah hinausgehen, um ihn zu töten und so die Tötung Hamzas zu sühnen.“ So zog ich mit dem Volk hinaus (um gegen Musailamah und seine Anhänger zu kämpfen), und dann trugen sich berühmte Ereignisse im Zusammenhang mit dieser Schlacht zu. Plötzlich sah ich einen Mann (Musailamah) in der Nähe einer Lücke in einer Mauer stehen. Er sah aus wie ein aschfarbenes Kamel, und sein Haar war zerzaust. So warf ich meinen Speer nach ihm und stieß ihn ihm zwischen die Brüste, bis er durch seine Schultern wieder austrat. Dann griff ihn ein Ansari an und schlug ihm mit einem Schwert auf den Kopf. Abdullah ibn Umar sagte: „Eine Sklavin auf dem Dach eines Hauses sagte: ‚Wehe! Der Anführer der Gläubigen (Musailamah) wurde von einer schwarzen Sklavin getötet.‘“

Eines ‌Tages ​ging ‌der ​Prophet (ﷺ) hinaus und verrichtete das Totengebet für die Märtyrer von Uhud, wie er es für jeden Verstorbenen zu tun pflegte. Anschließend bestieg er nach seiner Rückkehr die Kanzel und sprach: „Ich bin euer Vorgänger und Zeuge für euch. Ich blicke gerade auf meinen Tank und mir wurden die Schlüssel zu den Schätzen der Welt gegeben. Bei Allah, ich fürchte nicht, dass ihr nach mir andere Götter neben Allah anbeten werdet, sondern dass ihr um die Freuden dieser Welt wetteifern werdet.“

Der ‌Prophet ​(ﷺ) ​sandte ‌eine Sariya von Spionen aus und ernannte ʿAsim ibn Thabit, den Großvater von ʿAsim ibn ʿUmar ibn al-Khattab, zu ihrem Anführer. So brachen sie auf, und als sie einen Ort zwischen ʿUsfan und Mekka erreichten, wurden sie einem der Zweigstämme der Bani Hudhail, den Lihyan, gemeldet. Daraufhin folgten etwa hundert Bogenschützen ihren Spuren, bis sie zu einem Rastplatz kamen, wo ʿAsim und seine Gefährten ihr Lager aufgeschlagen hatten. Dort fanden sie Dattelkerne, die sie als Reiseverpflegung aus Medina mitgebracht hatten. Die Bogenschützen sagten: „Das sind die Datteln aus Medina“ und folgten ihren Spuren, bis sie die Datteln in Besitz nahmen. Als Asim und seine Gefährten nicht weitergehen konnten, stiegen sie auf einen Hügel. Ihre Verfolger umzingelten sie und sagten: „Ihr habt einen Bund und ein Versprechen: Wenn ihr zu uns herabkommt, werden wir keinen von euch töten.“ Asim erwiderte: „Ich für meinen Teil werde niemals unter dem Schutz eines Ungläubigen herabsteigen. O Allah! Informiere Deinen Propheten über uns.“ So kämpften sie gegen sie, bis sie Asim und sieben seiner Gefährten mit Pfeilen töteten. Khubaib, Zaid und ein weiterer Mann blieben übrig, denen sie ein Versprechen und einen Bund gegeben hatten. Nachdem die Ungläubigen ihnen Bund und Versprechen gegeben hatten, stiegen sie herab. Als sie sie gefangen nahmen, spannten sie die Sehnen ihrer Bögen und fesselten sie damit. Der dritte Mann, der bei ihnen war, sagte: „Dies ist der erste Bruch des Bundes“ und weigerte sich, sie zu begleiten. Sie zerrten ihn mit sich und versuchten, ihn zum Mitkommen zu zwingen, doch er weigerte sich, und sie töteten ihn. Dann nahmen sie Khubaib und Zaid gefangen und verkauften sie in Mekka. Die Söhne von Al-Harith bin ʿAmr bin Naufal kauften Khubaib. Es war Khubaib, der Al-Harith bin ʿAmr am Tag von Badr getötet hatte. Khubaib blieb eine Zeitlang als Gefangener bei ihnen, bis sie einstimmig beschlossen, ihn zu töten. (Damals) lieh sich Khubaib von einer der Töchter von Al-Harith ein Rasiermesser, um sich die Schamhaare zu rasieren. Sie gab es ihm. Später sagte sie: „Ich hatte mein kleines Baby nicht im Blick, das sich Khubaib näherte. Als es ihn erreichte, legte er es auf seinen Schoß. Als ich es sah, erschrak ich so sehr, dass Khubaib meine Angst bemerkte, während er das Rasiermesser in der Hand hielt. Er sagte: ‚Hast du Angst, dass ich es töte? So Allah will, werde ich das niemals tun.‘“ Später sagte sie: „Ich habe nie einen besseren Gefangenen als Khubaib gesehen. Einmal sah ich ihn von einer Traube essen, obwohl es zu jener Zeit in Mekka keine Früchte gab. Er war mit eisernen Ketten gefesselt, und tatsächlich war es nichts anderes als Nahrung, die ihm Allah geschenkt hatte.“ So führten sie ihn aus dem Heiligtum (von Mekka), um ihn zu töten. Er sagte: „Erlaubt mir, zwei Rakʿat zu beten.“ Dann ging er zu ihnen und sagte: „Hätte ich nicht befürchtet, ihr würdet denken, ich hätte Angst vor dem Tod, hätte ich länger gebetet.“ So war es Khubaib, der als Erster die Tradition einführte, zwei Rakʿat vor der Hinrichtung zu beten. Dann sagte er: „O Allah! Zähle sie einzeln“, und fügte hinzu: „Wenn ich als Muslim den Märtyrertod erleide, ist es mir gleichgültig, wie ich um Allahs willen sterbe, denn dieser Tod geschieht für Allahs Sache.“ Wenn Er will, wird Er die abgetrennten Gliedmaßen segnen.“ Dann stand Uqba ibn al-Harith auf und tötete ihn. Der Überlieferer fügte hinzu: Die Quraisch (Ungläubigen) schickten einige Leute zu Asim, um einen Teil seines Leichnams zu holen, damit sein Tod gewiss feststand, denn Asim hatte am Tag von Badr einen ihrer Anführer getötet. Doch Allah sandte einen Schwarm Wespen, der seinen Leichnam vor ihren Boten schützte, die ihm daher nichts anhaben konnten.

Als ​es ‌der ​Tag ‌von Al-Ahzab (d. h. der Clans) war und der Gesandte Allahs (ﷺ) den Graben aushob, sah ich ihn, wie er Erde aus dem Graben trug, bis der Staub seine Haut am Bauch verdeckte und er ein behaarter Mann war. Ich hörte ihn die von Ibn Rawaha verfassten poetischen Verse rezitieren, während er die Erde trug: „O Allah! Ohne Dich wären wir nicht rechtgeleitet worden, noch hätten wir Almosen gegeben, noch hätten wir gebetet. So sende uns bitte Ruhe und festige unsere Füße, wenn wir dem Feind begegnen, da er gegen uns rebelliert hat. Und wenn er uns Leid zufügen will, dann werden wir nicht fliehen, sondern ihm widerstehen.“ Der Prophet (ﷺ) pflegte seine Stimme bei den letzten Worten zu verlängern.

Wir ‌zogen ​in ‌Begleitung ‌des Propheten nach Chaibar. Als wir nachts weiterzogen, sagte ein Mann aus der Gruppe zu 'Amir: „O 'Amir! Möchtest du uns nicht deine Dichtung vortragen?“ 'Amir war ein Dichter, also stieg er ab und begann, den Leuten ein Gedicht vorzutragen, das im Rhythmus der Kameltritte verlief: „O Allah! Ohne Dich wären wir nicht auf den rechten Weg geführt worden, hätten nicht gespendet und nicht gebetet. So vergib uns bitte unsere Sünden; lass uns alle für Deine Sache geopfert werden und sende uns Ruhe, damit unsere Füße fest stehen, wenn wir unserem Feind begegnen. Und wenn sie uns zu etwas Ungerechtem verleiten wollen, werden wir uns weigern. Die Ungläubigen haben Lärm gemacht und andere um Hilfe gegen uns gebeten.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) fragte daraufhin: „Wer ist dieser Kameltreiber, der Gedichte rezitiert?“ Die Leute antworteten: „Es ist Amir ibn al-Akwa.“ Daraufhin sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): „Möge Allah ihm gnädig sein.“ Ein Mann aus der Menge sagte: „O Prophet Allahs! Ihm wurde das Martyrium zuteil. Mögest du uns länger in seiner Gegenwart verweilen lassen.“ Dann erreichten wir Chaibar und belagerten die Stadt, bis uns schwerer Hunger quälte. Dann half Allah den Muslimen, Chaibar zu erobern. Am Abend des Tages der Eroberung entzündeten die Muslime große Feuer. Der Prophet (Friede sei mit ihm) fragte: „Wozu entzündet ihr diese Feuer? Wozu bereitet ihr Fleisch zu?“ Die Leute antworteten: „Fleisch.“ Er fragte: „Welche Art von Fleisch?“ Sie (d. h. die Leute) sagten: „Das Fleisch von Eseln.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Werft das Fleisch weg und zerschlagt die Töpfe!“ Ein Mann sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Sollen wir das Fleisch wegwerfen und stattdessen die Töpfe waschen?“ Er sagte: „(Ja, das könnt ihr) auch tun.“ Als sich die Armee in Reihen aufgestellt hatte (zum Kampf), war Amirs Schwert kurz, und er zielte auf das Bein eines Juden, um es zu treffen, aber die scharfe Klinge des Schwertes kehrte zu ihm zurück und verletzte sein eigenes Knie, was zu seinem Tod führte. Als sie von der Schlacht zurückkehrten, sah mich der Gesandte Allahs (ﷺ) (traurig). Er nahm meine Hand und sagte: „Was bedrückt dich?“ Ich antwortete: „Möge mein Vater und meine Mutter für dich geopfert werden! Die Leute sagen, dass die Taten von Amir verloren sind.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer das behauptet, irrt sich, denn Amir hat doppelten Lohn erhalten.“ Der Prophet hob zwei Finger und fügte hinzu: „Er (Amir) war ein unermüdlicher Kämpfer für Allahs Sache, und es gibt nur wenige Araber, die so viel Gutes getan haben wie Amir.“

Der ​Gesandte ​Allahs ‌(Friede ‌sei mit ihm) brach mit der Absicht auf, die Umra zu vollziehen, doch die Ungläubigen der Quraisch stellten sich zwischen ihn und die Kaaba. Daraufhin schlachtete der Prophet (Friede sei mit ihm) in Al-Hudaibiya seine Opfertiere (d. h. er opferte Tiere und rasierte sich den Kopf) und schloss einen Friedensvertrag mit ihnen (den Ungläubigen) unter der Bedingung, dass er die Umra im folgenden Jahr vollziehen und keine Waffen gegen sie außer Schwertern tragen und nicht länger in Mekka bleiben würde, als sie es ihm erlaubten. So vollzog der Prophet (Friede sei mit ihm) im folgenden Jahr die Umra und betrat gemäß dem Friedensvertrag Mekka. Nachdem er drei Tage dort verbracht hatte, befahlen ihm die Ungläubigen, die Stadt zu verlassen, woraufhin er ging.

Ibn ​Abbas ‌sagte: ​„Wir ​verbrachten 19 Tage mit dem Propheten auf einer Reise, während der wir verkürzte Gebete verrichteten.“ Ibn Abbas fügte hinzu: „Wir verrichten das Qasr-Gebet (d. h. das verkürzte Gebet), wenn wir bis zu 19 Tage als Reisende verweilen. Bleiben wir jedoch länger, verrichten wir die vollständigen Gebete.“

Mujashi ‌bin ‌Masud ​berichtete: ​Ich brachte Abu Mabad zum Propheten (ﷺ), damit dieser ihm den Treueeid für die Auswanderung abnehmen konnte. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Auswanderung ist zu ihren Anhängern gegangen, aber ich nehme von ihm (d. h. Abu Mabad) den Eid für den Islam und den Dschihad entgegen.“