Hadithe über Nachbar

Az-Zubair ‌erzählte ​mir, ‌dass ‌er sich vor dem Gesandten Allahs (ﷺ) mit einem Ansari-Mann, der an der Schlacht von Badr teilgenommen hatte, über einen Wasserlauf stritt, den beide zur Bewässerung nutzten. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu Az-Zubair: „O Zubair! Bewässere zuerst deinen Garten und lass das Wasser dann zu deinem Nachbarn fließen.“ Der Ansari wurde zornig und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Liegt es daran, dass er dein Cousin ist?“ Daraufhin verfinsterte sich der Gesichtsausdruck des Gesandten Allahs (ﷺ) und er sagte zu Az-Zubair: „Ich bewässere deinen Garten und halte das Wasser dann zurück, bis es die Mauern (um die Palmen herum) erreicht.“ So gab der Gesandte Allahs (ﷺ) Az-Zubair sein volles Recht. Zuvor hatte der Gesandte Allahs (ﷺ) ein großzügiges Urteil gefällt, das Az-Zubair und den Ansari zugutekam. Als die Ansari den Gesandten Allahs (ﷺ) jedoch verärgerten, gab er Az-Zubair gemäß dem offenkundigen Gesetz sein volles Recht. Az-Zubair sagte: „Bei Allah! Ich glaube, folgender Vers wurde in Bezug auf diesen Fall offenbart: ‚Aber nein, bei deinem Herrn, sie können nicht glauben, bis sie dich zum Richter in allen Streitigkeiten zwischen ihnen machen.‘ (4.65)“

Einst ‌sagte ‌Umar ​ibn ‌al-Khattab: „Wer von euch erinnert sich an die Aussage des Gesandten Allahs über die Prüfungen?“ Hudhaifa antwortete: „Ich erinnere mich genau daran.“ Umar sagte: „Sag es uns, du bist wirklich ein mutiger Mann!“ Hudhaifa sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Die Prüfungen eines Menschen (d. h. seine Verfehlungen) in Bezug auf seine Familie, seinen Besitz und seine Nachbarn werden durch seine Gebete, das Geben von Almosen und das Gebot des Guten und das Verbot des Bösen gesühnt.‘“ Umar sagte: „Ich meine nicht diese Prüfungen, sondern die Prüfungen, die wie die Wellen des Meeres auf und ab wogen werden.“ Hudhaifa antwortete: „O Anführer der Gläubigen!“ Du brauchst diese (Leiden) nicht zu fürchten, denn es gibt eine verschlossene Tür zwischen dir und ihnen.“ ʿUmar fragte: „Wird diese Tür geöffnet oder zerbrochen werden?“ Hudhaifa antwortete: „Nein, sie wird zerbrochen werden.“ ʿUmar sagte: „Dann ist es sehr wahrscheinlich, dass die Tür nicht wieder geschlossen wird.“ Später fragten die Leute Hudhaifa: „Wusste ʿUmar, was diese Tür bedeutete?“ Er sagte: „Ja, ʿUmar wusste es, denn jeder weiß, dass es eine Nacht vor dem nächsten Morgen geben wird. Ich habe ʿUmar eine authentische Überlieferung erzählt, keine Lüge.“ Wir wagten es nicht, Hudhaifa zu fragen; deshalb baten wir Masruq, ʿUmar, der ihn fragte: „Wofür steht die Tür?“ Er sagte: „ʿUmar.“

Ich ​fragte ​den ‌Propheten: ​„Was ist die größte Sünde in den Augen Allahs?“ Er sagte: „Dass du Allah einen Rivalen stellst, obwohl Er allein dich erschaffen hat.“ Ich sagte: „Das ist wahrlich eine große Sünde.“ Dann fragte ich: „Was kommt als Nächstes?“ Er sagte: „Deinen Sohn zu töten, damit er dein Essen nicht mit dir teilt.“ Ich fragte: „Was kommt als Nächstes?“ Er sagte: „Unzucht mit der Frau deines Nachbarn zu treiben.“

Az-Zubair ​geriet ‌mit ‌einem ​Mann der Ansar wegen eines natürlichen Gebirgsbachs bei Al-Harra in Streit. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „O Zubair! Bewässere dein Land und lass das Wasser zu deinem Nachbarn fließen.“ Die Ansar sagten: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm), (liegt das daran,) dass er (Zubair) dein Cousin ist?“ Daraufhin wurde das Gesicht des Propheten rot (vor Zorn), und er sagte: „O Zubair! Bewässere dein Land und halte dann das Wasser zurück, bis es das Land bis zu den Mauern füllt, und lass es dann zu deinem Nachbarn fließen.“ So ermöglichte der Prophet (Friede sei mit ihm) Az-Zubair, sein volles Recht einzunehmen, nachdem die Ansar seinen Zorn hervorgerufen hatten. Der Prophet (Friede sei mit ihm) hatte zuvor einen Befehl erteilt, der beiden zugutekam. Az-Zubair sagte: „Ich glaube nicht, dass der Vers in diesem Zusammenhang offenbart wurde: ‚Aber nein, bei deinem Herrn, sie können nicht glauben, bis sie dich zum Richter in allen Streitigkeiten zwischen ihnen machen.‘“ (4,65)

Ich ​oder ‌jemand ‌anderes ​fragte den Gesandten Allahs (ﷺ): „Welche Sünde ist die größte in den Augen Allahs?“ Er sagte: „Dass du Allah einen anderen Gott (in der Anbetung) hinzufügst, obwohl Er allein dich erschaffen hat.“ Ich fragte: „Und was kommt als Nächstes?“ Er sagte: „Dann, dass du deinen Sohn tötest, aus Angst, er könnte mit dir essen.“ Ich fragte: „Und was kommt als Nächstes?“ Er sagte: „Dass du mit der Frau deines Nachbarn Unzucht treibst.“ Dann wurde folgender Vers offenbart, um die Aussage des Gesandten Allahs (ﷺ) zu bestätigen: „Diejenigen, die neben Allah keinen anderen Gott anrufen, kein Leben töten, wie Allah es verboten hat, außer aus gerechtem Grund, und keinen Unzucht treiben.“ (25:68)

Der ‌Gesandte ‌Allahs ​(ﷺ) ‌sagte: „Man soll nur zwei Männern gleichen: Einem Mann, dem Allah den Koran gelehrt hat und der ihn Tag und Nacht rezitiert, und sein Nachbar hört ihm zu und sagt: ‚Ich wünschte, ich hätte das erhalten, was dem und dem gegeben wurde, damit ich das tun könnte, was er tut‘; und einem Mann, dem Allah Reichtum gegeben hat und der ihn für das Gerechte und Rechte ausgibt, woraufhin ein anderer Mann sagen mag: ‚Ich wünschte, ich hätte das erhalten, was dem und dem gegeben wurde, denn dann würde ich das tun, was er tut.‘“

Abu ‌Huraira ‌berichtete: ‌Der ​Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, soll seinem Nächsten kein Leid zufügen. Und ich rate euch, euch um die Frauen zu kümmern, denn sie wurden aus einer Rippe erschaffen, und der krummste Teil der Rippe ist ihr oberer Teil. Versucht ihr, ihn zu begradigen, bricht er, und lasst ihr ihn in Ruhe, bleibt er krumm. Deshalb bitte ich euch eindringlich, euch um die Frauen zu kümmern.“

Der ‌Prophet ‌(Friede ​sei ‌mit ihm) sagte: „Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, soll seinem Nächsten kein Leid zufügen. Und ich rate euch, euch um die Frauen zu kümmern, denn sie sind aus einer Rippe erschaffen, und der krummste Teil der Rippe ist ihr oberer Teil. Versucht ihr, ihn zu begradigen, bricht er, und lasst ihr ihn in Ruhe, bleibt er krumm. Deshalb bitte ich euch eindringlich, euch um die Frauen zu kümmern.“

Ich ‌hatte ​mich ​sehr ​darauf gefreut, Umar ibn al-Khattab nach den beiden Frauen unter den Gemahlinnen des Propheten zu fragen, über die Allah sagte: „Wenn ihr zwei (die Gemahlinnen des Propheten (ﷺ), nämlich Aischa und Hafsa) euch Allah in Reue zuwendet, so sind eure Herzen wahrlich geneigt (dem zu widerstehen, was dem Propheten (ﷺ) gefällt).“ (66:4) Bis Umar die Pilgerfahrt (Hajj) vollzog und ich sie mit ihm zusammen vollzog. (Unterwegs) ging Umar beiseite, um seine Notdurft zu verrichten, und ich ging mit ihm beiseite und trug einen Becher Wasser. Als Umar seine Notdurft verrichtet hatte, goss ich ihm Wasser über die Hände, und er vollzog die rituelle Waschung (Wudu). Dann fragte ich ihn: „O Oberhaupt der Gläubigen! Wer waren die beiden Frauen unter den Gemahlinnen des Propheten (ﷺ), über die Allah sagte: ‚Wenn ihr zwei (Gemahlinnen des Propheten) sich in Reue Allah zuwendet, sind eure Herzen tatsächlich so geneigt (dem zu widerstehen, was dem Propheten (ﷺ) gefällt)?‘“ (66.4) Er antwortete: „Ich bin erstaunt über deine Frage, o Ibn Abbas. Es waren Aischa und Hafsa.“ Dann erzählte Umar den Hadith weiter und sagte: „Ich und ein Nachbar von mir aus dem Stamm der Ansar, genauer gesagt aus dem Stamm der Bani Umaiyya bin Zaid, der in Awali-al-Medina lebte, besuchten abwechselnd den Propheten (ﷺ). Er ging an einem Tag, ich am nächsten. Wenn ich ging, berichtete ich ihm von den Ereignissen des Tages, insbesondere von der göttlichen Offenbarung und anderen Dingen, und wenn er ging, tat er dasselbe für mich. Wir, die Quraisch, hatten unsere Frauen stets im Griff, doch als wir zu den Ansar kamen, stellten wir fest, dass ihre Frauen die Männer beherrschten. So begannen auch unsere Frauen, sich die Sitten der Ansar-Frauen anzueignen. Ich schrie meine Frau an, und sie widersprach mir, was mir missfiel. Sie sagte zu mir: ‚Warum bist du so überrascht, dass ich dir widerspreche? Bei Allah, die Frauen der Der Prophet soll ihm antworten, und manche von ihnen werden ihn den ganzen Tag bis zur Nacht meiden. Das (Gerede) erschreckte mich, und ich sagte zu ihr: „Wer das tut, ist verloren!“ Dann zog ich mich an, ging zu Hafsa und fragte sie: „Hält jemand von euch den Propheten (ﷺ) bis zum Abend zum Zorn?“ Sie sagte: „Ja.“ Ich sagte: „Du bist verloren! Fürchtest du nicht, dass Allah wegen des Zorns des Gesandten Allahs (ﷺ) zornig wird und du dadurch zugrunde gehst? Frag den Propheten (ﷺ) nicht mehr, antworte ihm nicht und höre nicht auf, mit ihm zu sprechen. Frag mich, was immer du brauchst, und lass dich nicht dazu verleiten, deine Nachbarin (Aischa) in ihren Manieren nachzuahmen, denn sie ist reizender als du und dem Propheten (ﷺ) lieber.“ Umar fügte hinzu: „Damals kursierte unter uns das Gerücht, dass die Ghassan ihre Pferde für einen Angriff auf uns rüsteten. Mein Gefährte aus dem Stamm der Ansari ging an seinem Tag in die Stadt und kehrte nachts zurück. Er klopfte heftig an meine Tür und fragte, ob ich da sei. Ich erschrak und trat zu ihm hinaus. Er sagte: ‚Heute ist etwas Schreckliches geschehen.‘ Ich fragte: ‚Was ist es? Sind die Ghassan gekommen?‘ Er sagte: ‚Nein, aber es ist noch viel schlimmer und schrecklicher: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hat sich von seinen Frauen getrennt.‘“ Umar fügte hinzu: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) hielt sich von seinen Frauen fern, und ich sagte: ‚Hafsa ist eine verlorene Verliererin.‘“ Ich hatte bereits damit gerechnet, dass dies (die Scheidung) wohl bald geschehen würde. Also kleidete ich mich an und verrichtete das Morgengebet mit dem Propheten (ﷺ). Danach zog sich der Prophet in einen oberen Raum zurück und blieb dort in Abgeschiedenheit. Ich ging zu Hafsa und sah sie weinen. Ich fragte: „Was lässt dich weinen? Habe ich dich nicht davor gewarnt? Hat der Prophet (ﷺ) euch alle geschieden?“ Sie sagte: „Ich weiß es nicht. Er ist allein im oberen Raum.“ Ich ging hinaus und setzte mich in die Nähe der Kanzel. Dort saß eine Gruppe von Menschen, einige von ihnen weinten. Ich saß eine Weile bei ihnen, konnte die Situation aber nicht mehr ertragen. Deshalb ging ich in den oberen Raum, wo der Prophet war, und sagte zu einem seiner schwarzen Sklaven: „Kannst du Umar die Erlaubnis geben, einzutreten?“ Der Sklave ging hinein, sprach mit dem Propheten (ﷺ) darüber und kam zurück mit den Worten: „Ich habe mit dem Propheten (ﷺ) gesprochen und dich erwähnt, aber er schwieg.“ Dann kehrte ich zurück und setzte mich zu den Leuten in der Nähe der Kanzel. Ich konnte die Situation aber nicht mehr ertragen und fragte den Sklaven erneut: „Wirst du die Erlaubnis für Umar einholen?“ Er ging hinein und kam zurück mit den Worten: „Ich habe dich ihm erwähnt, aber er schwieg.“ Also kehrte ich wieder zurück und setzte mich zu den Leuten in der Nähe der Kanzel. Ich konnte die Situation aber nicht mehr ertragen und ging deshalb zu dem Sklaven und fragte: „Wirst du die Erlaubnis für Umar einholen?“ Er ging hinein und kam zu mir zurück mit den Worten: „Ich habe dich ihm erwähnt, aber er schwieg.“ Als ich gehen wollte, siehe da! Der Sklave rief mich und sagte: „Der Prophet (ﷺ) hat dir die Erlaubnis gegeben.“ Dann betrat ich den Raum des Gesandten Allahs (ﷺ) und sah ihn auf einem Bett aus Dattelpalmenblättern liegen. Es gab keine Decke zwischen ihm und dem Bett. Die Blätter hatten Abdrücke an seiner Seite hinterlassen, und er lehnte sich an ein mit Dattelpalmenblättern gefülltes Lederkissen. Ich grüßte ihn und sagte, noch stehend: „O Gesandter Allahs! Hast du dich von deinen Frauen scheiden lassen?“ Er sah mich an und sagte: „Nein.“ Ich sagte: „Allahu Akbar!“ Und dann sagte ich, immer noch stehend, im Gespräch: „Wirst du auf meine Worte hören, o Gesandter Allahs (ﷺ)? Wir, das Volk der Quraisch, hatten einst Macht über unsere Frauen, aber als wir nach Medina kamen, stellten wir fest, dass die Männer hier von ihren Frauen unterdrückt wurden.“ Der Prophet (ﷺ) lächelte, und ich sagte zu ihm: „Willst du auf meine Worte hören, o Gesandter Allahs (ﷺ)?“ Ich ging zu Hafsa und sagte zu ihr: „Lass dich nicht dazu verleiten, deine Gefährtin (Aischa) nachzuahmen, denn sie ist bezaubernder als du und dem Propheten lieber.“ Der Prophet (ﷺ) lächelte ein zweites Mal. Als ich ihn lächeln sah, setzte ich mich. Dann sah ich mich in seinem Haus um, und bei Allah, ich konnte nichts Wichtiges darin finden außer drei Tierhäuten. Da sagte ich: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Bitte Allah, deine Anhänger reich zu machen, denn die Perser und die Römer wurden reich gemacht und ihnen wurden die Freuden der Welt gewährt, obwohl sie Allah nicht anbeten.“ Daraufhin richtete sich der Prophet (ﷺ) auf, während er lag, und sagte: „Glaubst du das wirklich, o Sohn von Al-Khattab? Das sind die Leute, die für ihre guten Taten in dieser Welt belohnt wurden.“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Bitte Allah um Vergebung.“ Dann hielt sich der Prophet (ﷺ) 29 Tage lang von seinen Frauen fern, aufgrund der Geschichte, die Hafsa Aischa erzählt hatte. Der Prophet (ﷺ) hatte gesagt: „Ich werde einen Monat lang nicht zu ihnen (meinen Frauen) gehen“, weil er zornig auf sie war, nachdem Allah ihn ermahnt hatte. Als 29 Tage vergangen waren, ging der Prophet (ﷺ) als Erste zu Aischa. Aischa sagte zu ihm: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Du hast geschworen, dass du einen Monat lang nicht zu uns gehen würdest, aber jetzt sind erst 29 Tage vergangen, denn ich habe sie einzeln gezählt.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der (heutige) Monat hat 29 Tage.“ Aischa fügte hinzu: „Dann offenbarte Allah die Verse der Wahl. (2) Und von all seinen Frauen fragte er mich zuerst, und ich wählte ihn.“ Dann gab er seinen anderen Frauen die Wahl, und sie sagten dasselbe wie Aischa. (1) Der Prophet (Friede sei mit ihm) hatte beschlossen, aufgrund eines bestimmten Ereignisses auf bestimmte Speisen zu verzichten, woraufhin Allah ihn dafür tadelte. Einige seiner Frauen waren der Grund für seinen Entschluss, weshalb er sie einen Monat lang verließ. Siehe Koran: (66:4)

Als ​Az-Zubair ‌mich ‌heiratete, ‌besaß er außer einem Kamel, das Wasser aus dem Brunnen holte, und seinem Pferd keinen Grundbesitz, keine Sklaven und nichts weiter. Ich fütterte sein Pferd, holte Wasser, nähte den Eimer zum Wasserholen und bereitete den Teig zu. Brot backen konnte ich jedoch nicht. Deshalb backten unsere Ansari-Nachbarinnen, angesehene Frauen, Brot für mich. Ich trug die Dattelkerne auf meinem Kopf von Zubairs Land, das ihm der Gesandte Allahs (ﷺ) geschenkt hatte. Dieses Land lag etwa zwei Drittel Farsakh (etwa zwei Meilen) von meinem Haus entfernt. Eines Tages, als ich mit den Dattelkernen auf dem Kopf zurückkam, begegnete ich dem Gesandten Allahs (ﷺ) und einigen Ansari. Er rief mich und sagte dann (und befahl seinem Kamel, sich hinzuknien): „Ikh! Ikh!“, damit ich hinter ihm herritt. Ich fühlte mich schüchtern, mit den Männern zu reisen, und erinnerte mich an Az-Zubair und sein Gefühl für Ghira, denn er war einer jener Menschen, die ein besonders ausgeprägtes Gefühl für Ghira besaßen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) bemerkte meine Schüchternheit und fuhr fort. Ich ging zu Az-Zubair und sagte: „Ich begegnete dem Gesandten Allahs (ﷺ), als ich Dattelkerne auf dem Kopf trug, und er hatte einige Begleiter bei sich. Er ließ sein Kamel niederknien, damit ich reiten konnte, doch ich schämte mich in seiner Gegenwart und erinnerte mich an dein Gefühl der Scham (siehe Glossar). Daraufhin sagte Az-Zubair: „Bei Allah, dass du die Dattelkerne trugst (und dass dich der Prophet (ﷺ) in diesem Zustand sah), ist mir schänderlicher als dein Reiten mit ihm.“ (Ich diente weiterhin auf diese Weise), bis Abu Bakr mir einen Diener schickte, der sich um das Pferd kümmern sollte. Daraufhin fühlte ich mich, als hätte er mich befreit.

Der ​Prophet ​(Friede ‌sei ​mit ihm) sagte am Tag von Nahr: „Wer sein Opfertier vor dem Gebet geschlachtet hat, soll es wiederholen.“ Ein Mann stand auf und sagte: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Dies ist ein Tag, an dem Fleisch begehrt wird.“ Er erwähnte dann seine Nachbarn, die sagten: „Ich habe einen sechs Monate alten Widder, der mir besser ist als das Fleisch von zwei Schafen.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) erlaubte ihm, ihn als Opfertier zu schlachten, aber ich weiß nicht, ob diese Erlaubnis auch für andere galt. Der Prophet (Friede sei mit ihm) ging dann zu zwei Widdern und schlachtete sie, und dann gingen die Leute zu einigen Schafen und verteilten sie unter sich.

Der ​Prophet ‌(Friede ‌sei ​mit ihm) sagte: „Wer vor dem Eid-Gebet ein Opfertier geschlachtet hat, soll es wiederholen (ein weiteres schlachten).“ Ein Mann sagte: „Heute ist der Tag, an dem Fleisch begehrt wird.“ Dann erwähnte er den Bedarf seiner Nachbarn (an Fleisch), und der Prophet (Friede sei mit ihm) schien seine Entschuldigung zu akzeptieren. Der Mann sagte: „Ich habe ein Jadha'a, das mir besser ist als zwei Schafe.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) erlaubte ihm (es als Opfertier zu schlachten). Ich weiß jedoch nicht, ob diese Erlaubnis allgemein für alle Muslime galt. Der Prophet (Friede sei mit ihm) ging dann zu zwei Widdern und schlachtete sie, und die Leute gingen zu ihren Schafen und schlachteten sie.

Der ​Gesandte ‌Allahs ​(ﷺ) ​verbot, direkt aus der Öffnung eines Wasserschlauchs oder eines anderen Lederbehälters zu trinken. Er verbot auch, den Nachbarn daran zu hindern, einen Pflock in die Hauswand zu schlagen.

Ich ‌fragte: ‌„O ‌Gesandter ​Allahs (ﷺ)! Welche Sünde ist die größte?“ Er antwortete: „Allah einen anderen Gott beizugesellen, obwohl Er allein euch erschaffen hat.“ Ich fragte: „Und welche?“ Er antwortete: „Deinen Sohn zu töten, damit er dein Essen nicht mit dir teilt.“ Ich fragte weiter: „Und welche?“ Er antwortete: „Unzucht mit der Frau deines Nachbarn zu treiben.“ Und dann offenbarte Allah als Beweis für die Aussage des Propheten: „Diejenigen, die neben Allah keinen anderen Gott anrufen …“ (25:68)

Der ​Prophet ​(ﷺ) ​sagte: ‌„Gabriel empfahl mir immer wieder, die Nachbarn freundlich und höflich zu behandeln, so sehr, dass ich dachte, er würde mir befehlen, sie zu meinen Erben zu machen.“

Der ​Gesandte ​Allahs ​sagte: ​„Gabriel empfahl mir immer wieder, die Nachbarn freundlich und höflich zu behandeln, so sehr, dass ich dachte, er würde mir befehlen, sie zu meinen Erben zu machen.“

Der ‌Prophet ‌(Friede ‌sei ‌mit ihm) sagte: „Bei Allah, er glaubt nicht! Bei Allah, er glaubt nicht! Bei Allah, er glaubt nicht!“ Man fragte: „Wer ist das, o Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)?“ Er antwortete: „Derjenige, dessen Nachbar sich vor seinem Übel nicht sicher fühlt.“

Der ‌Gesandte ‌Allahs ​(ﷺ) ‌sagte: „Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, soll seinem Nachbarn keinen Schaden zufügen, und wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, soll seine Gäste großzügig bewirten und wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, soll Gutes reden oder schweigen. (d. h. sich jeglicher Art von bösem und schmutzigem Gerede enthalten).“

Meine ‌Ohren ‌hörten ​und ​meine Augen sahen den Propheten (ﷺ), als er sprach: „Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, soll seinem Nachbarn großzügig dienen, und wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, soll seinem Gast großzügig dienen, indem er ihm seinen Lohn gewährt.“ Es wurde gefragt: „Was ist sein Lohn, o Gesandter Allahs (ﷺ)?“ Er sagte: „(Großzügige Bewirtung) für einen Tag und eine Nacht mit hochwertiger Speise. Der Gast hat das Recht, drei Tage lang (mit einfacher Speise) bewirtet zu werden, und wenn er länger bleibt, gilt das, was ihm gewährt wird, als Sadaqa (eine wohltätige Spende). Und wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, soll Gutes reden oder schweigen (d. h. sich von allen Arten von schmutzigen und bösen Reden fernhalten).“

Ich ‌sagte: ​„O ‌Gesandter ‌Allahs (ﷺ)! Ich habe zwei Nachbarn! Wem soll ich meine Geschenke schicken?“ Er sagte: „Demjenigen, dessen Tor näher an deinem liegt.“