Hadithe über Nachbar

Von ​'Amr ​Bin ​Ash-Sharid, ​von seinem Vater, wurde berichtet, dass ein Mann sagte: „O Gesandter Allahs, niemand sonst hat Anteil an meinem Land, außer es gibt Nachbarn.“ Er sagte: „Der Nachbar hat mehr Anspruch auf Eigentum, das in der Nähe liegt.“

Es ‌wurde ‌überliefert, ‌dass ​Jabir sagte: „Der Gesandte Allahs erließ das Prinzip der Vorkaufsrecht und die (Rechte der) Nachbarn.“

Es ​wurde ​überliefert, ‌dass ‌Ibn 'Abbas sagte: „Es gab zwei Nachbarinnen, zwischen denen es Ärger gab. Eine von ihnen warf einen Stein auf die andere, woraufhin sie eine Fehlgeburt eines Jungen hatte, dessen Haare bereits gewachsen waren, der tot war, und die Frau starb ebenfalls. Er entschied, dass die 'Aqilah die Diyah bezahlen musste. Ihr Onkel väterlicherseits sagte: „O Gesandter Allahs, sie hatte eine Fehlgeburt eines Jungen, dessen Haare gewachsen waren.“ Der Vater des Mörders sagte: „Er lügt.“ Bei Allah, er hat nie geweint oder geschrien (im Augenblick der Geburt), noch getrunken oder gegessen. So etwas sollte man übersehen.“ Der Prophet sagte: „Reimverse wie die Verse der Jahiliyyah und ihrer Wahrsager?“ „Für den Jungen muss ein Sklave (als Diyah) gegeben werden“, sagte Ibn Abbes. „Eine davon war Mulaikah und die andere war Umm Ghatif

Es ​wurde ‌überliefert, ‌dass ‌Ibn 'Umar, möge Allah mit ihnen zufrieden sein, sagte: „Es gab eine Makhzumi-Frau, die sich Dinge borgte und sagte, dass ihre Nachbarn sie brauchten. Dann wollte sie leugnen, dass sie sie geliehen hatte, und so befahl der Gesandte Allahs, ihr die Hand abzuschneiden.“

Von ​Az-Zubair ​bin ​Al-'Awwam ​wurde berichtet, dass er mit einem Mann aus Ansar, der in Badr mit dem Gesandten Allahs (SAW) anwesend gewesen war, über einen Bach in Al-Harrah stritt, aus dem sie beide ihre Dattelpalmen bewässerten. Die Ansari sagten: „Lass das Wasser fließen.“ Aber er (Az-Zubair) weigerte sich. Der Gesandte Allahs (SAW) sagte: „Bewässere (dein Land), oh Zubair! Dann lass das Wasser zu deinem Nachbarn fließen.“ Der Ansari wurde wütend und sagte: „O Gesandter Allahs, liegt es daran, dass er dein Cousin ist?“ Das Gesicht des Gesandten Allahs (SAW) veränderte seine Farbe (aus Wut) und er sagte: „O Zubair! Bewässere (dein Land) und blockiere dann das Wasser, bis es zu den Mauern zurückfließt.“ So erlaubte der Gesandte Allahs (SAW) Az-Zubair, seine Rechte vollständig in Anspruch zu nehmen, obwohl er Az-Zubair zuvor einen Mittelweg vorgeschlagen hatte, der sowohl ihm als auch den Ansari zugute kam. Aber als die Ansari den Gesandten Allahs [SAW] verärgerten, gab er Az-Zubair seine Rechte in vollem Umfang, wie in seinem Urteil klar dargelegt. Az-Zubair sagte: „Ich denke, dass dieser Vers zu dieser Angelegenheit offenbart wurde: ‚Aber nein, bei deinem Herrn, sie können keinen Glauben haben, bis sie dich (O Muhammad) zum Richter in allen Streitigkeiten zwischen ihnen machen.‘

Aus ​'Urwah ‌wurde ‌berichtet, ‌dass 'Abdullah bin Az-Zubair ihm Folgendes erzählte: „Ein Mann unter den Ansar stritt mit Az-Zubair über einen Bach in Al-Harrah, aus dem beide ihre Dattelpalmen bewässerten.“ Der Ansari sagte: „Lass das Wasser fließen“, aber er (Az-Zubair) weigerte sich. Sie legten ihren Streit dem Gesandten Allahs vor. Der Gesandte Allahs (SAW) sagte: „Bewässere (dein Land), oh Zubair, dann lass das Wasser zu deinem Nachbarn fließen.“ Der Ansari wurde wütend und sagte: „O Gesandter Allahs, liegt es daran, dass er dein Cousin ist?“ Das Gesicht des Gesandten Allahs (SAW) veränderte seine Farbe (aus Wut) und er sagte: „O Zubair, bewässere (dein Land) und blockiere dann das Wasser, bis es zu den Mauern zurückfließt.“ Az-Zubair sagte: „Ich denke, dass dieser Vers zu dieser Angelegenheit offenbart wurde: ‚Aber nein, bei deinem Herrn, sie können keinen Glauben haben.‘

Von ‌Nafi' ‌bin ‌'Umar ​wurde überliefert, dass Ibn Abi Mulaikah sagte: „Es gab zwei weibliche Nachbarn, die in At-Ta'if Lederarbeiten (mit einer Ahle) verrichteten. Eine von ihnen kam mit blutender Hand heraus und behauptete, ihre Begleiterin hätte sie verletzt, aber die andere bestritt dies. Ich schrieb darüber an Ibn 'Abbas. Er schrieb, dass der Gesandte Allahs (SAW) entschieden habe, dass die Person, gegen die die Klage erhoben worden sei Denn wenn den Menschen das gegeben würde, was sie für sich beanspruchten, würden sie Ansprüche gegen den Reichtum und das Blut anderer erheben. Also rief er sie zu sich und trug ihr diesen Vers vor: „Wahrlich, diejenigen, die einen kleinen Gewinn auf Kosten von Allahs Bund und ihren Eiden erkaufen, werden keinen Anteil am Jenseits haben ...“ bis zum Ende des Verses. Er rief sie an und trug ihr das vor, und sie gestand es. Die Nachricht davon erreichte ihn und er war glücklich

Es ​wurde ​berichtet, ​dass ‌Abu Hurairah sagte: „Der Gesandte Allahs (SAW) sagte: ‚Suche Zuflucht bei Allah vor einem schlechten Nachbarn in deinem ständigen Wohnsitz, denn dein Nachbar in der Wüste wird sich ändern.‘

Humayd ​bin ‌Masada ​erzählte ​uns, Al-Mu`tamar bin Sulayman erzählte uns, er sagte: „Ich hörte Laith, der im Auftrag von Yahya bin Abbad, im Auftrag von Anas, im Auftrag von Abu Talha sprach: „O Prophet Gottes, ich habe Wein für die Waisenkinder in meiner Nachbarschaft gekauft.“ Er sagte: „Verschütte den Wein und zerbrich das Wasser.“ Er sagte: „Und hinein Das Kapitel über die Autorität von Jabir, Aisha, Abu Saeed, Ibn Masoud, Ibn Omar und Anas. Abu Issa sagte, der Hadith von Abu Talhah Al-Thawri habe dies überliefert. Der Hadith über die Autorität von Al-Suddi, über die Autorität von Yahya bin Abbad, über die Autorität von Anas besagt, dass Abu Talha bei ihm war. Dies ist authentischer als der Hadith von Al-Layth.

Saeed ‌bin ​Abdul ​Rahman ​Al Makhzoumi erzählte uns, Sufyan bin Uyaynah erzählte uns, im Namen von Al-Zuhri, im Namen von Al-Araj, im Namen von Abu Hurairah, er sagte, ich hätte ihn gehört. Er sagt, dass der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Wenn einer von euch seinen Nachbarn um Erlaubnis bittet, einen Balken in seine Mauer zu pflanzen, soll er ihn nicht daran hindern.“ Als Abu Hurairah erzählte, senkten sie ihre Köpfe und er sagte: „Warum sollte ich sehen, dass du dich davon abwendest? Bei Gott, ich werde es auf deine Schultern werfen.“ Er sagte: „Und im Kapitel über die Autorität von Ibn Abbas und Mujma‘ bin Jariyah. Abu Issa sagte: Der Hadith von Abu Hurairah ist ein guter und authentischer Hadith. Und darauf sollte wann reagiert werden.“ Einige Leute mit Wissen, und das sagt Al-Shafi’i. Es wurde mit der Autorität einiger kluger Leute, darunter Malik bin Anas, berichtet, dass sie ihm sagten, er solle seinen Nachbarn daran hindern, sein Holz in seine Wand zu legen. Der erste Spruch ist richtiger.

Qutaibah ‌erzählte ‌uns, ‌Al-Layth ​erzählte uns, auf die Autorität von Ibn Shihab, auf die Autorität von Urwa, dass er ihm erzählte, dass Abdullah bin Al-Zubayr ihm erzählte, dass ein Mann aus den Ansar mit Al-Zubayr in Gegenwart des Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, über die Bäume des freien Landes, mit dem sie die Palmen bewässern, stritt. Der Ansari sagte: „Lass ihn gehen.“ Das Wasser floss, aber er weigerte sich, dies zu tun, und so stritten sie mit dem Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, und der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte zu Zubair: „Wasser, oh Zubair, dann sende das Wasser.“ „Zu deinem Nachbarn.“ Dann wurde der Ansari wütend und sagte: „O Gesandter Gottes, wenn er dein Cousin wäre.“ Dann veränderte das Gesicht des Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, seine Farbe. Gott segne ihn und schenke ihm Frieden. Dann sagte er: „O Zubair, Wasser, dann halte das Wasser zurück, bis es zu den Wänden zurückkehrt.“ Dann sagte Zubair: „Bei Gott, ich denke, das wurde offenbart.“ Der Vers in dieser Angelegenheit lautet: (Aber nein, bei deinem Herrn, sie werden nicht glauben, bis sie dich über das richten, was zwischen ihnen umstritten ist.) Abu Issa sagte, dies sei ein guter und authentischer Hadith. Shuaib bin Abi Hamza erzählte im Namen von Al-Zuhri, im Namen von Urwa bin Al-Zubayr, im Namen von Al-Zubayr, aber er erwähnte es nicht im Namen von Abdullah bin Al-Zubayr. Es wurde von Abdullah bin Wahb im Namen von Al-Layth und Yunus im Namen von Al-Zuhri im Namen von Urwa im Namen von Abdullah bin Al-Zubayr überliefert, ähnlich dem ersten Hadith.

Ali ‌bin ​Hajar ​erzählte ‌es uns, Ismail bin Ulayya erzählte uns, auf die Autorität von Sa`id, auf die Autorität von Qatada, auf die Autorität von Al-Hasan, auf die Autorität von Samurah, der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Der Nachbar des Hauses hat mehr Recht auf das Haus.“ Er sagte, und im Kapitel über die Autorität von al-Sharid, Abu Rafi’ und Anas. Abu Issa sagte, der Hadith von Samurah sei ein Hadith Hassan Sahih. Isa bin Yunus erzählte mit der Autorität von Sa`id bin Abi Arouba, mit der Autorität von Qatada, mit der Autorität von Anas, mit der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren. Eine ähnliche Geschichte wurde auf der Autorität von Saeed, auf der Autorität von Qatada, auf der Autorität von Al-Hasan, auf der Autorität von Samurah, auf der Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, erzählt. Was nach Ansicht der Wissenden authentisch ist, ist der Hadith von Al-Hasan auf der Autorität von Samurah, nicht Wir kennen den Hadith von Qatada auf der Autorität von Anas, außer dem Hadith von Isa bin Yunus und dem Hadith von Abdullah bin Abdul Rahman Al-Taifi auf der Autorität von Amr bin Al-Sharid. Auf der Autorität seines Vaters, auf der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, in diesem Abschnitt handelt es sich um einen guten Hadith. Und Ibrahim bin Maysarah erzählte im Auftrag von Amr bin Al-Sharid, im Auftrag von Abu Rafi‘ im Auftrag des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm. Er sagte: „Ich hörte Muhammad sagen: Für mich sind beide Hadithe authentisch.“

Qutaibah ‌hat ​es ​uns ​erzählt, Khaled bin Abdullah Al-Wasiti hat es uns erzählt, auf die Autorität von Abdul-Malik bin Abi Suleiman, auf die Autorität von Ata‘, auf die Autorität von Jabir, er sagte, er sagte: Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken: „Der Nächste verdient seine Fürsprache mehr. Er kann erwartet werden, auch wenn er abwesend ist, wenn ihr Weg derselbe ist.“ sagte Abu Issa. Dies ist ein guter und seltsamer Hadith, und wir kennen niemanden, der diesen Hadith überliefert hat, außer Abd al-Malik bin Abi Suleiman, im Auftrag von Ata‘, im Auftrag von Jabir. Shu'bah sprach wegen dieses Hadith über Abd al-Malik ibn Abi Suleiman, und Abd al-Malik ist laut den Leuten des Hadith vertrauenswürdig und vertrauenswürdig. Wir wissen es Niemand außer Shu`bah hat wegen dieses Hadith darüber gesprochen. Waki` berichtete dies auf die Autorität von Shu`bah, auf die Autorität von Abd al-Malik ibn Abi Sulayman. Der Hadith: Er wurde mit der Autorität von Ibn al-Mubarak überliefert, mit der Autorität von Sufyan al-Thawri, der sagte: „Abd al-Malik ibn Abi Suleiman ist ein Gleichgewicht, das heißt im Wissen.“ Und arbeiten Basierend auf diesem Hadith, so sagen die Leute mit Wissen, hat der Mann mehr Anspruch auf seinen Vorkauf, auch wenn er abwesend ist. Wenn er anwesend ist, hat er das Recht auf Vorkauf, auch wenn das lange dauert.

Abdul ​bin ‌Humaid ‌erzählte ‌es uns, Abdul Razzaq erzählte es uns, Muammar erzählte uns, im Auftrag von Al-Zuhri, im Auftrag von Abu Salamah bin Abdul Rahman, im Auftrag von Jabir bin Abdullah, der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Wenn die Grenzen festgelegt und die Straßen geräumt sind, dann gibt es keine Präventivmaßnahme.“ Abu Issa sagte dies. Ein guter und authentischer Hadith. Einige von ihnen erzählten es mit der Autorität von Abu Salamah, mit der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Nach Ansicht einiger sachkundiger Personen wird darauf reagiert. Zu den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, gehörten Omar ibn al-Khattab und Uthman ibn Affan, und einige der Tabi’een-Juristen sagen über ihn, wie z Omar bin Abdul Aziz und andere, und das sagen die Menschen von Medina, darunter Yahya bin Saeed Al-Ansari und Rabia bin Abi Abdul Rahman. Und Malik ibn Anas sagten auch, dass Al-Shafi’i, Ahmad und Ishaq außer der gemischten Partei keine Vorkaufsrechte sehen, und sie sehen den Nachbarn nicht als vorkaufsberechtigt an, wenn es keinen Vorkaufsrecht gibt Gemischt. Einige der Gelehrten unter den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und andere sagten, dass Vorkaufsrecht für den Nächsten sei. Sie verwendeten als Beweis den vom Propheten überlieferten Hadith: „Möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken.“ Er sagte: „Der Nachbar des Hauses hat mehr Anrecht auf das Haus.“ Und er sagte: „Der Nachbar hat mehr Recht auf sein Eigentum.“ Dies ist das Sprichwort von Al-Thawri. Ibn Al-Mubarak und das Volk von Kufa.

Ali ‌bin ‌Hajar ​erzählte ‌uns, Ismail bin Ibrahim sagte uns, auf die Autorität von Dawud bin Abi Hind, auf die Autorität von Al-Sha’bi, auf die Autorität von Al-Bara’ bin Azib, er sagte: Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, wandte sich am Opfertag an uns und sagte: „Keiner von euch sollte schlachten, bis er gebetet hat.“ Dann stand mein Onkel auf und sagte: „O Gesandter.“ Bei Gott, dies ist ein Tag, an dem Fleisch verabscheuungswürdig ist, und ich habe mein Opfer beschleunigt, um meine Familie, meinen Haushalt oder meine Nachbarn zu ernähren. Er sagte: „Bereiten Sie ein weiteres Gemetzel vor.“ Er sagte: „O Gesandter Gottes, ich habe eine Kamelstute mit Milch, und sie ist besser als ein Fleischschaf. Soll ich sie schlachten?“ Er sagte: „Ja, und es ist das Beste von deinem Fleisch, und es reicht nicht aus.“ Ein Baumstumpf für jemanden, der nach dir kommt.“ Er sagte: „Und auf die Autorität von Jabir, Jundub, Anas, Uwaimir bin Ashqar, Ibn Umar und Abu Zaid Al-Ansari.“ Abu Issa sagte: Dies ist ein hasanischer und authentischer Hadith. Nach Ansicht der meisten Wissenden besteht die Maßnahme darin, kein Stück Fleisch zu opfern, bis der Imam gebetet hat. Eine Gruppe von Gelehrten hat den Dorfbewohnern die Erlaubnis erteilt, bei Tagesanbruch zu schlachten, und dies ist die Aussage von Ibn al-Mubarak. Abu Issa sagte: „Die Leute des Wissens sind sich einig, dass der Stamm der Ziegen nicht ausreicht, und sie sagten, dass der Stamm der Schafe nur akzeptabel sei.“

Al-Hussein ‌bin ​Ali ​bin ​Al-Aswad Al-Baghdadi erzählte uns, Amr bin Muhammad Al-Anqazi erzählte uns, Israel erzählte uns, im Auftrag von Salih bin Rustum Abi Amer Al-Khazzaz, im Auftrag von Abu Imran Al-Juni, im Auftrag von Abdullah bin Al-Samit, im Auftrag von Abu Dhar, sagte er: Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und gewähren Frieden, sagte Und Friede sei mit ihm: „Niemand von euch sollte eine freundliche Tat herabwürdigen, und wenn er sie nicht findet, dann soll er seinem Bruder mit offenem Gesicht begegnen, selbst wenn er Fleisch kauft oder einen Topf kocht.“ Erhöhen Sie also die Brühe und schöpfen Sie etwas davon für Ihren Nachbarn.“ Abu Issa sagte: Dies ist ein hasanischer und authentischer Hadith. Shu’bah erzählte es im Auftrag von Abu Imran. Al-Juniyy

Qutaibah ‌erzählte ​uns, ‌Al-Layth ‌bin Saad erzählte uns, auf die Autorität von Yahya bin Saeed, auf die Autorität von Abu Bakr, er ist der Sohn von Muhammad bin Amr bin Hazm – auf die Autorität von Amra, auf die Autorität von Aisha, dass der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Gabriel hat mich immer wieder über meinen Nachbarn informiert, bis ich dachte, er würde ihn zu einem machen.“ Erbe.“ Er sagte. Abu Issa Dies ist ein guter und authentischer Hadith

Muhammad ‌bin ​Abdul-Ala ‌erzählte ​uns, Sufyan bin Uyaynah erzählte uns mit der Autorität von Dawud bin Shabur und Bashir Abi Ismail mit der Autorität von Mujahid, dass Abdullah bin Amr, ein Schaf, für ihn und seine Familie geschlachtet wurde, und als er kam, sagte er: „Du hast unserem jüdischen Nachbarn ein Geschenk gemacht. Du hast unserem jüdischen Nachbarn ein Geschenk gemacht.“ Ich habe es gehört Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Gabriel empfahl mir immer wieder meinen Nachbarn, bis zu dem Punkt, dass ich dachte, er würde ihn zum Erben machen.“ Er sagte, und im Kapitel über die Autorität von Aisha und Ibn Abbas, Abu Hurairah, Anas, Al-Miqdad bin Al-Aswad, Uqba bin Amir, Abu Shurayh und Abu Umamah. sagte Abu Issa. Das Aus dieser Perspektive ist es ein guter und seltsamer Hadith. Dieser Hadith wurde mit der Autorität von Mujahid, mit der Autorität von Aisha, und Abu Hurairah, mit der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm auch Frieden schenken, überliefert.

Ahmad ‌bin ​Muhammad ​sagte ‌uns, Abdullah bin Al-Mubarak sagte uns, im Auftrag von Haywa bin Shurayh, im Auftrag von Shurahbil bin Sharik, im Auftrag von Abu Abdul Rahman Al-Hubli, im Auftrag von Abdullah bin Amr, sagte: Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Die besten Gefährten in den Augen Gottes sind die besten für ihren Gefährten.“ Der beste Nächste in den Augen Gottes ist derjenige, der seinem Nächsten am besten gegenübersteht. Abu Issa sagte: Dies ist ein guter und seltsamer Hadith. Sein Name ist Abu Abd al-Rahman al-Hubli. Abdullah bin Yazid...

Abu ​Musa ​erzählte ​es ‌uns, Muhammad bin Al-Muthanna erzählte es uns, Abd al-Samad bin Abdul-Warith erzählte es uns, Shu’bah erzählte es uns, Abu Bishr erzählte uns, er sagte, ich hörte Abu Al-Mutawakkil auf Veranlassung von Abu Sa’id sagen, dass einige der Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, an einem arabischen Viertel vorbeikamen und sie nicht trafen oder trafen. Sie wollten ihnen Gastfreundschaft gewähren, aber ihr Herr beschwerte sich, also kamen sie zu uns und sagten: „Haben Sie Medikamente?“ Wir sagten: „Ja, aber du bist nicht zu uns gekommen und hast uns keine Gastfreundschaft geschenkt, also werden wir es nicht tun, bis du uns eine Last machst. Also machten sie eine Schafherde dafür. Er sagte, also las ihm ein Mann aus unserer Mitte die Eröffnung des Buches vor, und er wurde geheilt.“ Als wir zum Propheten kamen, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, erwähnten wir das ihm gegenüber. Er sagte: „Und weißt du nicht, dass es eine Ruqyah ist?“ Er erwähnte kein Verbot davon, sagte aber: „Iss.“ Und schlage für mich mit einem Pfeil.“ Abu Issa sagte: Dies ist ein authentischer Hadith, und dieser ist authentischer als der Hadith von Al-A’mash auf die Autorität von Ja’far bin Iyas. Und so weiter Mehr als eine Person hat diesen Hadith im Auftrag von Abu Bishr überliefert, Ja`far bin Abi Wahshiyah, im Auftrag von Abu al-Mutawakkil, im Auftrag von Abu Sa`id. Und Ja`far bin Iyas. Er ist Jafar bin Abi Wahshiyah.