Hadithe über Nachbar

Azhar ‌bin ‌Marwan ‌Al-Basri ‌erzählte uns, Muhammad bin Sawa erzählte uns, Abu Ma’shar erzählte uns, im Auftrag von Saeed, im Auftrag von Abu Hurairah, im Auftrag des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren. Er sagte: „Seid ruhig, denn die Gabe beseitigt den Zorn, und verachtet einen Nächsten gegenüber seinem Nächsten nicht, selbst wenn er ein Schaf zerreißt.“ Abu Issa, das ist aus dieser Sicht ein seltsamer Hadith. Abu Ma’shar, dessen Name Najih ist, ein Klient von Banu Hashim, und einige der Leute von Bani Hashim sprachen über ihn. Wissen durch Bewahren

Mahmoud ‌bin ‌Ghaylan ‌hat ‌es uns erzählt, Abu Dawud hat es uns erzählt, Shu’bah hat es uns erzählt, mit der Autorität von Al-A’mash, Hammad und Asim bin Bahdala. Sie hörten Abu Wa'il, der im Auftrag von Hudhayfah sagte: „Wer von euch erinnert sich, was der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, über Aufruhr gesagt hat?“ Hudhayfah sagte: „Das bin ich.“ Hudhayfah sagte. Die Versuchung eines Menschen gegenüber seiner Familie, seinem Reichtum, seinen Kindern und seinem Nächsten wird durch Gebet, Fasten, Nächstenliebe und das Gebot, was richtig ist, und das Verbot, was falsch ist, gesühnt. Omar sagte: „Ich frage Sie nicht danach, sondern nach dem Aufruhr, der sich wie die Wellen des Meeres bewegt.“ Er sagte: „O Führer der Gläubigen, es liegt zwischen euch.“ Und zwischen ihnen ist eine geschlossene Tür. Omar sagte: „Sollte es geöffnet oder zerbrochen werden?“ Er sagte: „Vielmehr wird es kaputt gehen.“ Er sagte: „Dann wird es bis zum Tag der Auferstehung nicht geschlossen.“ Abu Wael sagte im Hadith von Hammad. Also sagte ich zu Masruq: „Fragen Sie Hudhayfah nach der Tür.“ Er fragte ihn und er sagte: „Umar.“ Abu Issa sagte: „Dies ist ein authentischer Hadith.“

Bishr ​bin ​Hilal ​Al-Sawwaf ​Al-Basri überlieferte uns, Ja'far bin Sulaiman überlieferte uns, auf die Autorität von Abu Tariq, auf die Autorität von Al-Hasan, auf die Autorität von Abu Hurairah, er sagte: „Der Gesandte sagte: „Gott, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm“, sagte: „Wer nimmt diese Worte von mir und handelt danach oder lehrt denjenigen, der danach handelt?“ Sagte Abu. Kätzchen, also sagte ich: Oh Gesandter Gottes, also nahm er mich bei der Hand, zählte fünf und sagte: „Hüte dich vor Inzest und du wirst der gläubigste Mensch sein und sei zufrieden mit dem, was Gott dir zugeteilt hat, und du wirst es sein.“ Seien Sie der reichste aller Menschen, seien Sie gut zu Ihren Nächsten, seien Sie gläubig und lieben Sie die Menschen, die Sie selbst lieben, seien Sie Muslim und lachen Sie nicht viel darüber Übermäßiges Lachen tötet das Herz.“ Abu Issa sagte: „Dies ist ein seltsamer Hadith. Wir wissen es nur aus dem Hadith von Ja’far bin Sulaiman. Und Al-Hasan hat es nicht getan. Er hört so etwas von Abu Hurairah. Es wurde im Auftrag von Ayyub, Yunus bin Ubaid und Ali bin Zayd erzählt. Sie sagten: Al-Hasan hörte nichts von Abu Hurairah. Abu Ubaidah Al-Naji überlieferte diesen Hadith mit der Autorität von Al-Hasan, aber er erwähnte darin nicht die Autorität von Abu Hurairah, mit der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren.

Qutaibah ‌erzählte ‌es ‌uns, ​Abbad bin Abbad Al-Muhallabi sagte uns, im Auftrag von Abu Jamrah, im Auftrag von Ibn Abbas, er sagte: „Die Delegation von Abdul Qais kam zum Gesandten Gottes. Gottes Gebete und Friede seien mit ihm.“ Sie sagten: „Dies ist die Gegend von Rabi’ah, und wir erreichen Sie nur während der heiligen Monate. Bestellen Sie uns also etwas, das wir von Ihnen nehmen können.“ Und wir rufen ihn hinter uns an. Er sagte: „Ich befehle dir, vier Dinge zu tun: an Gott zu glauben.“ Dann erklärte er sie ihnen als Beweis dafür, dass es keinen Gott außer Gott gibt und dass ich Gesandter Gottes bin, und um das Gebet zu verrichten und Zakat zu zahlen und ein Fünftel von dem zurückzugeben, was ihr verdorben habt.“ Qutaibah sagte es uns, Hammad bin Zayd sagte uns: Auf der Autorität von Abu Jamrah, auf der Autorität von Ibn Abbas, auf der Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, dasselbe. Abu Issa sagte: Dies ist ein guter und authentischer Hadith, und sein Name ist Abu Jamrah al-Dhabi. Nasr bin Imran. Shu’bah erzählte es auch aufgrund der Autorität von Abu Jamrah und fügte hinzu: Wissen Sie, welcher Glaube das Zeugnis ist, dass es keinen Gott außer Gott gibt? Und ich bin der Gesandte Gottes, und er erwähnte den Hadith. Ich hörte Qutayba bin Saeed sagen: „Ich habe noch nie so etwas wie diese vier Adligen gesehen, Malik bin Anas.“ Und Al-Layth bin Saad, Abbad bin Abbad Al-Muhallabi und Abd Al-Wahhab Al-Thaqafi. Qutaibah sagte: Wir waren zufrieden, von dort zurückzukehren Abbad jeden Tag mit zwei Hadithen, und Abbad bin Abbad stammt aus den Nachkommen von Al-Muhallab bin Abi Safra.

Qutaibah ‌erzählte ‌uns, ‌Al-Layth ​bin Saad erzählte uns, auf die Autorität von Ibn Shihab, auf die Autorität von Urwa bin Al-Zubayr, dass er ihm erzählte, dass Abdullah bin Al-Zubayr ihm erzählte, dass ein Mann aus den Ansar mit Al-Zubayr über die Haine gestritten hatte, mit denen sie die Palmen bewässerten. Die Ansari sagten: „Lass das Wasser ab.“ Er ging vorbei, aber er weigerte sich, und so stritten sie mit dem Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, und der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte zu Zubair: „Bewässere, oh Zubair, und sende das Wasser zu deinem Nachbarn.“ Al-Ansari wurde wütend und sagte: „O Gesandter Gottes, wenn er dein Cousin wäre.“ Dann veränderte sich das Gesicht des Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Dann sagte er: „O Zubair, gieße und halte das Wasser zurück, bis es zu den Wänden zurückkehrt.“ Al-Zubair sagte: „Bei Gott, ich glaube, dieser Vers wurde offenbart im Jahr 1946. Das heißt: (Aber nein, bei deinem Herrn, sie werden nicht glauben, bis sie dich zum Richter über das machen, was zwischen ihnen umstritten ist) der Vers.“ Abu Issa sagte: Ich hörte Muhammad sagen, er erzählte Ibn Wahb hat diesen Hadith auf die Autorität von Al-Layth bin Saad und Yunus auf die Autorität von Al-Zuhri auf die Autorität von Urwa auf die Autorität von Abdullah bin Al-Zubayr übertragen, ähnlich wie dieser Hadith, den Shuaib bin Abi Hamza auf die Autorität von Al-Zuhri, auf die Autorität von Urwa, auf die Autorität von Al-Zubayr überliefert hat, aber er hat ihn nicht auf die Autorität von Abdullah bin Al-Zubayr erwähnt.

Muhammad ​bin ​Bashar ‌sagte ‌es uns, Abd al-Rahman bin Mahdi sagte es uns, Sufyan sagte es uns, auf die Autorität von Wasil, auf die Autorität von Abu Wael, auf die Autorität von Amr bin Sharhabeel, auf die Autorität von Abdullah, er sagte: Ich sagte: Oh Gesandter Gottes, welche Sünde ist die größte? Er sagte: „Um einen Rivalen zu Gott zu machen, während Er dich erschaffen hat.“ Er sagte: „Dann Was hat er gesagt? „Um deinen Sohn zu töten, aus Angst, dass er es mit dir teilen könnte.“ Er sagte: „Dann fragte ich: Was hat er gesagt?“ „Mit der Frau deines Nachbarn Ehebruch begehen.“ Er sagte: Dies ist ein guter und seltsamer Hadith. Muhammad bin Bashar, Bundar sagte uns, Abd al-Rahman bin Mahdi sagte uns, Sufyan sagte uns, auf die Autorität von Mansour hin, Und Al-Amash, auf die Autorität von Abu Wael, auf die Autorität von Amr bin Shurahbil, auf die Autorität von Abdullah, auf die Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, mit einem ähnlichen Hadith. Abu Issa sagte, dies sei ein guter und wahrer Hadith ...

Abd ​bin ​Humaid ‌erzählte ​uns, Saeed bin Al-Rabi‘ Abu Zaid erzählte uns, Shu’bah erzählte uns, auf die Autorität von Wasil Al-Ahdab, auf die Autorität von Abu Wael, auf die Autorität von Abdullah: „Ich fragte den Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, welche Sünde die größte ist.“ Er sagte: „Um einen Rivalen zu Gott zu machen, während Er dich erschaffen hat, und deinen Sohn um Gottes willen zu töten.“ Mit dir oder von deinem Essen zu essen oder mit der Frau deines Nachbarn Ehebruch zu begehen.“ Er sagte und rezitierte diesen Vers: „Und diejenigen, die Gott nicht anrufen, töten keinen anderen Gott, noch töten sie die Seele, die Gott heilig gemacht hat, außer mit Recht, und sie begehen keinen Ehebruch.“ Und wer das tut, wird mit Sünden konfrontiert. * Am Tag der Auferstehung wird die Strafe für ihn verdoppelt. Auferstehung, und er wird darin in Schande bleiben.) Abu Issa sagte: Der Hadith von Sufyan auf der Autorität von Mansour und Al-A’mash ist authentischer als der Hadith von Shu’bah auf der Autorität von Wasil. Weil er seiner Übertragungskette einen Mann hinzugefügt hat. Muhammad ibn al-Muthanna hat es uns erzählt, Muhammad ibn Ja`far hat es uns erzählt, auf die Autorität von Shu’bah, auf die Autorität von Wasil, auf die Autorität von Abu Wa’il, auf die Autorität von Slave Bei Gott, im Auftrag des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, und etwas Ähnliches. Er sagte: „Und so erzählte Shu’bah mit der Autorität von Wasil, mit der Autorität von Abu Wa’il, mit der Autorität von Abdullah, und Amr bin wurde darin nicht erwähnt.“ Sharhabeel...

Ali ‌bin ​Saeed ​Al-Kindi ‌erzählte uns, Abu Muhyah erzählte uns, im Auftrag von Abd al-Malik bin Umair, im Auftrag meines Neffen Abdullah bin Salam, als ich wollte, dass Othman zu Abdullah bin Salam kam, und Othman sagte zu ihm: „Er hat dich nicht mitgebracht.“ Er sagte: „Ich bin gekommen, um dich zu unterstützen.“ Er sagte: „Geht hinaus zum Volk und vertreibt es von mir.“ Für mich ist es besser, dass du draußen bist als drinnen. Also ging Abdullah zu den Menschen und sagte: „O Leute, mein Name in vorislamischen Zeiten war so und so, und er nannte mich Gesandter.“ Gott, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sandte mir Verse aus dem Buch Gottes herab: (Und ein Zeuge aus den Kindern Israels legte Zeugnis ab So wie er. Aber er hat geglaubt, aber du warst arrogant. Wahrlich, Allah leitet die Übeltäter nicht recht.) Und es wurde über mich offenbart: (Sprich: Allah genügt als Zeuge zwischen mir und euch, und von Ihm kommt die Kenntnis der Schrift. Wahrlich, Allah hat ein Schwert in der Scheide über euch, und wahrlich, die Engel waren euch nahe in diesem eurem Land, in dem es offenbart wurde. Euer Prophet, bei Gott, bei Gott, in diesem Mann. Wenn du ihn tötest, bei Gott, wenn du ihn tötest, wirst du deine Nachbarn, die Engel, vertreiben und das Schwert Gottes in der Scheide ziehen. In Ihrem Namen wird es bis zum Tag der Auferstehung nicht gedeckt. Er sagte: „Also sagten sie: ‚Töte den Juden und töte Uthman.‘ Abu Issa sagte dies.“ Ein Hadith von Hasan Gharib. Es wurde von Shuaib bin Safwan im Auftrag von Abdul Malik bin Umair, im Auftrag von Ibn Muhammad bin Abdullah bin Salam und im Auftrag seines Großvaters Abdullah bin Salam überliefert.

Abdullah ‌bin ​Humaid ‌erzählte ‌uns, Abdul Razzaq erzählte uns, auf Autorität von Muammar, auf die Autorität von Al-Zuhri, auf die Autorität von Ubayd Allah bin Abdullah bin Abi Thawr, er sagte, ich habe Ibn Abbas, möge Gott mit ihnen beiden zufrieden sein, sagen hören: „Ich wollte Omar immer noch unbedingt nach den beiden Frauen von den Frauen des Propheten fragen, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, wer.“ Gott, der Allmächtige, sagte: (Wenn ihr vor Gott Buße tut, dann sind eure Herzen bereit), bis Omar die Hajj durchführte und ich mit ihm die Hajj durchführte, also übergoss ich ihn mit etwas Heilung. Also führte er die Waschung durch, und ich sagte: „O Befehlshaber der Gläubigen, von den beiden Frauen von den Frauen des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, zu denen Gott sagte: (Wenn du Gott bereust Eure Herzen waren also bereit, und wenn ihr nicht gegen ihn seid, dann ist Gott sicherlich sein Herr.) Dann sagte er zu mir: „Und es ist erstaunlich für dich, o Ibn Abbas.“ sagte Al-Zuhri und er hasste es. Bei Gott, er hat ihn nicht danach gefragt und er hat es nicht verheimlicht. Er sagte mir: „Es sind Aisha und Hafsa.“ Dann erzählte er mir den Hadith und sagte: „Wir waren eine Gruppe von Quraysh.“ Wir besiegen die Frauen. Als wir nach Medina kamen, trafen wir auf ein Volk, das von den Frauen dominiert wurde. Deshalb begannen unsere Frauen, von ihren Frauen zu lernen. Deshalb wurde ich wütend. Eines Tages besuchte mich meine Frau und sie weigerte sich, mich zu besuchen. Sie sagte: „Leugnen Sie nichts davon. Bei Gott, die Frauen des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sind Er sagte Hallo, damit sie es zurücknehmen würden und einer von ihnen würde ihn heute bis in die Nacht verlassen. Er sagte: „Ich sagte mir: ‚Ich habe diejenigen von denen, die das getan haben, enttäuscht und verloren.“ Er sagte: „Mein Haus war in Al-Awali in Bani Umayyad, und ich hatte einen Nachbarn aus den Ansar. Wir gingen abwechselnd zum Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken.“ Dann wird er eines Tages herabkommen und mir die Nachricht von der Offenbarung und anderen Dingen überbringen, und eines Tages werde ich herabkommen und ihm so etwas überbringen. Er sagte, und wir sprachen darüber, dass Ghassan die Pferde beschlagen hat, um gegen uns zu kämpfen. Er sagte: „Eines Tages kam er zum Abendessen zu mir und klopfte an die Tür. Ich ging zu ihm und sagte: ‚Es ist etwas Großartiges passiert.‘ Ich sagte: ‚Sie ist gekommen.‘“, sagte Ghassan Noch schlimmer ist es, wenn der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sich von seinen Frauen scheiden ließ. Er sagte, ich sagte mir: Hafsa war enttäuscht und verloren. Ich hatte gedacht, das wäre ein Wesen. Er sagte: Als ich das Morgengebet betete, zog ich meine Kleidung an und machte mich dann auf den Weg, bis ich nach Hafsa ging. Sie weinte und ich sagte: „Möge der Gesandte Gottes sich von Ihnen scheiden lassen.“ Mögen Gottes Gebete und Friede mit ihm sein. Sie sagte: „Ich weiß es nicht. Er zieht sich in diesen Drink zurück.“ Er sagte: „Also machte ich mich auf den Weg und kam zu einem schwarzen Jungen und sagte: ‚Bitte um Erlaubnis für Omar.‘“ Er sagte, also ging er hinein und kam dann zu mir heraus. Er sagte: „Ich habe dich ihm gegenüber erwähnt“, aber er sagte nichts. Er sagte: „Also ging ich zur Moschee und plötzlich war da eine Kanzel um mich herum.“ Eine Gruppe von Menschen weinte, also setzte ich mich zu ihnen, dann wurde ich von dem, was ich fühlte, überwältigt, also ging ich zu dem Jungen und sagte: „Bitte um Erlaubnis für Omar.“ Er kam herein und kam dann zu mir heraus und sagte: „Ich habe dich erwähnt.“ Zu ihm, aber er sagte nichts. Er sagte: „Also ging ich auch zur Moschee und setzte mich, dann war ich überwältigt von dem, was ich vorfand, also ging ich zu dem Jungen und sagte: Er bat um Erlaubnis für Omar. Er kam herein und kam dann zu mir heraus und sagte: „Ich habe dich ihm gegenüber erwähnt.“ Er sagte nichts. Er sagte: „Also drehte ich mich um, um zu gehen, und der Junge rief mich.“ Er sagte: „Kommen Sie herein. Ich habe Ihnen die Erlaubnis gegeben.“ Also trat ich ein und sah den Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, auf dem verfilzten Sand liegen. Ich konnte Spuren davon auf seiner Seite sehen. Also sagte ich: „Oh.“ Gesandter Gottes: „Haben Sie sich von Ihren Frauen scheiden lassen?“ Er sagte: „Nein.“ Ich sagte: „Gott ist der Größte.“ Du, oh Gesandter Gottes, hast gesehen, wie wir, die Quraysh, die Frauen besiegten. Als wir nach Medina kamen, fanden wir ein Volk vor, das von Frauen dominiert wurde, und so begannen unsere Frauen, von ihren Frauen zu lernen. Dann wurde ich eines Tages wütend auf meine Frau. Also, siehe, sie hatte Geschlechtsverkehr mit mir, und ich leugnete das, also sagte sie: „Leugnen Sie es nicht. Bei Gott, die Frauen des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, würden Geschlechtsverkehr mit ihm haben, und eine von ihnen würde ihn verlassen.“ Heute bis in die Nacht. Er sagte: „Also sagte ich zu Hafsa: ‚Wirst du zum Gesandten Gottes gehen, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken?‘ Sie sagte: ‚Ja‘, und einer von uns wird ihn heute bis heute im Stich lassen Nacht. Also sagte ich: „Wer von euch das getan hat, hat enttäuscht und verloren. Kann sich einer von euch sicher fühlen vor Gottes Zorn über sie aufgrund des Zorns seines Gesandten?“ Als sie dann starb, lächelte der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und sagte: „Ich sagte zu Hafsa: ‚Geh nicht zum Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, und frage ihn nichts.“ Fragen Sie mich, was Ihnen gefällt, und lassen Sie sich nicht täuschen, wenn Ihr Begleiter schöner ist als Sie und dem Gesandten Gottes mehr am Herzen liegt. Möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Er sagte, und er lächelte wieder, und ich sagte: „Oh.“ Der Gesandte Gottes, Astanis, sagte: „Ja.“ Er sagte: „Ich hob den Kopf und sah im Haus nichts außer drei Flammen.“ Er sagte: „Also sagte ich: ‚Oh Gesandter Gottes, bete zu Gott, dass er deiner Nation Gerechtigkeit widerfährt, da er Persien und den Römern Böses angetan hat und sie ihn nicht anbeten. Dann setzte er sich auf und sagte: „Gibt es noch mehr Zweifel?“ Du, oh Ibn Al-Khattab, bist ein Volk, für das die guten Taten dieser Welt beschleunigt wurden.“ Er sagte: „Und er hatte geschworen, nicht in mich einzudringen.“ einen Monat lang zu seinen Frauen, und Gott tadelte ihn dafür und entschädigte ihn dafür, dass er einen Eid geschworen hatte. Al-Zuhri sagte: „Dann erzählte mir Urwa im Auftrag von Aisha: Als vor neunundzwanzig Jahren der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, zu mir kam, mit mir begann und sagte: „O Aisha, ich erwähne etwas dir gegenüber, also beeil dich nicht bis dahin.“ Du fragst deine Eltern um Rat.“ Sie sagte, dann rezitierte er diesen Vers (O Prophet, sag es deinen Frauen), den Vers. Sie sagte: „Und Gott weiß, dass meine Eltern mir nicht befohlen haben, mich von ihm zu trennen, also sagte ich: „Sollte ich meine Eltern darum bitten, denn ich will Gott, seinen Gesandten und das Jenseits?“ Sagte Mu'mar. Dann erzählte mir Ayoub, dass Aisha zu ihm gesagt habe: O Gesandter Gottes, sag deinen Frauen nicht, dass ich dich ausgewählt habe. Dann sagte der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken: „Es ist nur so: „Gott hat mich als Überbringer der Botschaft gesandt, und Er hat mich nicht als einen Hartnäckigen gesandt.“ Er sagte: „Dies ist ein guter, authentischer und seltsamer Hadith, der auf mehr als eine Weise mit der Autorität von Ibn Abbas überliefert wurde.“ .

Muhammad ‌bin ‌Hatim ‌Al-Muaddeeb ​erzählte uns, Al-Hakam bin Dhuhair erzählte uns, Alqamah bin Marthad erzählte uns, im Auftrag von Sulayman bin Buraidah, im Auftrag seines Vaters, er sagte, Khalid bin Al-Walid Al-Makhzoumi beklagte sich beim Propheten, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, und er sagte: „O Gesandter Gottes, ich kann nachts wegen … nicht schlafen.“ Schlaflosigkeit.“ Er sagte: Der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm: „Wenn du zu Bett gehst, sag: ‚O Gott, Herr der sieben Himmel und was sie überschatten, Herr der Erden und was sie vermindern, und Herr der Teufel und was sie in die Irre führen. Sei mein Nächster vor dem Bösen deiner ganzen Schöpfung, damit keiner von ihnen mir gegenüber ungerecht wird oder der Ehre deines Nächsten ungerecht gegenübersteht. Ehre sei Dir, und es gibt keinen Gott außer Dir, und es gibt keinen Gott außer Dir. Er sagte: Dies ist ein Hadith, dessen Überlieferungskette nicht stark ist. Al-Hakam Ibn Zuhayr hat gesagt: „Einige der Hadith-Gelehrten haben seinen Hadith aufgegeben, und dieser Hadith wird auf Grundlage der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, als Mursal über eine andere Übertragungskette überliefert.“

Abu ​Sa`id ‌al-Ashjaj ​überlieferte ​uns: „Abu Abd al-Rahman bin Mansour al-Anazi überlieferte uns im Auftrag von Uqba bin Alqamah al-Yashkari: Ich hörte Ali bin Abi Talib sagen: Meine Ohren hörten jemanden vom Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagen: „Talha und Al-Zubair waren Nachbarn im Paradies.“ Er sagte: Das ist ein seltsamer Hadith. Wir wissen es nur aus dieser Perspektive.

Ali ​bin ‌Saeed ‌Al-Kindi ​erzählte uns, er sagte: „Abu Muhyah Yahya bin Ya’la bin Ata‘ sagte uns, auf die Autorität von Abd al-Malik bin Umair, auf die Autorität von Ibn. Mein Bruder Abdullah bin Salam, er sagte, als ich Othman töten wollte, kam Abdullah bin Salam und Othman sagte zu ihm: „Er hat dich nicht mitgebracht.“ Er sagte: „Ich bin gekommen, um dir zu helfen.“ . Er sagte: „Geh hinaus zu den Menschen und vertreibe sie von mir, denn draußen bist du besser für mich als drinnen.“ Also ging Abdullah zu den Menschen und sagte: „O Leute, das war mein Name in vorislamischen Zeiten war so und so, und der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, nannte mich Abdullah, und Verse aus dem Buch Gottes wurden über mich offenbart.“ In mir: (Und ein Zeuge aus den Kindern Israels hat Ähnliches bezeugt, aber er hat geglaubt, aber Sie waren arrogant. Tatsächlich leitet Gott kein ungerechtes Volk.) Und es wurde in mir offenbart: (Sagen Sie, Gott genügt als Zeuge zwischen mir und Ihnen und jedem, der die Schrift kennt.) Tatsächlich hat Gott ein Schwert über Ihnen in der Scheide, und die Engel haben es getan Dein Nachbar in diesem Land, in dem der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, herabgestiegen ist, also bei Gott, bei Gott, in Bezug auf diesen Mann, wenn du ihn tötest, dann bei Gott, wenn du ihn tötest, wirst du die Engel aus deinen Nachbarn vertreiben und du wirst das Schwert Gottes in der Scheide aus dir ziehen, so dass es dir bis zum Tag der Auferstehung nicht in die Scheide gesteckt wird. Sie sagten: „Töte den Juden und töte Uthman.“ Abu Issa sagte: „Dies ist ein seltsamer Hadith, aber wir kennen ihn aus dem Hadith von Abd al-Malik ibn Umair.“ Shuaib bin Safwan überlieferte diesen Hadith mit der Autorität von Abdul Malik bin Umair, und er sagte mit der Autorität von Omar bin Muhammad bin Abdullah bin Salam, mit der Autorität von Sein Großvater, Abdullah bin Salam.

Von ‌Urwah ‌bin ‌Zubair ​wurde berichtet, dass Abdullah bin Zubair ihm Folgendes erzählte: „Ein Mann aus den Ansar hatte in Anwesenheit des Gesandten Allahs (ﷺ) einen Streit mit Zubair über einen Bach in der Harrah, den sie zur Bewässerung der Dattelpalmen nutzten.“ Die Ansari sagten: „Lass das Wasser fließen“, aber Zubair weigerte sich. Also verwiesen sie diesen Streit an den Gesandten Allahs (ﷺ), der sagte: „Bewässere (dein Land), oh Zubair, und lass dann das Wasser zu deinem Nachbarn fließen.“ Der Ansari wurde wütend und sagte: „Oh Gesandter Allahs, liegt es daran, dass er dein Cousin ist?“ Das Gesicht des Gesandten Allahs (ﷺ) veränderte seine Farbe (aus Wut) und er sagte: „O Zubair, bewässere (dein Land) und blockiere dann das Wasser, bis es zu den Mauern rund um die Dattelpalmen zurückfließt.“ Zubair sagte: „Bei Allah, ich denke, dass dieser Vers in dieser Angelegenheit offenbart wurde.“ Aber nein, bei deinem Herrn, sie können keinen Glauben haben, bis sie dich (O Muhammad) in allen Streitigkeiten zwischen ihnen zum Richter machen lassen und in sich selbst keinen Widerstand gegen deine Entscheidungen finden und sie mit völliger Unterwerfung akzeptieren

Von ‌Anas ​bin ‌Malik ‌wurde berichtet: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Keiner von euch glaubt wirklich, bis er seinen Bruder liebt“ oder er sagte: „Für seinen Nächsten liebt er das, was er für sich selbst liebt.“

Von ​Anas ​bin ‌Malik ​wurde berichtet, dass der Prophet an einem Teil von Al-Madinah vorbeikam und einige Mädchen sah, wie sie ihre Daff schlugen und sangen und sagten: „Wir sind Mädchen aus Banu Najjar, was für ein ausgezeichneter Nachbar Muhammad ist.“ Der Prophet sagte: „Allah weiß, dass du mir lieb bist.“

Es ‌wurde ‌berichtet, ‌dass ​Anas bin Malik sagte: „Der Prophet (ﷺ): „Wenn jemand von euch seinen Nachbarn um Erlaubnis bittet, ein Stück Holz an seiner Wand zu befestigen, sollte er ihm dies nicht verweigern.“ Als Abu Hurairah ihnen das sagte, senkten sie ihre Köpfe, und als er sie sah, sagte er: „Warum sehe ich, dass du dich davon abwendest? Bei Allah, ich werde dich zwingen, es anzunehmen.“ ”

Ikrimah ‌bin ‌Salamh ​berichtete, ‌dass es unter den Söhnen Mughirahs zwei Brüder gab. Einer von ihnen schwor einen Eid, einen Sklaven freizulassen, wenn der andere ein Stück Holz an seiner Wand befestigte. Mujammi' bin Yazid und viele Männer aus den Ansar kamen und sagten: „Wir bezeugen, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Keiner von euch sollte es ablehnen, dass sein Nachbar ein Stück Holz an seiner Wand befestigt.“ „Er sagte: ‚O mein Bruder, es ist zu deinen Gunsten ein Urteil gegen mich gefallen, aber ich habe einen Eid geschworen.‘ Also mach weiter und befestige dein Holz an meiner Wand.“

Von ‌Ibn ‌Abbas ​wurde ​überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Keiner von euch sollte es ablehnen, dass sein Nachbar ein Stück Holz an seiner Wand befestigt.“

Von ‌'Abdullah ‌bin ​Zubair ‌wurde berichtet, dass ein Mann aus den Ansar in Anwesenheit des Gesandten Allahs (ﷺ) mit Zubair einen Streit über die Bäche der Harrah hatte, mit denen er seine Palmen bewässerte. Der Ansari sagte: „Lass das Wasser fließen“, aber er lehnte ab. Deshalb legten sie ihren Streit dem Gesandten Allahs (ﷺ) vor. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Bewässere (deine Bäume), oh Zubair, dann lass das Wasser zu deinem Nachbarn fließen.“ Der Ansari wurde wütend und sagte: „Oh Gesandter Allahs (ﷺ), liegt es daran, dass er dein Cousin (Sohn deiner Tante väterlicherseits) ist?“ Der Gesichtsausdruck des Gesandten Allahs (ﷺ) änderte sich, dann sagte er: „O Zubair, bewässere (deine Bäume) und halte dann das Wasser zurück, bis es die Wände erreicht.“ Zubair sagte: „Ich denke, dieser Vers wurde darüber offenbart: „Aber nein, bei deinem Herrn, sie lassen dich (O Muhammad) in allen Streitigkeiten zwischen ihnen richten und finden in sich selbst keinen Widerstand gegen deine Entscheidungen und akzeptieren (sie) mit völliger Unterwerfung [1].'“ (Sahih) [1] An-Nisa

Von ​Ibn ​Abbas ​wurde ​berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer Land hat und es verkaufen will, der soll es seinem Nachbarn anbieten.“