Jami At-Tirmidhi — Hadith #27046
Hadith #27046
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِهِ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ يَحْيَى وَالصَّوَابُ حَدِيثُ سُفْيَانَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَأَبِي أَيُّوبَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَجَابِرٍ وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ فِي رِوَايَةِ سُفْيَانَ أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ وَحَدِيثُ سُفْيَانَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ حَسَنٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى إِسْرَائِيلُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَخَالِدٍ ابْنَىْ مَالِكٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . وَحَدِيثُ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ أَيْضًا رَوَاهُ سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ . وَأَمَّا أَبُو إِسْحَاقَ فَرَوَاهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَخَالِدٍ ابْنَىْ مَالِكٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لأَنَّهُ لاَ تُصَلَّى صَلاَةُ الْمَغْرِبِ دُونَ جَمْعٍ فَإِذَا أَتَى جَمْعًا وَهُوَ الْمُزْدَلِفَةُ جَمَعَ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ بِإِقَامَةٍ وَاحِدَةٍ وَلَمْ يَتَطَوَّعْ فِيمَا بَيْنَهُمَا وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَذَهَبَ إِلَيْهِ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ . قَالَ سُفْيَانُ وَإِنْ شَاءَ صَلَّى الْمَغْرِبَ ثُمَّ تَعَشَّى وَوَضَعَ ثِيَابَهُ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعِشَاءَ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَجْمَعُ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمُزْدَلِفَةِ بِأَذَانٍ وَإِقَامَتَيْنِ يُؤَذِّنُ لِصَلاَةِ الْمَغْرِبِ وَيُقِيمُ وَيُصَلِّي الْمَغْرِبَ ثُمَّ يُقِيمُ وَيُصَلِّي الْعِشَاءَ . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ .
قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى إِسْرَائِيلُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَخَالِدٍ ابْنَيْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَحَدِيثُ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ أَيْضًا رَوَاهُ سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَأَمَّا أَبُو إِسْحَقَ فَرَوَاهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَخَالِدٍ ابْنَيْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ.
Muhammad bin Bashar nous a dit, Yahya bin Saeed nous a dit, sous l'autorité d'Ismail bin Abi Khalid, sous l'autorité d'Abu Ishaq, sous l'autorité de Saeed bin Jubayr, sous l'autorité d'Ibn Umar, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, avec un exemple similaire. Muhammad bin Bashar a dit, Yahya a dit, et la chose correcte est le hadith de Sufyan. Il a dit, et dans le chapitre sur l'autorité de Ali, Abu Ayyub, Abdullah bin Masoud, Jabir et Usama bin Zaid. Abu Issa a déclaré que le hadith d'Ibn Umar dans le récit de Sufyan est plus authentique. D'après la narration d'Ismail bin Abi Khaled, le hadith de Sufyan est un hadith authentique et hasan. Abu Issa a dit : « Israël a rapporté ce hadith sous l'autorité d'Abu Ishaq sous l'autorité d'Abdullah et Khalid Ibn Malik sous l'autorité d'Ibn Omar. Et le hadith de Saeed bin Jubayr sous l'autorité d'Ibn Omar est également un bon et authentique hadith. Il a été rapporté par Salamah bin Kuhail sous l'autorité de Saeed bin Jubayr. Quant à Abu Ishaq, il l'a rapporté sous l'autorité d'Abdullah et Khaled Ibn Malik sous l'autorité d'Ibn Umar. . Ceci doit être mis en œuvre selon les gens de science, car la prière du Maghreb ne peut être accomplie sans une congrégation, donc s'il vient dans une congrégation, qui est Mouzdalifah, il combine les deux prières avec une seule iqamah, et il n'a pas accompli de prières volontaires entre elles. C’est ce que certains chercheurs ont choisi et auquel ils ont adhéré. C'est la vue Sufyan Al-Thawri. Sufyan a dit : S'il le souhaitait, il pouvait prier la prière du Maghreb, puis dîner et mettre ses vêtements, puis se lever et prier la prière du soir. Certains savants combinent les prières du Maghrib et de l'Isha à Muzdalifah avec deux adhans et deux iqamas. Il donne l'appel aux prières du coucher du soleil, exécute l'iqama et prie le coucher du soleil. Puis il se lève et prie la prière du soir. C’est l’opinion d’Al-Shafi’i. Abu Issa a dit : Israël a rapporté ce hadith sous l'autorité d'Abu Ishaq sous l'autorité d'Abd God et Khaled, les fils de Malik, sous l'autorité d'Ibn Omar, et le hadith de Saeed bin Jubayr sous l'autorité d'Ibn Omar est un bon et authentique hadith également rapporté par Salama bin Kuhail. Saeed bin Jubayr, et quant à Abu Ishaq, il l'a rapporté sous l'autorité d'Abdullah et Khalid Ibn Malik sous l'autorité d'Ibn Omar.
Rapporté par
Que Sa'eed bin Jubair (RA)
Source
Jami At-Tirmidhi # 9/888
Grade
Hasan Sahih
Catégorie
Chapitre 9: Pèlerinage