Jami At-Tirmizi — Hadis #28456
Hadis #28456
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ الدِّمَشْقِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ وَلاَ خَائِنَةٍ وَلاَ مَجْلُودٍ حَدًّا وَلاَ مَجْلُودَةٍ وَلاَ ذِي غِمْرٍ لأَخِيهِ وَلاَ مُجَرَّبِ شَهَادَةٍ وَلاَ الْقَانِعِ أَهْلَ الْبَيْتِ لَهُمْ وَلاَ ظَنِينٍ فِي وَلاَءٍ وَلاَ قَرَابَةٍ " . قَالَ الْفَزَارِيُّ الْقَانِعُ التَّابِعُ . هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ الدِّمَشْقِيِّ . وَيَزِيدُ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ وَلاَ يُعْرَفُ هَذَا الْحَدِيِثُ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِهِ . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . قَالَ وَلاَ نَعْرِفُ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ وَلاَ يَصِحُّ عِنْدِي مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ . وَالْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي هَذَا أَنَّ شَهَادَةَ الْقَرِيبِ جَائِزَةٌ لِقَرَابَتِهِ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي شَهَادَةِ الْوَالِدِ لِلْوَلَدِ وَالْوَلَدِ لِوَالِدِهِ وَلَمْ يُجِزْ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ شَهَادَةَ الْوَالِدِ لِلْوَلَدِ وَلاَ الْوَلَدِ لِلْوَالِدِ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا كَانَ عَدْلاً فَشَهَادَةُ الْوَالِدِ لِلْوَلَدِ جَائِزَةٌ وَكَذَلِكَ شَهَادَةُ الْوَلَدِ لِلْوَالِدِ . وَلَمْ يَخْتَلِفُوا فِي شَهَادَةِ الأَخِ لأَخِيهِ أَنَّهَا جَائِزَةٌ وَكَذَلِكَ شَهَادَةُ كُلِّ قَرِيبٍ لِقَرِيبِهِ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ لاَ تَجُوزُ شَهَادَةٌ لِرَجُلٍ عَلَى الآخَرِ وَإِنْ كَانَ عَدْلاً إِذَا كَانَتْ بَيْنَهُمَا عَدَاوَةٌ . وَذَهَبَ إِلَى حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً " لاَ تَجُوزُ شَهَادَةُ صَاحِبِ إِحْنَةٍ " . يَعْنِي صَاحِبَ عَدَاوَةٍ وَكَذَلِكَ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ حَيْثُ قَالَ " لاَ تَجُوزُ شَهَادَةُ صَاحِبِ غِمْرٍ لأَخِيهِ " يَعْنِي صَاحِبَ عَدَاوَةٍ .
Qutaibah menceritakan kepada kami, Marwan bin Muawiyah Al-Fazari menceritakan kepada kami, dari Yazid bin Ziyad Al-Dimashqi, dari Al-Zuhri, dari Urwa, dari Aisyah, dia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Tidak halal bagi seorang laki-laki atau perempuan yang bersaksi dengan saudaranya". Dan tidak ada seorang pun yang menguji kesaksian, dan tidak merasa puas dengan ahli rumah, dan tidak ada kecurigaan terhadap kesetiaan atau kekerabatan.” Al-Fazari, pengikut yang berpuas hati, berkata demikian. Hadis pelik yang tidak kita ketahui kecuali dari hadis Yazid ibn Ziyad al-Dimashqi. Dan Yazid didhaifkan dalam hadis, tetapi hadis ini tidak diketahui darinya Hadis Al-Zuhri, kecuali hadisnya. Dan dari Abdullah bin Amr. Dia berkata, “Kami tidak mengetahui maksud hadith ini, dan ia tidak sahih pada pendapat saya.” Dengan rantaian penularannya. Pekerjaan menurut orang yang berilmu dalam perkara ini ialah persaksian seorang kerabat itu dibenarkan kerana kerabatnya. Orang yang berilmu berbeza pendapat Kesaksian ayah adalah untuk anak, dan anak adalah untuk ayahnya. Kebanyakan ulama tidak membenarkan kesaksian bapa untuk anak, dan anak untuk bapa. Sebagian ulama mengatakan jika adil, maka persaksian ayah terhadap anaknya adalah halal, demikian pula persaksian anak untuk ayahnya. Dan mereka tidak melakukannya. Mereka tidak bersetuju tentang Persaksian seorang saudara terhadap saudaranya adalah diperbolehkan, sebagaimana persaksian setiap kerabat terhadap saudaranya. Asy-Syafi’i berkata: Tidak halal bagi seseorang untuk menjadi saksi terhadap orang lain, walaupun dia berlaku adil jika ada permusuhan di antara mereka. Dia pergi ke hadits Abd al-Rahman al-Araj dari Nabi, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian, sebagai utusan, "Tidak." Dibolehkan memberi kesaksian orang yang dermawan. “Ini bererti orang yang dermawan,” dan begitu juga maksud hadis ini, di mana ia berkata, “Tidak boleh bersaksi orang yang dermawan.” “Permusuhan terhadap saudaranya” bermaksud seorang yang bermusuhan.
Diriwayatkan oleh
Aisyah (RA)
Sumber
Jami At-Tirmizi # 32/2298
Gred
Daif
Kategori
Bab 32: Takdir