Câmiu't-Tirmizî — Hadis #28456
Hadis #28456
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ الدِّمَشْقِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ وَلاَ خَائِنَةٍ وَلاَ مَجْلُودٍ حَدًّا وَلاَ مَجْلُودَةٍ وَلاَ ذِي غِمْرٍ لأَخِيهِ وَلاَ مُجَرَّبِ شَهَادَةٍ وَلاَ الْقَانِعِ أَهْلَ الْبَيْتِ لَهُمْ وَلاَ ظَنِينٍ فِي وَلاَءٍ وَلاَ قَرَابَةٍ " . قَالَ الْفَزَارِيُّ الْقَانِعُ التَّابِعُ . هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ الدِّمَشْقِيِّ . وَيَزِيدُ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ وَلاَ يُعْرَفُ هَذَا الْحَدِيِثُ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِهِ . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . قَالَ وَلاَ نَعْرِفُ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ وَلاَ يَصِحُّ عِنْدِي مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ . وَالْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي هَذَا أَنَّ شَهَادَةَ الْقَرِيبِ جَائِزَةٌ لِقَرَابَتِهِ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي شَهَادَةِ الْوَالِدِ لِلْوَلَدِ وَالْوَلَدِ لِوَالِدِهِ وَلَمْ يُجِزْ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ شَهَادَةَ الْوَالِدِ لِلْوَلَدِ وَلاَ الْوَلَدِ لِلْوَالِدِ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا كَانَ عَدْلاً فَشَهَادَةُ الْوَالِدِ لِلْوَلَدِ جَائِزَةٌ وَكَذَلِكَ شَهَادَةُ الْوَلَدِ لِلْوَالِدِ . وَلَمْ يَخْتَلِفُوا فِي شَهَادَةِ الأَخِ لأَخِيهِ أَنَّهَا جَائِزَةٌ وَكَذَلِكَ شَهَادَةُ كُلِّ قَرِيبٍ لِقَرِيبِهِ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ لاَ تَجُوزُ شَهَادَةٌ لِرَجُلٍ عَلَى الآخَرِ وَإِنْ كَانَ عَدْلاً إِذَا كَانَتْ بَيْنَهُمَا عَدَاوَةٌ . وَذَهَبَ إِلَى حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً " لاَ تَجُوزُ شَهَادَةُ صَاحِبِ إِحْنَةٍ " . يَعْنِي صَاحِبَ عَدَاوَةٍ وَكَذَلِكَ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ حَيْثُ قَالَ " لاَ تَجُوزُ شَهَادَةُ صَاحِبِ غِمْرٍ لأَخِيهِ " يَعْنِي صَاحِبَ عَدَاوَةٍ .
Kuteybe bize anlattı, Mervan bin Muaviye el-Fazari bize Yezid bin Ziyad el-Dimaşki'den, Ez-Zuhri'den, Urve'den, Aişe'den rivayet etti: O şöyle dedi: Allah'ın Elçisi, Allah ona bereket versin ve ona huzur versin, şöyle dedi: "Erkek veya kadın hainin kardeşine şahitlik etmesi caiz değildir." Ve şahitliği imtihan eden, ev halkından memnun olmayan, sadakat ve akrabalık şüphesi bulunan hiç kimse yoktur.” Memnun takipçi El-Fazari bunu söyledi. Yezid ibn Ziyad ed-Dimashqi'nin hadisinden başka bilmediğimiz garip bir hadis. Ve Yezid hadiste zayıflamıştır ama bu hadis nereden bilinmektedir? Ez-Zuhri'nin hadisi hariç, hadisi. Ve Abdullah bin Amr'ın yetkisiyle. “Bu hadisin manasını bilmiyoruz ve bana göre sahih değildir” dedi. İletim zinciriyle. Bu konuda ilim ehlinin görüşüne göre iş, akrabalık sebebiyle akrabanın şahitliğinin caiz olmasıdır. İlim adamları farklıydı Babanın şahitliği çocuk içindir, çocuk da babası içindir. Alimlerin çoğu babanın çocuğa, çocuğun da babaya şahitliğine izin vermemiştir. Bazı alimler eğer adil ise babanın çocuk için şahitliği caiz olur, çocuğun da baba için şahitliği caizdir dediler. Ve bunu yapmadılar. Bu konuda anlaşamıyorlar Kardeşin kardeşine şahitliği caiz olduğu gibi, her akrabanın akrabasına şahitliği de caizdir. Şafii şöyle demiştir: Aralarında düşmanlık olsa dahi, bir adamın diğerine karşı şahitlik etmesi caiz değildir. Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in rivayet ettiği Abdurrahman el-Araj hadisine, bir elçi olarak "Hayır" diyerek gitti. Hayırlı olanın şahitliğini yapmak caizdir. "Bu, hayırsever demektir" ve aynı şekilde bu hadisin anlamı da, "Hayırlı olanın şahitliğini yapmak caiz değildir." “Kardeşine düşmanlık etmek”, düşmanlık yapan kimse demektir.
Rivayet eden
Hz. Âişe (r.anha)
Kaynak
Câmiu't-Tirmizî # 32/2298
Derece
Daif
Kategori
Bölüm 32: Kader