জামি আত-তিরমিযী — হাদিস #২৮৪৫৬
হাদিস #২৮৪৫৬
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ الدِّمَشْقِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ وَلاَ خَائِنَةٍ وَلاَ مَجْلُودٍ حَدًّا وَلاَ مَجْلُودَةٍ وَلاَ ذِي غِمْرٍ لأَخِيهِ وَلاَ مُجَرَّبِ شَهَادَةٍ وَلاَ الْقَانِعِ أَهْلَ الْبَيْتِ لَهُمْ وَلاَ ظَنِينٍ فِي وَلاَءٍ وَلاَ قَرَابَةٍ " . قَالَ الْفَزَارِيُّ الْقَانِعُ التَّابِعُ . هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ الدِّمَشْقِيِّ . وَيَزِيدُ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ وَلاَ يُعْرَفُ هَذَا الْحَدِيِثُ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِهِ . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . قَالَ وَلاَ نَعْرِفُ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ وَلاَ يَصِحُّ عِنْدِي مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ . وَالْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي هَذَا أَنَّ شَهَادَةَ الْقَرِيبِ جَائِزَةٌ لِقَرَابَتِهِ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي شَهَادَةِ الْوَالِدِ لِلْوَلَدِ وَالْوَلَدِ لِوَالِدِهِ وَلَمْ يُجِزْ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ شَهَادَةَ الْوَالِدِ لِلْوَلَدِ وَلاَ الْوَلَدِ لِلْوَالِدِ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا كَانَ عَدْلاً فَشَهَادَةُ الْوَالِدِ لِلْوَلَدِ جَائِزَةٌ وَكَذَلِكَ شَهَادَةُ الْوَلَدِ لِلْوَالِدِ . وَلَمْ يَخْتَلِفُوا فِي شَهَادَةِ الأَخِ لأَخِيهِ أَنَّهَا جَائِزَةٌ وَكَذَلِكَ شَهَادَةُ كُلِّ قَرِيبٍ لِقَرِيبِهِ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ لاَ تَجُوزُ شَهَادَةٌ لِرَجُلٍ عَلَى الآخَرِ وَإِنْ كَانَ عَدْلاً إِذَا كَانَتْ بَيْنَهُمَا عَدَاوَةٌ . وَذَهَبَ إِلَى حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً " لاَ تَجُوزُ شَهَادَةُ صَاحِبِ إِحْنَةٍ " . يَعْنِي صَاحِبَ عَدَاوَةٍ وَكَذَلِكَ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ حَيْثُ قَالَ " لاَ تَجُوزُ شَهَادَةُ صَاحِبِ غِمْرٍ لأَخِيهِ " يَعْنِي صَاحِبَ عَدَاوَةٍ .
আমাদের কাছে কুতাইবা বর্ণনা করেছেন, মারওয়ান বিন মুয়াবিয়া আল-ফাজারি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াযিদ বিন যিয়াদ আল-দিমাশকি থেকে, আল-যুহরীর সূত্রে, উরওয়া থেকে, আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আমি বলেন, একজন মহিলার জন্য রহমতের অধিকারী নয়। বিশ্বাসঘাতক তার ভাইয়ের কাছে সাক্ষ্য দেবে।" এবং এমন কেউ নেই যিনি সাক্ষ্য পরীক্ষা করেছেন, বা তিনি পরিবারের লোকদের প্রতি সন্তুষ্ট নন, আনুগত্য বা আত্মীয়তার কোনও সন্দেহ নেই।" সন্তুষ্ট অনুসারী আল-ফাজারি একথা বলেছেন। একটি অদ্ভুত হাদিস যা ইয়াজিদ ইবনে জিয়াদ আল-দিমাশকির হাদিস ছাড়া আমরা জানি না। আর ইয়াযীদ হাদীসে দুর্বল হলেও এ হাদীস থেকে জানা যায়নি আল-যুহরীর হাদীস, তার হাদীস ব্যতীত। আর আবদুল্লাহ ইবনে আমর রা. তিনি বললেন, আমরা এ হাদীসের অর্থ জানি না এবং আমার মতে এটি সহীহ নয়। এর ট্রান্সমিশনের চেইন দ্বারা। এ বিষয়ে জ্ঞানীদের মতে কাজ হলো, আত্মীয়তার কারণে আত্মীয়ের সাক্ষ্য দেয়া জায়েয। জ্ঞানী ব্যক্তিদের মধ্যে ভিন্নতা ছিল পিতার সাক্ষ্য সন্তানের জন্য এবং সন্তান তার পিতার জন্য। অধিকাংশ পণ্ডিত সন্তানের পক্ষে পিতার সাক্ষ্যের অনুমতি দেননি, না পিতার জন্য সন্তানকে। কোনো কোনো আলেম বলেছেন যে, যদি ন্যায়সঙ্গত হয়, তাহলে সন্তানের জন্য পিতার সাক্ষ্য জায়েয এবং পিতার জন্য সন্তানের সাক্ষ্যও জায়েয। এবং তারা না. বিষয়ে তারা দ্বিমত পোষণ করেন ভাইয়ের কাছে তার ভাইয়ের সাক্ষ্য জায়েয, যেমন তার আত্মীয়ের প্রতি প্রত্যেক আত্মীয়ের সাক্ষ্য জায়েয। আল-শাফিঈ বলেছেন: এক ব্যক্তির পক্ষে অন্যের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেওয়া জায়েজ নয়, এমনকি যদি সে তাদের মধ্যে শত্রুতা থাকে। তিনি নবীর কর্তৃত্বে আবদ আল-রহমান আল-আরজের হাদিসে গিয়েছিলেন, আল্লাহ তাকে বরকত দান করুন, একজন বার্তাবাহক হিসাবে, "না"। দয়ালু ব্যক্তির সাক্ষ্য বহন করা জায়েয। "এর অর্থ সেই ব্যক্তি যিনি দানশীল" এবং একইভাবে এই হাদিসের অর্থ যেখানে বলা হয়েছে, "যে ব্যক্তি দয়ালু তার সাক্ষ্য বহন করা বৈধ নয়।" "তার ভাইয়ের প্রতি শত্রুতা" মানে শত্রুতাপূর্ণ ব্যক্তি।
বর্ণনাকারী
আয়েশা (রাঃ)
উৎস
জামি আত-তিরমিযী # ৩২/২২৯৮
গ্রেড
Daif
বিভাগ
অধ্যায় ৩২: তাকদীর