جامع ترمذی — حدیث #۲۸۴۵۶
حدیث #۲۸۴۵۶
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ الدِّمَشْقِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ وَلاَ خَائِنَةٍ وَلاَ مَجْلُودٍ حَدًّا وَلاَ مَجْلُودَةٍ وَلاَ ذِي غِمْرٍ لأَخِيهِ وَلاَ مُجَرَّبِ شَهَادَةٍ وَلاَ الْقَانِعِ أَهْلَ الْبَيْتِ لَهُمْ وَلاَ ظَنِينٍ فِي وَلاَءٍ وَلاَ قَرَابَةٍ " . قَالَ الْفَزَارِيُّ الْقَانِعُ التَّابِعُ . هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ الدِّمَشْقِيِّ . وَيَزِيدُ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ وَلاَ يُعْرَفُ هَذَا الْحَدِيِثُ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِهِ . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . قَالَ وَلاَ نَعْرِفُ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ وَلاَ يَصِحُّ عِنْدِي مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ . وَالْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي هَذَا أَنَّ شَهَادَةَ الْقَرِيبِ جَائِزَةٌ لِقَرَابَتِهِ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي شَهَادَةِ الْوَالِدِ لِلْوَلَدِ وَالْوَلَدِ لِوَالِدِهِ وَلَمْ يُجِزْ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ شَهَادَةَ الْوَالِدِ لِلْوَلَدِ وَلاَ الْوَلَدِ لِلْوَالِدِ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا كَانَ عَدْلاً فَشَهَادَةُ الْوَالِدِ لِلْوَلَدِ جَائِزَةٌ وَكَذَلِكَ شَهَادَةُ الْوَلَدِ لِلْوَالِدِ . وَلَمْ يَخْتَلِفُوا فِي شَهَادَةِ الأَخِ لأَخِيهِ أَنَّهَا جَائِزَةٌ وَكَذَلِكَ شَهَادَةُ كُلِّ قَرِيبٍ لِقَرِيبِهِ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ لاَ تَجُوزُ شَهَادَةٌ لِرَجُلٍ عَلَى الآخَرِ وَإِنْ كَانَ عَدْلاً إِذَا كَانَتْ بَيْنَهُمَا عَدَاوَةٌ . وَذَهَبَ إِلَى حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً " لاَ تَجُوزُ شَهَادَةُ صَاحِبِ إِحْنَةٍ " . يَعْنِي صَاحِبَ عَدَاوَةٍ وَكَذَلِكَ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ حَيْثُ قَالَ " لاَ تَجُوزُ شَهَادَةُ صَاحِبِ غِمْرٍ لأَخِيهِ " يَعْنِي صَاحِبَ عَدَاوَةٍ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے مروان بن معاویہ الفزاری نے بیان کیا، ان سے یزید بن زیاد الدمشقی نے، وہ الزہری سے، عروہ سے، انہوں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں نے کہا: عورت یا عورت کے لیے بدعت نہیں ہے۔ غدار اپنے بھائی کی گواہی دے" اور کوئی ایسا نہیں جس نے گواہی کو پرکھا ہو، نہ وہ گھر کے لوگوں سے مطمئن ہو اور نہ ہی اس کی وفاداری اور رشتہ داری کا کوئی شبہ ہو۔" قناعت پسند پیروکار الفزاری نے یہ بات کہی۔ ایک عجیب حدیث جو ہمیں یزید بن زیاد الدمشقی کی حدیث کے علاوہ نہیں معلوم۔ اور یزید حدیث میں ضعیف ہے لیکن اس حدیث سے معلوم نہیں ہے۔ الزہری کی حدیث، ان کی حدیث کے علاوہ۔ اور عبداللہ بن عمرو کی سند سے۔ انہوں نے کہا کہ ہم اس حدیث کا مطلب نہیں جانتے اور میرے خیال میں یہ صحیح نہیں ہے۔ اس کی ترسیل کے سلسلہ سے۔ اہل علم کے نزدیک اس معاملے میں کام یہ ہے کہ رشتہ دار کی گواہی اس کی قرابت کی وجہ سے جائز ہے۔ اہل علم کا اختلاف تھا۔ باپ کی گواہی بچے کے لیے ہے اور بچہ اپنے باپ کے لیے۔ اکثر علماء نے بچے کے لیے باپ کی گواہی کی اجازت نہیں دی اور نہ ہی باپ کے لیے بچہ۔ بعض علماء نے کہا ہے کہ اگر جائز ہے تو بچے کے لیے باپ کی گواہی جائز ہے اور اسی طرح باپ کے لیے بچے کی گواہی بھی جائز ہے۔ اور انہوں نے ایسا نہیں کیا۔ کے بارے میں اختلاف کرتے ہیں۔ بھائی کی اپنے بھائی کی گواہی جائز ہے جس طرح ہر رشتہ دار کی اپنے رشتہ دار کی گواہی جائز ہے۔ شافعی رحمہ اللہ کہتے ہیں: ایک آدمی کے لیے دوسرے کے خلاف گواہی دینا جائز نہیں، اگرچہ وہ صرف اس صورت میں بھی ہو جب ان کے درمیان دشمنی ہو۔ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے عبدالرحمٰن العرج کی حدیث پر گیا، بطور رسول، "نہیں"۔ احسان کرنے والے کی گواہی دینا جائز ہے۔ ’’اس سے مراد وہ ہے جو احسان کرنے والا ہے‘‘ اور اسی طرح اس حدیث کا مفہوم ہے، جہاں یہ کہا گیا ہے کہ ’’رحم کرنے والے کی گواہی دینا جائز نہیں۔‘‘ ’’اپنے بھائی سے دشمنی‘‘ کا مطلب ہے دشمنی کرنے والا آدمی۔
راوی
عائشہ (رضی اللہ عنہا)
ماخذ
جامع ترمذی # ۳۲/۲۲۹۸
درجہ
Daif
زمرہ
باب ۳۲: تقدیر